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アゼルバイジャン民間伝承

アゼルバイジャンの民間伝承は集団創造性の集合であり、その作者は不明である。 過去の歴史だけでなく、アゼルバイジャン人の文化の歴史とともに、

豊かなアゼルバイジャンの口頭の民俗資料は、世界の他の人々の民間伝承の中で特別な場所を占めています。 すべての人々の文献の最初のそして最も典型的な集団創造性は、アゼルバイジャン文献の基礎である。

バックグラウンド
言葉の民間文学の最初の例は、日常生活、自然現象、狩猟、労働および他の同様の問題に対する彼らの気づき、およびそれらに対する気持ちについての原始的な人々の考えである。

これらの感情の最初の例は労働歌です。 物語の他の形 – 物語、叙事詩、賢明な言葉などが例です。 口頭の民俗文学は、人々の過半数の欲望と抱負、様々な出来事に対する彼らの態度、そして彼らの教育的な集まりを反映して、集合的な創造性です。

アゼルバイジャンの文学だけでなく、歴史、地理、エスノグラフィーなどの他の多くの科学のための口頭の民俗文献を書くことは、開発に大きな役割を果たしました。 アゼルバイジャン語の言語はトルコ語の1つであり、古代トルコ人によって作られたモチーフやモチーフがアゼルバイジャン語の文学に広く反映されていることが知られています

神話
アゼルバイジャンの民間伝承は文学の源泉が豊かで深い。 神話的 – 芸術的見通しの痕跡は、民俗学や古典文学ではまだ明白である。 アゼルバイジャンの神話は、古代インド、古代ギリシア神話と同様に体系的で不可欠ではありません。 しかし、アゼルバイジャンの民間伝承におけるアゼルバイジャンの神話の痕跡を追跡することは可能です。 それらには、宇宙と季節の詳細、民族誌の神話の特定の詳細が含まれています。 社会の早期形成、宇宙との混沌、つまり、無秩序、不規則性の世界、この無秩序からの世界秩序、人間社会における同じ関係性の反映という神話上の要素。 神秘的な見通しでは、コスモスなど人間社会の多くの人々が採用する一連の規則は、基本的に社会、すなわち家庭、家庭、自然、自然の相互理解という主導的立場を含んでいます。 民話の魔法、拍手、呪い、ナレーション、ゴシップ、天空の儀式に関連するテキストには、神話の見通しのさまざまな要素が保存されています。 アゼルバイジャンの大部分の神話の文章では、古代トルコの神話思想が主導的な動機となっている。 これは、世界の創造に関連する宇宙神話で行うことができます。季節的プロセスに関連するカレンダー神話と同様、エスノスの起源に関連する神話的な神話を見ることができます。 神話のテキストの作成と民間テキストの形でのそれらの保存は、原始的な人間の性質と性質に密接に関連しています。言動、行動、遊びを通して自然の力に影響を与えたいという欲求は、神話的なテキストを作成し、写本。 その中には、「甲子 – コサ」、「ゴデ – ゴドゥ」、「ノーヴルツ」、「キディール・ネビ」などがあります。 儀式の歌とそれに伴う踊り。

共通のトルコの民間伝承
アゼルバイジャンの民間伝承の特徴の1つは、民間のトルコ民族との共通性である。 これらの人々の口頭伝承における多くのテキストの重複は、これらの例が単一の民族誌の空間に形成されていることを示しています。 Oghuznameに関連する叙事詩の中には特別なシリーズがあります。 叙事詩「Migration」、「Ergenekon」、「Bu」、「Return」では、原型の全体の問題は、その芸術的 – 神話的な反映を持っています。 これらのサンプルのほとんどは、XI世紀に住んでいたトルコの科学者Kashgarli Mahmud “Divanu dictionary-it-turk”( “トルコ語の仲間”)の作品にも反映されています。 これらの叙事詩には、人々の偉大な移住の芸術的 – 神秘的な見通しが含まれています。

民俗ジャンルの豊かさ
アゼルバイジャンの民間伝承は豊富なジャンルを持っています。 民俗知恵の表現である壮大な民俗のジャンル、諺、レトリックからの物語と叙事詩は、民族伝承や近隣諸国の古典文学の歴史に大きな影響を与えました。 人々の人生と生活のさまざまな側面は​​、芸術的で感情的です。 古代トルコの国々には独自の詩があり、この詩はトルコ人の音節または「指」スローガンで作成されました。 異なる詩の詩人の数は異なるが、長い叙事詩と叙事詩が7次元の形で作られている。 そのような詩は人間の記憶の中でよりよく保護されています。 アゼルバイジャンの民間伝承の最も豊富なジャンルの一つである各湾岸に7つの節があります。

フォークロアのジャンルは、古風と現代の2つのジャンルに分かれています。 民俗ジャンルのジャンルでは、試行錯誤、代名詞、呪文、祈り、祈り、拍手、呪いが広く行われています。 しかし、これは分割の条件です。 フォークロア・フォーメーションのプロセスが常に最新のものになっているため、これらのジャンルに新しいジャンルが定期的に追加されています。

イベントやプロセスの面では、儀式の民俗と労働の歌が区別されます。 民俗儀式には、季節の儀式、様々な自然現象に関連する儀式、家庭用儀式、結婚式、葬式式が含まれます。 アゼルバイジャンの民間伝承の中でも最も豊かなヒット曲のひとつがベイサットです。 Bayathiansは、人の叙情的な哲学的感情を包括的に詩的な表現で表現しています。 この詩的な形のコンテンツタイプの中には、横たわっている、囁く、ささやいている、言葉の引用、holavard、vsefi-halなどがあります。 さらに、bayat-baylama、bayat-ikamet、bayat-riddleなどの例もこの詩形式に含まれています。 ベイツは4つのミッシャンと7つの音節で構成されています。 導入の仕組みは基本的にはaabaです。 歴史はトルコの詩に多くの考えを与えられているので、彼らの韻で厄介であるbayatのサンプルがたくさんあります。 ベイヤットの形の1つは、最初のタイプのサイノコです。 これらのバヤットは、キルクークの民間伝承でより一般的です。 Bayathaでは、最初と2番目の詩は、通常、意味を表現する準備の役割を果たします。

普及した歌詞民俗ジャンルの1つはフォークソングである。 これらはさまざまな形の詩的なテキストであり、特定の音楽的動機に縛られています。 “Aman Grandma”、 “Ay lolo”、 “Sona bulbullar”、 “Susan Spike”などがあります。 フォークソングはまだ歌手のレパートリーにあります。 フォークソングは、ソロ、コーラス、ヘンナのために選択されます。 時代的な観点から、壮大な民俗ジャンルの伝説が最初に検討されます。 伝説と他の叙事詩のジャンルを区別する主な特徴は、素晴らしい要素とイベントの参加です。 同じ記号の所有者である魔法の物語とは違って、伝説のプロットは文字を持たず、断片にすぎません。 オブジェクトとイベントの内容によると、アゼルバイジャンの民間伝承の伝説は、コスモニック、ゼオニズム、トポニム、民族誌、宗教、歴史、英雄などのキャラクターです。 最も古い伝説は、宇宙、世界、天体の創造の例です。 アゼルバイジャン民話の伝説と伝説の後、おとぎ話は叙事詩の最も一般的な例を形成する。

諺や言葉は、アゼルバイジャンの民俗伝承の壮大なジャンルに広く広まっています。 何世紀にもわたって人々によって得られた経験の一般化された要約では、諺の諺や言葉がトルコ人に広く伝わり、多くの場合社会の倫理規定に取って代わりました。 このジャンルの最初の例は、Mahmud Kashgariの “Divanu dictionary-it-turk”と “Kitabi-Dede Gorgud”の古典的な記念碑にあります。 オフズ族の知恵を表す特別な先祖語集団であるオフズネームは、アゼルバイジャンの民間伝承の最も貴重なモニュメントの一つです。

アゼルバイジャンの民俗舞曲のドラマティックなジャンルは、民族舞踊とチャレンジ演奏に代表されます。 最も劇的な例は、ドラマ「Kosa Kosa」です。 イスラム教の養子縁組の後、預言者の家族の聖人の悲劇について民衆の間で広まっているのは、民俗劇のなかにあります。

子供のためのアゼルバイジャンの民間伝承
アゼルバイジャンの民間標本の大きなグループは、子供のために特別に作られています。 これらは歌詞、叙事詩、劇的な種の例です。 叙情的なジャンルに関連するジャンルのジャンル:叙情的な、歌詞、サグ、子供の歌; 壮大なジャンル:謎、誤解を招く、不注意な、子供の物語; 劇的な種には子供の演劇や公演が含まれます。

中世のアゼルバイジャン民間伝承
中世の場所は、アゼルバイジャンの民間伝承の発展段階のなかで特別な場所です。 この期間中、Gurbani、Tufarganli Abbas、Sari Ashug、Patient Gasimなど、XVI-XVIII世紀の叙事詩のジャンルが特に発展しました。 「Gurgani」「Ashyg Garib-Shahsanam」「Asli-Karam」「Abbas-Gyulgas」「Shah Ismayil-Gülzar」「Tahir-Zohra」「Alikhan Pari」などの中世の愛の叙事詩は、 、 “Arzu-Gambar”、英雄的な叙事詩 “Koroglu”はこの時代の産物です。 愛の叙事詩とは違って、 “Koroglu”壮大な “Koroglu”エポスの叙事詩は、XVI-XVII世紀のトルコとアゼルバイジャンでのCelalis反乱の形成中の多くの追加科目を含み、いくつかのケースでは神話のモチーフも中古。

民間のサンプルは本質的に匿名であるため、特定の著者であるashugの文献はアゼルバイジャンの民間伝承において特別な場所を持っています。 16世紀に創立され、今日まで続くアッシュ・アートの最大の人物は、「巧妙なアシュグ」と呼ばれています。 ガルバンは、アゼルバイジャンの民間伝承の最初のマスターとして名をとっています。 ガーバンはシャー・イスマイル・ハタイ(Shah Ismail Khatai、1487-1524)よりも年上で、彼と関係を持っていました。 サファヴィーズと壮大な “ガーバン”の歴史から、民俗芸術家に関する情報を得ることは可能です。

Ashiqアート
アゼルバイジャンの300年の伝統は、19世紀のAshig Alasgar(1821-1926)のような偉大な民族芸術家の成長に重要な役割を果たしました。 Ashug Alasgarの作品では、歌詞のモチーフは道徳的で教訓的な動機です。 この職人は、その後のアスフグ文学の発展や書面の詩に大きな影響を与えました。 105歳の恋人の人生は、この時代の多くの歴史的出来事や人格に反映されています。

アゼルバイジャンの口頭の民俗芸術、特にアッシュ・アートは近隣諸国の文学に大きな影響を与え、トルコのグルジア人とアルメニア人の詩人を書いて書いた。 18世紀のアルメニアの詩人、サヤ・ノヴァ(Sayat Nova)は、トルコの詩(アゼルバイジャン)の大部分を書いています。

アゼルバイジャンの民間伝承の最初の例は、古代ギリシャの歴史家ヘロドトゥス「歴史」(西暦年代)に書かれて私たちに来た。 これらは、ミディアアの崩壊とイランの国家による占領の理由を考えている民芸品の製品です。 これらの伝説は、Astiag、Tomrisなどの名前でHerodotusの作品に書かれています。 芸術作品だけでなく芸術作品も書いていたヘロドトゥスは、高い芸術的かつ合法的なアゼルバイジャンの伝説で働き、効果的な心理的シーンを作り出しました。 この点で「トムリス」の伝説はより顕著です。 占領のため地上でミディアンを倒し、ペルシャ王を倒したミディアンの戦士、ヒロリスト・トムリスは、彼を倒し、彼女の血を ”

“Kitabi Dada Gorgud”の叙事詩は、アゼルバイジャンの民間伝承の最大の記念碑です。 このエポスの様々なイメージやモチーフは、その後のアゼルバイジャン民俗伝承や古典文学に影響を与えたが、一般的に口頭伝承では保存されていない。 したがって、 “Dede Gorgud”の叙事詩も文学の文献として文献に含まれています。 この原則もこの原則で期待されています。

ソングタイプ
ヒント
歌は、叙情的な種の最も古くて広く使われているジャンルの一つです。 労働、儀式、季節、英雄主義、日常生活など、いくつかの部分に分かれています。

労働歌
労働の歌は労働の中で創造されて読み込まれる歌です。 ホルツァフと筆記体の言葉は、最も広く普及している労働歌の一つです。

ホーバーは農業と農業に関する歌です。 祝日の民族誌の特徴、生産ツールの名前、雄牛、唾液の定義がしばしば見つかります。 例えば:

金色の雄牛、その場所、
城の場所、
スティング、ヒョウ、
敵が見えるからです。

シチズンの言葉は、羊によって作られた歌です。 市民の言葉は、通常、羊に読み込まれ、それから祝福されます。 例えば:

私の祖母、パイントを入れ、
ウールの1インチを入れてください。
羊飼いはあなたに病気です。
牛乳、平和、羊を与える。

儀式の歌
さまざまな儀式に関連して、儀式の歌が創られました。 結婚式の歌と哀悼の歌は、最も一般的な儀式の歌の一つです。

結婚式の歌は、歌、歌、リハーサル、歌、花嫁から縁石で構成されています。 そのような曲では、忠実性、忠誠心、信頼、美しさ、そして勇気が伝えられます。 例えば:


黄金のぼろの頭、
私がいいえと言うならば、
Yandırram山、石。

悲しみ、悲しみ、悲しみ、苦悩の内容は強く、Sears(嘆き歌)は死と災害の観点から読み込まれます。 ネットワークは「完了」、「作成済み」と呼ばれます。 散文と散文の両方が可能です。 死者の良質が表現されることもあります。 例えば:

ブッシュの蛾
、刺すような、葉のネット、
私はまっすぐに立ちます、私の親愛なる、私
土地は泣いている。

または:

ママのライト、
トラブルの神経、
ロータリー空ビート
道路を引っ張る。

季節の歌
季節の歌は、その年の別の章で読み上げられます。 シーズンからの曲は、 “Saman”、 “Khidir Nabi”、 “Yel baba”、 “Smoke、Frost”、 “Sun、Exit”、 “Rain”などの曲です。 例えば:

父、祖父、
あなたに犠牲を捧げる、父、是非。
私たちの尻尾はそのまま残っていました。
とった。
父、父、父、
あなたの父親に来てください。

次の歌は、夏、夏、秋、冬の古代アゼルバイジャンの物語を示しています:

3つは私たちの油、
3つは楽園です。
彼は3つを集め、
3つを撃ち、それらを破壊する。

ヒーロー曲
ヒーローの歌は、通常、戦争中、戦争中、戦争、恐怖、勇気、勇気、戦士を必要とします。 Koroglu、Gacaq Nabi、逃亡者Karam、カタールMammadのヒーローからの歌はこの種の歌です。 例えば:

馬蹄腰を下げて、
ホッキーの玉座から引き離す!
彼の持ち物、雑草、雑草を減らそう

子守唄
ランタンは、母親と祖母が赤ちゃんを歌っている間に読む歌です。 ユリは通常4匹のマウスを含むが、時には5次元の層およびbayatもある。 例えば:

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4文字のリュート(aaba)

レイレイ、5レイレイ
、私の家、妻、レイです。
あなたは甘い睡眠を取る、
医者はあなたの檻を守ります。

5文字のリュート(aaabb)

そんなに泣かないでください。
私の心を登る、
眠りにつかないでください。
レイレイ、私の息子、レイレイ、
ボンド、ノア、レイレイ。

オクシャマ
レイヤーとは対照的に、シングルは、目を覚ました後に揺れ、大切にし、刺激するために読み込まれた歌です。 時々、これらは「囁き」または「喜ぶ」と呼ばれます。 ライラックは低音に支配されていますが、陽気で、リズムがあり、ジョークもあります。 例えば:

空の鳥たち
この赤ん坊を犠牲にする。
降雨
これが犠牲です。


曲とは違って、曲には独自の雰囲気とメロディがあります。 例えば:

親愛なる君へ
友人、私を試してみてください。
君を見ている。
他に何がありますか?

この曲は美しさ、自由、愛国心のアイデアを促進しますが、愛に捧げられた曲が増えています。 “三頭のドルナ”、 “アウ”、 “ローズオープン”、 “Keklik”、 “Bulbullar oxur”などの曲のロマンチックな愛情は、自然の美しさと関連しています。

社会政治の歌:「ローズオープン」(「私は背中からではない」)、「献血」、「囚人の護送隊」、「ソナ球根」、「カルパパク」、「我々は親”。 これらの歌では、愛を克服できない恋人の内なる危機、故郷の強制退去、捕虜の捕虜が表現されている。

「サラニ」、「ソナ球根」、「サモバラ・バーン」、「ラチン」、「タワーの底に」、「石が窓から来ている」などの曲は、音量、詩的構造、構成:2つ、3つ、4つの段落で構成することができます。 いくつかの歌には、雑多、6,7、または10の文字があります。 一部の曲はリサイクルされ、もう1曲は送信されます。

Uzeyir Hajibeyovは、「手書きは、アゼルバイジャンの人々の性格を判断し、味覚音楽、詩歌、音楽を記述することができる素晴らしい資料であり、音楽、文学、心理学、民俗学のいずれかである」と賞賛した。

Bayatilar
口語民俗の歌詞ジャンルの最も広く流行したジャンル。 歌と歌と違って、bayatsは定型ジャンルの特徴を持っています。 bay’atsは文字通り4つの詩であり、それぞれに7つの音節が含まれています。 バヤットの第1、第2、第4の図は自由にアクセスでき、第3の図は自由です(aaba)。 通常、「私は恋をしている」(または「私は笑っている」)という言葉は、「Aghamim」、「Azizim」、「Aziziyam」、「Elami」という単語で始まります。 主なアイデアは主に第3版と第4版です。 第1節と第2節は最後の節の基礎をなす。 歌う、笑う、困惑する、歌う、歌うこと、歌う、歌を歌うことの多くの例は、しばしばbayatの形であるが、内容が異なる。 例えば:

私は私と恋に落ちた。
オックスヒット、私から渡された。
まあ、私は橋です、
ヤマンは亡くなりました。

湾岸諸国の大半は恋に落ちていますが、社会哲学的、道徳的教育的内容、祖国、家族、両親、愛に対する愛情を抱いているのもあります。 黄金の愛、ペグとしてのXəyyatMirza、Shah Ismail Khatai、MƏmani、Gasim bey Zakir、MəhəmmədhuseyinShahriyarの詩人は、このジャンルをうまく利用しています。

Mehdi Hussein氏は次のように述べています。「ベイサットの最強の例を愛の歌詞と呼ぶのはより正確です。微妙な人間の感情は深く誠実な芸術的イメージを通して伝わります。

エピック種

伝説
伝説は、人々の見通し、考え方、欲望と欲望に基づいています。 伝説と他のジャンルとを区別する主な特徴は、伝説、現代の心、想像力、フィクション、フィクションの領域から取られた、珍しい、超自然的な物語や出来事であるという事実です。 伝説には、憎しみの感覚、美しさに対する愛情、嫌悪感、嫌悪感があります。

コンテキストコンテンツには、次の種類の凡例があります。

周りの伝説は、 “Maral”、 “Qu bird”、 “Golden Snake”、 “Turac”、 “Snapper”
Toponimic伝説: “ペリ城”、 “Siyazan”、 “Mount Beshbarmak”、 “Sangachal”、 “Dadunesh”、 “Demirgaya”
エスノミクスの伝説: “Oguz”、 “Bayat”
コスパニックの伝説: “アイラグネシュ”
Samad Vurghunの詩「月の伝説」、Elijah Afandiyevは人気のある伝説に基づいて「猿の魂」と「Jesus-Musa」を書いた。


伝統は常に真実ですが、口を通って元の正確さを失った会話です。 したがって、彼らは常に “伝説による”、 “何が言われている”、 “彼らはそれを語る”という言葉から始まります。 例えば:

伝説によると、有名なペルシャ・タジクの詩人、サディ・シラーズは、ある日、道を歩いた。 突然、道路のレンガ造りの男が、彼の詩がどのように来たかについて、人のユーモアを聞きます。 詩人が言葉を言っていないとき、彼は食器に汚れを落として排水を排水し、それらを散らすようになった。 あなたのレンガがそれを見なかったら、彼は叫ぶでしょう:
“人間は狂っているのですか?これらの煉瓦の傷ついた罪は何ですか?私は彼らのために懸命に働いています!
サディは答えた:
“しかし、私の詩の私のせいは何ですか、あなたは腕を壊すのですか?” 私は彼らのために働いていませんでしたか?

凡例には2種類あります。

歴史的アイデンティティの伝説。 たとえば、Nasimi、Habibi、Shah Ismayil Khatai、Mohammed Fuzuli、Molla Panah Vagif、Ashig Alasgarなどの文学的歴史的人物の報告があります。
地理的な領域に関する伝説。 たとえば、「山の山」、「橋の橋」、「ビビヘイバット」、「シュシャ」、「ハトゥン・アリ」のナレーションは、地名のナレーションです。 Jafar Jabbarliの「Maiden Tower」、Mikail Mushfig「Shepherd」、Samed Vurgun「The Lion’s Rock」詩、Ilyas Afandiyevのストーリー「パブリック・ナレーションの暗闇の山」。
アンセム
逸話は、社会生活や日常生活の欠陥を反映した、コンパクトで面白い話です。 逸話に基づいて笑う。 アゼルバイジャンの口頭の民俗資料には、Bahlul Danen、Molla Nasreddin、Abdal Qasim、AyrımTagi、Mirza Bagi、Haji Dayなどのヒーローがいます。 彼らの最も有名なのはモラ・ナスレディンです。 モラ・ナスレディン(Molla Nasreddin)は、「家を作ってはいけない」「自分の心には数えない」などの演説で、残念ながら悲しい人です。

Jalil Mammadguluzadehは彼の風刺的な雑誌「Molla Nasreddin」をMolla Nasreddinの愛の兆しと呼びました。

テイルズ
壮大なタイプの最大のジャンルは、最も愛され、最大のジャンルです。 おとぎ話では、悪は邪悪で、闇は光で、死は人生から、そして偽りの戦いから、いつも悪、真実、光には良い。 魔法、娯楽、魔術、ゴシップ、ドラゴンなど。 おとぎ話のほとんどは素晴らしい幻想です。

おとぎ話の主な特徴は、自然と自然のもの、物や動物への人間の形質の変化、壮大な詩の描写です。 物語は、原則として、カラメルという小さな口実から始まり、単調な形で始まります。 これは、おとぎ話を他のジャンルと区別する重要な機能です。 それは物語の主な内容のようには聞こえません。

ラッパの後に、「あるものがある、ない、神以外のものはない」、「ある日、Mammadnasir tin」という言葉。 伝統的な文章は、「おとぎ話は鈍くなる」、「去っていく」、「丘のような丘のように…」、「ここで洗練された言葉で」、等々。 物語はユニークな結末で終わる。

テーマ、説明、テクニックの話は、いくつかのグループに分かれています。

魔法の物語。 魔法の力の妖精は魔法の物語と呼ばれています。 ヒーローは師団、ドラゴン、そして様々な呪文と戦っている。 「マリクマムド」「シャムス・アンド・カマー」「マジック・リング」「プリンス・ムッタリブ」「ホワイト・ホース・ボーイ」「シュート・バスターード・ショット」など。 おとぎ話は魔法の物語です。
動物の物語。 主人公は動物に関するさまざまなおとぎ話です。 これらのおとぎ話の数字は、寓意的な言葉で与えられます。 ライオン – 虐待、ウサギ – 臆病、オオカミ – 餌の象徴。 「狐の狐」「ライオン」「チリ・ミリオン」「ライオンとフォックス」「魔女の怪獣」「白い鳥の物語」「フォックスとオオカミ」の話は動物のおとぎ話です。
歴史的な物語。 歴史的人物の人生と活動に関連する物語の話は、歴史的物語と呼ばれています。 私たちの文献には、ダラ、イスケンダー、アヌシラバン、シャー・アッバスの話があります。 例えば、シャー・アッバスの物語の1つでは、彼(「スリー・シスターズ」、「サリフとヴァーレ」)は、残酷で抑圧的で、後者では良いパラダイス(「バフタチとシャー・アッバス」、 「シャー・アッバスの誕生」)。
家族のおとぎ話。 人々の日常生活や生活様式と密接に関連するおとぎ話の物語は、日常生活の物語です。 国内のおとぎ話は他のグループよりも一般的です。 「七つの兄弟、一人の姉妹」、「ウスタ・アブドゥラ」、「オーファン・イブラヒム」、「エリヤの物語」、「ダッシュミールの妖精の物語」、「有人の男」。
テイルズタイトル
サニー・テイル
キツネ、キツネ、トンネル
3人のプリンセス
Ahayla Ahmed
脂肪性脂肪
ドワーフ
スマートな老人
Melikmammed

ビルマの物語
ベトナムのおとぎ話
アフガニスタンの物語
インドネシアのおとぎ話
イランのおとぎ話
韓国の物語
マラヤ語物語
諺と諺
先祖の言葉は、人々の生活体験の豊かさと繰り返しテストされた真実を反映した、分かりやすく深い言葉です。 例えば:

蜂蜜は蜂蜜を食べません。
怒っている頭は気にしない。
ホットアイロンウォーマー;
国の故郷は海外に知られています。
力は組み合わされる。
手動力、洪水力。
祖先の言葉で伝播は誇り、勇気、知恵、愛国心、勤勉、人道主義です。 祖先の言葉は、書かれた文学の恐怖に似ています。 祖先の言葉は散文でも預言的でもあります。

祖先の言葉は、寓話を参照してください、彼らは別のジャンルです。 祖先の言葉では、そのアイデアは疲れていて完璧です。 彼らは独立して働き、明確なアイデアを表します。 論文では、そのアイディアは不完全であり、解釈が必要です。 例えば:

あなたが盗みました;
脂肪は太った立方体にある。
ドヤンは後半のようです。
彼らはドアを覆い、風が吹いていると言った。
彼はそれを食べるとき、兄弟ではなく単なる兄弟です。
テキストが完全に開発され、公式化されると、その諺は言葉になります。

パズル
壮大なタイプのコンパクトなジャンルの1つはパズルです。 これは、心の能力とリスナーの知識をテストするために使用され、表面的な兆候と呼ばれ、項目自体を見つける必要があります。 パズルは確かに2つの当事者によって結合されなければならない。 散文と散文の両方が可能です。 例えば:

それは火の中で燃えません、
それは水の中に沈むことはありませんか?

劇的に異なる
フォークダンス
人気ゲーム: “カーンゲーム”、 “Motal motal”、 “誰が手を携えているか” 少なくとも4人は “ハンゲーム”に出席する必要があります。

公演
人々の公演:「ブレイブ・ブラザー」、「コサ・コーサ」(これもゲームです)、「記念品ではなく、彼が食べるときは共通の兄弟です。

パフォーマンス “The Brave Brother”は3つのパートから構成されています。 ここに愛と労働のアイデアがあり、一対一の “Bic servant”は道徳的な純粋さを促進します。 ゲームとは異なり、他の人を見せるために公演が行われます。

人々
フォークダンサーは宗教的な演奏です。 “ゴッサムの結婚式の夜”はそのような遊びの一つです。

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