Музей афро Бразилии, Сан-Паулу, Бразилия

Музей Афро Бразилии – это исторический, художественный и этнологический музей, посвященный исследованиям, сохранению и экспозиции предметов, связанных с культурной вселенной чернокожих в Бразилии. Он расположен в парке Ибирапуэра в Сан-Паулу, в «павильоне Падре Мануэль да Нобрега» – здании, принадлежащем архитектурному комплексу парка, спроектированному в 1950-х годах архитектором Оскаром Нимейером, со структурными проектами инженера Хоакима Кардосо. Музей Афро Бразилии, открытый в 2004 году, является государственным учреждением, подчиненным Государственному секретариату культуры и управляемым организацией гражданского общества.

Музей Афро Бразилии – это здание площадью 11 000 м2, спроектированное известным бразильским архитектором Оскаром Нимейером. Он находится внутри самого важного городского парка в Сан-Паулу, парка Ибирапуэра. Более 6000 работ подчеркивают важность африканского народа в формировании бразильской культуры, наследия и самобытности, которые известны сегодня. Кроме того, он предлагает праздник искусства и достижений африканцев и афробразильцев.

В нем хранится коллекция из примерно 6 тысяч работ, в том числе картин, скульптур, гравюр, фотографий, документов и этнологических произведений бразильских и зарубежных авторов, созданных в период с 15-го века и до наших дней. Коллекция охватывает несколько аспектов африканских и афробразильских культурных вселенных, затрагивая такие темы, как религия, труд, искусство, африканская диаспора и рабство, а также фиксируя историческую траекторию и влияние Африки на построение бразильского общества. Музей также предлагает различные культурные и образовательные мероприятия, временные выставки, театр и специализированную библиотеку.

обзор
Museu Afro Brasil – это государственное учреждение, находящееся в ведении Государственного секретариата культуры Сан-Паулу и управляемое Ассоциацией Museu Afro Brasil – Organização Social de Cultura (Ассоциация Museu Afro-Brasil – Общественная организация культуры). Он стремится стать современным музеем, в котором черных можно узнать.

Более 6000 работ подчеркивают важность африканского народа в формировании бразильской культуры, наследия и самобытности, которые известны сегодня. Кроме того, он предлагает праздник искусства и достижений африканцев и афробразильцев.

Коллекция считается крупнейшей афроамериканской в ​​Америке с более чем 6000 шедевров, скульптур, документов, гравюр, керамики, картин, современного искусства, ювелирных изделий, предметов, рельефов, фотографий и текстиля.

Более 70% коллекции представлено на долгосрочной выставке, на которой изображены главным образом Бразилия, некоторые страны Африканского континента, Куба, Гаити и США.

история
Музей Афро Бразилии был создан по инициативе Эмануэля Араужо, художника-бахианиста, бывшего куратора Пинакотеки штата Сан-Паулу и нынешнего куратора музея. За два десятилетия Эмануэль Араужо провел серию исследований, публикаций и выставок, связанных с историческим, культурным и художественным наследием чернокожих людей в Бразилии. С 1990-х годов художник-пластик организовал важные выставки на эту тему в нескольких городах Бразилии и в некоторых европейских странах, кульминацией которых стали две мега-выставки: Negro de Corpo e Alma, представленная во время «Mostra do Redescobrimento», в 2000 году, и Бразилия: тело и душа, в музее Гуггенхайма в Нью-Йорке в 2001 году. За это время Эмануэль Араужо также собрал ценную частную коллекцию, в которой более 5000 работ относятся к афро-бразильской культурной вселенной.

В 2004 году Араужо, который уже безуспешно пытался сделать возможным создание учреждения, занимающегося изучением африканского вклада в национальную культуру, представил музеологическое предложение тогдашнему мэру Сан-Паулу Марте Суплики. Идея была перенята муниципальным правительством, начался проект по реализации музея. Использовались ресурсы от спонсорства Petrobras и Министерства культуры (Rouanet Law). Руководство музеологическим проектом было ответственностью Института Флорестана Фернандеса. Чтобы сформировать первоначальную коллекцию, Эмануэль Араужо пожертвовал 1100 предметов из своей частной коллекции в аренду. Было решено, что музей будет установлен в павильоне Падре Маноэль да Нобрега. Здание, принадлежавшее префектуре, с 1992 года находилось в аренде у правительства штата и в течение некоторого времени являлось продолжением штата Пинакотека. В 2004 году он вернулся в муниципальную администрацию и прошел адаптацию, чтобы получить музей. 23 октября того же года был открыт Музей Афро Бразилии в присутствии президента Луиса Инасиу Лула да Силвы и других властей.

Музей Афро Бразилии предлагает рассмотреть вклад чернокожих мужчин в Бразилии через три направления: память, история и искусство. Цель учреждения состоит в том, чтобы использовать его этнографическую, историческую и художественную коллекцию для поддержки создания центра для размышлений об афробразильской культуре, что также связано с его нематериальными последствиями и необходимостью сохранения исторического сознания. С целью просвещения публики музей поддерживает эклектическую культурную программу, предлагает лекции и курсы, а также несколько временных выставок, связанных с темой афробразильского культурного производства и восстановлением памяти о черной вселенной. Музей сумел значительно расширить свою коллекцию за счет приобретений, пожертвований и займов от частных коллекционеров и других учреждений. В 2005 году музей открыл «Библиотеку Каролины Каролины де Хесус». Созданная из частной коллекции Эммануила Араужо, коллекция библиотеки была недавно мастерски расширена за счет пожертвования Библиотеки Escravidão – Торговля людьми – Отмена – самая важная и редкая коллекция названий на тему, существующая в стране, которая была предложена учреждению. Руи Соуза и Сильва и Леонардо Коссой.

Павильон Падре Маноэль да Нобрега
Павильон Padre Manoel da Nóbrega, первоначально называвшийся Palácio das Nações, является одним из зданий, составляющих часть архитектурного комплекса парка Ибирапуэра, который был спроектирован архитектором Оскаром Нимейером с расчетами конструкции инженером Хоакимом Кардозо. Проект, выполненный по заказу Чичилло Матараццо и направленный на официальные празднования IV столетия города Сан-Паулу, призван превратить новый городской парк в центр искусства и культуры. Помимо Дворца Наций, Дворца государств (штаб-квартира PRODAM), Дворца промышленности (Биеналь павильон), Дворца выставок (Oca), Дворца сельского хозяйства (штаб-квартира DETRAN) и зрительного зала (недавно построенный ). Ансамбль включен в список Национального института исторического и художественного наследия.

Дворец Наций был открыт в декабре 1953 года. В том же году он совместно с Паласио-дас-Индустриас выполняет функции штаб-квартиры исторического II Международного биеннале в Сан-Паулу, где представлена ​​часть 3374 работ, представленных в этом издании, среди которых: 74 картины Пабло Пикассо, в том числе знаменитая Герника. В этих двух павильонах также состоялось 3-е издание Биенала в 1955 году. В период с 1961 по 1991 год здание, уже переименованное в «Pavilhão Padre Manoel da Nóbrega», размещалось в городе Сан-Паулу. После передачи муниципальной исполнительной власти Паласио-дас-Индустриас здание было передано правительству штата в 1992 году и стало использоваться как продолжение Пинакотека до Эстадо. В 2004 году павильон вернулся в муниципальную администрацию, став штаб-квартирой Музея афро Бразилии.

Здание имеет 11 тысяч квадратных метров застроенной площади, разделенной на три этажа. В дополнение к выставочным площадям, дидактическим зонам, техническому заповеднику и административным офисам, здесь находятся библиотека Каролины Марии де Хесус и театр Рут де Соуза.

Коллекция
Музейная коллекция Афро Бразилии хранит более 5000 произведений, которые охватывают различные области из множества африканских, коренных и афро-бразильских культурных вселенных. Разделенная на тематические группы, коллекция стремится охватить аспекты искусства, афро-бразильской религии, народного католицизма, труда, рабства, популярных фестивалей, тем самым записывая историческую, художественную траекторию и важные африканские влияния в строительстве бразильского общества.

Его коллекция состоит из гравюр, картин, рисунков, акварелей, скульптур, исторических документов, фотографий, мебели, текстильных работ, перьев, плетеных изделий, керамики и других работ, разработанных с века. XVI до наших дней. Но цель сделать коллекцию Музея Афро Бразилии доступной в Интернете не ограничивается самими произведениями, мы также стремимся постепенно публиковать наиболее релевантные исследовательские данные о произведениях для исследователей, преподавателей, студентов, посетителей и заинтересованных сторон в целом. из этой коллекции.

Ядро традиционного африканского искусства в музее Афро Бразилии, состоящее из более чем 300 произведений, включает в себя работы десятков народов, которые составляют основные образцы этого искусства, представленные в музеях. Как не могло быть иначе, особое внимание уделяется людям, чьи связи между Атлантикой и Бразилией в тесных связях исторически признаны. Среди них есть работы народов: Йоруба, Фон, Бини, Бауле, Иоре, Сенуфо, Атти, Бамана, Догон, Ландума, Биджаго, Чокве, Балуба, Баконго, Суку, Маконде и другие.

Африка
В основе коллекции, посвященной истории, культуре и искусству Африки, хранится большое количество предметов самых разнообразных эстетических концепций и функций, созданных, в основном, этническими группами стран к югу от Сахары в период с 15 по 20 годы. века. Есть работы для ритуала, магии или религиозного использования (изображения богов и других божественных сущностей, материнские фигуры, связанные с ритуалами плодородия, статуэтки, наделенные лечебной силой и т. Д.) И артефакты для повседневного использования (трубы процессии, расчески, реликварии и элементы мебели ).

Используемые материалы (дерево, слоновая кость, терракота, ткани, бисер и т. Д.) Варьируются в зависимости от источника. Представлены различные культурные группы и страны: Атти (Кот-д’Ивуар), Бамилек (Камерун), Йомбе, Люба (Демократическая Республика Конго), Йоруба (Нигерия) и многие другие. Выделяется богатая коллекция африканских масок, состоящая из кусочков восхитительного эстетического смысла и пронизанная различными символами, используемая в древних культах и ​​обрядах, а также в качестве инструментов контроля и регулирования общественного порядка в многочисленных этнических группах (йоруба, экойс, бобо, гуэльде , и т.д.).

Ядро также включает в себя серию работ европейских художников, охватывающих важные аспекты африканской историографии. Есть голландские карты 17-го века, воспроизводящие африканскую территорию, этнологические литографии, произведенные Ругендой, гравюры и фотографии, изображающие могущественных фигур из африканских королевств прошлого.

Работа и рабство
Это ядро ​​имеет дело с ролью порабощенных африканцев и их потомков в построении бразильского общества, как основной рабочей силы во всех циклах экономического развития страны. В нем хранятся иконографические документы, свидетельствующие как о жестокости этого процесса, так и о постепенной и бесшумной ассимиляции обществом африканских ценностей и обычаев, вытекающих из диаспоры. Есть несколько литографий Дебре и Ругенды, в которых записаны наказания, наложенные на рабов их хозяевами, поездки в трюмы рабовладельческих кораблей и принудительный труд на сахарных заводах.

Ядро хранит несколько инструментов плотницких, плотницких и других рабочих инструментов, используемых рабами, в дополнение к ряду инструментов пыток и наказаний, таких как горло, весла и поворотные миры. Ядро также включает в себя серию фотографий таких авторов, как Марк Феррес, Виктор Фронд и Вирджилио Калегари, на которых изображены черные рабы и вольноотпущенники в своих профессиях.

Другая важная коллекция этого ядра состоит из документов, связанных с сопротивлением рабства в Африке и участием чернокожих в бразильских движениях за независимость. Существуют карты Киломбо 18-го века, реклама наград за поимку беглых рабов, художественные изображения лидеров черного сопротивления и личностей, связанных с движением аболиционистов, таких как Зумби душ Пальмарес и Хосе до Патрочинио, в исполнении таких художников, как Алипиу Дутра и Антониу Parreiras.

Священный и светский
В этом ядре сохранились работы, связанные с навязыванием христианской веры чернокожим пленникам, в значительной степени документируя последующий религиозный синкретизм, который отмечает бразильское общество. Праздничные католические праздники, которые в колониальный период рассматривались как основные гражданские события и важные инструменты для распространения христианской доктрины, предоставляли социальные пространства для африканских рабов и их потомков, чтобы приспособить эти праздники, часто адаптируя католическую символику к своим культурным ценностям. и обряды происхождения.

В коллекции выделяется большое количество гравюр, акварелей и фотографий, в которых отражены как религиозные партии народного католицизма, так и афробразильские братства (партии Nossa Senhora do Rosário, Divino и Irmandade da Boa Morte), а также «фольклорные» торжества. , черного влияния (конгада, маракату, бумба-ме-бои, коронация черных королей и т. д.), в дополнение к украшениям, маскам, предметам и одежде, используемым в этих праздниках. Культ черных святых, таких как Санто-Элесбао, Санта-Ифигения и Сан-Бенедито, представлен в воображаемом отборе колониального периода. Также важна большая коллекция ex-votos – мнимых, наполненных обету, магических или религиозных, широко производимых в колониальной Бразилии.

Афро-бразильская религиозность
В дополнение к присвоению и реинтерпретации элементов, присутствующих в католических празднествах, рабство заставляло контактировать и сосуществовать между религиями разных африканских народов, что приводило к множественной ассимиляции подобных элементов из их культур. Таким образом, божества, обряды и культы различного происхождения были объединены в общую амальгаму, что привело к появлению афробразильских религий. В этом ядре сохранились предметы, связанные с этими религиями, их характерами и обрядами, начиная от скульптур и фотографий до одежды и алтарей, начиная с колониального периода и до наших дней.

Заслуживают внимания различные предметы, относящиеся к куимбанде, ксанго и, в основном, кандомбле – религии йоруба, широко распространенной на всей территории Бразилии, – например, статуэтки иеманджи, ибехиса и ритуальные предметы ориксы, произведенные в Бразилии и в Африке, в самые разнообразные аспекты (Кекес, Джеджес, Ангола и т. д.). Есть несколько образцов баланганд, драгоценностей и амулетов, используемых женщинами-баянцами в праздничных и ритуальных случаях. Существует также важный набор фотографий таких художников, как Пьер Вержер, Марио Краво Нето, Морин Бисиллиат и Аденор Гондим, в которых отражены афробразильские религиозные обряды.

История и память
В ядре, посвященном истории и памяти, наибольшая забота состоит в том, чтобы спасти и вспомнить великих чернокожих и мулатов, которые выделялись в нескольких областях, от колониального периода до наших дней. Таким образом, сохранились картины, фотографии, скульптуры, гравюры и документы, относящиеся к историческим личностям (Зумби дос Пальмарес, Энрике Диас, Хосе до Патрочинио), писателям и журналистам (Луис Гама, Антонио Гонсалвеш Креспо, Крус-э-Суза, Мачадо де Ассис), инженеры (Андре Ребушас, Теодоро Сампайо), доктора (Хулиано Морейра), художники (Рут де Соуза) и интеллектуалы в целом (Милтон Сантос, Мануэль Кверино и др.).

Ядро также состоит из материальных свидетельств исторического развития чернокожих в Бразилии. Существуют объекты и документы, в которых сообщается об участии чернокожих в исторических эпизодах, таких как Битва при Гарарапе, Леванте душ Малес, Парагвайская война, Восстание Чибата и Революция 1932 года. Существует обширная иконография об аболиционистском движении 19-го века, а также значительный выбор эссе и периодических изданий, выпущенных черной прессой в Бразилии в 19-м и 20-м веках (коллекции газет, таких как A Liberdade, A Voz da Raça и O Кларим д’Альворада, среди прочих).

искусства
Это ядро ​​хранит важные примеры присутствия черных на протяжении всей эволюции искусств в Бразилии. В основном в нем хранятся произведения искусства, выполненные художниками-чернокожими и мулатами, а также произведения, в которых темой является черная вселенная. Это заметно и хорошо задокументировано сильное присутствие чернокожих художников в колониальный период, что в конечном итоге определило бразильское искусство. В музее хранятся драгоценные камни, скульптуры Алейхадиньо и Местре Валентима, а также картины Хосе Теофило де Хесуса, Фрея Хесуино ду Монте Кармело, Вериссимо де Фрейтаса и Хоакима Хосе да Нативидаде.

С учреждением официального образования Императорской академии изящных искусств (тесно связанным с формированием экономической элиты страны) вклад черных в национальное искусство значительно уменьшился. Несмотря на это, важные примеры этого течения сохранились, представленные в коллекции натюрмортами Эстевана Силвы, на портретах Антонио Рафаэля Пинту Бандейры и Эммануэля Замора, в пейзажах Антонио Фирмино Монтейру и в огромном наборе картин. выполненный братьями Жоао и Артуром Тимотео да Коста (автопортреты и портреты чернокожих, военно-морских флотов, пейзажи и исследования ню, среди других).

В сегменте, относящемся к искусству 20-го века, есть ряд картин Бенедито Хосе Тобиаса, несколько сериграфов и скульптур Рубема Валентима и другие работы Хейтора душ Празереса, Роналду Рего, Октавио Араужо, Мануэля Мессиаса, Джозефа Пейса, Каэтано Диас Хосе Игино, Тиберио, Хорхе Луис дос Анхос и другие. Наконец, есть репрезентативные наборы афро-бразильского популярного искусства, где выделяются произведения Местре Диди, и коллекция художественных фотографий таких имен, как Мадалена Шварц, Андре Виларон, Уустакио Невес, Серхио Валле Дуарте, Вальтер Фирмо, Альфред Вайдингер. среди других.

События
В Музее событий в Афро, Бразилия, есть театр Рут де Соуза, аудитория, в которой принимают участие бразильские и зарубежные художники, а также проводятся встречи с интеллектуалами и политиками. Для чемпионата мира по футболу 2014 года в Бразилии и в рамках празднования 10-й годовщины Музея Афро Бразилии (2004–2014 годы) музей организует выставку «O Negro no Futebol Brasileiro, A arte os artisas (Дань Марио Филю)» «Это прославляет игроков африканского происхождения, таких как Пеле, Гарринча, Диди, Джалма Сантос, Барбоза, Жизиньо и Жаирзиньо, в истории футбола в Бразилии и его важности в построении бразильской национальной идентичности. Среди портретов и карикатур игроков, частью выставки являются произведения футбольной тематики, созданные для этого события, которые теперь являются частью постоянной коллекции музея, такие как тематическая инсталляция «Стадион» бенинского художника Астона, «Футбольные обету», основанные на ритуалах Геледеса, выполненных бенинским художником Кифули, вращающаяся ювелирная скульптура итальянского художника Жозефа Пейс «Mundial Brasileiro» и работа «Diamante Negro – Inventor da Bicicleta» (2014), акриловый спрей На холсте одного из главных имен граффити в Бразилии бразильский художник Спето.