ドラヴィダの建築は、インド亜大陸または南インドの南部に現れたヒンズー教の寺院建築における建築的イディオムであり、16世紀までに最終的な形に達しています。 それは主にヒンズー教の寺院で構成されています。 大きな寺院にはいくつかある。 古代の本Vastu shastraの3つのスタイルの寺院建築の一つとして言及されているが、既存の建築物の大部分はインド南部のAndhra Pradesh、Karnataka、Kerala、Tamil Nadu、Telanganaにある。 Cholas、Chera、Kakatiyas、Pandyas、Pallavas、Gangas、Rashtrakutas、Chalukyas、Hoysalas、Vijayanagara Empireなどの様々な王国や帝国は、Dravidianアーキテクチャの進化に大きく貢献しました。 この建築様式は、北インド（Teli ka Mandir Gwalior、Bhitargaon Baitala Deula、Bubaneshwar）、北東部および中央スリランカの一部にも見られます。

歴史
タミラカムを通して、王は本質的に神であると考えられ、宗教的意義を持っていました。 王は「地球上の神の代表者」であり、「神の住居」を意味する「コユール」に住んでいました。 寺のための現代のタミル語はコイです。 臨時の礼拝も王様に与えられました。 “kō” “king”）、 “iṟai” “emperor”）と “āṇḍavar” “conqueror”のような王のための他の言葉）は今や主に神を指しています。 Tolkappiyarは、「天に賛美された三人」という3人の王様を指します。 Dravidianを話す南部では、神の王権の概念は、州と寺院の主要な役割を前提としていました。

5世紀から7世紀までに流通していると推定されるマヤマタとマナサラのシルパ・テキストは、ドラスタ的にデザインされたVastu Shastraの設計、建設、彫刻と製材技術に関するガイドブックです。 Isanasivagurudeva paddhatiはインド南部と中部のインドで建築する芸術を描く9世紀の別の文章です。 インドの北部では、VarāhamihiraによるBrihat-samhitaは、Nagura様式のヒンズー教寺院の設計および建設を記述する、6世紀から広く引用された古くからのSanskritのマニュアルです。 伝統的なドラヴィダの建築と象徴主義もまたアガマスに基づいている。 アガマは、非ヴェーダ的な起源であり、ベジタリアンテキストとして、またはベダ前の組成物のいずれかとされている。 アガマはタミールとサンスクリットの聖書を集めたもので、主に寺院建設とムルトゥの創造、神の手段、哲学的教義、瞑想的実践、6倍の欲求と4種類のヨガを達成する方法を構成しています。

構成と構造
チョーラ様式の寺院は、次の3つの部分からほぼ変わらずに構成され、異なる方法で配置されていますが、実行された時代によってのみ異なります。

セルに通じるドアを常に覆って先行するポーチまたはマンタパス。
ゲートピラミッド、Gopuras、より顕著な寺院を囲む四角形のエンクロージャの主な特徴です。ゴブラはドラビダンの寺院で非常に一般的です。
柱状のホール（ChaultrisまたはChawadis）は、多くの目的のために使用され、これらの寺院の不変の伴奏です。
これらのほかに、南インドの寺院には、神聖な目的や司祭の便宜のために使用される、KalyaniまたはPushkarniというタンクがあります – 神権のすべての成績のための住居がそれに取り付けられています。 。

異なる期間からの影響
インド南部では、7つの王国と帝国が、異なる時代の建築に影響を与えました。

サンマム期
300BCE〜300CEから、初期のChola、Chera、Pandyan王国の王国の最大の業績は、タミル・パンテオンのMurugan、Shiva、Amman、Thirumal（ビシュヌ）神々への煉瓦の神社を含んでいた。 Adichanallur、KaveripoompuharpattinamおよびMahabalipuramの近くでこれらのいくつかが発掘され、これらの礼拝拠点の建設計画はSangam文献のさまざまな詩のなかで詳細に分かち合いました。 そのような寺院の1つ、2005年に発掘されたSaluvannkuppan Murukan寺院は、3つの層で構成されています。 レンガの神社で構成されている最下層は、インド南部で最も古く、ムルカンに捧げられた最も古い神社です。 それは州の中で見つけられる唯一の2つのレンガの神社の前Pallavaヒンズー教の寺院の1つであり、もう1つはVishnur Vishnuに捧げられたVeppathurのVeetrirundha Perumalの寺院である。 中世初期のタミラカムの王朝は、これらのレンガの神社の多くに構造的な追加を広げ、建てた。 マドゥライ・ミナックシ・アンマン寺院のエロティック・アート、自然と神々の彫刻、サンラム時代のスリランガム・ランガナタスワミー寺院（Srirangam Ranganathaswamy Temple）

Badami Chalukyas
Badami Chalukyasは初期のChalukyasとも呼ばれ、543年から753年の間、Badami、Karnatakaから支配され、Badami Chalukya Architectureと呼ばれるVesaraスタイルを生み出しました。 彼らの芸術の最も素晴らしい例は、カルタタカ北部のパタダカル、アイホール、バダミで見られます。 Malaprabha盆地には150以上の寺院が残っています。

Chalukya王朝の最も永続的な遺産は、彼らが残した建築と芸術です。 Badami Chalukyaに帰属し、450から700の間に建てられた150以上のモニュメントは、カルナータカのMalaprabha盆地に残っています。

ユネスコの世界遺産であるパタダカル（Pattadakal）の岩を切った寺院、バダミ（Badami）、アイホレ（Aihole）、マハクタ（Mahakuta）は、最も有名なモニュメントです。 アジャンタの有名な絵画のうちの2つは、 1、「仏の誘惑」と「ペルシャ大使館」はそれらに起因する。 これはChalukyaスタイルの建築の始まりであり、南インドスタイルの統合です。

パラバス
PallavasはAD（600-900）から支配し、彼らの最大の建設業績は、現在Tamil NaduにあるMahabalipuramと首都Kanchipuramの単一の岩の寺院です。

パワヴァ建築の最も初期の例は、CE610〜690年に建てられた岩彫りのテンプルと、690〜900年のCEの間の構造寺院です。 Pallava建築の最大の成果は、Shore Templeを含むUNESCOの世界遺産であるMahabalipuramにあるMahabalipuramの記念建造物群です。 このグループには、天然岩を除く外部屋根のない掘削された柱状のホールと、自然の岩が完全に切り取られて外部の屋根を与えるために刻まれたモノリシック神社があります。 初期の寺院は主にシヴァに捧げられました。 Rajasimhaとも呼ばれるNarasimhavarman IIによって造られたKanchipuramのRajasimha Pallaveswaramとも呼ばれるKailasanatha寺院は、Pallavaスタイルの寺院の良い例です。

大規模な寺院複合施設の建設に先駆けて、Cholasの後継帝国に関する人気の印象とは対照的に、Pallavasは、モルタルやレンガなどを使わずに岩の寺院を建設した後、大きな寺院を造るだけでなく、実際に開拓しました（**）そのような寺院のThiruppadagamおよびThiruooragamの寺院は彼自身のPandavadhootharおよびTrivikraman形態としての彼の現れのVishnuの28および35フィート（11 m）高いイメージを持っている。 これと比較して、ThanjavurとGangaikonda CholapuramsのCholas王立寺院のSiva Lingamsは、高さ5.5mの17フィートです。 Rajasimha Pallavaによって建てられたKanchi Kailasanatha寺院がThanjavurのRaja Raja CholaのBrihadeeswaraのためのインスピレーションであったことを考慮すると、Pallavasは大きな寺院複合体と非常に大きな神と偶像の両方を造るためにインドの最初の皇帝の間にあったと、 *）偉大なパッラヴァ皇帝によって建てられたKanchiのSivaとVishnuの多くの寺院、そして確かに比類のないRathasとArjunaの贖罪Bas Relief（Gangaの降下とも呼ばれる）はユネスコの世界遺産に登録されています。 連続したChola、Pallava、Pandiyanのベルト寺院（KarurとNamakkalの近くのAdigaimansのものに加えて）、PudukottaiとRameswaramの間のSethupathy寺院群は、一様に南インドの建築様式の頂点を表します。 Deccan PlateauとKaniyakumariの間に広がるアーキテクチャ。 テルグ語では、このスタイルは多かれ少なかれ南インドまたはドラヴィダの建築のイディオムに準拠していました。

ラシュトラクタ
CEの753〜973年にカルナタカのManyakhetaからデカンを支配したRashtrakutasは、Ellora（Kailasanatha寺院）、ロックカット建築のイディオムで、北と南の両方の影響を示す様式で、最高級のDravidian記念碑を建てたインド。 その他の素晴らしいモニュメントには、パタダカル（Pattadakal）のジャイナ・ナラヤナ（Jaina Narayana）寺院とカルナータカ（Karnataka）のククナー（Kuknur）のナバリンガ神殿があります。

アートと建築に対するRashtrakutaの貢献は、現代のMaharashtraにあるElloraとElephantaの素晴らしい岩石彫刻の神社に反映されています。 彼らは全体で34個の岩彫りの神社を建設したと言われていますが、それらの中で最も豪華で豪華なものはすべてElloraのKailasanatha寺院です。 寺院はドラヴィダの芸術の素晴らしい業績です。 寺院の壁には、Ravana、Shiva、Parvathiなどのヒンドゥー教の神話の素晴らしい彫刻があり、天井には絵があります。

これらのプロジェクトは、デシュカンからラッシュトラクタが南インドに広がった後、クリシュナ1世によって委託された。 使用された建築様式は部分的にドラヴィディアであった。 彼らはNagara様式に共通するshikharasの何も含んでおらず、カルナタカのPattadakalのVirupaksha寺院と同じ行に建てられました。

西カルカス
西カルガル人は、カルヤニャル・チャルキヤと呼ばれ、後のカルカカスは近代カルナタカの首都カリアニから973年から1180年までデカンを支配し、さらに西​​洋のチャルカヤ建築と呼ばれるカルカンスタイルを洗練しました。 Karnatakaの中央にあるKrishna River-Tungabhadra doabには50以上の寺院が存在します。 LakkundiのKasi Vishveshvara、KuruvatiiのMallikarjuna、BagaliのKalleshwara寺院、ItagiのMahadeva寺院は、Chalukyaの後の建築家によって作られた最高の例です。

Western Chalukya王朝の治世はデカンの建築の発展において重要な時期でした。 彼らの建築的発展は、8世紀のBadami Chalukya建築と13世紀に普及したHoysala建築との間の概念的なつながりとして作用した。 Western Chalukyasの芸術は、カルナタカの現在のGadag地区のTungabhadra – Krishna River doab地域に建てられた数々の寺院の後に、「Gadagスタイル」と呼ばれることがあります。 彼らの寺院の建物は12世紀に成熟し、頂点に達しました。デカンには現在百人以上の寺院が建てられており、現在のカルナータカではその半分以上が築かれています。 寺院とは別に、彼らは儀式の入浴場所として役立つ華やかな階段状の井戸（Pushkarni）でよく知られており、その多くはラクーンディでよく保存されています。 その階段状のデザインは後にHoysalasとVijayanagara帝国によって数世紀に取り入れられました。

Pandya
Srivilliputtur Andal Templeは、タミル・ナードゥ州政府の公式シンボルです。 それはPandya王Vallabhadevaの宮殿で開催された議論で獲得した金の財布で主の義理であるPeriyaazhvarによって建設されたと言われています。

Srivilliputturの主要なランドマークは、Vatapatrasayeeとして知られているSrivilliputturの神に捧げられた12段階の塔構造です。 この寺院の塔は高さが59フィート（59フィート）高く、タミル・ナードゥ州の公式シンボルです。 Pandyasの他の重要な寺院には、Maduraiの有名なMeenakshi寺院があります。

Cholas
チョラ王はAD（848-1280）から支配し、ラジャラジャ・チョラ1世とその息子ラジェンドラ・チョラ（Rajendra Chola）がタンジャヴルのブリアデシュヴァラ寺院とガラコンダ・コラプラムのブライデデシュヴァラ寺院、ダーラズラムのアイラヴァテヴァラ寺院、サラベスワラ（シヴァ）寺院などの寺院を建てた、またKibakonamの近くにある最後の2つの寺院ThirubhuvanamでKampahareswararの寺院と呼ばれた。 上記の4つの寺院のうち最初の3つは、ユネスコの世界遺産に登録されているGreat Living Chola Templeです。

Cholasは最初の王Vijayalaya Cholaの時代から多産の寺院建築者であり、その後Narttamalai近くのVijayalaya Chozhisvaram寺院の折衷的な鎖が存在する。 これらは、Cholasの下のDravidian寺院の最も初期の標本である。 彼の息子Aditya私はKanchiとKumbakonam地域の周りにいくつかの寺院を建てました。

寺院の建物は、征服とAditya I Parantaka I、Sundara Chola、Rajaraja Cholaと彼の息子Rajendra Chola I.Rajendra Chola 1の天才から大きな刺激を受け、Ranaraja TempleをThanjurに建てました。 Chola建築が進化した成熟と壮大さは、TanjavurとGangaikondacholapuramの2つの寺院で表現されていました。 彼はまた、彼をGangaikondaとして宣言した。 Tiruchy-Tanjore-Kumbakonamの間のKaveriベルトの小さな部分では、Cholasは2300以上の寺院を残しました.Tiruchy-Thanjavurベルト自体は1500を超える寺院を誇っています。 1009年にRaja Raja IとGangaikonda CholapuramのBrihadisvara Templeが建てたThanjavurの壮大なSiva寺院は、1030年頃に完成し、両方のChola皇帝の時代の物質的かつ軍事的業績に合う記念碑です。 当時のインドの寺院の中でも最大かつ最大のTanjore Brihadisvaraは南インドの建築の頂点にあります。 実際には、2人のChola王の後継Raja Raja IIとKulothunga IIIは、ダラユラムのAiravatesvara寺院とTribhuvanamのKampahareswarar Siva寺院を建設しました。両方の寺院は、AD 1160とAD 1200周辺のKumbakonam郊外にあります。 Chola皇帝の下での栄光、繁栄、安定を反映して200年近くの期間。

人気の印象とは異なり、Chola皇帝はChola帝国のほとんどの部分に広がった多数の寺院の建設を奨励し、促進した。 これには108のVaishnava Divya Desamsのうち40件が含まれています。うち77件が南インドの大部分に、Andhraと北インドには他のものが広がっています。 実際、インドの最大の寺院であるスリランガム（**）とチダンバラム・ナトタジャール寺院（当初はパラヴァによって建立されましたが、紀元前のCholasを没収した可能性もあります）のSri Ranganathaswamy寺院は、 ）は、Cholasによって二日酔いされ拡張された2つの重要な寺院であり、2番目のChola King Aditya Iの時代から、これらの2つの寺院はChola Kingsの教皇の神として碑文で歓迎されています。
Koneswaram寺院の尖塔とKetheeswaram寺院とMuneswaram寺院の化合物にはCholaのTrincomalee、Mannar、PuttalamとChidambaramの拡大による高層のゴプラン塔が含まれていて、写真の大陸全体に見られるDravidian建築の後者のスタイルの建物が盛り上がりました。

もちろん、ThanjavurとGangaikonda Cholapuramの2つのBrihadisvaraの寺院と他の2つのSivaの寺院、すなわちダラウザラムのAiravatesvara寺院とThirubhuvanamのKampahareswarar寺院としても人気のSarabeswara（Shiva）寺院はどちらも郊外のKumbakonamは、南インド、Deccan IlangaiまたはスリランカとNarmada-Mahanadi-Gangeticベルト（**）の他の地域からの彼らの無数の征服とライバルの征服を記念してCholasの王宮でした。 しかし、Chola皇帝は、他の2つの素敵な創造物、すなわちSrirangamのVishnu卿とChidambaramのNataraja寺院に捧げられたRanganathaswamy寺院の司祭神を実際に扱うことによって、宗教的な象徴と信仰に対する彼らの非党派的アプローチを強調したSivaとVishnuの神々（彼らはGovindarajarをリクライニングしている）を彼らの「Kuladheivams」または守護神（または家族）の神格にする。 Cholasはまた、彼らの義理や家庭の神々をKoil、または彼らのための崇拝の最も重要な場所を示す ‘Temple’として、これらの2つの寺院だけを呼び出すことを好みました。 上記の名前の寺院はユネスコの世界遺産に登録される予定です。この遺跡は、偉大な暮らしのチョーラ寺院の厳格で崇高な基準に昇格させます。

Gangiacondacholapuramの寺院、Rajendra Chola Iの創造はあらゆる面で前任者を上回ることを意図していました。 Thanjavurの寺院からわずか20年後の1030年頃に完成し、同じ様式では、Rajendraの下にあるChola Empireのより豊かな国家として、その外観の緻密さが証明されています。 この寺院はタンジャヴルのものよりも大きなシヴァリンガを持っていますが、この寺院のヴィマーナはタンジャヴルのヴィマナよりも小さいです。

チョラ時代は、世界中の彫刻やブロンズでも目覚ましいものです。 世界中の博物館や南インドの寺院にある既存の標本の中には、ビシュヌとその仲間ラクシュミ、シヴァの聖人など、さまざまな形でシヴァの多くの細かい人物が見られることがあります。 長い伝統によって確立された図像慣習にほぼ合致していますが、彫刻家は古典的な優雅さと壮大さを達成するために11世紀と12世紀に大きな自由を尽くしました。 この最高の例は、神の踊り人であるNatarajaの形で見ることができます。

Hoysalas
Hoysalaの王は、カルナータカのBelurとその後のHalebiduから、南インドを支配し、カルナタカ州のHoysala建築と呼ばれるユニークなイディオムを開発しました。 彼らの建築の最も優れた例は、BelurのChennakesava寺院、HalebiduのHoysaleswara寺院、SomanathapuraのKesava寺院です。

Hoysalasへの近代的な関心は、彼らの軍事的征服ではなく、芸術と建築の後援によるものです。 パンダヤから南への絶え間ない脅威にもかかわらず、王国の至る所にある活気のある寺院は完成しました。 彼らの建築様式、西洋のChalukya様式の破片は、明確なDravidianの影響を示します。 Hoysalaの建築様式はKarnata Dravidaとして記述され、伝統的なDravidaと区別され、多くの独自の特徴を持つ独立した建築の伝統とみなされています。

ヴィジャヤナガラ
南インド全土は、ヴィジャヤナガラ帝国によって、カルナタカの首都ヴィジャヤナガラでハイブリッドスタイルの寺院やモニュメントを建てた（1343-1565 CE）から支配されました。 彼らのスタイルは、過去数世紀に南インドで開発されたスタイルを組み合わせたものでした。 さらに、ヤリカラム（騎乗馬の柱）、欄干（パラペット）、華やかな柱状のマナタパは、彼らのユニークな貢献です。 Krishna King Deva Rayaと他の人たちは、ヴィジャヤナガラの建築様式で南インド全土に多くの有名な寺院を建てました。

Vijayanagaraの建築は、Chalukya、Hoysala、Pandya、Cholaスタイルの活気にあふれた組み合わせで、過去数世紀に栄えたイディオムです。 彫刻、建築、絵画の遺産は、帝国が終わってからずっと芸術の発展に影響を与えました。 その彫刻的な特徴は、華やかな柱状のKalyanamantapa（結婚式ホール）、Vasanthamantapa（開いた柱状のホール）、Rayagopura（塔）です。 職人は、王国が常に侵略の脅威にさらされていたため、耐久性のために現地で入手できる硬質花崗岩を使用していました。 帝国のモニュメントはインド南部全体に広がっていますが、ユネスコの世界遺産であるヴィジャヤナガラの首都では、広大な野外劇場を上回るものはありません。

14世紀に王たちはベサラまたはデカン様式のモニュメントを建造しましたが、後で彼らの儀式的な必要性を満たすためにドラビダ様のゴプラームを取り入れました。 Bukka Raya IのPrasanna Virupaksha寺院（地下寺院）とDeva Raya IのHazare Rama寺院はDeccan建築の例です。 柱の多様で複雑な装飾は彼らの仕事の印です。 Hamparaでは、Vitthala寺院は柱状のKalyanamantapaスタイルの最高の例ですが、Hazara Ramaswamy寺院は控えめですが完全に完成した例です。 彼らのスタイルの目に見える側面は、チャルッカ王朝が開発した単純で穏やかな芸術への復帰です。 Vijayanagara芸術の壮大な標本であるVitthala寺院は、Tuluva王の治世中に完了するまでに数十年かかりました。

ケララ州
南西部のケララ州で発見されたドラビディアン建築のバージョンは、大きく異なっています。 非常に大きな寺院はまれであり、庇を張った傾斜した屋根が輪郭を支配し、多くの場合、いくつかの層に配置されています。 ベンガルのように、これは重いモンスーン雨に適応しています。 通常、木材の上部構造の下に石の芯があります。 ケララ州の建築は12世紀にチェラ王朝に戻ってきました。円形のものも含めて、さまざまなグランドプランが使用されています。 多施設複合施設の開発は比較的遅れて行われた。

ジャフナ
ある地域の文化は、建築において認識可能である。 ジャフナは南インドに近かった。 元王室の都市ナルールには、ジャフナ王国の建築遺跡があります。