Айхол — историческое место древней и средневековой эпохи буддийских, индуистских и джайнских памятников на севере Карнатаки (Индия), датируемое четвертым веком в двенадцатом веке н.э. Расположенный вокруг одноименной небольшой деревни, окруженной сельскохозяйственными угодьями и холмами песчаника, Айхол является крупным археологическим участком с более чем сто двадцатью каменными и пещерными храмами с этого периода, распространенными вдоль долины реки Малапрабха в районе Багалакоте.

Айхол находится в 22 милях (35 км) от Бадами и в 6 милях (9,7 км) от Паттадакала, оба из которых являются основными центрами исторически важных памятников Халуки. Айхоль вместе с соседним Бадами (Ватапи) возникла к 6 веку как колыбель экспериментов с храмовой архитектурой, каменными произведениями искусства и техникой строительства. Это привело к 16 видам свободно стоящих храмов и 4 типам скальных святынь. Экспериментирование в архитектуре и искусстве, начавшееся в Айхоле, привело к созданию группы памятников в Паттадакале, объекте всемирного наследия ЮНЕСКО.

Более сотни храмов Айхола — индуисты, некоторые из них — джайны, а один — буддисты. Они были построены и сосуществовали в непосредственной близости. Участок расположен примерно на 5 квадратных километров (1,9 кв. Миль). Индуистские храмы посвящены Шиве, Вишну, Дурга, Сурье и другим индуистским божествам. Храмы Джайн-Басади посвящены Махавире, Паршванатхе, Неминатхе и другим джайн-тиртханкарам. Буддийский памятник — монастырь. Как памятники индуистской, так и джайнской эпохи включают в себя монастыри, а также социальные коммунальные службы, такие как шаговые лайнеры с художественной резьбой возле крупных храмов.

Хронология
Памятники Айхоле хранят доказательства стилей архитектуры Северной Индии, которые отсутствуют в других местах. Храм Гаудара Гуди имитирует деревянный храм с камнем, без надстройки, но плоский храм, возведенный на цоколе с лестницей, квадратным святилищем, обходной дорожкой и колонной с южным стилем с северными узкими святынями. Крыша имитирует наклонную деревянную версию и имеет бревенчатые каменные полоски. Храм Чикки — еще один пример, который вводит новшества, добавляя каменные экраны для света внутри храма. Каменные храмы приурочены к первой четверти пятого века, предполагая, что предшествующие храмы были столетиями раньше.

По словам Джеймса Харла из Оксфордского музея Ашмолея, Айхол был местом встреч стилей, но один из немногих около 6-го века н.э., которые находились «на пути к развитию в других местах». Они были сохранены в Айхоле, вероятно, потому, что строительство и культурная деятельность остановились там в 12 веке. Хотя раскопки дали доказательства того, что ученые не согласны в свидании, заявляет Гарле, вероятно, что самые ранние сохранившиеся храмы в Айхоле — с 6-го века и позже.

Гэри Тартаков связывает храмы в стиле Aihole со 2-м веком и искусствами, найденными в пещерах Аджанты, добавив, что, хотя памятники Аджанты и Айхоля имеют некоторые организационные особенности, существуют различные различия, которые предполагают «скачок во времени» и параллельные события в пещере основанные на дизайне каменного храма Аджанты и Айхола.

По словам Кристофера Тадгелла (Christopher Tadgell), профессора Архитектурной Истории, айсолские апсидальные храмы находились под влиянием буддийской хаййата-грихи, но не напрямую. Непосредственный прецедент для них найден в индуистском храме середины 5-го века в Чикке Махакуте, в другом месте, где художники и архитекторы изучали идеи строительства храма.

Индуистские памятники
Айхол был местом встречи ранней средневековой эры и колыбелью для экспериментов с индуистскими искусствами, особенно с архитектурой храма. Региональные ремесленники и архитекторы района Айхола создали прототипы 16 типов отдельно стоящих храмов и 4 вида скальных речных храмов, чтобы выразить в камне теологию индуизма. Хотя в Айхоле есть разбрызгивание памятников Джайны, храмы и рельефные произведения являются преимущественно индуистами.

Храмы Айхола экспериментировали с двумя макетами: сандарой (с обходным путем) и нирандхарой ​​(без кругового пути). В терминах над башнями над святилищем они исследовали несколько надстроек: шихара (сужающаяся надстройка дискретных квадратов), мундамала (храм без надстройки, буквально, гирлянда с бритой головой), рехапрасада (гладкая криволинейная надстройка, также основанная на квадратах, преобладающих в северных и центральных Индия), дравидийская вимана (пирамидальный стиль на юге Индии) и кадамба-халукья шихара (стиль слияния). Макет обычно следовал квадратам и прямоугольникам (сплавленные квадраты), но художники Aihole также опробовали прототипы апсидального макета (например, буддийского или церковного зала). Кроме того, они экспериментировали с планировкой мандапы в святынях, колоннами, различными типами окон, позволяющими освещать свет, рельефы и статуи, произведения искусства на молдингах и столбах, конструкции кронштейнов, потолок, принципы блокировки структуры и стили фризов. В некоторых храмах они добавили дополнительные святыни, такие как Нанди-мандапа, пракара (стена) и стили пратоли (шлюз).

Дургский храмовый комплекс
Храм Дурги является самым известным и изученным храмами Айхола. У этого есть вводящее в заблуждение имя, потому что храм не назван в честь богини Дурги. Согласно одной теории, она стоит около руин форпообразного ограждения во время позднего средневековья, индуистского мусульманского конфликта в регионе. Согласно другой местной традиции, на ее плоской крыше собралась каменная щебень и смотровая площадка, поэтому местные жители стали называть ее храмом Дурга. Храм первоначально был посвящен индуистским богам Сурья и Вишну. Храм был датирован ранними учеными до 5-го века н.э., но по-разному пересматривался с конца 6-го и начала 8-го века.

Храм Дурги является главной достопримечательностью для посетителей Айхола и знаковых в апсидальном макете. Эта форма похожа на 2-го или 1-го века до н.э. буддийские залы chaitya, найденные в пещеры Аджанты. Храм Дурги стоит на высокой формованной адишхане и поврежденной башне с криволинейной шихарой. Коронка амалаки поврежденной башни лежит на земле. В святилище проходит колоннадный и крытый амбулаторный проход с крупными резными фигурками. Мукха мандапа (главный зал) и сабха мандапа (общественный зал для выполнения функций) показывают сложную резьбу.

В храме Дурга благоговейно представлены боги и богини из традиций шиизма, вайшнавизма и шактизма индуизма. В числе статуй в натуральную величину входят Шива, Вишну, Харихара (половина Шивы, половина Вишну), Дурга в ее форме Махишасурамартини, убивающая демона буйволов, богинь Ганга и Ямуна, Брахма, Сурья, аватары Вишну, такие как Вараха и Нарасимха. В храме есть фризы, чтобы рассказать историю Рамаяны и Махабхараты. Кроме того, в храме есть иллюстрации, показывающие сцены повседневной жизни и пары, в том числе несколько любовных пар на разных этапах ухаживания и митуны.

Храмовый комплекс Дурга состоит из семи индуистских памятников. Рядом с храмом Дурга находится храм Сурьянараяны с пирамидальной шикарой на вершине. У нее есть статуя Сурьи, каждая рука держит цветок лотоса в своей гарбхе-грии (святилище), в колеснице и семи маленьких лошадях, вырезанных снизу. Контур храма неповрежден, но большая часть деталей повреждена.

Храм Лад-Хана находится недалеко от храма Дурга и по-разному датируется «около 450 года н.э.» или с 6 по 8 века. Храм назван в честь мусульманского командующего при Адиле Шахи Султане, который ненадолго остался здесь около тысячи лет после его постройки. Он использовал его для координации своей военной кампании в регионе. Храм вставлял три концентрических квадрата, обращенных к святилищу с Шива-лингами. Внутри третьего третьего квадрата находится сидящий Нанди. Две квадратные мандапы, окружающие его, создают сабха-мандапу или общинный зал, обеспечивая достаточное пространство для преданных и сообщества для сбора функций. Второй концентрический квадрат поддерживается набором из 12 сложных резных столбов. У стены есть цветочные узоры. Храм внутри освещен естественным солнечным светом, поступающим из окон решетки северо-индийского стиля. Храм крыши храма включает в себя бревенчатые каменные полоски, напоминающие попытку подражать более древнему строительству храма.

В ладханском храме есть иконография из традиций индуизма шайвизма, вайшнавизма и шактизма. Например, на перемычке святилища с Шивой Лингами изображен образ Гаруды, который несет Вишну. В храме есть рельефы, показывающие богинь Гангу и Ямуну, а также другие божества. Набор каменных лестниц соединяет нижний уровень со вторым этажем, где находится поврежденная квадратная святыня. С трех сторон этого верхнего уровня находятся Вишну, Сурья и Ардханаришвара (половина Шивы, половина Парвати). Как и другие храмы Айхола, храм включает в себя сцены из повседневной жизни, в том числе любовные пары в ухаживаниях и кама-сценах.

Храм Гаударгуди стоит рядом с храмом Ладхана, построенным по линии ладханского храма, но более открытого со всех сторон. По словам Джорджа Мичелла, храм старше Ладханского храма. Он также имеет бревенчатые камни, где его деревянная подобная форма интегрирована, чтобы служить ее структурной функции. Святилище пустое, но на его перемычке есть Гаджалакшми. Надпись, выгравированная на перемычке, гласит, что храм был посвящен богине Гаури (аспект Парвати). Есть свидетельства того, что святилище, внутренняя мандапа и ниши на внешних стенах вырезали статуи, но теперь они пусты. Гаударгуди был одним из первых храмов, когда архитекторы включали прадхакшина-пату (обходной путь) в индуистском храмовом дизайне.

Рядом с храмом Гаударгуди (также записанным Gaudergudi) находится большое шаговое место для хранилища полезной воды, стены которого имеют древние резные скульптуры. Это шатерэнд находится между храмом Гаударгуди и Чакрагуди. Согласно Химаншу Рэю, шатервел с его индуистской святыней, вероятно, был добавлен в 10 или 11 веке. Чакрагуди отличается сохраненной надстройкой башни в стиле Нагара в 7 или 8 веке. Храм показывает признаки более позднего добавления мандапы, стиль которой предполагает расширение Раштракуты 9-го века. К юго-западу от храмового комплекса Дурга находится Бадигаргуди (также называемый Бадигергуди) храм с пирамидальной башней, который исследует приземистый и сжимающийся дискретный квадратный дизайн с большой кубической суканасой, содержащей значок Сурья (Солнце). Значительная часть художественной работы по оказанию помощи Бадигаргу была повреждена и разрушена.

В храмовом комплексе Дурга находится Музей и картинная галерея Айхоля, управляемая Археологической службой Индии. В музее есть открытая экспозиция выкопанных статуй, произведений искусства, камней героев и частей храма, разрушенных в прошлом. Он также имеет крытую коллекцию с наиболее сохранившимися кусками статуй и частей храма, найденных в регионе. Коллекция включает изображения Шивы, Парвати, Вишну, Лакшми, Брахмы, Сарасвати, Дурга, Саптаматрики, Сурьи, Индры и других. Размер жизни Лайя Гаури с головой лотоса, найденный в Айхоле, является частью коллекции в помещении.

Пещера Равана-Фади
Раванафади — один из старейших скальных пещерных храмов в Айхоле, расположенный менее чем на километр в гору, к северо-востоку от храмового комплекса Дурга. Храм относится к VI веку. Вход имеет эродированную рифленую колонну и усадил Нанди, обращенный к храмовому святилищу, с несколькими другими небольшими памятниками. Внутри пещеры находятся три около квадратных мандапы, самая внутренняя с изображением Шива-линга и соединенная с входной мандапой прямоугольным пространством.

Вход в пещеру Раванафади имеет нидхи и сидящего опекуна с каждой стороны. Затем, слева, является образ Ардханаришвары, изображающий эквивалентность и существенную взаимозависимость мужского левого Шивы и женского правого Парвати. Прошлое этого слитого изображения, это первая мандапа, слева от которой находится нишевое резное пространство. В нем изображены произведения 6-го века, в которых танцуют Шива (Натараджа) с Парвати, Саптаматриками или семью матерями традиции шактизма, Ганеша и Картикея. На правой стороне главной мандапы находится Харихара, изображающая слитый образ шайвизма и вайшнавизма, с левой Шивой и правым Вишну. На противоположной стене Харихара находится Шива с тремя основными богинями рек индуистского богословия, и он стоит с Парвати и скелетным аскетом Бринги.

Основная мандапа соединяется с двумя другими почти квадратными мандапами. К северу от него находится святилище, окруженное охранниками Шаивы у входа, а затем Вайшнава Вараха или аватар из вишни Вишну, спасающий землю богини слева от нее. Справа — резное изображение Шакти Дурги, как Mahishasuramardine, пинающего дьявола-буйвола. К востоку от главной мандапы находится пустой монастырь, подобный камере. В потолке пещеры есть рельефы. Например, Вишну показывает, что Лакшми летает на крылатом Гаруде, другой показывает ведического бога Индру с Индрани на слоне.

По словам Джеймса Харла, пещера Раванафади стилистически уникальна в регионе Айхоле, а самые близкие произведения искусства и стиля находятся в пещере Рамешвара Эллоры на севере Махараштры. По словам Пиа Бранкаччо, пещера Раванафади мостирует стиль и дизайн «скалистой традиции Декана с тамильским наду».

Hucchappayya matha
Храм Хучаппайя-матхи находится примерно в километре к югу от храмового комплекса Дурга на другой стороне деревни Айхоле, относительно изолированной от других храмовых кластеров. Он состоит из двух индуистских памятников, спереди больше — храм Шивы, а другой монастырь больше не используется. Храм обнесен со всех сторон камнем, имеет шаги, ведущие в дверь мандапы. Храм обращен к востоку к восходу солнца, в основном простой и пустой, но имеет четыре колонны с любовными парами на каждом. Они находятся на разных этапах ухаживания и митуны. Одна из парных резных фигур с юмором помещает лошадиную женщину, которая обращает внимание человека, который несет на лице его шокированное выражение.

Внутри дверного проема находится мандапа, потолок которого состоит из трех больших сложных и круговых резных фигур, каждый из которых показывает Брахму, Вишну и Шиву на их соответствующих ваханах. Нанди сидит посреди мандапы, обращенной к святилищу, где находится Шива-Линга. В храме две надписи в старой Каннаде, а также стоящий Шива и стоящий Ганеша. В стенах мандапы также представлены различные фризы и рельефы, в том числе более любовные пары. Храм плоский сверху, без надстройки. Храм, вероятно, с 7-го века.

Hucchappayya gudi
Huchappayya gudi — индуистский храм, расположенный в нескольких сотнях метров к юго-западу от Huchappayya matha, в сельхозугодьях к реке, вдали от деревни. Он просто расположен на восточной стороне 2×2 квадратного храма, с квадратным передним портиком, квадратной сабха мандапой (главный зал церемонии общины, 24’x24 ‘) и почти квадратным святилищем. Портик имеет четыре столпа, как и сабха мандапа. Главный зал поддерживается четырьмя колоннами, расположенными на площади такого же размера, как и портик. Храм имеет башню Реханагара в северо-индийском стиле с вращающимися квадратами, растущими в криволинейной гладкой к небу. Башня повреждена, верхний амалакский финал и калаша отсутствуют.

Храм отличается своей сложной резьбой по периметру как в портике, так и внутри, а также на его внутренних стенах и потолке. На рисунках изображены религиозные темы (аватар Вишну Нарасимха и Шива Натараджа на стене, Шайва двапаралас, гарудская человеческая птица, сжимающая двух змей), а также повседневная жизнь людей (танцоры, музыканты, люди в позе Намасте, пара, предлагающая молитв, цветов и животных). Некоторые панели юмористичны, такие как молодые женщины с лошадиной головой, обнимающие бородатых пожилых мужчин, найденных на восточной колонне крыльца. Снаружи есть плитка, вырезанная с Saptamatrikas (семь матерей) индуистской традиции Shaktism. В храме также есть надпись в старой Каннаде на одном из столбов в главном зале.

Hucchappayya gudi приурочен к периоду раннего халукки (VI-VII вв.).

Комплекс храмов Амбигергуди
Группа Ambigergudi является одним из археологических значимых комплексов Aihole, расположенных непосредственно к западу от храмового комплекса Дурга, недалеко от входной билетной кассы. Он состоит из трех памятников, расположенных по оси восток-запад. Самый восточный памятник — это квадратный памятник, обнесенный стеной на востоке, севере и юге, и ему не хватает башни. Он стоит на среднем монументе, который является самым большим из трех. Средний памятник — это эксперименты с концепцией дизайна открытой веранды с наклонными шлепанцами для крыши. Святилище находится внутри, и оно содержит поврежденное изображение Сурьи (Солнце), чья корона видна. Эти восточные два памятника — с 6 по 8 век, ранний период Чалукья.

Третий памятник в комплексе Амбигергуди — это дизайн позднего халукки примерно с 11 века. В его структуре и планировке представлены все элементы индуистского храма, но он поврежден, изображение внутри святилища отсутствует, а лицо, нос и конечности большинства его сложных фигурок на стенах разрушены. Структурные эксперименты с квадратными и кубическими элементами и расположение пространства. Дизайн Dravida выделяется над стенами святилища, с повторяющимися мотивами резонирующей структуры башни, когда она поднимается вверх. Как и другие элементы этого храма, отсутствует крыша и финишная крыша.

Археологическое значение храма Амбигергуди является результатом ограниченного раскопок у задней стены святилища. Это дало красные чаши, приуроченные к 1-му и 3-му веку н.э., а также очертания одного более древнего кирпичного храма, который, вероятно, заменил каменный храм. Согласно гипотезе Рао, археолога-экскаватора, кирпичный храм CE III века служил образцом и святилищем, на котором был построен более прочный камень. Однако эта гипотеза остается предварительным, поскольку дополнительные доказательства ее опровержения или поддержки не найдены. Согласно Хеманту Камдамби, храмовые надписи Халукяна с VI по VIII в. Умалчивают о существовании предшествующих храмов.

Комплекс храмов Jyotirlinga
Группа памятников Jyotir linga содержит шестнадцать индуистских памятников, в том числе большой резервуар для воды в воде. Он расположен к востоку от комплекса храма Дурга через дорогу и к югу от пещеры Раванафади. Храмы посвящены Шиве, большинство памятников небольшого и умеренного размера. Комплекс находится в основном в руинах, за исключением мандапов Нанди и постоянных столбов внутри храмов, некоторые из которых показывают замысловатые резные, но поврежденные изображения Ганеши, Каритикеи, Парвати и Ардханаришвара (половина Шивы, половина Парвати). Храмы, скорее всего, из ранних халукских и раштракутских индуистских династий.

Комплекс храмов Малликарджуна
В храмовом комплексе Mallikarjuna представлены пять индуистских памятников. Главный храм в этом комплексе приурочен к периоду раннего халукки, вероятно, около 700 г. н.э. Храмовая башня экспериментировала с квадратными молдингами уменьшающейся области, сосредоточенной концентрично, когда она поднималась к небу. На вершине находится венчающая амалака, а затем каласа (горшок, используемый в индуистских фестивалях и обрядах). Меньшие святыни в этом комплексе, вероятно, были построены в период позднего чалукья.

Наружные стены храмов здесь простые, чистые поверхности. Стены внутри храма Шивы, особенно колонны, сложны с религиозными темами, такими как сидящий персонаж Вишну Нарасимха, Ганеша и Падманидхи, а также повседневная жизнь, такая как танцовщица, в сопровождении двух женщин-музыкантов с их инструменты. Столбы также показывают любовные пары на разных этапах ухаживания и интимности. Многие из изображений внутри храмов показывают признаки умышленного ущерба внутри мандапы, такие как Карегуди (черная пагода) и Билегуди (белая пагода). Комплекс посвящен Шиве и включает памятник Нанди-мандапе. Вне храмов, внутри комплекса, есть резная плита Саптаматрикаса (семь матерей) традиции шактизма. Рядом с храмом находится большой шаговый двор, как водопровод.

Согласно Винаяку Бхарну и Крупали Круше, главный храм Малкирджуна иллюстрирует с простотой основные элементы индуистского храма. Он состоит из трех квадратов. Передний квадратный портик стоит на востоке, приглашает преданного подняться по лестнице и войти, ведет его в квадратную сабха мандапу (общественное пространство для сбора). Основная мандапа связана с квадратным святилищем, над которым расположена надстройка башни. Мандапа имеет 4 (2×2) столба, установленные в квадрате, каждый из которых имеет четыре круга, которые окружают пространство общежития. Лестница во входе тоже находится в квадратном месте, с двумя колоннами. Большие храмы аналогично объединяют квадраты и круги как генеративный образец, создающий пространство в храме.

Группа храмов Рамалинга
Комплекс Рамалинга, также называемый храмами Рамалингшвары, представляет собой группу из пяти индуистских храмов. Они расположены на берегу реки Малапрабха, примерно в 2,5 км к югу от храмового комплекса Дурга. Они сгруппированы вблизи памятников Венария и Галаганатхи в холмистой местности.

Храмы Рамалингешвары являются активным комплексом поклонения Шиве. Он периодически реставрируется, белая мыть и ремонтируется для сезонных фестивалей. Его вход имеет современную деревянную колесницу со старыми каменными колесами, используемыми для ежегодных шествий. Входной портал имеет Шива Натараджа и две резные львы, а главный храм состоит из трех святынь, которые соединяются с общей мандапой. У двух из святилищ есть пирамидальные башни с усаживающимися квадратами, концентрично расположенными, как и главная святыня, но у двух их амалака и каласа немного ниже и нетронуты. Мандапа покрыта каменной крышей. Храм включает арочные ворота с дорогой к реке.

Комплекс вениарских храмов
Вениарская святыня, также называемая Вениаргуди, Ванияваром, Вениавуром или Энияром, состоит из десяти индуистских храмов. Святилища Вениар расположены к югу от деревни, недалеко от берега реки, рядом с группой храмов Рамалинга. Они в основном находятся в руинах с существенным ущербом и имеют густой рост леса над ними до конца 20-го века. Археологическая служба Индии очистила и восстановила пространство. Аналогично названный комплекс Вениавур также находится в южной части города, недалеко от храма Рачигуди. Самый большой храм здесь — храм 11 века. Храм имеет южный вход, хотя главный зал и святыня снова выравнивают восток-запад. Столбы экспериментируют с квадратным основанием и восьмиугольным элементом, за которым следует перевернутая калаша сверху с квадратной отделкой. В перемычке есть гаджалакшми. Зал состоит из двух плавленых квадратов (6.5’x13 ‘). Дверная рама в святилище имеет крошечные резьбы, а в храме есть некоторые из самых миниатюрных резьб по темам в Айхоле.

Вениарские храмы датируются между 9 и 11 веками и представляют собой прорыв в экспериментах средневековых художников Айхола, чтобы сбалансировать вес камня, который могли бы поддержать фундамент и столбы при организации функциональной формы, пространства и света внутри храма в соответствии с теологические идеи. Так называемый Храм номер 5 группы Вениар объединял функцию и форму, создавая гораздо более высокую мадхьяшалу, чем любой предыдущий храм Айхола и двухэтажную храмовую структуру святилища, вложив камни. Более простая идея, но с менее плодотворными результатами была опробована в тройном храме Джайны, найденном в деревне Айхоле.

Группа храмов Галаганатхи
Группа храмов Галаганатхи, также называемая храмами Галагната, представляет собой большой кластер из более чем тридцати средневековых индуистских храмов и памятников на берегу реки Малапрабха в Айхоле. Он расположен примерно в 2,5 км к югу от храма Дурга и музейного комплекса ASI, рядом с речной плотиной, рядом с святилищами Вениар и Рамалинга. Группа храмов Галаганатхи датируется VII-XII веками.

Совокупность храмов Galagnath имеет три основных подкластера, почти все выровненные в направлении восток-запад. Большинство из них частично или полностью находятся в руинах с признаками преднамеренного повреждения, но остатки, стоящие, имеют значительные детали и произведения искусства. Главная святыня комплекса Галаганатха посвящена Шиве, но в ее мандапе есть произведение Брахмы, Вишну и Дурги. Панель «Шива» из потолка, а также несколько ее работ были перенесены в музей Мумбаи. Этот главный храм от раннего периода Чалукья (6 или 7 век) имеет пирамидальную шихару стиля Кадамба-Нагара, концентрически расположенную. Он включает изображения богинь реки Ганга и Ямуна у входа в эту святыню. Несколько других примечательных храмов в этом комплексе, которые остаются в разумно сохранившихся формах и формах, включают в себя один с почти полным храмом IX века с южноиндийской башней стиля Дравида, другой с башней в стиле Северной Индии в Реханагаре.

Произведения, найденные в храмовом комплексе Aihole Galaganatha, включают в себя различные стили благоприятных мотивов пота (ныне распространенные в индуистских церемониях), Дурга, Харихара, Махешвари, Саптаматрикас, мифические макары, листва и цветы, птицы и другие. Комплекс храмов Галаганатхи — это место, где археологи обнаружили обнажённую в натуральную величину на седьмом веке Ладжу Гаури в родовом положении и с головой лотоса, теперь в музее ASI Aihole возле храма Дурга.

В храмах Галаганатхи, штатах Аджай Синха, профессор истории искусств, свидетельствуют о незавершенных стеновых панелях в дополнение к обилию панелей, представляющих светский местный фольклор и общественную жизнь, а также религиозные мифологии и божества. Комплекс Galaganatha имеет множество храмов и стилей с эффектом pastiche, утверждает Sinha, что, возможно, свидетельствует о «степени взаимодействия архитектурных идей в этот период в этом торговом городе».

Группа храмов Маддина
Маддинский кластер состоит из четырех индуистских храмов. Это одна из групп, которая находится в центре деревни, средних домов и сараев. Самый большой храм стоит на север и имеет два небольших священных храма на востоке и западе. Храм экспериментирует с различными конструкциями колонн.

Основная мандапа крупнейшего храма Маддина квадратная и поддерживается на четырех столбах, выполненных из камня, в отличие от других, используемых в Айхоле, зеленоватого цветного камня, который не является местным и был импортирован откуда-то еще, возможно, из района Дхарвад Декана. Художники отполировали его, сформовали квадратную основу, а затем токарный станок, превратив его в замысловатый путь до шеи так же, как и конструкции Хоясалы. В храме есть Натараджа, танцующий Шива с дамару в правой руке и трихулой слева. Рядом с ним — сложный резной лев. На расстоянии, лицом к Шива-линге, сидит Нанди в анталале храма. На перемычке святилища Гаялакшми.

Башни храмов Маддина — это все ступенчатые пирамидальные концентрические квадраты.

Группа храмов Триямбакшвары
В группе Triyambakeshvara, также записанной группой Triambakesvara, есть пять индуистских храмов. Он находится в деревне. Главный храм этой группы выходит на юг и расположен на высокой платформе. Два меньших священных храма находятся на востоке и западе. Каменные шаги ведут к открытой мандапе, сабха мандапе (общинный зал), которая соединяется с святилищем. Открытый портик имеет два квадратных столба и два пилястра. На перемычке у входа есть Гаялакшми. Мандапа сабха квадратная (15.6’x15.6 ‘), сама поддерживаемая на четырех квадратных формованных столбах, установленных в пространстве в квадрате, в то время как боковые стены имеют двенадцать пилястров. Верхняя часть четырех квадратных столбов круглая. Он соединен с прихожей и святилищем. Святилище посвящено Шива-линге, а близлежащий размер жизни Нанди сидит напротив святилища внутри храма. На перемычке святилище высечен другой Гаялакшми (Лакшми с двумя слонами, распыляющими воду). Поврежденные башни главных и прикрепленных меньших святынь — это все ступенчатая пирамида усадочных концентрических квадратов, когда башня поднимается к небу.

Два меньших храма в группе Триямбакшвара — храм Дезияр и храм Рачигуди. Оба имеют квадратный главный зал церемонии общины, но разные крыши, чем главный храм этой группы. В храме Дезияр есть сидящий лотос-холдинг Лакшми, вырезанный на входе. Он имеет башню в стиле бхуми, и на ней сидит Нанди. В отеле Rachigudi есть покатая каменная крыша стиля, которая теперь находится в индуистских храмах юго-западной Индии. Наружная стена имеет цветочные и другие резьбы. Храм состоит из главной святыни, а также двух вспомогательных святынь к востоку и западу. Внутренняя часть храма Рачигуди представляет собой квадратную компоновку, установленную на квадратные опорные столбы с закругленным формованным валом, поддерживающим крышу, и формованный перевернутый калашский горшок, похожий на форму на вершине. Портик храма квадратный (17’x17 ‘), имеет стиль какасаны с восемью приземистыми столбами, снова с квадратной основой, а затем исследование восьмиугольной формы. У Рачигуди есть некоторые сложные художественные работы внутри, такие как Гаялакшми на перемычке. Дверные косяки исследуют цветочные и геометрические рисунки, а также маленькие перфорированные окна в сабха-мандапе, объединенные, чтобы принести свет в храм. Группа Triyambakeshvara, включающая индуистский храм Рачигуди, относится к 10-11 векам, перекрывая периоды Раштракуты и позднего Чалукья.

Комплекс Кунтигуди
Группа памятников Кунти, также называемая группой Конти-гуди, состоит из четырех индуистских храмов. Они расположены посреди рыночной улицы Айхоле с храмовыми стенами между домами и навесами. Гупт датирует храмы до 6-го века, в то время как Мичелл утверждает, что некоторые из памятников более вероятны с 8-го века. В храмах есть веранда и гарбха-грихья (святыня) без закрытых стен.

В храмах есть входная колоннада с квадратными колоннами и крыльцом с резьбой, которые со временем стираются. Резные фигурки включают в себя естественные темы и любовные пары (например, мужчина прижимает плечо женщины, поскольку она с любовью ласкает его одной рукой и удерживает его вместе с другими, смотрящими друг на друга). Внутри главного храма находится мандапа с резьбой вайшнавизма, традиций шайвизма и шактизма. В художественном произведении представлены необычные перспективы, такие как вид сверху Вишну, когда он спит на Сеши, без Лакшми, но с чакрой и раковиной не в руке, а на верхнем краю кровати; Шива в йога-асане с Парвати, сидящим на боку, и ее ладонью на бедре; три главы Брахмы, держащие пашу и камандалу, сидящие на лотосе, а не Хамсе; Дурга убивает демона-буйвола, но с необычной точки зрения. Подобным же образом один из столпов — поврежденное изображение с восемью руками (в основном сломанное), вероятно, Шива, но которое необычно несет трихул (шайвизм), чакру (вайшнавизм) и дханус (Рама, вайшнавизм). Богиня Ума показана в одной резьбе, как в яджнопавите (вместе с Шивой с ним). В храмах также присутствует стоящий Вишну аватар Нарасимха, Ардханаришвара (слияние Шива-Парвати), Натараджа, Гаялакшми, Ганеша, стоящий Шива с жемчужиной яджнопавита, ведические боги Агни, Индра, Кубера, Ишана, Ваю и другие.

Другие Гудис
Группа Чиккигуди находится на небольшом расстоянии к северу от группы Амбигерагуди (VII-VIII вв., По словам Мичелла, главный храм имеет «изобильные скульптуры в интерьере», заветные в простой простой снаружи, подробные произведения Тривикрамы Вишну, Натараджа Шивы, Брахма-Вишну-Махеш-индуистская троица и другие)
Храм Тарабасаппа (6-7 вв., Самое раннее отделение святилища от главного собрания)
Хьючималли храм (работает в конце 6-го века на 708 CE надпись, сложная резьба Картикея, традиции Шейвизма)
Храм Аралибасаппы (резьба по богиням реки Ганга и Ямуны 9-го века, традиция шайвизма)
Храм Гаури (XII век, замысловато вырезанные дурга, шайва и вайшнавские резьбы и изображения, теперь традиция шактизма, но, возможно, ранее принадлежали традиции Вайшнава, затем Шаивы)
Храм Сангамешвары и Сидданаколла (6-8 в., Саптаматрикас и Ладжа Гаури из традиции шактизма)