المعالم الهندوسية في Aihole

تعتبر Aihole موقعًا تاريخيًا للمعالم الأثرية البوذية والهندوسية والجينية في العصور الوسطى والعصور الوسطى في شمال ولاية كارناتاكا (الهند) ويرجع تاريخها إلى القرن الرابع حتى القرن الثاني عشر. يقع Aihole في محيط قرية صغيرة تحيط بها الأراضي الزراعية والتلال الرملية ، وهو موقع أثري رئيسي يضم أكثر من مائة وعشرين من المعابد الحجرية والكهفية من هذه الفترة ، تنتشر على طول وادي نهر Malaprabha ، في منطقة Bagalakote.

تقع Aihole على بعد 22 ميل (35 كم) من Badami وحوالي 6 أميال (9.7 كم) من Pattadakal ، وكلاهما من المراكز الرئيسية لآثار Chalukya التاريخية الهامة. ظهرت Aihole ، جنبا إلى جنب مع Badami (Vatapi) المجاورة ، في القرن السادس كمهد للتجربة مع الهندسة المعمارية المعبد ، والأعمال الفنية الحجرية ، وتقنيات البناء. وقد نتج عن ذلك 16 نوعًا من المعابد القائمة بذاتها و 4 أنواع من الأضرحة المقطوعة. أنتج التجريب في الهندسة المعمارية والفنون التي بدأت في Aihole مجموعة من الآثار في Pattadakal ، موقع التراث العالمي لليونسكو.

أكثر من مائة من معابد Aihole هندوسية ، والقليل منها Jain والأخرى بوذية. بنيت هذه وتعايشت على مقربة. يمتد الموقع على مساحة حوالي 5 كيلومترات مربعة (1.9 ميل مربع). وتكرس المعابد الهندوسية ل Shiva ، Vishnu ، دورغا ، SURAA والآلهة الهندوسية الأخرى. تم تكريس معابد جاين باسادي إلى ماهافيرا ، بارشفاناثا ، نيميناثا وغيرها من جاين تيرثانكاراس. النصب البوذي هو دير. تشتمل كل من الآثار الهندوسية والجينية على الأديرة ، وكذلك المرافق الاجتماعية مثل خزانات المياه Stepwell مع المنحوتات الفنية بالقرب من المعابد الرئيسية.

التسلسل الزمني
تحافظ آثار Aihole على دليل على أساليب عمارة المعبد الهندي الشمالي المفقودة في أماكن أخرى. يحاكي معبد Gaudar Gudi تصميم المعابد الخشبية بالحجر ، مع عدم وجود بنية فوقية ، ولكن معبد مسطح يعلو على قاعدة مع سلالم ، ومبنى مربع ، ومسار عائم ، وقاعة أعمدة على الطراز الجنوبي مع منافذ على الطراز الشمالي. يحاكي السقف نسخة خشبية منحدرة ولها شرائط حجرية تشبه الأشجار. ومعبد تشكي هو مثال آخر ، يبتكر بإضافة شاشات حجرية للضوء داخل المعبد. ترجع المعابد الحجرية إلى الربع الأول من القرن الخامس ، مما يشير إلى المعابد السابقة إلى قرون من قبل.

ووفقًا لجيمس هارل من متحف أكسفورد آشموليان ، فقد كانت Aihole مكانًا للالتقاء بالأنماط ولكنها واحدة من عدة مناطق حول القرن السادس للميلاد ، والتي كانت “في طريقها إلى التنمية في مكان آخر”. أصبحوا محميين في Aihole ربما لأن البناء والنشاط الثقافي توقف هناك حول القرن الثاني عشر. على الرغم من أن الحفريات أثمرت أدلة على اختلاف العلماء في المواعدة ، إلا أنه من المحتمل أن تكون أقدم المعابد الباقية في Aihole من القرن السادس وما بعده.

يربط غاري تارتاكوف المعابد في Aihole إلى أسلوب القرن الثاني الميلادي والفنون الموجودة في كهوف Ajanta ، مضيفًا أنه في حين أن نصبتي Ajanta و Aihole تشتركان في بعض السمات التنظيمية ، فهناك اختلافات واضحة تشير إلى وجود “قفزة في الزمن” والتطورات الموازية في كهف على أساس المعابد الحجرية Ajanta و Aihole.

وفقا لكريستوفر تادجيل – الأستاذ في تاريخ الهندسة المعمارية ، تأثرت المعابد Aihole apsidal من قبل chaitya – griha البوذية ، ولكن ليس بشكل مباشر. تم العثور على سابقة مباشرة في المعابد الهندوسية في منتصف القرن الخامس في Chikka Mahakuta ، مكان آخر حيث استكشف الفنانون والمهندسون المعماريون أفكار بناء المعبد.

الآثار الهندوسية
كان Aihole مكانًا لعصر مبكر من عصر القرون الوسطى ومهدًا لتجربة الفنون الهندوسية ، وخاصةً فن عمارة المعبد. قام الحرفيون والمهندسون المعماريون الإقليميون في منطقة أيهولي بتكوين نماذج أولية من 16 نوع من المعابد القائمة بذاتها و 4 أنواع من الأضرحة الصخرية للتعبير عن لاهوت الهندوسية. على الرغم من وجود آثار Jaina في Aihole ، إلا أن المعابد والأعمال الفنية الغوثية هندوسية في الغالب.

جربت معابد Aihole تخطيطين: sandhara (مع مسار الطواف) و nirandhara (بدون مسار الطواف). من حيث الأبراج فوق المعتكف ، قاموا باستكشاف العديد من الهياكل الفوقية: شيخارا (البنية الفوقية للمربعات المنفصلة) ، موندامالا (معبد بدون بنية فوقية ، حرفيا ، إكليل مع رأس حليق) ، rekhaprasada (بنية فوقية منحنية على نحو سلس مستندة أيضًا على مربعات سائدة في شمال ووسط الهند) ، dravidian vimana (نمط هرمي من جنوب الهند) و kakamba-chalukya shikhara (على غرار الانصهار). يتبع التصميم عادة مربعات ومستطيلات (مربعات مدمجة) ، لكن الفنانين في Aihole جربوا أيضًا نماذجًا أولية للتخطيط (مثل قاعة البوذية أو الكنيسة). بالإضافة إلى ذلك ، قاموا بتجربة تصميم ماندابا ضمن الأضرحة ، والأعمدة ، وأنواع مختلفة من النوافذ للسماح بدخول الضوء ، والنقوش والتماثيل ، والأعمال الفنية على القوالب والأعمدة ، وتصاميم السقوف ، والسقف ، ومبادئ الهيكل المتشابكة وأنماط الأفاريز. في بعض المعابد أضافوا أضرحة فرعية مثل Nandi-mandapa ، prakara (جدار) وأنماط pratoli (بوابة).

مجمع دورغا المعبد
يعتبر معبد دورغا هو أفضل المعابد ودرس من معابد Aihole. وله اسم مضلل ، لأنه لم يتم تسمية المعبد بعد آلهة دورغا. وفقا لأحد النظريات ، يقف بالقرب من أنقاض حظيرة شبيهة بالحصن أو دورج خلال فترة الصراع الإسلامي الهندوسي في أواخر العصور الوسطى في المنطقة. وفقا لتقاليد محلية أخرى ، تم تجميع حجر الأنقاض والحجارة على سطحها المسطح ، ولذلك بدأ السكان المحليون في وصفه بأنه معبد دورغا. كان المعبد مخصصًا في الأصل للآلهة الهندوسية Surya و Vishnu. تم تأريخ المعبد من قبل أوائل العلماء إلى القرن الخامس الميلادي ، ولكن تم تنقيحه بشكل مختلف ليكون بين أواخر القرن السادس وأوائل القرن الثامن.

يعتبر معبد دورغا هو عامل الجذب الرئيسي لزوار Aihole وأيقوناته في تصميمه الخاص بالأفخاذ. يشبه هذا الشكل قاعات chaitya البوذية في القرن الثاني أو القرن الأول من القرن التاسع عشر الموجودة في كهوف أجانتا. يقف المعبد دورجا على adisthana مصبوب عالية وبرج التالفة التي كان لها shikhara منحني. يقع تاج أمالاكا في البرج المدمر على الأرض. يمر الممر المتنقل ذو الأعمدة والمغطى بنقوش رئيسية حول المعتكف. تظهر موكا ماندابا (القاعة الرئيسية) والصابونة ماندابا (قاعة المجتمع للوظائف) منحوتات معقدة.

يعرض معبد دورغا الإلهة والإلهة من تقاليد الشيفية والفيشنافية والشاكتية الهندوسية. تشمل التماثيل المشمولة بالحجم الطبيعي: شيفا ، فيشنو ، هاريهارا (نصف شيفا ، نصف فيشنو) ، دورغا في شكل ماهيساسورامارديني الذي يقتل شيطان الجاموس ، آلهة جانجا ويامونا ، براهما ، سوريا ، تجسدات فيشنو مثل فاراها وناراسيما. يحتوي المعبد على أفاريز ليحكي قصة رامايانا و ماهابهاراتا. علاوة على ذلك ، يحتوي المعبد على أعمال فنية تعرض مشاهد الحياة اليومية والأزواج ، بما في ذلك العديد من الأزواج غرامي في مراحل مختلفة من الخطوبة والميثونا.

يتكون مجمع Durga temple من سبعة آثار هندوسية. بجانب معبد دورغا يوجد معبد Suryanarayana مع شيكارا هرمي في الأعلى. وله تمثال SURYA مع كل جهة تحمل زهرة اللوتس في garbha griya (sanctum) ، في عربة وسبعة خيول صغيرة محفورة في القاع. مخطط المعبد سليم ، ولكن معظم التفاصيل معطوب.

يقع معبد Lad Khan بالقرب من معبد دورغا وقد تم تأريخه بشكل مختلف إلى “حوالي 450 م” أو من القرن السادس إلى القرن الثامن. تم تسمية المعبد على اسم القائد المسلم تحت قيادة عادل شاهي سلطان الذي أقام هنا لفترة وجيزة بعد حوالي ألف عام من بنائه. استخدمها لتنسيق حملته العسكرية في المنطقة. يضم المعبد ثلاث مربعات متحدة المركز ، تواجه المعتكف مع لفا شيفا. داخل الساحة الثالثة الداخلية هو ناندي جالس. يخلق المندوبان المربعان المحيطان به قاعة سابها ماندابا أو القاعة المجتمعية ، مما يوفر مساحة واسعة للمصلين والجماعة لجمع المهام. ويدعم مربع الثاني متحدة المركز من قبل مجموعة من 12 أعمدة منحوتة بشكل معقد. الجدار يحتوي على تصاميم زهرية. يضيء المعبد من الداخل بضوء الشمس الطبيعي القادم من النوافذ الشبكية على الطراز الهندي الشمالي. وتشمل أحجار السقف المعبد شرائط حجرية على شكل حطاب مما يدل على محاولة لتقليد بناء المعابد الخشبية القديمة.

يضم معبد لادخان أيقونية من تقاليد الشيفية والفيشنافية والشوكتية الهندوسية. على عتبة المعتكف مع شيفا لينغا ، على سبيل المثال ، هي صورة جارودا يحمل فيشنو. يحتوي المعبد على نقوش تظهر آلهة جانجا ويامونا ، وكذلك آلهة أخرى. هناك مجموعة من السلالم الحجرية تربط بين الطابق السفلي والطابق الثاني حيث يوجد ضريح مربع تالف. على ثلاثة جوانب من هذا المستوى العلوي هم فيشنو ، سوريا وأردهاناريشيفارا (نصف شيفا ، نصف بارفاتي). مثل المعابد الهندوسية الأخرى ، يضم المعبد مشاهد من الحياة اليومية ، بما في ذلك زوجين غراميين في الخطوبة ومشاهد الكاما.

يقع معبد Gaudargudi بجانب معبد Ladkhan ، الذي بني على خطوط معبد لادخان ولكن أكثر انفتاحًا من جميع الجهات. وفقا لجورج ميشيل ، فإن المعبد أقدم من معبد لادخان. كما أنها تحتوي على أحجار على شكل لوغاريتمي ، حيث تتكامل الأخشاب التي تشبه شكلها لتخدم وظيفتها الإنشائية. المعتكف فارغ ولكن لديه Gajalakshmi على عتبه. نقش منقوش على العتب تنص على أن المعبد مخصص للإلهة غوري (جانب بارفاتي). هناك دليل على أن الحرم ، وداخل ماندابا ، والكوات على الجدران الخارجية قد نحتت تماثيل منحوتة ، ولكنها أصبحت الآن خالية. كان Gaudargudi من بين أقدم المعابد عندما شمل المعماريين pradakshina patha (مسار الطواف) في تصميم المعبد الهندوسي.

بجانب معبد Gaudargudi (كما هو موضح أيضا Gaudergudi) هو خطوة كبيرة للتخزين المياه فائدة للجدران التي منحوتة منحوتات القديمة. هذه الخطوة هي بين Gaudargudi ومعبد Chakragudi. وفقاً لـ “هيمانشو راي” ، من المرجح أن تتم إضافة الحفرة مع مزارها الهندوسي في القرن العاشر أو الحادي عشر. يشتهر Chakragudi بالبنية الفوقية للبرج الذي تم الحفاظ عليه في القرن السابع أو الثامن. يُظهر المعبد إشارات على إضافة لاحقة لماندابا ، الذي يقترح أسلوبه تمديد راشتارتا في القرن التاسع. إلى الجنوب الغربي من مجمع Durga المعبد هو معبد Badigargudi (كما هو مكتوب Badigergudi) مع برج الهرمي الذي يستكشف القرفصاء وتقلص تصميم المربعات المنفصلة مع a sukanasa تكعيبي كبير يحتوي على رمز SURAA (صن). وقد تضرر جزء كبير من العمل الفني للإغاثة Badigargudi وتآكل.

يضم مجمع Durga المعبد متحف Aihole ومعرض الفنون ، وتديره هيئة المسح الأثري للهند. يحتوي المتحف على عرض خارجي للتماثيل المحفورة ، والأعمال الفنية ، وحجارة البطل ، وقطع المعبد التي هُدمت في الماضي. كما يحتوي على مجموعة داخلية مع أفضل القطع المحفوظة من التماثيل وقطع المعبد الموجودة في المنطقة. وتشمل المجموعة صور شيفا ، بارفاتي ، فيشنو ، لاكشمي ، براهما ، ساراسواتي ، دورغا ، سابتاماتريكا ، سوريا ، إندرا وغيرها. إن حجم الحياة Lajja Gauri برأس اللوتس ، الموجود في Aihole ، هو جزء من المجموعة الداخلية.

كهف رافانا فادي
تعتبر Ravanaphadi واحدة من أقدم المعابد على طراز كهف الصخور في Aihole ، وتقع على بعد أقل من كيلومتر واحد صعودًا ، إلى الشمال الشرقي من مجمع Durga temple. المعبد يعود إلى القرن السادس. يحتوي المدخل على عمود منحدر متآلف ويجلس ناندي في معبد المعبد ، مع العديد من الآثار الصغيرة الأخرى. يوجد داخل الكهف ثلاثة مانداباس مربعة الشكل ، وهو الأعمق الذي يضم شيفا لينغا ومتصل بمدخل ماندابا بمساحة مستطيلة.

مدخل كهف Ravanaphadi لديه Nidhi ووصيف الجالسين على كل جانب. ثم ، على اليسار ، هي صورة ل Ardhanarishvara تصوير التكافؤ والترابط الأساسي للذكور شيفا المذكر واليمين بارفاتي الأنثوي. في الماضي هذه الصورة تنصهر ، هو أول ماندابا على يسارها هو مساحة منحوتة المتخصصة. في أعمال فنية من القرن السادس تظهر الرقص Shiva (Nataraja) مع Parvati ، Saptamatrikas أو سبعة أمهات من تقاليد Shaktism ، Ganesha و Kartikeya. على الجانب الأيمن من ماندابا الرئيسي هو Harihara يصور صورة تنصهر من Shaivism و Vaishnavism ، مع اليسار Shiva و Vishnu الصحيح. على الجدار المقابل لهاريهارا هو شيفا مع ثلاثة آلهة النهر الابتدائية من اللاهوت الهندوسي ، وهو يقف مع بارفاتي والهيكل الزهري Bhringi.

يربط ماندابا الرئيسي إلى اثنين آخرين من المانداباس القريبة. إلى الشمال هو المعتكف ، يحيط بها حراس شيفا عند مدخلها ، ثم Vaishnava Varaha أو Vishnu الصورة الرمزية الخنازير إنقاذ آلهة الأرض على يساره. إلى اليمين صورة منحوتة من شاكتي دورغا كما Mahishasuramardine يرم شيطان الجاموس. إلى الشرق من مانداما الرئيسي هو دير فارغ مثل الغرفة. سقف الكهف لديه النقوش. واحد ، على سبيل المثال ، يظهر Vishnu مع Lakshmi تحلق على Garuda مجنح ، وآخر يظهر الإله Vedic Indra مع Indrani على فيل.

وفقا لجيمس هارل ، فإن كهف رافانافادي فريد من حيث الأسلوب في منطقة Aihole ، وأقرب الأعمال الفنية والأناقة موجودة في كهف Rameshwara في Ellora في شمال ولاية ماهاراشترا. وفقا ل Pia Brancaccio ، فإن كهف Ravanaphadi يربط بين تصميم وتصميم “تقليد الدكن مع صخور ولاية تاميل نادو”.

هوتشابايا ماتا
يقع معبد Huchappayya matha على بعد كيلومتر واحد جنوب مجمع Durga المعبد على الجانب الآخر من قرية Aihole ، معزول نسبيًا عن مجموعات المعابد الأخرى. ويتكون من اثنين من الآثار الهندوسية ، والأمام الأكبر هو معبد شيفا والآخر دير لم يعد قيد الاستخدام. المعبد محاط بأسوار من الحجارة ، وله خطوات تؤدي إلى مدخل ماندابا. المعبد يواجه الشرق نحو شروق الشمس ، معظمها بسيط وفارغ ، ولكن لديه أربعة أعمدة مع أزواج غرامي على كل منهما. هم في مراحل مختلفة من الخطوبة و mithuna. واحد من المنحوتات الزوجية يضع إمرأة ذات رأس فظيع ترعى انتباه الرجل الذي يحمل تعبيرًا صادمًا على وجهه.

يوجد داخل الباب ماندابا الذي يحتوي سقفه على ثلاثة منحوتات كبيرة ودائرية ، كل واحدة منها تظهر براهما ، فيشنو وشيفا على فاهانات كل منهما. ناندي يجلس في منتصف الكلمة ماندابا تواجه المقدسة حيث هو شيفا لينغا. يحتوي المعبد على نقشتين في الكانادا القديمة ، بالإضافة إلى شيفا الدائمة والوقوف في غانيشا. كما تعرض جدران مانداما العديد من الأفاريز والنقوش ، بما في ذلك الأزواج الأكثر غراميًا. المعبد مسطح على القمة ، يفتقر إلى البنية الفوقية. من المحتمل أن يكون المعبد من القرن السابع.

Hucchappayya gudi
Huchappayya gudi هو معبد هندوسي يقع على بعد مئات الأمتار جنوب غرب Huchappayya matha ، في الأراضي الزراعية نحو النهر ، بعيدا عن القرية. إنه بسيط بمواجهة شرق 2×2 مربع مربع ، مع رواق مربع مربع ، ماندابا مربع سابها (قاعة الاحتفالات الرئيسية في المجتمع ، 24’x24 ‘) وحرم تقريبًا. يحتوي الرواق على أربع ركائز ، كما هو الحال في سابها ماندابا. ويدعم القاعة الرئيسية أربعة أركان وضعت في مربع من نفس حجم الرواق. يحتوي المعبد على برج Rekhanagara على النمط الهندي الشمالي مع مربعات دوارة ترتفع في اتجاه منحني نحو السماء. تضررت البرج ، في نهاية amalaka الأعلى و kalasha في عداد المفقودين.

يتميز المعبد بالنقوش البارزة المعقدة في كل من الرواق والداخل ، بالإضافة إلى الأعمال الفنية على جدرانه وأسقفه الداخلية. تظهر المنحوتات مواضيع دينية (شخصية فيشنو Narasimha و Shiva Nataraja على الجدار ، Shaiva dvarapalas ، Garuda man-bird clasping two serpents) ، بالإضافة إلى الحياة اليومية للناس (الراقصين ، الموسيقيين ، الأفراد في وضع Namaste ، زوجان يحملان عروض الصلوات والزهور والحيوانات). بعض الألواح هي روح الدعابة مثل النساء الشابات مع رأس الحصان يحتضن الرجال الأكبر سنا الملتحين على عمود الشرفة الشرقية. في الخارج ، هناك لوح منحوت مع Saptamatrikas (سبعة أمهات) من تقاليد الشوكيتية الهندوسية. يحتوي المعبد أيضا على نقش في الكانادا القديمة على أحد الأعمدة داخل القاعة الرئيسية.

مؤرخ هوتشابايا غودي إلى أوائل فترة تشالوكيا (القرن 6-7).

معابد Ambigergudi معقدة
مجموعة Ambigergudi هي واحدة من مجمعات Aihole الهامة الأثرية التي تقع على الفور غرب مجمع Durga temple ، بالقرب من مكتب تذاكر الدخول. ويتكون من ثلاثة نصب تذكارية ، محاطة جميعها بالمحور الشرقي – الغربي. النصب الشرقي هو النصب المربع المسوّر على شرقها وشمالها وجنوبها ، ويفتقر إلى برج. ويواجه النصب الأوسط ، الذي يعد الأكبر من بين الثلاثة. النصب الوسطي هو عبارة عن تجارب مع مفهوم تصميم مفتوح مع انزلاق مائل لغطاء السقف. المعتكف في الداخل ، ويحتوي على صورة Surya (Sun god) التالفة التي يكون تاجها مرئياً. هذه الآثار اثنين الشرقية هي من القرن 6 إلى 8th ، في وقت مبكر من فترة Chalukya.

والنصب الثالث في مجمع Ambigergudi هو تصميم Chalukya متأخرا من حوالي القرن الحادي عشر. يتميز هيكلها وتخطيطها بكل عناصر الهيكل الهندوسي ولكنها تتضرر ، فالصورة داخل المعتكف مفقودة ، ويتم تشويه الوجه ، والأنف ، والأطراف من معظم نقوشها المعقدة على الجدران. ويختبر الهيكل مع عناصر مربعة ومربعة الشكل وترتيب الفضاء. يبرز تصميم درافيدا فوق جدران المعتكف ، مع زخارف متكررة من بنية البرج المتجدد حيث يرتفع إلى أعلى. مثل عناصر أخرى من هذا المعبد ، سقف السقف والنتيجة النهائية مفقود.

الأهمية الأثرية لمعبد Ambigergudi هي من نتائج أعمال حفر محدودة بالقرب من الجدار الخلفي لمؤسسة الحقن. أنتجت هذه سلطانيات حمراء مؤرخة في القرنين الأول والثالث من القرن الثالث الميلادي ، فضلا عن مخطط لخلية مفردة أكثر من مبنى من الطوب القديم ، والذي ربما تم استبدال المعبد الحجري. وفقا للفرضية التي وضعها راو ، عالم الآثار التنقيبي ، كان معبد القرميد CE في القرن الثالث بمثابة نموذج ومقدس لبناء حجر دائم. ومع ذلك ، تظل هذه الفرضية مؤقتة ، حيث لم يتم العثور على أدلة إضافية لدحضها أو دعمها. وفقا لهيمانث كامدامبي ، فإن نقوش معبد تشالوكيان من القرن السادس إلى القرن الثامن صامتة عن وجود معابد سابقة.

Jyotirlinga المعابد المعقدة
تحتوي مجموعة آثار Jyotir linga على ستة عشر نصبًا هندوسية بما في ذلك خزان مياه كبير من نوع Stepwell. وهي تقع شرق مجمع مجمع Durga عبر الطريق وإلى الجنوب من كهف Ravanaphadi. تم تكريس المعابد لشيفا ، مع معظم الآثار الصغيرة إلى الحجم المعتدل. المجمع هو في حالة خراب إلى حد كبير ، باستثناء mandapas Nandi والأعمدة الدائمة داخل المعابد التي تظهر بعض الصور المنحوتة ومعقدة بشكل معقد من غانيشا ، Karitikeya ، Parvati و Ardhanarishvara (نصف Shiva ، نصف Parvati). من المرجح أن تكون المعابد من أوائل سلالات تشالوكيا وسلالة راشتراكوتا الهندوسية.

مجمع معابد ماليكارجونا
يضم مجمع معبد Mallikarjuna خمسة آثار هندوسية. يرجع تاريخ المعبد الرئيسي في هذا المجمع إلى أوائل فترة Chalukya ، ومن المحتمل حوالي 700 م. جرب برج المعبد القوالب المربعة للمنطقة المتناقصة المتراكمة مركزة حيث ارتفعت نحو السماء. على القمة هو أمالاكا تتويج ثم كالسا (وعاء المستخدمة في المهرجانات الهندوسية ووظائف طقوس المرور). من المرجح بناء الأضرحة الصغيرة في هذا المجمع في أواخر فترة Chalukya.

الجدران الخارجية للمعابد هنا هي أسطح بسيطة ونظيفة. الجدران الموجودة داخل معبد شيفا ، وخاصة الأعمدة المنحوتة بشكل معمق مع مواضيع دينية مثل رجل فيشنو جالسشا ، غانيشا وبادمنيد ، وكذلك الحياة اليومية مثل راقصة الأنثى مع موسيقيتين مع الصكوك. تظهر الأعمدة أيضا الأزواج غرامي في مختلف مراحل الخطوبة والحميمية. تظهر العديد من الصور داخل الأضرحة علامات ضرر متعمد داخل ماندابا ، مثل Karegudi (باغودة سوداء) و Bilegudi (باغودة بيضاء). المجمع مخصص ل Shiva ، ويتضمن نصب Nandi-mandapa. خارج المعابد ، داخل المجمع ، هو لوح منحوت من Saptamatrikas (سبعة أمهات) من تقاليد الشكتية. بالقرب من المعبد ، هو خطوة كبيرة كالمنفعة المائية.

وفقا لفيناياك بهارني وكروبالي كروش ، يوضح معبد ماليكارجونا الرئيسي مع البساطة العناصر الأساسية لمعبد هندوسي. يتكون من ثلاث مربعات. رواق أمامي مربع يواجه الشرق ، ويدعو المحب إلى صعود الدرج والدخول ، ويؤدي به إلى ماندابا سبأ سكوير (مساحة التجمع العامة). يربط ماندابا الرئيسي إلى ساحة مربعة ، فوقها البرج الفوقي. يحتوي ماندابا على 4 أعمدة (2 × 2) موضوعة في مربع ، كل منها يتركز لتشكيل أربع دوائر تحيط بمساحة قاعة المجتمع. السلالم عند المدخل أيضا في بصمة مربعة ، مع ركيزتين. وبالمثل ، فإن المعابد الأكبر تجمع بين المربعات والدوائر كنمط مبدع لإنشاء مساحة المعبد.

مجموعة المعابد رامالينغا
مجمع رامالينغا ، ويسمى أيضا معابد رامالينجشوارا ، هو مجموعة من خمسة معابد هندوسية. وتقع هذه على ضفاف نهر مالابرابها ، على بعد حوالى 2.5 كم جنوب مجمع معبد دورغا. يتم تجميعها بالقرب من Veniyar ومجموعات النصب Galaganatha في تضاريس جبلية.

معابد Ramalingeshwara هي مجمع عبادة Shiva نشط. تم تجديده بشكل دوري وغسيله باللون الأبيض وإعادة تزيينه بالمهرجانات الموسمية. يحتوي مدخلها على عربة خشبية حديثة مع عجلات حجرية قديمة تستخدم في المواكب السنوية. يحتوي مدخل البوابة على منحوتات شيفا ناتاراجا واثنتين من الأسود ، في حين يتكون المعبد الرئيسي من ثلاثة أضرحة تتواصل مع ماندابا. اثنين من الأضرحة لديها أبراج الهرمية مع مربعات تقلص وضعت بشكل مكثف ، كما يفعل الضريح الرئيسي ، ولكن اثنين لها أمالاكا و kalasa أقل قليلا وسليمة. ماندابا مغطاة بسقف حجري مائل. يضم المعبد بوابة مقوسة مع مسار إلى النهر.

مجمع الأضرحة في Veniyar
تتألف مجموعة مزارعي Veniyar ، التي تسمى أيضاً Veniyargudi ، Vaniyavar ، Veniyavur أو Eniyar ، من عشرة معابد هندوسية. تقع ضريح Veniyar جنوب القرية ، بالقرب من ضفة النهر ، بالقرب من مجموعة معابد Ramalinga. هم في الغالب في حالة خراب ، مع ضرر كبير ، ونمو الغابات الكثيف عليها حتى أواخر القرن 20th. مسح المساحات الأثرية في الهند واسترداد الفضاء. يقع مجمع Veniyavur الذي يحمل نفس الاسم أيضًا في الجانب الجنوبي من المدينة ، بالقرب من معبد Rachigudi. أكبر معبد هنا هو معبد من القرن الحادي عشر. يحتوي المعبد على مدخل جنوبي ، على الرغم من أن القاعة الرئيسية والمزار لهما مرة أخرى محاذاة بين الشرق والغرب. تجريب الأركان قاعدة مربعة وعضو مثماني متبوعًا بالكالاشا المقلوب في الأعلى مع النهاية المربع. العتب له Gajalakshmi. تتكون القاعة من مربعين مدمجين (6.5 ‘x13’). يحتوي إطار الباب على المعتكف على منحوتات صغيرة ، ويحتوي المعبد على بعض من أكثر المنحوتات المنمنمة في Aihole.

ترجع معابد Veniyar إلى القرنين التاسع والحادي عشر ، وتمثل اختراقاً في تجارب الفنانين في العصور الوسطى من Aihole لموازنة وزن الحجر الذي يمكن أن يدعمه الأساس والأعمدة بينما يرتب شكلًا وظيفيًا ومساحة وضوءًا داخل المعبد متوافقًا مع الافكار اللاهوتيه. ما يسمى بالمعبد رقم 5 لمجموعة Veniyar يجمع بين الوظيفة والشكل ، مما يخلق مدياتش أطول بكثير من أي معبد Aihole السابق ومن هيكل المعبد المكون من طابقين من خلال تعشيش الحجارة. تم تجربة فكرة أبسط ولكن مع نتائج أقل نجاحا في معبد جينا الثلاثي الموجود في قرية آيهول.

مجموعة المعابد Galaganatha
مجموعة Galaganatha من المعابد ، والمعروفة أيضًا باسم معابد Galagnath ، هي مجموعة كبيرة تضم أكثر من ثلاثين معبدًا هندوسيًا تعود إلى القرون الوسطى على ضفة نهر Malaprabha في Aihole. يقع على بعد 2.5 كم جنوب معبد دورغا ومجمع متحف ASI ، بالقرب من سد النهر ، بالقرب من مزارات Veniyar و Ramalinga. ترجع مجموعة Galaganatha من المعابد إلى ما بين القرنين السابع والثاني عشر.

يحتوي مجمع معابد جالاجناث على ثلاث مجموعات فرعية رئيسية ، كلها تقريبًا محاذة في اتجاه الشرق والغرب. معظمها مدمر جزئيا أو كليا مع وجود علامات ضرر متعمد ، ولكن البقايا الدائمة لها تفاصيل وأعمال فنية مهمة. المقصورة الرئيسية لمجمع Galaganatha مخصصة لـ Shiva ، ومع ذلك يوجد أعمال فنية في Brahma و Vishnu و Durga مكملة في mandapa. تم نقل لوحة Shiva من السقف إلى جانب العديد من أعمالها الفنية إلى متحف مومباي. هذا المعبد الرئيسي من فترة تشالوكيا المبكرة (القرن السادس أو السابع) ، له شاكهارا نمط كادامبا ناجارا هرمي من المربعات المتقلصة التي يتم وضعها بشكل مكثف. ويشمل الصور من آلهة النهر غانغا ويامونا عند مدخل هذا الضريح. وهناك عدد قليل من المعابد البارزة الأخرى في هذا المجمع والتي لا تزال في شكل وشكل تم الحفاظ عليه بشكل معقول ، بما في ذلك المعبد الذي يكتمل في القرن التاسع مع برج جنوب الهند درافيدا ، وآخر ببرج أسلوب ريكاناجارا الشمالي الهندي.

يتضمن العمل الفني الموجود في مجمع المعابد Aihole Galaganatha أنماطًا مختلفة من الزخارف الميمونة (الشائعة الآن في الاحتفالات الهندوسية) ، Durga ، Harihara ، Maheshvari ، Saptamatrikas ، makaras الأسطورية ، أوراق الشجر والزهور والطيور وغيرها. مجمع معابد Galaganatha هو الموقع الذي وجد فيه علماء الآثار عراقة Lajja Gauri الكاملة بالحجم الطبيعي في القرن السابع في وضع الولادة ومع رأس اللوتس ، والآن في متحف ASI Aihole بالقرب من معبد Durga.

تظهر معابد جالاغاناثا ، أجاي سينها – أستاذة في تاريخ الفن ، دليلاً على وجود لوحات جدارية غير مكتملة بالإضافة إلى وفرة الألواح التي تمثل الفلكلور المحلي والحياة الاجتماعية بالإضافة إلى الأساطير الدينية والآلهة. يحتوي مجمع Galaganatha على مجموعة متنوعة من المعابد والأساليب ذات تأثير pastiche ، كما يقول Sinha ، وهو ما قد يكون دليلاً على “درجة حدوث تفاعل الأفكار المعمارية في هذه الفترة في هذه المدينة التجارية”.

مجموعة المعابد مادن
يتكون مجمع ماددين من أربعة معابد هندوسية. وهي واحدة من المجموعات الموجودة في قلب القرية ، وسط البيوت والمظلات. أكبر المعابد يواجه الشمال ، وله مقامان صغيران مرتبطان بالشرق والغرب. تجارب المعبد بتصاميم دعامة مختلفة.

ماندابا الرئيسي لمعبد مادين الرئيسي هو مربع ومدعوم على أربعة أعمدة مصنوعة من الحجر على عكس غيره المستخدمة في Aihole ، وهو حجر لون أخضر غير محلي ويتم استيراده من مكان آخر ، ربما من منطقة Dharwad في الدكن. صقله الفنانون ، وصبوا قاعدة مربعة ثم قاموا بتحويلها بشكل معقد إلى عنقها بطريقة مشابهة لتصاميم هويسالا. يضم المعبد Nataraja ، شيفا الرقص مع damaru في يده اليمنى و trishula في اليسار. بالقرب منه أسد منحوت بشكل معقد. في المسافة ، يجلس في مواجهة شيفا لينغا ناندي في antarala من المعبد. على عتبة المعتكف هو Gajalakshmi.

كلها أبراج من معابد مادين كلها مربعات هرمية متحدة المركز.

مجموعة المعابد Triyambakeshvara
تضم مجموعة ترييامامباشفارا ، التي تضم أيضا مجموعة تراامبويزفارا ، خمسة معابد هندوسية. إنه داخل القرية. يواجه المعبد الرئيسي لهذه المجموعة الجنوب ويوضع على منصة عالية. يوجد مزاران متصلان أصغر إلى الشرق والغرب. تؤدي الخطوات الحجرية إلى فتح ماندابا ، وهو مابالا (قاعة المجتمع) الذي يربط إلى المعتكف. يحتوي الرواق المفتوح على دعامتين مربعتين واثنين من الأعمدة. العتب على المدخل لديه Gajalakshmi. تبلغ مساحة المبخرة المربعة (15.6’x15.6 ‘) ، وهي تدعم نفسها على أربعة أعمدة مقولبة مربعة الشكل تقع داخل المساحة في مربع ، في حين تحتوي الجدران الجانبية على اثني عشر عمودًا. الجزء العلوي من الأركان الأربعة مربع دائري. وهي متصلة مع صالة انتظار والنصب. يكرس المعتكف لـ Shiva linga ، في حين أن Nandi الذي يقترب من الحياة يقبع في مواجهة المعتكف داخل المزار. على العتبة إلى الحرم هو نحت آخر Gajalakshmi (لاكشمي مع اثنين من الفيلة رش الماء). والأبراج التي تضررت من الأضرحة الصغيرة والمرفقة الأصغر حجماً هي كلها هرمية متدرجة تتقلص من المربعات المتراكزة مع ارتفاع البرج نحو السماء.

معبدين أصغر في مجموعة Triyambakeshvara هما معبد Desiyar ومعبد Rachigudi. كلاهما يضم قاعة احتفالات رئيسية مربعة ، لكن سقفًا مختلفًا عن المعبد الرئيسي لهذه المجموعة. يحتوي معبد Desiyar على مقعد لاكشمي محفور على لوتس منحوت على المدخل. يحتوي على برج على طراز bhumi ، ويحتوي على Nandi في الخارج. يتميز Rachigudi بسقف حجري مائل من الطراز الموجود الآن في المعابد الهندوسية في جنوب غرب الهند. الجدار الخارجي له زخارف نباتية ونقوش أخرى. يتكون المعبد من مزار رئيسي ، بالإضافة إلى مزارعين فرعيين إلى الشرق والغرب. الجزء الداخلي لمعبد Rachigudi عبارة عن مخطط مربع ، على أعمدة قاعدة مربعة الشكل مع عمود مقولب مستدير يدعم السقف ووعاء كالاشا المقلوب المصبوب مثل الشكل في قمته. رواق المعبد مربع (17’x17 ‘) ، هو من نمط kakasanas مع ثمانية أعمدة القرفصاء ، مرة أخرى مع قاعدة مربعة ، تليها استكشاف شكل مثمنة الأضلاع. وقد Rachigudi بعض الأعمال الفنية المنحوتة بشكل معقد داخل ، مثل Gajalakshmi على عتب. تستكشف عضادات الباب تصاميم زهرية وهندسية ، كما تتكامل النوافذ الصغيرة المثقوبة في صابحة ماندابا لإدخال الضوء إلى المعبد. مجموعة ترايامامباشفارا بما في ذلك معبد راشيجودي الهندوسي هي من القرن 10 إلى القرن 11th ، سد الفترات Rashtrakuta و Late Chalukya.

مجمع Kuntigudi
تتكون مجموعة الآثار Kunti ، والمعروفة أيضًا باسم مجموعة Konti-gudi ، من أربعة معابد هندوسية. وهي تقع في وسط شارع سوق Aihole مع جدران المعبد بين المنازل والسقائف. يعود تاريخ غوبت إلى معابد القرن السادس ، بينما يشير ميشيل إلى أن بعض الآثار أكثر ترجيحًا من القرن الثامن. تحتوي المعابد على شرفة أرضية و garbha-grihya (sanctum) بدون جدران مغلقة.

تحتوي المعابد على أعمدة مدخل مع أعمدة مربعة وشرفة مغطاة بالمنحوتات التي تآكلت مع الزمن. تتضمن المنحوتات مواضيع طبيعية وأزواج غراميين (على سبيل المثال ، الرجل يعانق كتف امرأة لأنها تداعبه بمحبة بيد واحدة وتحمله مع آخرين ينظر كل منهما إلى الآخر). داخل المعبد الرئيسي هو mandapa مع المنحوتات من التقاليد Vaishnavism ، Shaivism و Shaktism. يقدم العمل الفني منظورًا غير عادي مثل المنظر العلوي لفيشنو أثناء نومه على Sesha ، دون Lakshmi ، ولكن مع chakra والمحارة ليس في يده ولكن على الحافة العليا من السرير ؛ شيفا في اليوغا أسانا مع بارفاتي جالسة على جانبه ويدها على فخذه. ثلاثة رؤساء براهما تحمل باشا و kamandalu يجلس على اللوتس بدلا من همسة. دورغا قتل جاموس الشياطين ولكن من منظور غير عادي. وبالمثل ، فإن أحد الأعمدة هو عمل فني تالف به ثمانية أيادي (معظمها مكسورة) ، وربما شيفا ، ولكنه يحمل على نحو غير عادي التريشول (Shaivism) ، والشقرا (Vaishnavism) والدانوس (Rama، Vaishnavism). يظهر آلهة أوما في نحت واحد كما يرتدي yajnopavita (جنبا إلى جنب مع شيفا معه). المعابد أيضا موجودة الدائمة Vishnu avatar Narasimha، Ardhanarishvara (Shiva-Parvati fusion)، Nataraja، Gajalakshmi، Ganesha، يقف Shiva مع لؤلؤة yajnopavita، Vedic آلهة Agni، Indra، Kubera، Ishana، Vayu، وآخرين.

آخر جوديس
تقع مجموعة Chikkigudi على مسافة قصيرة إلى الشمال من مجموعة Ambigeragudi (من القرن 7 إلى 8 ؛ وفقا لميشيل ، المعبد الرئيسي له “منحوتات غير منفوخة في الداخل” عزيز داخل بسيط بسيط في الخارج ؛ عمل فني مفصل من Trivikrama Vishnu ، Nataraja Shiva ، براهما-فيشنو ماهيش ثالوث الهندوس وغيرها)
معبد تاراباسابا (من القرن السادس إلى القرن السابع ، أقرب فصل عن المعتكف من قاعة التجمع الرئيسية)
معبد Hucchimalli (يعمل في أواخر القرن السادس لكل نقش 708 م ، وهو نحت معقد من كارتيكييا ، تقليد شيفيسم)
معبد Aralibasappa (القرن التاسع ، نحت آلهة نهر جانجا ويامونا ، التقاليد الشيفية)
معبد جوري (القرن الثاني عشر ، المنحوتات Durga المنحوتة بشكل معقد ، Shaiva و Vaishnava والصور ، والآن تقاليد Shaktism ولكن قد تكون تابعة لتقاليد Vaishnava ثم Shaiva في وقت سابق)
معبد سانجامشوارا وسيدداناكولا (القرنان الثامن-الثامن ، سابتامترياكاس ولاجيا جوري من تقاليد شاكتيسم)