L’architettura dravidica è un linguaggio architettonico nell’architettura del tempio indù che è emerso nella parte meridionale del subcontinente indiano o nell’India meridionale, raggiungendo la sua forma definitiva entro il XVI secolo. Consiste principalmente di templi indù dove la caratteristica dominante è l’alta gopura o gatehouse; i grandi templi ne hanno diversi. Menzionato come uno dei tre stili di costruzione del tempio nell’antico libro Vastu Shastra, la maggior parte delle strutture esistenti si trova negli stati dell’India meridionale dell’Andhra Pradesh, del Karnataka, del Kerala, del Tamil Nadu e del Telangana. Vari regni e imperi come il Cholas, il Chera, il Kakatiyas, il Pandyas, il Pallavas, il Gangas, il Rashtrakutas, il Chalukyas, l’Hoysalas e l’impero Vijayanagara hanno contribuito in maniera sostanziale all’evoluzione dell’architettura dravidica. Questo stile di architettura si può trovare anche in alcune parti dell’India settentrionale (Teli ka Mandir Gwalior, Bhitargaon Baitala Deula, Bhubaneshwar), nello Sri Lanka nord-orientale e centrale.

Storia
In tutto il Tamilakam, un re era considerato di natura divina e possedeva un significato religioso. Il re era “il rappresentante di Dio sulla terra” e viveva in un “koyil”, che significa “residenza di Dio”. La parola Tamil moderno per tempio è koil. Il culto è stato dato anche ai re. Altre parole per re come “kō” “re”), “iṟai” “imperatore”) e “āṇḍavar” “conquistatore”) ora si riferiscono principalmente a Dio. Tolkappiyar si riferisce ai Tre Re Coronati come ai “Tre Glorificati dal Cielo”. Nel Sud di lingua dravidica, il concetto di regalità divina portò all’assunzione di ruoli importanti da parte dello stato e del tempio.

I testi mayamata e manasara shilpa stimati in circolazione dal V al VII secolo dC, sono una guida sullo stile dravidico della tecnica di progettazione, costruzione, scultura e falegnameria di Vastu Shastra. Isanasivagurudeva paddhati è un altro testo del IX secolo che descrive l’arte della costruzione in India nell’India meridionale e centrale. Nel nord dell’India, Brihat-samhita di Varhalihira è l’antico manuale sanscrito ampiamente citato del VI secolo che descrive la progettazione e la costruzione dello stile Nagara dei templi indù. Anche l’architettura e il simbolismo Dravidiano tradizionali sono basati su Agamas. Gli Agama sono di origine non-vedica e sono stati datati sia come testi post-vedici sia come composizioni pre-vediche. Gli Agama sono una raccolta di scritture tamil e sanscrite che costituiscono principalmente i metodi di costruzione del tempio e la creazione di murti, metodi di culto delle divinità, dottrine filosofiche, pratiche meditative, raggiungimento di sei desideri e quattro tipi di yoga.

Composizione e struttura
I templi in stile Chola consistono quasi invariabilmente nelle tre parti seguenti, disposte in modi diversi, ma differiscono in se stesse solo in base all’età in cui sono state eseguite:

I portici o Mantapa, che coprono sempre e precedono la porta che conduce alla cella.
Le piramidi a portale, i Gopura, che sono le caratteristiche principali dei recinti quadrangolari che circondano i templi più notevoli. Le gopura sono molto comuni nei templi di dravidi.
Sale a colonne (Chaultris o Chawadis) sono usate per molti scopi e sono gli accompagnamenti invariabili di questi templi.
Oltre a questi, un tempio dell’India meridionale di solito ha un carro armato chiamato Kalyani o Pushkarni – da utilizzare per scopi sacri o per la comodità dei sacerdoti – sono adibite abitazioni per tutti i gradi del sacerdozio e altri edifici per lo stato o la convenienza .

Influenza da diversi periodi
Nell’India meridionale sette regni e imperi hanno impresso la loro influenza sull’architettura in diversi periodi .:

Periodo Sangam
A partire dal 300 BCE – 300CE, i più grandi successi dei regni dei primi regni di Chola, Chera e Pandya includevano santuari in mattoni alle divinità Murugan, Shiva, Amman e Thirumal (Vishnu) del pantheon tamil. Molti di questi sono stati dissotterrati vicino ad Adichanallur, Kaveripoompuharpattinam e Mahabalipuram, ei piani di costruzione di questi siti di culto sono stati condivisi con alcuni dettagli in varie poesie della letteratura Sangam. Uno di questi templi, il tempio di Salukannkuppan Murukan, portato alla luce nel 2005, è costituito da tre strati. Lo strato più basso, costituito da un santuario in mattoni, è uno dei più antichi del suo genere nel sud dell’India, ed è il più antico santuario trovato dedicato a Murukan. Si tratta di uno dei due templi induisti preistorici di Pallava preistorici che si trovano nello stato, l’altro è il Tempio Perumal di Veetrirunda a Veppathur dedicato a Sri Visnu. Le dinastie del tardo Medioevo Tamilakkam ampliarono ed eressero aggiunte strutturali a molti di questi santuari in mattoni. Sculture di arte erotica, natura e divinità del Tempio di Madurai Meenakshi Amman, e il Tempio Srirangam Ranganathaswamy risalgono al periodo Sangam.

Badami Chalukyas
I Badami Chalukyas chiamarono anche i primi Chalukyas, governati da Badami, Karnataka nel periodo 543 – 753 CE e generarono lo stile Vesara chiamato Badami Chalukya Architecture. I migliori esempi della loro arte sono visti a Pattadakal, Aihole e Badami nel nord del Karnataka. Oltre 150 templi rimangono nel bacino di Malaprabha.

L’eredità più duratura della dinastia Chalukya è l’architettura e l’arte che hanno lasciato. Più di centocinquanta monumenti attribuiti al Badami Chalukya, costruiti tra il 450 e il 700, rimangono nel bacino della Malaprabha nel Karnataka.

I templi scavati nella roccia di Pattadakal, patrimonio mondiale dell’UNESCO, Badami, Aihole e Mahakuta sono i monumenti più famosi. Due dei famosi dipinti della grotta di Ajanta n. 1, “The Temptation of the Buddha” e “The Persian Embassy” sono attribuiti a loro. Questo è l’inizio dello stile architettonico di Chalukya e un consolidamento dello stile dell’India del sud.

Pallavas
I Pallavas governarono da AD (600-900) e le loro più grandi realizzazioni costruite sono i singoli templi di roccia a Mahabalipuram e la loro capitale Kanchipuram, ora situata nel Tamil Nadu.

I primi esempi di costruzioni Pallava sono templi scavati nella roccia risalenti al 610 – 690 CE e templi strutturali tra il 690 e il 900 CE. I più grandi successi dell’architettura Pallava sono il gruppo di monumenti scavato nella roccia di Mahabalipuram a Mahabalipuram, patrimonio mondiale dell’UNESCO, compreso il Tempio Shore. Questo gruppo comprende sia sale a pilastri scavate, senza tetto esterno tranne la roccia naturale, e santuari monolitici dove la roccia naturale è interamente tagliata e scolpita per dare un tetto esterno. I primi templi erano per lo più dedicati a Shiva. Il tempio di Kailasanatha, chiamato anche Rajasimha Pallaveswaram a Kanchipuram, costruito da Narasimhavarman II, noto anche come Rajasimha, è un bell’esempio del tempio in stile Pallava.

Contrariamente alle impressioni popolari sul futuro impero dei pionieri di Cholas nella costruzione di grandi complessi templari, furono i Pallavas ad essere pionieri non solo nella costruzione di grandi templi dopo aver iniziato la costruzione di templi scavati nella roccia senza usare malta, mattoni ecc. (**) Esempi di tali templi ci sono i templi Thiruppadagam e Thiruooragam che hanno alte e altezze di 28 e 35 piedi (11 m) del Signore Vishnu nella sua manifestazione come forme di Pandavadhoothar e Trivikraman di se stesso. In confronto, gli Siva Lingam nei Templi reali di Cholas a Thanjavur e Gangaikonda Cholapurams sono alti 17 e 18 piedi (5,5 m). Considerando che il tempio Kanchi Kailasanatha, costruito da Rajasimha Pallava, fu l’ispirazione per il Brihadeeswara di Raja Raja Chola a Thanjavur, si può tranquillamente concludere che i Pallavas furono tra i primi imperatori in India a costruire sia grandi complessi di templi che divinità e idoli molto grandi (* *) Molti templi di Siva e Vishnu a Kanchi costruiti dai grandi imperatori di Pallava e in effetti il ​​loro incomparabile Rathas e la penitenza di Arjuna, Bassorilievo (chiamato anche discesa del Gange) sono stati dichiarati Patrimonio dell’Umanità dall’UNESCO. I continui templi della cintura di Chola, Pallava e Pandiyan (insieme a quelli degli Adigaimans vicino a Karur e Namakkal), così come il gruppo di templi di Sethupathy tra Pudukottai e Rameswaram rappresentano in modo uniforme l’apice dello stile architettonico dell’India meridionale che supera ogni altra forma di architettura prevalente tra l’altopiano del Deccan e Kaniyakumari. Nel paese Telugu lo stile era più o meno uniformemente conforme all’idioma dell’architettura sud indiano o dravidico.

Rashtrakutas
I Rashtrakuta che governarono il Deccan di Manyakheta, Karnataka nel periodo 753 – 973 CE costruirono alcuni dei migliori monumenti dravidici a Ellora (il tempio di Kailasanatha), nell’idioma dell’architettura rocciosa, con uno stile che mostra influenze sia del nord che del sud India. Alcuni altri pregevoli monumenti sono il tempio Jaina Narayana a Pattadakal e i templi Navalinga a Kuknur in Karnataka.

I contributi di Rashtrakuta all’arte e all’architettura si riflettono negli splendidi santuari scavati nella roccia di Ellora e Elephanta, situati nell’attuale Maharashtra. Si dice che abbiano costruito complessivamente 34 santuari scavati nella roccia, ma il più vasto e sontuoso di tutti è il tempio di Kailasanatha a Ellora. Il tempio è una splendida conquista dell’arte dravidica. Le pareti del tempio hanno meravigliose sculture della mitologia indù tra cui Ravana, Shiva e Parvathi mentre i soffitti hanno dipinti.

Questi progetti furono commissionati dal re Krishna I dopo che il dominio di Rashtrakuta si era diffuso nell’India del Sud dal Deccan. Lo stile architettonico utilizzato era in parte dravidico. Non contengono nessuno shikharas comune allo stile Nagara e sono stati costruiti sulla stessa falsariga del tempio Virupaksha a Pattadakal in Karnataka.

Chalukyas occidentali
Il Chaluky occidentale chiamato anche Kalyani Chalukyas o I successivi Chalukyas governarono il deccan dal 973 al 1180 DC dalla loro capitale Kalyani nel moderno Karnataka e perfezionarono ulteriormente lo stile Chalukyan, chiamato l’architettura occidentale del Chalukya. Oltre 50 templi esistono nel fiume Krishna-Tungabhadra doab nel centro di Karnataka. Il Kasi Vishveshvara a Lakkundi, Mallikarjuna a Kuruvatii, il tempio di Kalleshwara a Bagali e Mahadeva a Itagi sono i migliori esempi prodotti dagli architetti successivi di Chalukya.

Il regno della dinastia Chalukya occidentale fu un periodo importante nello sviluppo dell’architettura nel deccan. I loro sviluppi architettonici fungevano da collegamento concettuale tra l’architettura di Badami Chalukya dell’VIII secolo e l’architettura di Hoysala resa popolare nel XIII secolo. L’arte del Chalukyas occidentale è talvolta chiamata “lo stile Gadag” dopo il numero di templi decorati che hanno costruito nella regione del fiume Gadn di Tungabhadra – Krishna, nell’attuale distretto di Gadag nel Karnataka. La loro costruzione del tempio raggiunse la sua maturità e il suo culmine nel 12 ° secolo, con oltre un centinaio di templi costruiti attraverso il Deccan, più della metà dei quali nell’attuale Karnataka. Oltre ai templi sono anche noti per i pozzi ornati a gradoni (Pushkarni) che fungevano da luoghi di balneazione rituali, molti dei quali sono ben conservati a Lakkundi. I loro disegni a gradoni furono in seguito incorporati dagli Hoysala e dall’impero Vijayanagara nei secoli a venire.

Pandya
Srivilliputtur Andal Temple è il simbolo ufficiale del governo del Tamil Nadu. Si dice che sia stato costruito da Periyaazhvar, il suocero del Signore, con una borsa d’oro che vinse nei dibattiti tenuti nel palazzo di Pandya, re Vallabhadeva.

Il punto di riferimento principale di Srivilliputtur è la struttura a torre a 12 livelli dedicata al Signore di Srivilliputtur, nota come Vatapatrasayee. La torre di questo tempio è alta 192 piedi (59 metri) ed è il simbolo ufficiale del governo del Tamil Nadu. Altri templi significativi dei Pandyas includono il famoso tempio Meenakshi a Madurai.

Cholas
I re di Chola regnarono da AD (848-1280) e includevano Rajaraja Chola I e suo figlio Rajendra Chola che costruirono templi come il Tempio di Brihadeshvara di Thanjavur e il Tempio di Brihadeshvara di Gangaikonda Cholapuram, il Tempio di Airavatesvara di Darasuram e il Tempio di Sarabeswara (Shiva) , chiamato anche il tempio di Kampahareswarar a Thirubhuvanam, gli ultimi due templi che si trovano vicino a Kumbakonam. I primi tre tra i quattro templi sopra citati sono intitolati Great Living Chola Temples tra i siti del patrimonio mondiale dell’UNESCO.

I Chola erano prolifici costruttori di templi sin dai tempi del primo re Vijayalaya Chola, dopo di che esiste l’eclettica catena del tempio di Vijayalaya Chozhisvaram vicino a Narttamalai. Questi sono il primo esemplare di templi dravidici sotto il Cholas. Suo figlio Aditya I costruì diversi templi intorno alle regioni Kanchi e Kumbakonam.

La costruzione del tempio ha ricevuto un grande impulso dalle conquiste e il genio di Aditya I Parantaka I, Sundara Chola, Rajaraja Chola e suo figlio Rajendra Chola I.Rajendra Chola 1 ha costruito il Tempio Rajaraja a Thanjur secondo il suo nome. La maturità e la grandiosità con cui si è evoluta l’architettura di Chola hanno trovato espressione nei due templi di Tanjavur e Gangaikondacholapuram. Si è anche proclamato Gangaikonda. In una piccola parte della cintura di Kaveri tra Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam, al culmine del loro potere, i Chola hanno lasciato oltre 2300 templi, con la cintura di Tiruchy-Thanjavur che vanta oltre 1500 templi. Il magnifico tempio Siva di Thanjavur costruito da Raja Raja I nel 1009 e il Brihadisvara Temple di Gangaikonda Cholapuram, completato intorno al 1030, sono entrambi monumenti commemorativi delle conquiste materiali e militari del tempo dei due imperatori di Chola. Il più grande e il più alto di tutti i templi indiani del suo tempo, il Tanjore Brihadisvara è all’apice dell’architettura sud indiana. Infatti, due re di Chola che succedettero Raja Raja II e Kulothunga III costruirono il Tempio Airavatesvara a Darasuram e il Tempio Shiva di Kampahareswarar a Tribhuvanam rispettivamente, entrambi i templi si trovavano alla periferia di Kumbakonam intorno al 1160 e 1200 d.C. Tutti i quattro templi furono costruiti sopra un periodo di quasi 200 anni che riflette la gloria, la prosperità e la stabilità sotto gli imperatori di Chola.

Contrariamente all’impressione popolare, gli imperatori di Chola hanno patrocinato e promosso la costruzione di un gran numero di templi che sono stati distribuiti su gran parte dell’impero Chola. Questi includono 40 dei 108 Vaishnava Divya Desam, di cui 77 sono diffusi in gran parte del sud dell’India e altri in Andhra e nel nord dell’India. Infatti, il Sri Ranganathaswamy Temple a Srirangam, che è il più grande tempio dell’India (**) e il Chidambaram Natarajar Temple (sebbene originariamente costruito dai Pallavas ma probabilmente preso dai Chola dell’era pre-Cristiana quando governarono da Kanchi erano due dei più importanti templi patrocinati ed ampliati dai Chola e dai tempi del secondo re di Chola Aditya I, questi due templi sono stati salutati in iscrizioni come le divinità tutelari dei re di Chola.
Il santuario del tempio sull’estremità del promontorio del tempio di Koneswaram e il tempio di Ketheeswaram e i complessi del tempio di Munneswaram contenevano alte torri gopuram del dominio Chola di Trincomalee, Mannar, Puttalam e l’espansione di Chidambaram che intensificarono la costruzione di quei sincretici ultimi stili di architettura dravidica visti in tutto il continente nella foto.

Naturalmente, i due Templi di Brihadisvara a Thanjavur e Gangaikonda Cholapuram e gli altri due templi di Siva, vale a dire il Tempio di Airavatesvara di Darasuram e il Tempio di Sarabeswara (Shiva) che è anche popolare come il Tempio di Kampahareswarar a Thirubhuvanam, entrambi alla periferia di I Kumbakonam erano i templi reali dei Cholas per commemorare le loro innumerevoli conquiste e sottomissioni dei loro rivali da altre parti del Sud dell’India, il Deccan Ilangai o lo Sri Lanka e le cinture Narmada-Mahanadi-Gangetic (**). Ma gli imperatori di Chola hanno sottolineato il loro approccio non partigiano all’iconografia e alla fede religiose trattando le divinità che presiedono alle loro altre due impareggiabili creazioni, ovvero il Tempio di Ranganathaswamy dedicato a Sri Visnu a Srirangam e al Tempio di Nataraja a Chidambaram che in realtà ospita il gemello le divinità di Siva e Vishnu (come il Reclinabile Govindarajar) sono le loro divinità ‘Kuladheivams’ o tutelari (o familiari). I Cholas preferirono anche chiamare solo questi due templi che ospitano le loro divinità tutelari o familiari come Koil o il ‘Tempio’, che denota i luoghi di culto più importanti per loro, sottolineando la loro equazione. I templi sopra menzionati sono stati proposti per essere inclusi tra i siti Patrimonio dell’Umanità dell’UNESCO, che li eleveranno secondo gli esigenti ed esaltanti standard dei Grandi Templi di Chola Viventi.

Il tempio di Gangaikondacholapuram, la creazione di Rajendra Chola I, era destinato a superare in ogni modo il suo predecessore. Completato intorno al 1030, solo due decenni dopo il tempio di Thanjavur e in gran parte dello stesso stile, la maggiore elaborazione nel suo aspetto attesta lo stato più ricco dell’impero Chola sotto Rajendra. Questo tempio ha un linga Siva più grande di quello di Thanjavur, ma il Vimana di questo tempio è più piccolo del Thanjavur vimana.

Il periodo Chola è anche notevole per le sue sculture e bronzi in tutto il mondo. Tra gli esemplari esistenti nei musei di tutto il mondo e nei templi del sud dell’India si possono vedere molte belle figure di Siva in varie forme, come Vishnu e la sua consorte Lakshmi, e i Siva santi. Pur conformandosi generalmente alle convenzioni iconografiche stabilite da una lunga tradizione, gli scultori lavorarono con grande libertà nell’XI e nel XII secolo per ottenere una grazia e una grandezza classica. Il miglior esempio di questo può essere visto nella forma di Nataraja il Divino Dancer.

Hoysalas
I re Hoysala governarono l’India meridionale durante il periodo (1100-1343 dC) dalla loro capitale Belur e in seguito Halebidu nel Karnataka e svilupparono un unico idioma di architettura chiamato l’architettura Hoysala nello stato di Karnataka. I migliori esempi della loro architettura sono il tempio di Chennakesava a Belur, il tempio di Hoysaleswara a Halebidu e il tempio Kesava a Somanathapura.

L’interesse moderno per gli Hoysalas è dovuto al loro mecenatismo di arte e architettura piuttosto che alle loro conquiste militari. Il vivace edificio del tempio in tutto il regno è stato realizzato nonostante le continue minacce da parte dei Pandy a sud e delle Seunas Yadava a nord. Il loro stile architettonico, una propaggine dello stile occidentale del Chalukya, mostra distinte influenze dravidiche. Lo stile dell’architettura Hoysala è descritto come Karnata Dravida come distinto dal tradizionale Dravida ed è considerato una tradizione architettonica indipendente con molte caratteristiche uniche.

Vijayanagara
Tutta l’India del Sud era governata dall’Impero Vijayanagara (1343-1565 dC), che costruì un certo numero di templi e monumenti nel loro stile ibrido nella loro capitale Vijayanagara nel Karnataka. Il loro stile era una combinazione degli stili sviluppati nell’India del Sud nei secoli precedenti. Inoltre, le colonne Yali (pilastro con cavallo in carica), le balaustre (parapetti) e il manatapa a pilastri decorati sono il loro unico contributo. Il re Krishna Deva Raya e altri costruirono molti famosi templi in tutto il sud dell’India in stile architettonico Vijayanagara.

L’architettura di Vijayanagara è una vibrante combinazione degli stili Chalukya, Hoysala, Pandya e Chola, idiomi che prosperarono nei secoli precedenti. Il suo retaggio di scultura, architettura e pittura influenzò lo sviluppo delle arti molto tempo dopo la fine dell’impero. Il suo segno stilistico è l’ornato Kalyanamantapa (sala dei matrimoni) a colonne, Vasanthamantapa (sale a pilastri aperti) e il Rayagopura (torre). Gli artigiani usavano il granito duro disponibile a livello locale a causa della sua durata dal momento che il regno era sotto costante minaccia di invasione. Mentre i monumenti dell’impero si estendono su tutta l’India meridionale, nulla supera il vasto teatro all’aperto dei monumenti della sua capitale a Vijayanagara, patrimonio mondiale dell’UNESCO.

Nel XIV secolo i re continuarono a costruire monumenti in stile Vesara o Deccan, ma in seguito incorporarono gopurams in stile dravida per soddisfare i loro bisogni rituali. Il tempio Prasanna Virupaksha (tempio sotterraneo) di Bukka Raya I e il tempio Hazare Rama di Deva Raya I sono esempi di architettura Deccan. La variegata e intricata decorazione dei pilastri è un segno del loro lavoro. A Hampi, anche se il tempio Vitthala è il miglior esempio del loro stile Kalyanamantapa a colonne, il tempio Hazara Ramaswamy è un esempio modesto ma perfettamente rifinito. Un aspetto visibile del loro stile è il loro ritorno all’arte semplicistica e serena sviluppata dalla dinastia Chalukya. Un grande esemplare di arte Vijayanagara, il tempio Vitthala, ha richiesto diversi decenni per completare durante il regno dei re Tuluva.

Kerala
La versione dell’architettura dravidica trovata in Kerala nell’estremo sud-ovest è significativamente diversa. I templi molto grandi sono rari e tetti inclinati con cornicioni sporgenti dominano il contorno, spesso disposti in un numero di livelli. Come nel Bengala, questo è un adattamento alla pesante pioggia dei monsoni. Di solito c’è un nucleo di pietra sotto una sovrastruttura in legno. L’architettura del Kerala risale alla dinastia Chera nel 12 ° secolo, e una varietà di piani sono stati utilizzati, compresi quelli circolari. Lo sviluppo di complessi multi-edificio è arrivato relativamente tardi.

Jaffna
La cultura di una regione è riconoscibile in architettura. Jaffna era vicino al sud dell’India. Nell’antica città reale di Nallur, ci sono rovine architettoniche del regno di Jaffna.