Пещеры Карла, пещеры Карли, пещеры Карле или клетки Карла — это комплекс древних буддийских индийских скальных пещер в Карли под Лонавалой, Махараштра. Святыни были разработаны за период — со 2-го века до нашей эры до 5-го века нашей эры. Считается, что старейшая из пещерных святынь относится к 160 г. до н.э., возникшая вблизи крупного древнего торгового маршрута, идущего на восток от Аравийского моря до Декана.

Группа в Карле является одним из самых старых и меньших из множества скальных буддийских сайтов в Махараштре, но является одной из самых известных из-за знаменитой «Гранд-Чайты» (Cave 8), которая является «самой большой и самой полностью сохранившийся «зал хайиты» периода, а также содержащее необычные количества прекрасной скульптуры, большая часть из которых в большом масштабе.

Многие торговцы и правители Сатаваханы сделали гранты на строительство этих пещер. Место Карли в Махараштре размещает его в регионе, который отмечает разделение между Северной Индией и Южной Индией. Буддисты, отождествляемые с торговлей и производством, благодаря своей ранней связи с торговцами, склонны находить свои монашеские учреждения в естественных географических формациях вблизи основных торговых путей, чтобы обеспечить жилье для путешествующих торговцев. Сегодня пещерный комплекс является охраняемым памятником под археологической службой Индии.

присоединение
Пещеры исторически были связаны с сектой буддизма Махасагики, а затем с индуизмом, который пользовался большой популярностью в этом регионе Индии, а также состоятельным патронажем. В пещерах находится буддийский монастырь, относящийся ко времени II века до нашей эры. Монастырь когда-то был домом для двух 15-метровых грандиозных столбов за пределами chaitya. Теперь остается только одна из них, а оставшееся пространство занимает храм, посвященный богине Эквиере, которой поклоняются в первую очередь сообществом Коли Мумбаи.

Архитектура
Пещерный комплекс Карла построен в скалистом склоне около 60 километров (37 миль) от Пуны, с большими окнами, прорезанными в скале, чтобы осветить пещерные интерьеры. Пещеры находятся среди большого количества подобных пещер, раскопанных на холмах Сахьядри в начале 1-го тысячелетия н.э. В группе всего 16 пещер, из которых 3 из них — пещеры Махаяны. Большинство пещер — это Лена, за исключением Большого Чайта, Пещера № 8.

Великая пещера Чайты
Главная пещера, называемая пещерой Великой Чайты, или пещерой № 8, имеет большую, сложную резную чатиту или молитвенный зал, датируемый 120 годом. Это самый крупный рок-хайта в Индии, длиной 45 метров (148 футов) и высотой до 14 метров (46 футов). В зале представлены скульптуры как самцов, так и женщин, а также животных, таких как львы и слоны.

Эта великая пещера Чайта, самая крупная в Южной Азии, была построена и посвящена в 120 году до н.э. правителем западных сатрапов Нахапаны.

Хронология
Пещера Великой Chaitya Карлы следует, но улучшает, несколько других пещер Chaitya, которые были построены в Западной Индии под королевским спонсором. Считается, что хронология этих ранних пещер Чайции такова: первая пещера 9 в Кондивитских пещерах, затем пещера 12 в пещерах Бхаджа и пещера 10 пещер Аджанты, около 1 века до нашей эры. Затем в хронологическом порядке: пещера 3 в Питалхоре, пещера 1 в пещере Кондана, пещера 9 в Аджанте, которая с ее более богато украшенными проектами, возможно, была построена примерно через столетие, пещера 18 в пещерах Насик и пещера 7 в Бедзе Пещеры, чтобы окончательно достичь «окончательного совершенства» Великого Chaitya в пещере Карла.

Характеристики
Chaitya следует обычной схеме за этот период, но необычайно большой. Он исключителен для сохранения оригинальных элементов в древесине: видных боковых ребер и других кровельных кровель, а также зонтик над ступой. Зал chaitya сохранился только в скальных примерах, но они копируют в камне форму примеров из дерева и соломы. В большинстве скальных хаййатов крыши строятся на камне, имеют значительный визуальный эффект, но в других используется фактическая древесина по чисто эстетическим, а не структурным причинам. В большинстве этих случаев древесина уже давно распалась, как, например, в chaitya в пещере 3, в пещерах Канхери. Здесь, хотя некоторые были заменены под лордом Керзоном в XIX веке, большинство из них оригинально.

RC Majumdar, цитируя Джеймса Фергюсона, объясняет:

«Он похож на раннехристианскую церковь в ее расположении, состоящую из нефа и боковых проходов, заканчивающихся в апсиде или полукуполе, вокруг которого проложен проход … Пятнадцать столбов с каждой стороны отделяют неф от прохода, каждый колонна имеет высокое основание, восьмиугольный вал и богато украшенный капитал, на внутренней стороне которого стоят колени двух слонов, каждый из которых имеет две фигуры, как правило, мужчина и женщина, но иногда две женщины, все гораздо лучше выполненные, чем такие украшения как правило, таковы: лошади и тигры, каждый из которых имеет одну фигуру »

Большая пещера Чайты в Карле

Общие взгляды
Это, безусловно, самая большая, а также самая полная пещера chaitya, известная в Индии, и была раскопана в то время, когда стиль был в своей величайшей чистоте. В нем устраняются все архитектурные недостатки предыдущих примеров: столбы ступицы довольно перпендикулярны. Экран украшен скульптурой — первый вид, видимо, в таком положении, и стиль достиг совершенства, которое никогда не превзошло его.
Общие размеры интерьера составляют 124 фута 3 дюйма от входа в заднюю стену шириной 45 футов 6 дюймов. Боковые проходы, однако, довольно узкие, центральный — 25 футов 7 дюймов, так что остальные шириной всего 10 футов, включая толщину столбов. Однако по высоте Карла находится всего в 45 футах от пола до вершины.
Перед Чаитой стоит лев-столп, в этом случае простой вал с шестнадцатью флейтами или, скорее, лицами, увенчанный столицей, не похожей на ту, что у Кесарии, но у Карла, поддерживающего четыре льва вместо одного. Кажется, они почти наверняка поддержали чакру или буддистское колесо. Подобная колонна, вероятно, стояла на противоположной стороне, но она либо упала, либо была удалена, чтобы освободить место для маленького индусского храма, который теперь занимает свое место.

Веранда
Внешнее крыльцо или веранда значительно шире, чем тело здания, шириной 52 фута и глубиной 15 футов, и закрывается спереди экраном, состоящим из двух толстых восьмиугольных столбов, без основания или капитала, поддерживающих что теперь представляет собой обычную массу скалы, но которая когда-то была украшена деревянной галереей, образующей главный орнамент фасада. Над этим колоннада карлика или чердак из четырех колонн между пилястрами допускали свет к большому окну, и это снова увенчалось деревянным карнизом или украшением какого-то рода.

Вход
Вход, состоящий из трех дверных проемов под галереей, один ведет к центру и по одному к каждому из боковых проходов; и над галереей весь конец зала открыт, как и во всех залах хайита, образуя одно большое окно, через которое допускается весь свет. Это великое окно сформировано в форме подковы и точно напоминает те, которые использовались в качестве украшений на фасаде этой пещеры, а также на Бхаджа, Кесай и Насике и которые встречаются повсюду в этом возрасте. Внутри арки находится каркас или центрирование древесины, свободной. Это, как ребра интерьера, ровесники со зданием.
Скульптура на стене экрана между дверями в основном намного позже, чем сама пещера. Все фигуры Будды, представленные здесь, относятся к позднему свиданию и относятся к школе Махаяны; более крупные пары фигур, однако, раньше и могут быть оригинальными. Более поздние надписи относятся ко времени царя Сатаваханы Пулумави.

зал
Сразу же под полуодом апсиды и почти там, где стоит алтарь в христианских церквях, помещен Дагоба, в данном случае простой купол, на двухэтажном круговом барабане, верхние края каждой секции вырезаны рельсовыми украшениями. Под нижними из них находятся дыры или врезки для деревянных изделий, которые, возможно, были украшены вешалками, которые некоторые из скульптурных представлений могли заставить нас предположить, был обычным способом украшения этих алтарей. Он преодолевается столицей или тройником, и на этом все еще остаются остатки зонтика в лесу, несколько разложившиеся и искаженные по возрасту. Этот навес был круглым и мелко вырезан на подповерхностной поверхности.

Пятнадцать столбов с каждой стороны отделяют неф от проходов; каждый столп имеет высокое основание, восьмиугольный вал и богато украшенный капитал, на внутренней стороне которого стоят колени двух слонов, каждый из которых имеет две фигуры, как правило, мужчина и женщина, но иногда две женщины, все гораздо лучше выполненные, чем такие обычно украшения; сзади — лошади и тигры, каждый из которых имеет одну фигуру. Семь столбов за алтарем — это простые восьмиугольные причалы, без основания или капитала, а четыре под галереей входа значительно отличаются от сторонников. Скульптуры на столицах снабжают место, обычно занимаемое фризом и карнизом в греческой архитектуре; и в других примерах простые окрашенные поверхности занимают одно и то же пространство.
Над этим пружиной крыша, полукруглая в общем разрезе, но несколько приподнятая по бокам, чтобы увеличить ее высоту, чем полудиаметр. Он украшен даже в этот день серией деревянных ребер, вероятно, ровесников с раскопками, которые доказывают, что крыша не является копией арки каменной кладки, а какой-то деревянной конструкции.

Важная надпись относится к Нахапане в Великом Chaitya (Валукура считается древним названием для пещер Карла):

Успех !! Усабхадата, сын Динаки и зять царя, Хахарата, Кшатрапа Нахапана, который дал триста тысяч коров, которые делали дары золота и тиртхи на реке Банасе, которые давали Девам и Брамханас шестнадцать деревень, которые в чистом тиртхе Прабхасе дали восемь жен Брахманам, и которые также ежегодно кормили сто тысяч брахманов; там была дана деревня Караджика для поддержки аскетов, живущих в пещерах в Валураке, без каких-либо различие секты или происхождения, для всех, кто сохранит варшу.
— Надпись 13 из Нахапаны, Пещеры Карла, 120 г. н.э.
Яванские (греческие) доноры

Есть также надписи частных доноров, которые вносили части Великого Chaitya, включая самоописанных Явана (азиатских греческих или индо-греческих) доноров, которые пожертвовали шесть столпов, хотя их имена — буддийские имена. Они составляют почти половину известных посвятительных надписей на столбах Чаиты.

3-й столп левого ряда:
«(Это) столп (есть) дар Явана Сихадхая из Денукатаки»
Четвертый столп левого ряда:
«Из Дхаммы, Явана из Денукакаты»
9-й столп левого ряда:
«(Это) столп (есть) дар Явана Ясавадханы из Денукакаты»
Пятый столп правого ряда:
«Этот столп — это дар Явана Витасамгата из Умеханаката»
13-й столп правого ряда:
«(Это) столп (есть) дар Явана Дхамадхая из Денукакаты»
15-й столп правого ряда:
«(Это) столп (есть) дар Явана Чулаяхи из Денукакаты». Рядом с надписью находится буддийская свастика.
Город Денукаката считается Данаху недалеко от города Карли. Другой донор говорит другой надписью, что у него есть «вания-гама» (сообщество торговцев).

Яваны также известны своим пожертвованием полной пещеры в пещере Насик (пещера № 17) и за пожертвования с надписями в пещерах Джуннар.

Шри Пулумайи
Внутри Великого Чайта, стоящего над надписью Нахапаны и позади нее поколением, есть надпись правителя Сатаваханы Шри Пулумайи, то есть Васиштипутра Пулумави (130-159 г. н. Э.):

В седьмой год царя Шри Пуламави, сына Васити, в пятые две недели лета, в первый день, по вышесказанному, сыном Махаратхи Сомадевы, сына Васити, сына Махаратхи Митрадевы, сына Косики, Охалакияс, была предоставлена ​​общине Валурака, пещерам Валурака, деревушке с ее обычными и экстраординарными налогами, при этом ее доход был постоянным или пропорциональным.

— Надпись 14 Шри Пулумави.

Другие Chaityas и Viharas
Внутри комплекса находятся множество других резных чаитов, а также вихары или жилые места для монахов пещер. Примечательной особенностью этих пещер является их арочные входы и сводчатые интерьеры. Имена доноров в этих пещерах написаны на столбах в сценарии Брахми. Внешний фасад имеет замысловатые детали, вырезанные в нем в имитации готовой древесины. Центральный мотив — большая подковообразная арка. Перед фронтом стоит колонна Ашокан, с закрытым каменным фасадом и тораной между ними.

Одна из ячеек Вихара имеет надпись правителя Сатаваханы Васиштипутра Пулумави (130-159 г. н. Э.).

Успех !! Во второй день третьей двухнедельной зимы в двадцать четвертый год царя Шри Пулумави, сына Васити, этот благочестивый дар поклоняющегося Харафарана, сын Сетифараны, Совасака, живущий в Абуламе, зал с девятью ячейками, был дан универсальному Сангхе, как особое свойство Махасамгиков, в честь его родителей и обеспечения благополучия и счастья всех существ. В двадцать первом году он был завершен и … для меня Будхарахитой и его матерью …, мирянин. … благочестивый дар матери Будхарахиты.

— Надпись Васиштипутра Пулумави, Пещеры Карла Вихара.

Позднее подражание
Несколько пещер Чайты были построены в подражание Великой Чайции в Карле. Это особенно характерно для Великого Чайты в Канери, в северном пригороде Мумбаи, вероятно, построенного во время правления Яджны Шри Сатакарни (около 150 г. н.э.). По словам Фергюссона, несомненно, что план пещеры Чайты в Канери является буквальной копией того, что у Карла, но архитектурные детали показывают точно такую ​​же разницу в стиле, что и между пещерой 17 (период Нахапаны около 115 г. н.э.) и пещера 3 (период Шри-Пулумави, около 170 г. н.э.) в пещерах Насик.

Некоторые пещеры в Аджанте, такие как Пещера 19, построенная в 5 веке н.э., также были смоделированы после Карлы Великого Чайты.