Индейцы в основном носят одежду, состоящую из хлопчатника местного производства. Индия было одним из первых мест, где хлопок выращивался и использовался даже в 2500 г. до н.э. во время хараппской эры. Остатки древней индийской одежды можно найти в фигурках, найденных на сайтах вблизи цивилизации долины Инда, скульптур скальных вырезов, картин пещер и форм человеческого искусства, найденных в храмах и памятниках. В этих писаниях видны фигуры человека, одетые в одежду, которую можно обернуть вокруг тела. Принимая примеры сари с тюрбан и дхоти, традиционные индийские одежды были в основном связаны вокруг тела различными способами. Система одежды также была связана с социально-экономическим статусом человека. Высшие классы общества носили прекрасные муслиновые одежды и шелковые ткани, а общие классы носили одежду из местных тканей. Например, женщины из богатых семей носили одежду (специально сари), состоящую из шелка из Китай , но простые женщины носили сари, состоящие из хлопка или местных тканей. Инд цивилизация знала процесс производства шелка. Недавний анализ шелковых волокон Хараппана в бисерах показал, что шелк был изготовлен путем наматывания, искусство известно только для Китай до начала веков нашей эры.

Долина цивилизации Инда
Свидетельства для текстиля в цивилизации долины Инда недоступны из сохранившегося текстиля, но из впечатлений, сделанных в глину и из сохранившихся псевдоморфов. Единственное доказательство, обнаруженное для одежды, — это иконография и некоторые раскопанные фигурки Хараппана, которые обычно раздеты. Эти маленькие изображения показывают, что обычно мужчины носили длинную ткань, обернутую поверх талии, и прикрепляли ее сзади (точно так же, как близкий цепляющий дхоти). В некоторых сообществах Турбан также был обычаем, как показывают некоторые из мужских фигурок. Свидетельства также показывают, что существовала традиция носить длинную мантию над левым плечом в высшем классовом обществе, чтобы показать свое богатство. Обычное одеяние женщин в то время было очень скудной юбкой до длины колена, оставив обнаженную талию. Женщины также были надеты на головные уборы из хлопка.

Волокном для одежды, обычно используемой, были хлопок, лен, шелк, шерсть, белье, кожа и т. Д. Один фрагмент цветной ткани доступен в свидетельствах, окрашенных красным мазком, показывают, что люди в хараппанской цивилизации окрашивали свою хлопчатобумажную одежду с различными цветами ,

Одно и то же было распространено у обоих полов, которые и мужчины, и женщины любили украшения. Украшения включают в себя ожерелья, браслеты, серьги, браслет, кольца, браслеты, грудные платки и т. Д., Которые обычно были сделаны из золота, серебра, меди, камней, таких как лазурит, бирюза, амазонит, кварц и т. Д. Многие из мужских фигурок также показывают тот факт, что мужчины в то время были заинтересованы в одевании своих волос в разных стилях, таких как волосы, вплетенные в булочку, волосы, свернутые в кольцо на верхушке головы, обычно были подстрижены.

Ведический период
Ведическим веком или ведическим периодом была продолжительность времени от 1500 до 500 г. до н.э.

Одежда, одетая в ведический период, включала в себя только одну ткань, обернутую вокруг всего тела и задрапированную через плечо. Раньше люди носили нижнюю одежду под названием паридхана, которая была собрана спереди спереди и использовалась для привязки ремнем по имени мехала и верхней одеждой под названием uttariya (покрытой как платок), которую они использовали для удаления в течение лета. «Православные мужчины и женщины обычно носили uttariya, бросая его только на левое плечо, в стиле, называемом upavita». Был еще один предмет одежды, называемый правара, который они носили на холоде. Это был общий наряд обоих полов, но разница существовала только в размере ткани и манере ношения. Иногда бедные люди носили нижнюю одежду как набедренную повязку только тогда, когда богатые носили ее до ножек как знак престижа.

Сари был главным костюмом для женщин в ведической культуре. Женщины обычно обертывали ее вокруг талии, плиссировали спереди по животу и задрали ее через плечо, закрывая область своего бюста, и прикрепили ее штифтом к плечу. «Чоли» или блуза, поскольку верхняя одежда была введена в позднем ведическом периоде с рукавами и шеей. Новая версия сари, немного меньшая, чем сари, называемая дуатта, также была включена позже, и она использовалась для ношения вместе с гагарой (оборванная юбка до ног). Слово сари происходит от санскрита शाटी śāṭī, что означает «полоса ткани» и शाडी śāḍī или साडी sāḍī в Пракрите и стала саи на хинди. Большинство первоначальных нарядов мужчин в те времена были дхоти и легкие. Dhoti — это, в основном, одна ткань, обернутая вокруг талии и разделенная в центре, закреплена сзади. Дхоти — от четырех до шести футов длиной белой или цветной полосы хлопка. Как правило, в те времена верхняя одежда не носилась, а Дхоти была единственной одеждой, которую мужчины использовали для драпировки над их телами. Позднее многие костюмы развивались подобно куртам, пижаме, брюкам, тюрбанам и т. Д. Шерсть, бельё, прозрачные шелки и муслин были основными волокнами, используемыми для изготовления ткани и узоров с серыми полосками, а чехлы делались поверх одежды.

В Ригведе главным образом три термина были описаны как Адхивастра, Курла и Андратидхи для одежды, которая соответственно обозначает внешнюю обложку (завесу), головной украшение или головной убор (тюрбан) и часть женского платья. Многие доказательства найдены для украшений, таких как Ниска, Рукма использовались для ношения в ухе и шее; в ожерельях было большое использование золотых бусинок, которые показывают, что золото в основном использовалось в ювелирных изделиях. Раджата-Хиранья (белое золото), также известное как серебро, не использовалось так сильно, поскольку в Ригведе не было обнаружено никаких признаков серебра.

В Атхарваведе предметы одежды стали изготавливаться из внутреннего покрытия, внешнего покрытия и сундука. Помимо Курльры и Андратидхи (которые уже упоминались в Ригведе), в Атхарва Веде также появились другие части, такие как Ниви, Ваври, Упавасана, Кумба, Уннса и Тирльта, что соответственно обозначает нижнее белье, верхнюю одежду, вуаль и последние три обозначают некоторые виды головного убора (головной орнамент). Были также упомянуты Updnaha (Обувь) и камбала (одеяло), Mani (драгоценный камень), также упоминается для изготовления украшений в этом ведическом тексте.

Период Mauryan
Во время династии Маурьян (322-185 гг. До н.э.) из статуй якши можно получить доказательства женской одежды; женское воплощение плодородия. Самым распространенным нарядом людей в то время была антария, которую они носили как более низкую одежду. Как правило, из хлопка, льна или муслина и украшен драгоценным камнем, он крепится в центре талии, завязанной петлевым узлом. Ткань была покрыта в стиле lehnga вокруг бедер, чтобы сформировать трубчатую юбку. Украшенный длинный кусок ткани, висящий спереди, обернутый вокруг талии, сложен в антарию, называется паткой. Дамы в империи Маурья часто использовали для украшения вышитого тканевого пояса с узлами с барабанными головками на концах. Как верхняя одежда, народная одежда была утария, длинный шарф. Разница существовала только в способе ношения. Иногда его один конец бросает через плечо, а иногда он задрапирован на плечи.

В текстильных изделиях в качестве волокон используются главным образом хлопок, шелк, лен, шерсть, муслин и т. Д. Украшения также были отмечены в особое время в эту эпоху. У некоторых ювелиров также были свои конкретные имена. Саллари, чаулари, паклари были одними из ожерелий. Аналогичным образом, баджубанд, кханг, ситара, Патна также были заметны в течение этого времени.

Период Гупта
Период Гупты называется золотым веком Индия продолжался с 320 г. н.э. до 550 г. н.э. Чандрагупта был основателем этой империи. Сшитые одежды стали очень популярными только в этот период. Сшитые одежды стали признаком королевской власти. Но антария, уттария и другая одежда все еще использовались.

Антария, которую носили женщины, превратилась в гагри, которая имеет множество завихряющихся эффектов, возвышенных ее многочисленными складками. Поэтому танцоры часто носили его. Как видно из многих Аджанта в то время женщины носили только нижнюю одежду, оставляя часть бюста голым. Позднее развивались различные виды блузок (холис). У некоторых из них были прикреплены струны, оставляя заднюю часть открытой, в то время как другие использовались для завязывания с передней стороны, выставляя живот. Каланика была антарией, которую можно было носить как качча и лингский стиль вместе. Женщины иногда носили антарию в стиле сари, бросая один конец ее через плечо, но главная особенность заключается в том, что они не использовали ее, чтобы покрыть их головы, поскольку она была видна в более ранние периоды.

Одежда в период Гупты была в основном вырезанной и сшитой одеждой. Главным костюмом для привилегированных людей, таких как дворяне и придворные, стал тунец с длинными рукавами. Основным костюмом для короля чаще всего была синяя тесная шелковая антария, возможно, с печатным рисунком на блоке. Для того, чтобы затянуть антарию, простой пояс занял положение каябанда. Мукатавати (ожерелье с цепочкой из жемчуга), каюра (повязка), кундала (серьга), кинкини (маленький носовой браслет с колокольчиками), мехала (подвеска висела в центре, также известная как катисутра), нупура (браслет из бисера) были некоторые украшения из золота, используемые в то время. В течение этого периода в ювелирных изделиях и украшениях широко использовалась слоновая кость.

В период Гупты мужчины имели длинные волосы вместе с красивыми кудрями, и этот стиль был широко известен как стиль gurna kuntala. Чтобы украсить свои волосы, они иногда кладут головные уборы, полоску ткани вокруг их волос. С другой стороны, женщины обычно украшали свои волосы пышными локонами или ювелирной лентой или шляпкой цветов. Они часто делали булочку на верхушке головы или иногда низко на шее, окруженной цветами или ратнаджали (украшенная драгоценными камнями сетка) или муктаджала (сетка из жемчуга).

Могольский период
Династия Моголов включала роскошную одежду, которая дополняла интерес к искусству и поэзии. И мужчины, и женщины любили украшения. Волокна одежды обычно включали муслины трех типов: Ab-e-Rawan (проточная вода), Baft Hawa (тканый воздух) и Shabnam (вечерняя роса), а другие волокна были шелками, бархатами и парчи. Платья королевских платьев Моголов состояли из многих частей, перечисленных ниже:

Мужчины
Джама: Это считалось главной королевской одеждой императоров Великих Моголов. Это плотно облегающий сюртук с выпуклой юбкой до длины колена, закрепленной на правой стороне тела.

Патка: Используется, чтобы держать драгоценный меч вокруг талии Джамы. Патка — это тип пояса из тонкого волокна, окрашенного вручную, напечатанного или вышитого

Чог: Это вышитые пальто с длинными рукавами, которые обычно носят над джамами, анграхами и другими предметами одежды. Он обычно доходит до колена и открыт спереди.

Пагри или тюрбан: Это была обычная одежда Моголов и их подданных, поскольку она провозглашала их статус. Дать тюрбан кому-то означает, что вы отказываетесь от своих полномочий. С другой стороны, насильственное удаление тюрбана считалось унизительным позором.

женщины
Женщины-моголы носили большое разнообразие украшений с головы до ног. В их костюмах в основном были Пешвай, Ялек, Па-Джама, Чуридар, Шальвар, Дилия, Гарара и Фарши, все они включали в себя головные украшения, ножные браслеты и ожерелья. Это было сделано как отличительная черта их процветания и их ранга в обществе. Головные уборы часто носили женщины-моголы и были доступны в разных стилях.

Во времена Великой Моголы существовала обширная и широко распространенная традиция носить вышитую обувь с украшенной кожей и украшенной искусством Aughi. Лакхнау обувь, как правило, поддерживалась дворянами и королями.

Период Раджпута
Раджпуты появились в 7-м и 8-м столетиях как новое сообщество людей Кшатрий. Раджпуты придерживались традиционного образа жизни, который показывает их боевой дух, этничность и рыцарское величие.

Мужчины
Основными костюмами Раджпута были аристократические платья (придворные платья), в которые вошли ангархи, пагди, чудидарная пижама и кумбербунд (пояс). Ангархи (короткая куртка) — это длинная верхняя часть одежды, которую они использовали, чтобы надеть ткань без рукавов. Дворяне раджпутов, как правило, одеты в Джаму, Шервани в качестве верхней одежды и Сальвара, Чуридар-Паяму (пару форменных брюк) в качестве нижних предметов одежды. В то время Дхоти также был традиционным, но стили отличались от ношения. Стиль тевата дхоти был заметен в регионе пустыни и стиле Тиланги в других регионах

женщины
«Чтобы захватить чувственность женских фигур в картинах Раджпута, женщины были изображены в прозрачных тканях, обернутых вокруг их тел». Основным нарядом женщины Раджпут был сари (обернутый поверх всего тела и один из которых был брошен на правом плече), или Ленга, связанная с традиционной одеждой Раджастхани. По случаю (замуж) женщины предпочитали Анжу. После женитьбы на Кэнчли, Курти и Ангии были главной одеждой женщин. Молодые девушки носили Путяю как верхнюю одежду из чистой хлопчатобумажной ткани, а Сульханки — как нижнюю одежду (свободная пижама). Вдовы и незамужние женщины одевались с Полькой (половина рукава, которая заканчивалась на талии), а Гагрой — объемной юбкой из сатинированной ткани, органзы или шелка. Другая важная часть одежды — Охна женщин, которая работает в шелке.

Ювелирные изделия, предпочитаемые женщинами, были изысканны в стиле или дизайне. Одно из самых украшений — Рахди (головной орнамент), Мачи-сулия (уши) и Тевата, Паттиа и аад (все ожерелье). Рахди, нат и чуда показывают статус замужней женщины. Обувь такая же для мужчин и женщин и по имени Юти из кожи.