Долгосрочные выставки, Музей Афро Бразилии

Постоянная экспозиция охватывает несколько аспектов африканских и афробразильских культурных вселенных, затрагивая такие темы, как религия, труд, искусство, африканская диаспора и рабство, а также фиксируя историческую траекторию и влияние Африки на построение бразильского общества.

С более чем 6000 работ, в том числе картин, скульптур, гравюр, фотографий, документов и этнологических произведений, произведенных бразильскими и зарубежными авторами, созданных в период с 15-го века и до настоящего времени, коллекция охватывает несколько аспектов африканских и африканских культурных вселенных. Бразильцы. В настоящее время он разделен на 06 групп: Африка: разнообразие и постоянство, работа и рабство, афробразильские религии, священное и светское, история и память и пластические искусства: афро-бразильская рука.

Выставка коллекции Музея Афро Бразил намерена рассказать еще одну бразильскую историю. Он намеревается деконструировать воображаемое чернокожее население, построенное фундаментально с точки зрения неполноценности на протяжении всей нашей истории, и превратить его в воображаемое, основанное на престиже, равенстве и принадлежности, подтверждая тем самым уважение к матричной популяции бразильцев.

Африка: разнообразие и постоянство
Центр посвящен культурному, историческому и художественному богатству народов Африки. В нем представлены работы самых разных функциональных и эстетических концепций, которые демонстрируют техническую компетентность его авторов и иллюстрируют огромное разнообразие этого континента. На окнах представлено все: от масок и статуэток из дерева, бронзы и слоновой кости до одежды, вышитой золотыми нитями, все из разных стран и культурных групп, таких как Атти (Берег Слоновой Кости), Бамилек (Камерун), Люба (Демократическая Республика Конго) , Чокве (Ангола) и Йоруба (Нигерия).

В основе коллекции, посвященной истории, культуре и искусству Африки, хранится большое количество предметов самых разнообразных эстетических концепций и функций, созданных, в основном, этническими группами стран к югу от Сахары в период с 15 по 20 годы. века. Есть работы для ритуала, магии или религиозного использования (изображения богов и других божественных сущностей, материнские фигуры, связанные с ритуалами плодородия, статуэтки, наделенные лечебной силой и т. Д.) И артефакты для повседневного использования (трубы процессии, расчески, реликварии и элементы мебели ).

Используемые материалы (дерево, слоновая кость, терракота, ткани, бисер и т. Д.) Варьируются в зависимости от источника. Представлены различные культурные группы и страны: Атти (Кот-д’Ивуар), Бамилек (Камерун), Йомбе, Люба (Демократическая Республика Конго), Йоруба (Нигерия) и многие другие. Выделяется богатая коллекция африканских масок, состоящая из кусочков восхитительного эстетического смысла и пронизанная различными символами, используемая в древних культах и ​​обрядах, а также в качестве инструментов контроля и регулирования общественного порядка в многочисленных этнических группах (йоруба, экойс, бобо, гуэльде , и т.д.).

Ядро также включает в себя серию работ европейских художников, охватывающих важные аспекты африканской историографии. Есть голландские карты 17-го века, воспроизводящие африканскую территорию, этнологические литографии, произведенные Ругендой, гравюры и фотографии, изображающие могущественных фигур из африканских королевств прошлого.

Труд и рабство
Центр, целью которого является освещение знаний и технологий, привнесенных порабощенными африканцами в сферу труда. Как в сельской, так и в городской среде знание африканцев имело решающее значение для развития экономических циклов. В дополнение к картинам, гравюрам и скульптурам, изображающим часть этих работ, посетители могут оценить документы и другие предметы, связанные с миром труда, такие как измельчители тростника, формы для изготовления сахара и инструменты плотников и кузнецов.

Это ядро ​​имеет дело с ролью порабощенных африканцев и их потомков в построении бразильского общества, как основной рабочей силы во всех циклах экономического развития страны. В нем хранятся иконографические документы, свидетельствующие как о жестокости этого процесса, так и о постепенной и бесшумной ассимиляции обществом африканских ценностей и обычаев, вытекающих из диаспоры. Есть несколько литографий Дебре и Ругенды, в которых записаны наказания, наложенные на рабов их хозяевами, поездки в трюмы рабовладельческих кораблей и принудительный труд на сахарных заводах.

Ядро хранит несколько инструментов плотницких, плотницких и других рабочих инструментов, используемых рабами, в дополнение к ряду инструментов пыток и наказаний, таких как горло, весла и поворотные миры. Ядро также включает в себя серию фотографий таких авторов, как Марк Феррес, Виктор Фронд и Вирджилио Калегари, на которых изображены черные рабы и вольноотпущенники в своих профессиях.

Другая важная коллекция этого ядра состоит из документов, связанных с сопротивлением рабства в Африке и участием чернокожих в бразильских движениях за независимость. Существуют карты Киломбо 18-го века, реклама наград за поимку беглых рабов, художественные изображения лидеров черного сопротивления и личностей, связанных с движением аболиционистов, таких как Зумби душ Пальмарес и Хосе до Патрочинио, в исполнении таких художников, как Алипиу Дутра и Антониу Parreiras.

Афро-бразильские религии
Центр посвящен бразильским религиям и культам, имеющим африканскую матрицу. Мировоззрения и мифологии подчеркиваются богатой иконографией с акцентом на пантеон святых, ориксов и других существ, которым поклоняются в Бразилии. В месте, отведенном для ядра, можно увидеть одежду Эгунгуна и Орикса, музыкальные инструменты, а также картины, гравюры, скульптуры, инсталляции и фотографии, посвященные этой теме.

В дополнение к присвоению и реинтерпретации элементов, присутствующих в католических празднествах, рабство заставляло контактировать и сосуществовать между религиями разных африканских народов, что приводило к множественной ассимиляции подобных элементов из их культур. Таким образом, божества, обряды и культы различного происхождения были объединены в общую амальгаму, что привело к появлению афробразильских религий. В этом ядре сохранились предметы, связанные с этими религиями, их характерами и обрядами, начиная от скульптур и фотографий до одежды и алтарей, начиная с колониального периода и до наших дней.

Заслуживают внимания различные предметы, относящиеся к куимбанде, ксанго и, в основном, кандомбле – религии йоруба, широко распространенной на всей территории Бразилии, – например, статуэтки иеманджи, ибехиса и ритуальные предметы ориксы, произведенные в Бразилии и в Африке, в самые разнообразные аспекты (Кекес, Джеджес, Ангола и т. д.). Есть несколько образцов баланганд, драгоценностей и амулетов, используемых женщинами-баянцами в праздничных и ритуальных случаях. Существует также важный набор фотографий таких художников, как Пьер Вержер, Марио Краво Нето, Морин Бисиллиат и Аденор Гондим, в которых отражены афробразильские религиозные обряды.

Священное и Мирское
В этом ядре представлены празднества, отмечаемые в Бразилии, связанные со священным и празднуемые в праздничном пространстве улицы. Многие из популярных бразильских фестивалей, такие как Конгада и Маракату, восходят к колониальному периоду и считались пространством общительности, используемым порабощенными африканцами для прославления своих традиций и сохранения своей культурной самобытности. Так, на нескольких бразильских фестивалях можно найти музыкальные инструменты африканского происхождения, символы, связанные с древними королевствами континента, материализованные в ядре с помощью масок, флагов и одежды.

В этом ядре сохранились работы, связанные с навязыванием христианской веры чернокожим пленникам, в значительной степени документируя последующий религиозный синкретизм, который отмечает бразильское общество. Праздничные католические праздники, которые в колониальный период рассматривались как основные гражданские события и важные инструменты для распространения христианской доктрины, предоставляли социальные пространства для африканских рабов и их потомков, чтобы приспособить эти праздники, часто адаптируя католическую символику к своим культурным ценностям. и обряды происхождения.

В коллекции выделяется большое количество гравюр, акварелей и фотографий, в которых отражены как религиозные партии народного католицизма, так и афробразильские братства (партии Nossa Senhora do Rosário, Divino и Irmandade da Boa Morte), а также «фольклорные» торжества. , черного влияния (конгада, маракату, бумба-ме-бои, коронация черных королей и т. д.), в дополнение к украшениям, маскам, предметам и одежде, используемым в этих праздниках. Культ черных святых, таких как Санто-Элесбао, Санта-Ифигения и Сан-Бенедито, представлен в воображаемом отборе колониального периода. Также важна большая коллекция ex-votos – мнимых, наполненных обету, магических или религиозных, широко производимых в колониальной Бразилии.

История и Память
Центр посвящен истории и памяти важных чернокожих личностей, которые выделялись в нескольких областях знаний, от колониального периода до наших дней. Фотографии и документы превозносят траекторию таких авторов, как Каролина Мария де Хесус, автор книги Quarto de Despejo; от инженеров семьи Ребучас, в дополнение к другим известным деятелям, таким как Теодоро Сампайо, важный географ и архитектор, чье имя было приписано в его честь известной улице в Сан-Паулу.

В ядре, посвященном истории и памяти, наибольшая забота состоит в том, чтобы спасти и вспомнить великих чернокожих и мулатов, которые выделялись в нескольких областях, от колониального периода до наших дней. Таким образом, сохранились картины, фотографии, скульптуры, гравюры и документы, относящиеся к историческим личностям (Зумби дос Пальмарес, Энрике Диас, Хосе до Патрочинио), писателям и журналистам (Луис Гама, Антонио Гонсалвеш Креспо, Крус-э-Суза, Мачадо де Ассис), инженеры (Андре Ребушас, Теодоро Сампайо), доктора (Хулиано Морейра), художники (Рут де Соуза) и интеллектуалы в целом (Милтон Сантос, Мануэль Кверино и др.).

Ядро также состоит из материальных свидетельств исторического развития чернокожих в Бразилии. Существуют объекты и документы, в которых сообщается об участии чернокожих в исторических эпизодах, таких как Битва при Гарарапе, Леванте душ Малес, Парагвайская война, Восстание Чибата и Революция 1932 года. Существует обширная иконография об аболиционистском движении 19-го века, а также значительный выбор эссе и периодических изданий, выпущенных черной прессой в Бразилии в 19-м и 20-м веках (коллекции газет, таких как A Liberdade, A Voz da Raça и O Кларим д’Альворада, среди прочих).

Пластика: из рук афро-бразильцев
Центр Пластических Искусств представляет работы, которые охватывают различные периоды искусства в Бразилии, от барокко и рококо, 19-го века и академического искусства, а также популярного искусства, современного и современного искусства. Среди выставленных художников – Эстеван Роберто да Силва и современные художники Розана Паулино, Рубем Валентим, Местре Диди и другие. Среди современных постановок также представлены работы африканских и афроамериканских художников, таких как Джерард Квенум, Зинкпе и Мелвин Эдвардс.

Это ядро ​​хранит важные примеры присутствия черных на протяжении всей эволюции искусств в Бразилии. В основном в нем хранятся произведения искусства, выполненные художниками-чернокожими и мулатами, а также произведения, в которых темой является черная вселенная. Это заметно и хорошо задокументировано сильное присутствие чернокожих художников в колониальный период, что в конечном итоге определило бразильское искусство. В музее хранятся драгоценные камни, скульптуры Алейхадиньо и Местре Валентима, а также картины Хосе Теофило де Хесуса, Фрея Хесуино ду Монте Кармело, Вериссимо де Фрейтаса и Хоакима Хосе да Нативидаде.

С учреждением официального образования Императорской академии изящных искусств (тесно связанным с формированием экономической элиты страны) вклад черных в национальное искусство значительно уменьшился. Несмотря на это, важные примеры этого течения сохранились, представленные в коллекции натюрмортами Эстевана Силвы, на портретах Антонио Рафаэля Пинту Бандейры и Эммануэля Замора, в пейзажах Антонио Фирмино Монтейру и в огромном наборе картин. выполненный братьями Жоао и Артуром Тимотео да Коста (автопортреты и портреты чернокожих, военно-морских флотов, пейзажи и исследования ню, среди других).

В сегменте, относящемся к искусству 20-го века, есть ряд картин Бенедито Хосе Тобиаса, несколько сериграфов и скульптур Рубема Валентима и другие работы Хейтора душ Празереса, Роналду Рего, Октавио Араужо, Мануэля Мессиаса, Джозефа Пейса, Каэтано Диас Хосе Игино, Тиберио, Хорхе Луис дос Анхос и другие. Наконец, есть репрезентативные наборы афро-бразильского популярного искусства, где выделяются произведения Местре Диди, и коллекция художественных фотографий таких имен, как Мадалена Шварц, Андре Виларон, Уустакио Невес, Серхио Валле Дуарте, Вальтер Фирмо, Альфред Вайдингер. среди других.

Музей Афро Бразилии
Museu Afro Brasil – это государственное учреждение, находящееся в ведении Государственного секретариата культуры Сан-Паулу и управляемое Ассоциацией Museu Afro Brasil – Organização Social de Cultura (Ассоциация Museu Afro-Brasil – Общественная организация культуры)

Он стремится стать современным музеем, в котором черных можно узнать.

Более 6000 работ подчеркивают важность африканского народа в формировании бразильской культуры, наследия и самобытности, которые известны сегодня. Кроме того, он предлагает праздник искусства и достижений африканцев и афробразильцев.

Коллекция считается крупнейшей афроамериканской в ​​Америке с более чем 6000 шедевров, скульптур, документов, гравюр, керамики, картин, современного искусства, ювелирных изделий, предметов, рельефов, фотографий и текстиля.

Более 70% коллекции представлено на долгосрочной выставке, на которой изображены главным образом Бразилия, некоторые страны Африканского континента, Куба, Гаити и США.