Дравидийская архитектура является архитектурной идиомой в индуистской архитектуре храма, которая возникла в южной части Индийского субконтинента или Южной Индии, достигнув своей окончательной формы к шестнадцатому веку. Он состоит в основном из индуистских храмов, где доминирующей чертой является высокий гопура или шлюз; у больших храмов несколько. Упомянутый как один из трех стилей храмового здания в древней книге Васту-шастры, большинство существующих структур расположены в южно-индийских штатах Андхра-Прадеш, Карнатака, Керала, Тамил-Наду и Телангана. Различные царства и империи, такие как Cholas, Chera, Kakatiyas, Pandyas, Pallavas, Gangas, Rashtrakutas, Chalukyas, Hoysalas и Vijayanagara Empire, среди прочих, вносят существенный вклад в эволюцию дравидийской архитектуры. Этот стиль архитектуры также можно найти в некоторых частях Северной Индии (Teli ka Mandir Gwalior, Bhitargaon Baitaa Deula, Bhubaneshwar), северо-восточном и центральном Шри-Ланке.

история
На протяжении Тамилакама король считался божественным по своей природе и обладал религиозным значением. Царь был «представителем Бога на земле» и жил в «койле», что означает «место жительства Бога». Современное тамильское слово для храма — киль. Титулярное поклонение также было дано королям. Другие слова для короля, такие как «kō» «king»), «iṟai» «император») и «āṇḍavar» «завоеватель») теперь в первую очередь относятся к Богу. Толкаппийар относится к Три коронованным королям как «Три, прославленные небесами». На дравидийском языке Юг концепция божественного царства привела к предположению о важнейших ролях государства и храма.

Тексты Mayamata и Manasara shilpa, которые, по оценкам, находятся в обращении к 5-7 веку нашей эры, являются путеводителем по дравидийскому стилю дизайна Vastu Shastra, конструкции, скульптуры и столярных изделий. Исанасивагурудева паддхати — еще один текст из 9-го века, описывающий искусство строительства в Индии на юге и в центральной Индии. В северной Индии Брихат-самхита Варахамихира — широко распространенное древнее санскритское руководство от 6-го века, описывающее дизайн и строительство стиля Нагара индуистских храмов. Традиционная дравидийская архитектура и символизм также основаны на агамах. Агамы не являются ведическими по происхождению и были датированы либо как постведические тексты, либо как предведические композиции. Агамы представляют собой сборник тамильских и санскритских писаний, в основном составляющих методы строительства храмов и создания мурти, богослужения божествам, философским учениям, медитативным практикам, достижению шестикратных желаний и четырех видов йоги.

Состав и структура
Храмы храма Чола состоят почти всегда из трех следующих частей, расположенных по-разному, но отличающихся друг от друга только в соответствии с возрастом, в котором они были выполнены:

Крыльца или Мантапа, которые всегда покрывают и предшествуют двери, ведущей в камеру.
Ворота-пирамиды, Гопурас, которые являются главными чертами в четырехугольных ограждениях, которые окружают более заметные храмы. Горуры очень распространены в дравидийских храмах.
Залы Pillared (Chaultris или Chawadis) используются для многих целей и являются неизменным сопровождением этих храмов.
Помимо этого, в южноиндийском храме обычно есть танк под названием Каляни или Пушкарни — для использования в священных целях или для удобства священников — к нему прикрепляются жилища для всех классов священства, а другие здания для государства или удобства ,

Влияние с разных периодов
В Южной Индии семь королевств и империй в свое время оказывали влияние на архитектуру:

Сангамский период
Начиная с 300BCE — 300CE, величайшие достижения королевств ранних королевств Чола, Чера и Пандий включили в себя кирпичные святыни для божеств Муруган, Шива, Амман и Тирумал (Вишну) тамильского пантеона. Некоторые из них были обнаружены вблизи Адичаналлюра, Каверипомумгарпаттинмама и Махабалипурама, а планы строительства этих мест отправления культа были разделены некоторыми деталями в различных стихах сангамской литературы. Один из таких храмов, храм Мулукан Салуванкуппан, раскопанный в 2005 году, состоит из трех слоев. Самый низкий слой, состоящий из кирпичной святыни, является одним из старейших в своем роде в Южной Индии и является самой старой святыней, посвященной Мурукану. Это один из двух кирпичных храмов до Паллавы, индуистских храмов, которые можно найти в штате, а другой — храм Витрирунды Перумал в Веппатуре, посвященный лорду Вишну. Династии раннего средневекового Тамилаккама расширили и возвели структурные дополнения ко многим из этих кирпичных святынь. Скульптуры эротического искусства, природы и божеств из храма Мадурая Минакши Аммана и храма Шрирангам-Ранганатхасвами, начиная с периода Сангам.

Бадами Чалукьяс
Бадами Чалукьяс также называл Ранний Чалукьяс, управляемый из Бадами, Карнатака в период 543 — 753 года н.э. и породил стиль Везары под названием Бадами Чалукья Архитектура. Лучшие образцы их искусства видны в Паттадакале, Айхоле и Бадами в северной части Карнатаки. Более 150 храмов остаются в бассейне Малапрабха.

Самое стойкое наследие династии Чалукья — это архитектура и искусство, которые они оставили. Более ста пятидесяти памятников, приписываемых Бадами Чалукья и построенные от 450 до 700, остаются в бассейне Малапрабха в Карнатаке.

Самые знаменитые памятники — сказочные храмы Паттадакала, Всемирного наследия ЮНЕСКО, Бадами, Айхола и Махакуты. Две знаменитые картины в пещере Аджанты нет. 1, «Искушение Будды» и «Персидское посольство» приписываются им. Это начало халукского стиля архитектуры и консолидации южно-индийского стиля.

паллавасами
Паллавы правили от АД (600-900), и их величайшие построенные достижения — это одиночные скальные храмы в Махабалипураме и их столице Канчипураме, ныне расположенной в Тамилнаде.

Самые ранние примеры конструкций Паллавы — это камнеобразные храмы, датируемые 610-690 гг. Н.э. и структурные храмы между 690 — 900 г. н.э. Наибольшие достижения архитектуры Паллавы — это скалистая группа памятников в Махабалипураме в Махабалипураме, включенном в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, включая храм Шор. Эта группа включает в себя как раскопанные колонны, без внешней крыши, кроме естественной скалы, так и монолитные святыни, где естественная скала полностью срезана и вырезана для создания внешней крыши. Ранние храмы были в основном посвящены Шиве. Храм Кайласанатхи, также называемый Раджасимха Паллавешварам в Канчипураме, построенный Нарасимхаварманом II, также известный как Раджасимха, является прекрасным примером храма в стиле Паллавы.

Вопреки популярному впечатлению о последующей империи Чоласа, создавшей большие храмовые комплексы, именно паллавы, которые на самом деле стали пионерами не только в создании больших храмов после начала строительства камнерезных храмов без использования строительных растворов, кирпичей и т. Д. (**) Примеры из таких храмов находятся храмы Тируппадагам и Тируорагам, которые имеют 28 и 35 футов (11 м) высокие изображения Господа Вишну в его проявлении как формы Пандавадхатара и Тривикрамана. Для сравнения, Шива Лингамс в Королевских храмах Чоласа в Танджавуре и Гангайконде Холапурамс имеет высоту 17 и 18 футов (5,5 м). Учитывая, что храм Канчи Кайласанатхи, построенный Раджасимхой Паллавой, был источником вдохновения для Бхахадесвавара Раджи Раджи Чолы в Тханджавуре, можно с уверенностью заключить, что Паллавы были одними из первых императоров в Индии, которые построили как крупные храмовые комплексы, так и очень большие божества и идолы (* *) Многие храмы Шивы и Вишну в Канчи, построенные великими императорами Паллавы, а также их несравненный Ратхас и покаяние Арджуны «Барельеф» (также называемый спуск Ганги), предлагаются объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО. Непрерывные храмы Чола, Паллавы и Пандияна (наряду с храмами Адигайманов вблизи Карура и Намаккаля), а также храмовая группа Сетупаты между Пудукоттаем и Рамсварамом равномерно представляют собой вершину южноиндийского стиля архитектуры, которая превосходит любую другую форму архитектура, преобладающая между Плато Декан и Каниякумари. В стране телугу стиль более или менее равномерно соответствовал южноиндийской или дравидийской идиоме архитектуры.

Rashtrakutas
Раштракутас, правивший Деканом из Маньяхеты, Карнатака в период 753 — 973 гг. Н.э., построил одни из лучших дравидийских памятников в Эллоре (храм Кайласанатхи), в идиотской архитектуре с обломками, со стилем, показывающим влияние как с севера, так и на юг Индия. Некоторые другие прекрасные памятники — храм Джайны Нараяны в Паттадакале и храмы Навилинги в Кукнуре в Карнатаке.

Вклад Раштракуты в искусство и архитектуру отражается в великолепных скальных святынях в Эллоре и Элефанта, расположенных в современном Махараштре. Говорят, что они полностью построили 34 скальных святилища, но наиболее обширными и роскошными из них являются храм Кайласанатхи в Эллоре. Храм — великолепное достижение дравидийского искусства. Стены храма имеют чудесные скульптуры из индуистской мифологии, включая Равана, Шиву и Парвати, а на потолках — картины.

Эти проекты были заказаны королем Кришной I после того, как правило Раштракуты распространилось на Южную Индию из Декана. Используемый архитектурный стиль был частично дравидийским. Они не содержат каких-либо шихаров, общих для стиля Нагара, и были построены на тех же строках, что и храм Вирупакши в Паттадакале в Карнатаке.

Западный Чалукьяс
Западный Чалукьяс также называл Каляни Чалукьяс или Позже Чалукьяс управлял деканом с 973 по 1180 г. н.э. из столицы Кальяни в современном Карнатаке и далее усовершенствовал халукский стиль, названный архитектурой Западного Чалукья. Более 50 храмов существуют в реке Кришна-Тунгабхадра-дуаб в центральной части Карнатаки. Каши Вишвешвара в Лаккунди, Малликарджуна в Куруватии, храм Каллешвара в Багали и Махадева в Итаги — лучшие примеры, созданные архитекторами позднего Чалукья.

Царство династии Западного Чалукья было важным периодом в развитии архитектуры в декане. Их архитектурные разработки действовали как концептуальная связь между архитектурой Бадами Чалукья 8-го века и архитектурой Хойсала, популярной в 13 веке. Искусство Западного Чалукья иногда называют «гадагским стилем» после количества богато украшенных храмов, которые они построили в районе долины Тангабхадра — Кришны современного района Гадаг в Карнатаке. Их здание храма достигло своей зрелости и кульминации в 12 веке, с более чем сотней храмов, построенных через декан, более половины из них в современном Карнатаке. Помимо храмов они также хорошо известны богато развитыми колодцами (Пушкарни), которые служили ритуальными местами для купания, многие из которых хорошо сохранились в Лаккунди. Их ступенчатые проекты были позже включены Хойсаласом и Империей Виджаянагара в ближайшие столетия.

Pandya
Храм Шривиллипурт Андал является официальным символом правительства Тамил-Наду. Считается, что он был построен Перияжаваром, тестем Господа, с кошельком золота, который он выиграл на дебатах во дворце Пандии короля Валлабхадевы.

Первичной вехой Шривиллипуттур является 12-этажная башня, посвященная Господу Шривиллипутруру, известному как Ватапатрасай. Башня этого храма поднимается на высоту 192 фута (59 м) и является официальным символом правительства Тамил-Наду. Другие значительные храмы Пандйи включают знаменитый храм Минакши в Мадурае.

Чола
Короли Чола правили от AD (848-1280) и включали Раджараджу Чолу I и его сына Раджендру Чолу, которые строили храмы, такие как храм Брихадесхвара в Тханджавуре и Храм Храгарума, Гангайконда Холапурам, Храм Айраватешвара Дарасурама и храм Сарабесвара (Шива) , также называемый храмом Кампахаресварара в Тирубхуванаме, последние два храма, расположенные вблизи Кумбаконама. Первые три из вышеупомянутых четырех храмов называются «Храмы Великой жизни Чолы» среди объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Чолы были плодовитыми строителями храмов прямо со времен первого царя Виджаялая Чолы, после которого существует эклектичная цепь храма Виджаялая Чожисварам возле Нарттамалая. Это самые ранние образцы дравидийских храмов под Чоласом. Его сын Адитья я построил несколько храмов вокруг районов Канчи и Кумбаконам.

Здание храма получило большой толчок от завоеваний и гения Адитья I Парантаки I, Сундары Чолы, Раджарая Чолы и его сына Раджендро Чолы I. Раджендра Чола 1 построил храм Раджараджа в Тханджур после своего имени. Зрелость и величие, к которым эволюционировала архитектура Чола, нашли свое выражение в двух храмах Танджавура и Гангайкондахолапурам. Он также провозгласил себя Гангайкондой. В небольшой части пояса Кавери между Тируши-Танджор-Кумбаконамом, в разгар своей власти, Чолы оставили более 2300 храмов, а сам пояс Тиручи-Тханьявура насчитывал более 1500 храмов. Великолепный храм Шивы Тханявура, построенный Раджа Раджа I в 1009 году, а также Храм Брихадишвары Гангайконды Холапурам, завершенный около 1030 года, являются подходящими памятниками материальным и военным достижениям времен двух императоров Чолы. Самый крупный и самый высокий из всех индийских храмов своего времени, Tanjore Brihadisvara находится на вершине южно-индийской архитектуры. Фактически, два последующих короля Chola Raja Raja II и Kulothunga III построили храм Айраватешвара в Дарасураме и Храм Кампахаресварара Шивы в Трибхуване соответственно, оба храма находились на окраине Кумбаконама около 1160 года н.э. и 1200 г. н.э. Все четыре храма были построены над период почти 200 лет, отражающий славу, процветание и стабильность при императорах Чола.

Вопреки популярному впечатлению, императоры Чола покровительствовали и способствовали построению большого количества храмов, которые были распространены по большинству частей империи Чола. К ним относятся 40 из 108 вайшнавских Divya Desams, из которых 77 из них распространены в большей части Южной Индии и других в Андхра и Северной Индии. Фактически, храм Шри Ранганатхасвами в Шрирангаме, который является самым большим храмом в Индии (**) и храмом Чидамбарам Натараджар (хотя первоначально он был построен Палладами, но, возможно, был захвачен с Чола дохристианской эпохи, когда они правили от Канчи ) были двумя из самых важных храмов, покровительствуемых и расширенных Чоласом, и со времен второго Чола-короля Адитья I эти два храма были провозглашены в надписях как опекуны богов Chola Kings.
Храмовая святыня на оконечности мыса Конешварам и храм храма Кетхесварам и храмы Муннесарама содержали высокие башни гопурам, принадлежавшие правительству Чола в Тринкомали, Маннар, Путталам и Чидамбарам, которые эскалировали строительство этих синкретических последних стилей дравидийской архитектуры, видимых на континенте.

Конечно, два храма Брихадишвары в Тханджавуре и Гангайконде Холапурам, а также два других храма Шивы, а именно храм Айраватешвара в Дарасураме и храм Сарабесвара (Шива), который также популярен как храм Кампахаресварара в Тирубхувамаме, как на окраине Кумбаконам были королевскими храмами Чоласа, чтобы отметить их бесчисленные завоевания и покорение их соперников из других частей Южной Индии, Декан-Илангай или Шри-Ланки и Нармада-Маханади-Гангических поясов (**). Но императоры Чола подчеркнули свой беспартийный подход к религиозной иконографии и вере, обратившись к председательствующим божествам своих двух других несравненных творений, а именно к храму Ранганатхасвами, посвященному Господу Вишну в Шрирангаме и храму Натараджа в Чидамбараме, который на самом деле является родиной близнеца божества Шивы и Вишну (как склоняющиеся Говиндараджар), чтобы быть их «Куладхеивам» или опекунскими (или семейными) божествами. Чолас также предпочитал называть только эти два храма, в которых жили их опекуны или семейные божества как Койл или «Храм», который обозначает наиболее важные места отправления культа для них, подчеркивая их эклектику. Вышеупомянутые храмы предлагается включить в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО, которые поднимут их до требовательных и возвышающих стандартов храмов Великой жизни Чолы.

Храм Гангайкондахолапурам, созданный Раджендрой Чолой I, должен был превзойти своего предшественника во всех отношениях. Завершено около 1030 года, всего через два десятилетия после храма в Тханджавуре и в том же стиле, большая его внешность свидетельствует о более богатом состоянии империи Чола под Раджендро. Этот храм имеет большую Шива-линга, чем та, что находится в Тханджавуре, но Вимана этого храма меньше по высоте, чем Танджавур-вимана.

Чольский период также примечателен своими скульптурами и бронзами по всему миру. Среди существующих экземпляров в музеях всего мира и в храмах Южной Индии можно увидеть множество прекрасных фигур Шивы в различных формах, таких как Вишну и его супруга Лакшми и святые Шивы. Несмотря на то, что в целом в соответствии с иконографическими соглашениями, установленными в давних традициях, скульпторы работали с большой свободой в XI и XII веках, чтобы достичь классической грации и величия. Лучший пример этого можно увидеть в форме Натараджи Божественной Танцовщицы.

Hoysalas
Короли Хойсала управляли южной Индией в течение периода (1100-1343 гг. Н.э.) со своей столицы Белура, а затем Халебиду в Карнатаке, и разработали уникальную идиому архитектуры, названную архитектурой Хойсала в штате Карнатака. Наилучшими примерами их архитектуры являются Храм Ченнакесава в Белуре, храм Хойсаслевара в Халебиду и Храм Кешава в Соманатхапуре.

Современный интерес к Hoysalas обусловлен их покровительством искусства и архитектуры, а не их военными завоеваниями. Быстрое здание храма по всему королевству было достигнуто, несмотря на постоянные угрозы от Пандйи на юг и Сеуны Ядавы на севере. Их архитектурный стиль, ответвление западного стиля Чалукья, показывает различные дравидийские влияния. Стиль архитектуры Hoysala описан как Karnata Dravida в отличие от традиционной Дравиды и считается независимой архитектурной традицией со многими уникальными особенностями.

Виджаянагара
Вся Южная Индия управлялась Империей Виджаянагара (1343-1565 гг. Н.э.), которая построила в своем гибридном стиле ряд храмов и памятников в их столице Виджаянагара в Карнатаке. Их стиль был сочетанием стилей, разработанных в Южной Индии в предыдущие века. Кроме того, их уникальным вкладом являются колонны Яли (колонна с заряжающей лошадью), балюстрады (парапеты) и богато украшенные столбы манатапа. Король Кришна Дева Рая и другие построили много знаменитых храмов по всей Южной Индии в архитектурном стиле Виджаянагара.

Архитектура Виджаянагара — это яркое сочетание стилей Чалукья, Хойсала, Пандия и Чола, идиомы, которые процветали в предыдущие века. Его наследие скульптуры, архитектуры и живописи повлияло на развитие искусств еще долго после того, как империя подошла к концу. Его стилистическим отличительным признаком является богато украшенный кальянамантапа (брачный зал), Vasanthamantapa (открытые стойки) и Rayagopura (башня). Ремесленники использовали местно доступный жесткий гранит из-за его долговечности, поскольку королевство находилось под постоянной угрозой вторжения. В то время как памятники империи распространяются по всей Южной Индии, ничто не превосходит обширный открытый театр под открытым небом в его столице в Виджаянагаре, являющемся объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.

В 14 веке короли продолжали строить памятники стиля Везары или Декан, но позже включили гопурам в стиле дравиды, чтобы удовлетворить их ритуальные потребности. Крепость Прасанна Вирупакша (подземный храм) Букки Рая I и храм Хазаре Рама Дева Рая I являются примерами архитектуры Декана. Разнообразное и сложное украшение столбов является признаком их работы. В Хампи, хотя храм Витхала — лучший пример их стиля Калянамантапы, храм Хазара Рамасвами — скромный, но совершенно законченный пример. Видимым аспектом их стиля является их возвращение к упрощенному и безмятежному искусству, разработанному династией Чалукья. Великий экземпляр искусства Виджаянагара, храм Витхала, занял несколько десятилетий, чтобы закончить во время правления царей Тулувы.

Керала
Версия дравидийской архитектуры, найденная в Керале на далеком юго-западе, значительно отличается. Очень большие храмы редки, а наклонные крыши с выступающими карнизами доминируют над контуром, часто располагаются в нескольких ярусах. Как и в Бенгалии, это адаптация к тяжелым муссонным осадкам. Как правило, каменная сердцевина ниже деревянной надстройки. Архитектура Кералы восходит к династии Чера в 12 веке, и были использованы различные наземные планы, в том числе круговые. Развитие многокомпонентных комплексов произошло относительно поздно.

Джафна
Культура региона узнаваема в архитектуре. Джаффна была близка к Южной Индии. В бывшем королевском городе Наллур есть архитектурные руины царства Джафна.