常設展示は、アフリカおよびアフリカ系ブラジルの文化的宇宙のいくつかの側面を網羅し、宗教、仕事、芸術、アフリカのディアスポラと奴隷制度などのテーマに取り組み、ブラジル社会の構築における歴史的な軌跡とアフリカの影響を記録します。

絵画、彫刻、版画、写真、文書、民族学の作品など、15世紀から今日までに制作された6,000点以上の作品を所蔵するこのコレクションは、アフリカとアフリカの文化的宇宙のいくつかの側面を網羅しています。ブラジル人。現在、それは06グループに分かれています：アフリカ：多様性と永続性、労働と奴隷制、アフリカ系ブラジル人の宗教、神聖と冒涜、歴史と記憶と造形芸術：ブラジルのアフロ手。

アフロブラジル博物館コレクションの展示は、別のブラジルの物語を伝えることを目的としています。それは、歴史を通じて劣等性の観点から基本的に構築された黒人人口の想像を分解し、それを名声、平等、帰属に確立された想像に変換することで、ブラジル人のマトリックス人口に対する尊敬を再確認することを意図しています。

アフリカ：多様性と永続性
アフリカの人々の文化的、歴史的、芸術的な富に捧げられたセンター。それは最も多様な機能性と美的概念の作品を展示し、その作者の技術的能力を実証し、その大陸の莫大な多様性を例示しています。窓には、木、青銅、象牙で作られた仮面や置物から、金の糸で刺繍された衣服まで、すべての国や文化グループ、アティ（コートジボワール）、バミレック（カメルーン）、ルバ（民主共和国のコンゴ民主共和国）などが展示されています。 、チョクウェ（アンゴラ）とヨルバ（ナイジェリア）。

アフリカの歴史、文化、芸術に特化したコレクションの中核には、主に15から20世紀のサブサハラ諸国の民族グループによって生み出された、最も多様な美的概念と機能性の多数のオブジェクトが保存されています。何世紀も。儀式、魔法、または宗教的使用のための作品（神々や他の神聖な実体の表現、妊孕性の儀式にリンクされた母性の人物、薬効がある投資された置物など）と日常使用のためのアーティファクト（処理パイプ、櫛、聖遺物箱、要素家具）があります。 ）。

使用される材料（木材、象牙、テラコッタ、布、ビーズなど）は、出典によって異なります。さまざまな文化グループや国が代表されています。とりわけ、アティエ（コートジボワール）、バミレケ（カメルーン）、ヨンベ、ルバ（コンゴ民主共和国）、ヨルバ（ナイジェリア）などです。アフリカのマスクの豊富なコレクションは際立っており、見事な美的感覚の部分で構成され、さまざまな象徴が吹き込まれており、古代のカルトや儀式で使用され、多数の民族グループ（ヨルバ、エコイス、ボボ、ジュレデの社会秩序の制御および規制の手段として使用されています）など）。

核には、アフリカの歴史学の重要な側面をカバーする、ヨーロッパのアーティストが制作した一連の作品も含まれます。 17世紀のオランダの地図があり、アフリカの領域を再現しています。ルジェンダスによって作成された民族誌のリトグラフ、過去のアフリカの王国の力強い人物を描いた彫刻や写真があります。

労働と奴隷
仕事の分野で奴隷にされたアフリカ人によってもたらされた知識と技術を強調することを目的とするセンター。農村部と都市部の両方の環境で、アフリカ人の知識は経済サイクルの発展にとって決定的でした。これらの貢献の一部を描いた絵画、彫刻、彫刻に加えて、訪問者は、ドキュメントや、大工や鍛冶屋による杖粉砕機、砂糖製造型、道具など、仕事の世界に関連するその他のオブジェクトを鑑賞できます。

この中核は、ブラジル社会の構築における奴隷にされたアフリカ人とその子孫が、国のすべての経済発展サイクルの基本的な労働力として果たす役割を扱っています。それは、このプロセスの残虐行為と、ディアスポラから生じるアフリカの価値観と習慣の社会による漸進的で静かな同化の両方を証明する図像の文書を保持しています。 DebretとRugendasによるいくつかのリトグラフがあり、彼らの主人によって奴隷に適用された罰、奴隷船の船倉での旅行、製糖工場での強制労働を記録しています。

核は、喉、パドル、ターンワールドなどの拷問や罰の一連の道具に加えて、奴隷が使用する大工道具、大工道具、その他の作業道具のいくつかの道具を保存しています。核には、マルクフェレス、ビクターフロンド、ヴィルジリオカレガリなどの作家による一連の写真も含まれており、黒人奴隷と解放者を貿易に登録しています。

この核のもう1つの重要なコレクションは、奴隷制へのアフリカの抵抗とブラジルの独立運動への黒人の参加に関する文書で構成されています。 18世紀のキロンボマップ、暴走した奴隷を捕獲したことに対する報酬の広告、ズンビドスパルマレスやホセドパトロシニオなどの奴隷制度廃止運動に関連する黒人レジスタンスのリーダーや人格の芸術的表現が、アリピオデュトラやアントニオなどのアーティストによって行われました。パレイラス。

アフリカ系ブラジル人の宗教
アフリカのマトリックスを持つブラジルの宗教とカルトに特化したセンター。世界観と神話は、ブラジルで崇拝されている聖人、オリシャス、その他の実体のパンテオンに重点を置いて、豊かな図像によって強調されています。核のために確保されたスペースでは、エグンガンとオリシャスの衣服、楽器、絵画、彫刻、彫刻、インスタレーション、テーマに特化した写真を見ることができます。

カトリックの祭りに存在する要素の流用と再解釈に加えて、奴隷制はアフリカの異なる民族の宗教間の接触と共存を強制し、その結果、彼らの文化からの類似の要素の複数の同化が生じました。このようにして、起源の異なる神々、儀式、カルトが共通のアマルガムに統合され、アフロブラジルの宗教が生まれました。この核には、植民地時代から現在に至るまで、彫刻や写真から衣服や祭壇に至るまで、これらの宗教、それらの性格や儀式に関連する作品が保存されています。

注目に値するのは、キンバンダ、サンゴ、主にヨルバ起源の宗教であるカンドンブレに関連するさまざまな作品で、ブラジルとアフリカで生産されたイエマンジャ、イベジスの像、オリシャスの儀式オブジェクトなど、ブラジル国内で広く普及しています。最も多様な側面（ケケス、ジェヘス、アンゴラなど）。バイーア人の女性がお祝いや儀式の際に使用したバランガンダ、宝石、お守りの標本がいくつかあります。ピエールヴェルジェ、マリオクラヴォネト、モーリーンビジリア、アデノールゴンディムなどのアーティストによる重要な一連の写真もあり、アフロブラジルの宗教儀式が記録されています。

神聖と冒とく
この核の中には、ブラジルで祝われた祝祭が表されており、聖なるものと結び付けられ、通りの祝祭空間で祝われています。コンガダやマラカツなど、ブラジルで人気のあるフェスティバルの多くは植民地時代に戻り、奴隷にされたアフリカ人が伝統を祝い、文化的アイデンティティを維持するために使用する社交の場と考えられていました。このように、いくつかのブラジルのフェスティバルでは、アフリカ大陸の古代王国に関連するシンボルであるアフリカ起源の楽器を、マスク、旗、衣服を通して核で実現することができます。

この核の中では、黒人の捕虜にキリスト教の信仰を課したことに関連する作品が保存されており、ブラジル社会を特徴づけるその後の宗教的合同主義を主に記録しています。植民地時代には、市民の主要な出来事やキリスト教の教義を広めるための重要な手段として見られたカトリックのお祝いのお祝いは、アフリカの奴隷とその子孫にこれらの祭りを適切に行うための社会的場を提供し、しばしば彼らの文化的参照にカトリックの象徴を適合させました。と起源の儀式。

コレクションでは、数多くの版画、水彩画、写真が際立っており、人気のあるカトリック教の宗教団体とアフリカ系ブラジル人の信徒（ノッサセニョーラドロザリオ、ディヴィーノ、イルマンダーデダボアモルテの関係者）のほか、「民俗的な」お祝いを記録しています。 。これらの祭りで使用される装飾、マスク、オブジェクト、服に加えて、黒の影響（コンガダス、マラカツ、ブンバムーボイ、黒王の戴冠式など）サントエレスバン、サンタイフィニア、サンベネディートなどの黒人聖人の崇拝は、植民地時代からの架空の選択を通じて表されます。また、重要なのは、元投票の膨大なコレクションです。これは、植民地時代のブラジルで広く生産された、魔法であれ宗教であれ、奉納の意図が込められた想像上のものです。

歴史と記憶
植民地時代から現在に至るまで、知識のいくつかの領域で際立った重要な黒人の性格の歴史と記憶に特化したセンター。写真や文書は、本 『Quarto de Despejo』の著者であるカロライナマリアデジーザスなどの作家の軌跡を際立たせています。彼の名をサンパウロの有名な通りに因んで名付けられた重要な地理学者であり建築家であるテオドロサンパイオのような他の著名人に加えて、ルブーサ家のエンジニアから。

歴史と記憶に捧げられた核において、最大の関心事は、植民地時代から現在に至るまで、いくつかの地域で際立っていた偉大な黒人とムラートの指数を救い、思い出すことです。したがって、歴史的人物像（ズンビドスパルマレス、エンリケディアス、ホセドパトロシニオ）、作家、ジャーナリスト（ルイスガマ、アントニオゴンサルベスクレスポ、クルスエスーサ、マチャドデアシス）に関連する絵画、写真、彫刻、彫刻、文書が保存されます。エンジニア（AndréRebouças、テオドロサンパイオ）、医師（Juliano Moreira）、アーティスト（Ruth de Souza）、知識人一般（Milton Santos、Manuel Querinoなど）。

核はまた、ブラジルにおける黒人の歴史的進化の物質的な証言で構成されています。ガララペスの戦い、レバンテドスマルス、パラグアイ戦争、チバタの反乱、1932年革命などの歴史的エピソードに黒人が関与したことを報告するオブジェクトや文書があります。 19世紀の奴隷制度廃止運動に関する膨大な図像があり、19世紀と20世紀にブラジルの黒人プレスが作成したエッセイと定期刊行物の重要なサンプルがあります（A Liberdade、A Voz daRaça、Oなどの新聞のコレクション）とりわけ、クラリム・ダルボラーダ）。

造形芸術：アフロブラジル人の手から
プラスティックアートセンターでは、バロックやロココ、19世紀のアカデミックアート、ポピュラーアート、モダンアート、コンテンポラリーアートなど、ブラジルのさまざまな時代の作品を展示しています。展示されているアーティストの中には、特にEstevãoRoberto da Silvaや現代アーティストのRosana Paulino、Rubem Valentim、Mestre Didiなどがあります。現代の制作の真っ只中に、ジェラールケナム、ジンペ、メルビンエドワーズなどのアフリカ系アメリカ人やアフリカ系アメリカ人のアーティストによる作品も展示されています。

この核は、ブラジルの芸術の進化を通じて、黒の存在の重要な例を保持しています。主に黒人やムラートのアーティストが制作した芸術作品が保存されていますが、黒い宇宙をテーマにした作品も含まれています。それは、植民地時代の黒人アーティストの存在感が目立ち、十分に立証されており、最終的にはブラジルのアートを決定的な方法で定義することになります。博物館には、宝石、アレイハジーニョとメストレヴァレンティムの彫刻、ホセテオフィロデジーザス、フレイヘスイーノドモンテカルメロ、ヴェリシモデフレイタス、ホアキムホセダナティヴィダーデの絵画が収められています。

インペリアルファインアカデミーオブアーツ（公式な国の経済エリートの結成に関連）による公式教育の制度により、国民芸術への黒人の貢献は大幅に減少しました。それでも、この潮流の重要な例は保存されており、コレクションにはエストヴァンシルバの静物画、アントニオラファエルピントバンデイラとエマニュエルザモールの肖像画、アントニオフィルミノモンテイロの風景、そして膨大な数の絵画が保存されています。 João兄弟とArturTimóteoda Costa（とりわけ、黒人、海軍、風景、ヌードの研究などの自画像と肖像）によって実行されました。

20世紀の芸術に言及するセグメントには、ベネディト・ホセ・トビアスによる一連の絵画、ルベム・ヴァレンティムによるいくつかのセリグラフと彫刻、そしてハイター・ドス・プラゼレス、ロナウド・レーゴ、オクタビオ・アラウージョ、マヌエル・メシアス、ジョセフ・ペース、カエターノ・ディアスによる他の作品があります、とりわけホセ・イジーノ、ティベリオ、ホルヘ・ルイス・ドス・アンホスなど。最後に、メストレディディの作品が際立つアフロブラジルの人気のある芸術の代表的なセットと、マダレーナシュワルツ、アンドレヴィラロン、ユースタキオネベス、セルジオヴァッレドゥアルテ、ウォルターフィルモ、アルフレッドヴァイディンガーなどの芸術写真のコレクションがあります。とりわけ。

アフロブラジル博物館
Museu Afro Brasilは、サンパウロ州文化事務局が主催し、AssociaçãoMuseu Afro Brasil-OrganizaçãoSocial de Cultura（Museu Afro-Brasil Association-Social Organization for Culture）が運営する公共機関です。

それは、黒人が認識できる現代的な美術館になることを目指しています。

現在知られているように、6,000以上の作品がブラジルの文化、遺産、アイデンティティの形成におけるアフリカの人々の重要性を強調しています。また、それは芸術とアフリカ人とアフリカ系ブラジル人の業績のお祝いを提供します。

コレクションは、アメリカで最大のアフロ-アメリカ人と見なされています。6,000点を超える傑作、彫刻、文書、彫刻、陶磁器、絵画、現代美術、ジュエリー、オブジェ、レリーフ、写真、テキスタイルがあります。

コレクションの70％以上は、主にブラジル、アフリカ大陸のいくつかの国、キューバ、ハイチ、米国を描いた長期展示会にあります。