द्रविड़ वास्तुकला

द्रविड़ वास्तुकला हिंदू मंदिर वास्तुकला में एक वास्तुशिल्प मुहावरे है जो भारतीय उपमहाद्वीप या दक्षिण भारत के दक्षिणी भाग में उभरा, जो सोलहवीं शताब्दी तक अपने अंतिम रूप में पहुंच गया। इसमें मुख्य रूप से हिंदू मंदिर होते हैं जहां हावी गोपुरा या गेटहाउस पर हावी विशेषता है; बड़े मंदिरों में कई हैं। प्राचीन पुस्तक वास्तु शास्त्र में मंदिर निर्माण की तीन शैलियों में से एक के रूप में उल्लेख किया गया है, मौजूदा संरचनाओं में से अधिकांश दक्षिणी भारतीय राज्य आंध्र प्रदेश, कर्नाटक, केरल, तमिलनाडु और तेलंगाना में स्थित हैं। चोल, चेरा, काकातिया, पांडिया, पल्लव, गंगा, राष्ट्रकूट, चालुक्य, होयसालास और विजयनगर साम्राज्य जैसे विभिन्न साम्राज्यों और साम्राज्यों ने द्रविड़ वास्तुकला के विकास में काफी योगदान दिया है। वास्तुकला की यह शैली उत्तर भारत के कुछ हिस्सों (तेलि का मंदिर ग्वालियर, भितगांव बैताला देवला, भुवनेश्वर), पूर्वोत्तर और मध्य श्रीलंका में भी मिल सकती है।

इतिहास
तमिलकम के दौरान, एक राजा को प्रकृति द्वारा दिव्य माना जाता था और धार्मिक महत्व था। राजा ‘पृथ्वी पर भगवान का प्रतिनिधि’ था और “कोयिल” में रहता था, जिसका अर्थ है “भगवान का निवास”। मंदिर के लिए आधुनिक तमिल शब्द कोइल है। राजाओं को टिटुलर पूजा भी दी गई थी। “को” “राजा” जैसे राजा के लिए दूसरे शब्द), “iṟai” “सम्राट”) और “आवर” “विजेता”) अब मुख्य रूप से भगवान को संदर्भित करते हैं। तलकपियार तीन प्रसिद्ध राजाओं को “स्वर्ग द्वारा तीन महिमा” के रूप में संदर्भित करता है। द्रविड़ बोलने वाले दक्षिण में, दिव्य राजात्व की अवधारणा ने राज्य और मंदिर द्वारा प्रमुख भूमिकाओं की धारणा को जन्म दिया।

मायामाता और मानसर शिल्पा ग्रंथ 5 वीं से 7 वीं शताब्दी ईस्वी तक परिसंचरण में होने का अनुमान है, वस्तु शास्त्र डिजाइन, निर्माण, मूर्तिकला और जॉइनरी तकनीक की द्रविड़ शैली पर एक गाइडबुक है। इस्नासिवगुरुदेव पांधती 9वीं शताब्दी से दक्षिण और मध्य भारत में भारत में निर्माण की कला का वर्णन करने वाला एक और पाठ है। उत्तर भारत में, वाराहहिहिरा द्वारा ब्रीहाट-संहिता 6 वीं शताब्दी से व्यापक रूप से उद्धृत प्राचीन संस्कृत पुस्तिका है जो हिंदू मंदिरों की नागारा शैली के डिजाइन और निर्माण का वर्णन करती है। पारंपरिक द्रविड़ वास्तुकला और प्रतीकवाद भी आगामा पर आधारित हैं। आगामा मूल रूप से गैर-वैदिक हैं और इन्हें या तो पोस्ट-वैदिक ग्रंथों या पूर्व-वैदिक रचनाओं के रूप में दिनांकित किया गया है। आगामा तमिल और संस्कृत ग्रंथों का संग्रह है जो मुख्य रूप से मंदिर निर्माण और मूर्ति के निर्माण, देवताओं, दार्शनिक सिद्धांतों, ध्यान प्रथाओं, छह गुना इच्छाओं और चार प्रकार के योग की प्राप्ति के तरीकों का गठन करते हैं।

संरचना और संरचना
चोल शैली के मंदिरों में लगभग तीन हिस्सों में से लगभग हमेशा शामिल होते हैं, जो अलग-अलग शिष्टाचार में व्यवस्थित होते हैं, लेकिन केवल उन्हीं आयुओं में भिन्न होते हैं, जिनके दौरान उन्हें निष्पादित किया गया था:

पोर्च या मणपस, जो हमेशा सेल के लिए अग्रणी दरवाजे को कवर और पहले करते हैं।
गेट-पिरामिड, गोपुरास, जो क्वाड्रैंगुलर बाड़ों में प्रमुख विशेषताएं हैं जो अधिक उल्लेखनीय मंदिरों के चारों ओर घूमते हैं। गोप्रुरा मंदिरों में गोप्रुरा बहुत आम हैं।
पिल्लेड हॉल (चॉल्टिस या चावाडीस) का प्रयोग कई उद्देश्यों के लिए किया जाता है और इन मंदिरों के अविश्वसनीय संगत हैं।
इनके अलावा, एक दक्षिण भारतीय मंदिर में आमतौर पर कल्याणी या पुष्करनी नामक टैंक होता है – जिसका उद्देश्य पवित्र उद्देश्यों या पुजारियों की सुविधा के लिए किया जाता है – पुजारी के सभी ग्रेडों के लिए आवास इसके साथ जुड़े होते हैं, और राज्य या सुविधा के लिए अन्य इमारतों ।

विभिन्न अवधियों से प्रभाव
दक्षिणी भारत में सात साम्राज्यों और साम्राज्यों ने विभिन्न समय के दौरान वास्तुकला पर अपना प्रभाव डाला .:

संगम काल
300 बीसीई – 300 ईसी से, प्रारंभिक चोल, चेरा और पांडियन साम्राज्यों के साम्राज्यों की सबसे बड़ी उपलब्धियों में तमिल देवता के मुरुगन, शिव, अम्मान और थिरुमल (विष्णु) देवताओं को ईंट मंदिर शामिल थे। इनमें से कई अदीचानल्लूर, कावरिपूमपुहरपट्टिनम और महाबलीपुरम के पास खोजे गए हैं, और पूजा की इन कविताओं की निर्माण योजनाओं को संगम साहित्य की विभिन्न कविताओं में कुछ विस्तार से साझा किया गया था। इस तरह का एक मंदिर, 2005 में पाया गया साल्वन्नकुप्पन मुरुकान मंदिर, तीन परतों में शामिल है। ईंट मंदिर में सबसे कम परत, दक्षिण भारत में अपनी तरह का सबसे पुराना है, और मुरुकान को समर्पित सबसे पुराना मंदिर है। यह राज्य में पाए जाने वाले केवल दो ईंट मंदिरों में से एक है पल्लव हिंदू मंदिर, दूसरा भगवान विष्णु को समर्पित वेप्पाथुर में वीट्रीरुंध पेरुमल मंदिर है। शुरुआती मध्ययुगीन तमिलकैम के राजवंशों ने इन ईंटों के कई मंदिरों में संरचनात्मक परिवर्धन का विस्तार और निर्माण किया। मदुरै मीनाक्षी अम्मान मंदिर से कामुक कला, प्रकृति और देवताओं की मूर्तियां, और संगम काल से श्रीरंगम रंगनाथस्वामी मंदिर की तारीख।

बदामी चालुक्य
बदामी चालुक्य को प्रारंभिक चालुक्य भी कहा जाता है, जो 543 – 753 सीई की अवधि में कर्नाटक के बदामी से शासन करता था और बदामी चालुक्य वास्तुकला नामक वेसार शैली को जन्म देता था। उत्तरी कर्नाटक में पट्टाडकल, एहोल और बदामी में उनकी कला का बेहतरीन उदाहरण देखा जाता है। मलप्रभा बेसिन में 150 से अधिक मंदिर बने रहे हैं।

चालुक्य राजवंश की सबसे स्थायी विरासत वास्तुकला और कला है जिसे उन्होंने पीछे छोड़ दिया। बदामी चालुक्य को जिम्मेदार सौ से अधिक पचास स्मारक, और 450 से 700 के बीच बनाया गया, कर्नाटक के मलप्रभा बेसिन में रहते हैं।

यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल, बदामी, एहोल और महाकुता, पट्टाडकल के चट्टानों के मंदिर उनके सबसे मनाए जाने वाले स्मारक हैं। अजंता गुफा संख्या में दो प्रसिद्ध पेंटिंग्स। 1, “बुद्ध की परीक्षा” और “फारसी दूतावास” उन्हें जिम्मेदार ठहराया जाता है। यह वास्तुकला की चालुक्य शैली और दक्षिण भारतीय शैली का एकीकरण की शुरुआत है।

पल्लव
पल्लव एडी (600-9 00) से शासन करते थे और उनकी सबसे बड़ी निर्मित उपलब्धियां महाबलीपुरम में एक चट्टान मंदिर और उनकी राजधानी कांचीपुरम हैं, जो अब तमिलनाडु में स्थित हैं।

पल्लव निर्माण के शुरुआती उदाहरण 610 – 6 9 0 सीई और 6 9 0 9 00 सीई के बीच संरचनात्मक मंदिरों से जुड़े चट्टानों वाले मंदिर हैं। पल्लव वास्तुकला की सबसे बड़ी उपलब्धियां महाबलीपुरम में महाबलीपुरम में स्मारक मंदिर समेत एक यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल, स्मारक मंदिर के स्मारक समूह हैं। इस समूह में खुदाई वाले खंभे वाले हॉल शामिल हैं, प्राकृतिक चट्टान को छोड़कर कोई बाहरी छत नहीं है, और मोनोलिथिक मंदिर जहां प्राकृतिक चट्टान पूरी तरह से काटा जाता है और बाहरी छत देने के लिए तैयार किया जाता है। प्रारंभिक मंदिर ज्यादातर शिव को समर्पित थे। कैलासननाथ मंदिर को कांचीपुरम में राजसिम्हा पल्लवेश्वरम भी कहा जाता है, जिसे नरसिम्हावर्मन द्वितीय द्वारा बनाया गया है जिसे राजसिम्हा भी कहा जाता है, पल्लव शैली मंदिर का एक अच्छा उदाहरण है।

बड़े मंदिर परिसरों के निर्माण में अग्रणी चोलों के सफल साम्राज्य के बारे में लोकप्रिय प्रभाव के विपरीत, यह पल्लव था जो वास्तव में मोर्टार, ईंट इत्यादि के बिना रॉक कट मंदिरों के निर्माण शुरू करने के बाद बड़े मंदिर बनाने में अग्रणी नहीं था। (**) उदाहरण ऐसे मंदिरों में थिरुपदागम और थिरुराग्राम मंदिर हैं जिनमें भगवान विष्णु की 28 और 35 फीट (11 मीटर) ऊंची छवियां हैं जो उनके प्रकट होने में पांडवधुथार और त्रिविक्रमण रूप हैं। इसकी तुलना में, तंजावुर और गंगायकोंडा चोलापुरम में चोलों के रॉयल मंदिरों में शिव लिंगम 17 और 18 फीट (5.5 मीटर) ऊंचे हैं। यह मानते हुए कि राजसिम्हा पल्लव द्वारा निर्मित कांची कैलासनाथ मंदिर थंजावुर में राजा राजा चोल के बृहदेदेश्वर की प्रेरणा थी, इसे सुरक्षित रूप से निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि पल्लव भारत के पहले सम्राटों में से एक थे, जो बड़े मंदिर परिसरों और बहुत बड़े देवताओं और मूर्तियों (* *) महान पल्लव सम्राटों और वास्तव में उनके अतुल्य रथों और अर्जुन की तपस्या बेस रिलीफ (जिसे गंगा के वंशज भी कहा जाता है) द्वारा निर्मित कांची में कई शिव और विष्णु मंदिर यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थलों का प्रस्ताव है। निरंतर चोल, पल्लव और पांडियान बेल्ट मंदिर (करूर और नमक्कल के पास आदिघिमंस के साथ), साथ ही पुदुकोट्टाई और रामेश्वरम के बीच सेतुपति मंदिर समूह समान रूप से दक्षिण भारतीय शैली की वास्तुकला के शिखर का प्रतिनिधित्व करते हैं जो किसी अन्य रूप से आगे बढ़ता है डेक्कन पठार और कन्याकुमारी के बीच प्रचलित वास्तुकला। तेलुगू देश में शैली दक्षिण भारतीय या द्रविड़ वास्तुकला के मुहावरे के अनुरूप समान रूप से समान थी।

राष्ट्रकूट
753-9 73 सीई की अवधि में कर्नाटक के मणखेता से दक्कन पर शासन करने वाले राष्ट्रकूटों ने रॉक-कट आर्किटेक्चर मुहावरे में एलोरा (कैलासननाथ मंदिर) में बेहतरीन द्रविड़ स्मारकों का निर्माण किया, जिसमें एक शैली उत्तर और दक्षिण दोनों से प्रभाव दिखाती है। इंडिया। कुछ अन्य अच्छे स्मारक पट्टाडकल में जैन नारायण मंदिर और कर्नाटक के कुकनूर में नवलिंग मंदिर हैं।

कला और वास्तुकला में राष्ट्रकूट योगदान वर्तमान में महाराष्ट्र में स्थित एलोरा और एलिफंटा में शानदार रॉक-कट मंदिरों में दिखाई देता है। ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने 34 रॉक-कट मंदिरों का निर्माण किया, लेकिन उनमें से सबसे व्यापक और भव्य सभी एलोरा में कैलासनाथ मंदिर है। मंदिर द्रविड़ कला की एक शानदार उपलब्धि है। मंदिर की दीवारों में रावण, शिव और पार्वती समेत हिंदू पौराणिक कथाओं से अद्भुत मूर्तियां हैं जबकि छत के चित्र हैं।

राष्ट्रकूट शासन दक्कन से दक्षिण भारत में फैल जाने के बाद इन परियोजनाओं को राजा कृष्णा प्रथम द्वारा शुरू किया गया था। इस्तेमाल की जाने वाली वास्तुकला शैली आंशिक रूप से द्रविड़ थी। उनमें नागारा शैली के लिए सामान्य शिखर नहीं हैं और कर्नाटक के पट्टाडकल में विरुपक्ष मंदिर के समान ही बनाए गए थे।

पश्चिमी चालुक्य
पश्चिमी चालुक्य को कल्याणी चालुक्य या बाद में चालुक्य भी कहते हैं, आधुनिक कर्नाटक में अपनी राजधानी कल्याणी से 973 – 1180 सीई से दक्कन पर शासन किया और आगे चालुक्य शैली को परिष्कृत किया, जिसे पश्चिमी चालुक्य वास्तुकला कहा जाता है। केंद्रीय कर्नाटक में कृष्णा नदी-तुंगभद्रा डोब में 50 से अधिक मंदिर मौजूद हैं। लककुंडी में कासी विश्वेश्वर, कुरुवती में मल्लिकार्जुन, बागली के कालेश्वर मंदिर और इटागी में महादेव बाद में चालुक्य आर्किटेक्ट्स द्वारा उत्पादित बेहतरीन उदाहरण हैं।

पश्चिमी चालुक्य वंश का शासन डेक्कन में वास्तुकला के विकास में एक महत्वपूर्ण अवधि था। उनकी वास्तुशिल्प घटनाओं ने 8 वीं शताब्दी के बदामी चालुक्य वास्तुकला और 13 वीं शताब्दी में लोकप्रिय होसाला वास्तुकला के बीच एक वैचारिक संबंध के रूप में कार्य किया। कर्नाटक के वर्तमान दिन गडग जिले के कृष्णा नदी डोआब क्षेत्र में तुंगभद्र में निर्मित अलंकृत मंदिरों की संख्या के बाद पश्चिमी चालुक्य की कला को कभी-कभी “गडग शैली” कहा जाता है। उनकी मंदिर इमारत 12 वीं शताब्दी में अपनी परिपक्वता और समापन पर पहुंच गई, जिसमें डेक्कन में बने सौ से अधिक मंदिर थे, वर्तमान में कर्नाटक में उनमें से आधे से ज्यादा लोग। मंदिरों के अलावा वे ऑर्नेट स्टेपड कुएं (पुष्करणी) के लिए भी जाने जाते हैं जो कि रीटुअल बाथिंग स्थानों के रूप में काम करते हैं, जिनमें से कई लक्ष्कुंडी में अच्छी तरह से संरक्षित हैं। आने वाले सदियों में उनके कदम उठाए गए अच्छे डिजाइनों को बाद में होसालास और विजयनगर साम्राज्य द्वारा शामिल किया गया था।

पंड्या
श्रीविल्लिपट्टूर अंडल मंदिर तमिलनाडु सरकार का आधिकारिक प्रतीक है। ऐसा माना जाता है कि भगवान के दामाद पेरियाजवार ने स्वर्ण के एक पर्स के साथ बनाया था कि वह पांड्य राजा वल्लभदेव के महल में बहस में बहस में जीते थे।

श्रीविल्लिपट्टूर का प्राथमिक स्थलचिह्न 12-टियर वाली टावर संरचना है जो श्रीविल्लिपट्टूर के भगवान को समर्पित है, जिसे वाटापत्रसायी कहा जाता है। इस मंदिर का टावर 1 9 2 फीट (5 9 मीटर) ऊंचा है और यह तमिलनाडु सरकार का आधिकारिक प्रतीक है। पांडिआ के अन्य महत्वपूर्ण मंदिरों में मदुरै में प्रसिद्ध मीनाक्षी मंदिर शामिल है।

चोल
चोल राजाओं ने एडी (848-1280) से शासन किया और राजराज चोल प्रथम और उनके बेटे राजेंद्र चोल ने मंदिरों का निर्माण किया, जिन्होंने तंजवुर के बृहदेशवारा मंदिर और गंगायकोंडा चोलापुरम के बृदेशेश्वर मंदिर, दारसुरम के वायुवतेश्वर मंदिर और सरबेश्वर (शिव) मंदिर जैसे मंदिरों का निर्माण किया। , जिसे तिरुभुवनम में कम्पाहरेश्वर मंदिर भी कहा जाता है, कुम्भकोणम के पास स्थित पिछले दो मंदिर हैं। यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थलों के बीच उपरोक्त चार मंदिरों में से पहला तीन ग्रेट लिविंग चोल मंदिरों का नाम है।

चोलस पहले राजा विजयलय चोल के समय से शानदार मंदिर बिल्डरों थे, जिसके बाद नर्ततामालाई के पास विजयलय चोजीश्वरम मंदिर की उदार श्रृंखला मौजूद है। चोलों के नीचे द्रविड़ मंदिरों के ये सबसे शुरुआती नमूने हैं। उनके बेटे आदित्य प्रथम ने कांची और कुम्भकोणम क्षेत्रों के आस-पास कई मंदिर बनाए।

मंदिर निर्माण ने विजय और आदित्य प्रथम परंतका प्रथम, सुंदर चोल, राजराज चोल और उनके बेटे राजेंद्र चोल के प्रतिभा से महान उत्साह प्राप्त किया। राजेंद्र चोल 1 ने अपने नाम के बाद तंजूर में राजराज मंदिर का निर्माण किया। चोल वास्तुकला विकसित होने वाली परिपक्वता और भव्यता तंजवुर और गंगाकोन्डचोलपुरम के दो मंदिरों में अभिव्यक्ति पाई गई। उन्होंने खुद को गंगायकोंडा घोषित किया। तिरुची-तंजौर-कुम्भकोणम के बीच कावेरी बेल्ट के एक छोटे हिस्से में, उनकी शक्ति की ऊंचाई पर, चोलों ने 2300 से अधिक मंदिर छोड़े हैं, तिरुची-तंजावुर बेल्ट खुद 1500 से अधिक मंदिरों का दावा करते हैं। 100 9 में राजा राजा प्रथम द्वारा निर्मित तंजावुर के शानदार शिव मंदिर के साथ-साथ गंगायकोंडा चोलापुरम के बृहदाश्वर मंदिर, लगभग 1030 तक पूरा हुए, दोनों चोल सम्राटों के समय की सामग्री और सैन्य उपलब्धियों के लिए उपयुक्त स्मारक हैं। अपने समय के सभी भारतीय मंदिरों में से सबसे बड़ा और सबसे लंबा, तंजौर बृहदाश्वर दक्षिण भारतीय वास्तुकला के शीर्ष पर है। दरअसल, दो सफल चोल राजा राजा राजा द्वितीय और कुलोथुंगा III ने दरसुरम में वायुवतेश्वर मंदिर और क्रमशः त्रिभुवनम में कम्पाहरेश्वर शिव मंदिर का निर्माण किया, दोनों मंदिर 1160 और एडी 1200 के आसपास कुम्भकोणम के बाहरी इलाके में थे। सभी चार मंदिरों का निर्माण किया गया था चोल सम्राटों के तहत महिमा, समृद्धि और स्थिरता को दर्शाते हुए लगभग 200 वर्षों की अवधि।

लोकप्रिय छाप के विपरीत, चोल सम्राटों ने चोल साम्राज्य के अधिकांश हिस्सों में फैले मंदिरों की एक बड़ी संख्या के निर्माण को संरक्षित और बढ़ावा दिया। इनमें 108 वैष्णव दिव्य देशों में से 40 शामिल हैं, जिनमें से 77 दक्षिण भारत और अन्य आंध्र और उत्तर भारत में फैले हुए हैं। दरअसल, श्रीरंगम में श्री रंगनाथस्वामी मंदिर, जो भारत का सबसे बड़ा मंदिर है (**) और चिदंबरम नटराज मंदिर (हालांकि मूल रूप से पल्लवों द्वारा निर्मित किया गया था, लेकिन संभवतः पूर्व-ईसाई युग के चोलों से जब्त कर लिया गया था जब वे कांची से शासन करते थे ) चोलों द्वारा संरक्षित और विस्तारित दो सबसे महत्वपूर्ण मंदिर थे और दूसरे चोल राजा आदित्य 1 के समय से, इन दो मंदिरों को चोल किंग्स के ट्यूटेलरी देवताओं के रूप में शिलालेखों में सम्मानित किया गया है।
कोनेश्वरम मंदिर प्रोमोनोरी चरम पर मंदिर मंदिर और केतेश्वरम मंदिर और मुनेश्वरम मंदिर यौगिकों में ट्रिंकोमाली, मन्नार, पुट्टलम और चिदंबरम के विस्तार के चोल शासन द्वारा लंबे गोपुरम टावर शामिल थे, जो चित्रित महाद्वीप में देखे गए द्रविड़ वास्तुकला की उन समेकित बाद की शैलियों के निर्माण को आगे बढ़ाते थे।

बेशक, तंजावुर और गंगायकोंडा चोलापुरम के साथ-साथ दो अन्य शिव मंदिरों, अर्थात् दारासुराम के वायुवतेश्वर मंदिर और सरबेश्वर (शिव) मंदिर में दो बृहदाश्वर मंदिर, जो थिरुभुवनम के कम्पाहर्वर्वर मंदिर के रूप में भी लोकप्रिय हैं, दोनों बाहरी इलाके में कुंभकोणम चोलों के शाही मंदिर थे, जो दक्षिण भारत, डेक्कन इलंगाई या श्रीलंका और नर्मदा-महानदी-गंगाटिक बेल्ट (**) के अन्य हिस्सों से अपने प्रतिद्वंद्वियों की अनगिनत विजय और अधीनता मनाने के लिए थे। लेकिन चोल सम्राटों ने अपने अन्य दो सहकर्मी रचनाओं के अध्यक्ष देवताओं के इलाज के द्वारा धार्मिक प्रतीकात्मकता और विश्वास के लिए अपने गैर-पक्षपातपूर्ण दृष्टिकोण को रेखांकित किया, अर्थात् श्रीरंगम में भगवान विष्णु को समर्पित रंगनाथस्वामी मंदिर और चिदंबरम में नटराज मंदिर जो वास्तव में जुड़वां घर है शिव और विष्णु के देवताओं (जैसा कि गोविंदराजर को झुकाव के रूप में) उनके ‘कुलदेवम’ या ट्यूटेलरी (या परिवार) देवताओं के रूप में जाना जाता है। चोलस ने केवल इन दो मंदिरों को फोन करना पसंद किया, जो कि उनके ट्यूटेलरी या पारिवारिक देवताओं को कोइल या ‘मंदिर’ के रूप में घर देते हैं, जो उनके लिए पूजा के सबसे महत्वपूर्ण स्थानों को दर्शाता है, जो उनके ईक्लियर को रेखांकित करता है। उपरोक्त नामित मंदिरों को यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थलों के बीच शामिल करने का प्रस्ताव रखा जा रहा है, जो उन्हें ग्रेट लिविंग चोल मंदिरों के सटीक और प्रचलित मानकों तक बढ़ाएंगे।

राजेंद्र चोल प्रथम के निर्माण, गंगाकोन्डचोलपुरम का मंदिर हर तरह से अपने पूर्ववर्ती से अधिक का इरादा रखता था। 1030 के आसपास पूरा हुआ, तंजावुर में मंदिर के दो दशक बाद और उसी शैली में, इसकी उपस्थिति में अधिक विस्तार राजेंद्र के तहत चोल साम्राज्य की समृद्ध स्थिति को प्रमाणित करता है। इस मंदिर में तंजावुर में से एक की तुलना में एक बड़ा शिव लिंग है, लेकिन इस मंदिर का विमन तंजवुर विमन की तुलना में ऊंचाई में छोटा है।

चोल अवधि पूरी दुनिया में अपनी मूर्तियों और कांस्यों के लिए भी उल्लेखनीय है। दुनिया भर के संग्रहालयों और दक्षिण भारत के मंदिरों में मौजूदा नमूने में शिव के कई अच्छे रूपों जैसे विष्णु और उनकी पत्नी लक्ष्मी और शिव संतों को देखा जा सकता है। हालांकि लंबी परंपरा द्वारा स्थापित प्रतीकात्मक सम्मेलनों के अनुरूप आम तौर पर मूर्तिकारों ने क्लासिक कृपा और भव्यता प्राप्त करने के लिए 11 वीं और 12 वीं सदी में महान स्वतंत्रता के साथ काम किया। इसका सबसे अच्छा उदाहरण नटराज द दिव्य नर्तक के रूप में देखा जा सकता है।

होयसला
होसाला राजाओं ने दक्षिणी भारत पर अपनी राजधानी बेलूर (1100-1343 सीई) के दौरान कर्नाटक में हेलबिडु के दौरान दक्षिणी भारत पर शासन किया और कर्नाटक राज्य में होसाला वास्तुकला नामक वास्तुकला का एक अद्वितीय मुहावरे विकसित किया। उनके वास्तुकला के बेहतरीन उदाहरण बेलूर में चेनेकेव मंदिर, हेलबिडु में होयसेलेसवाड़ा मंदिर और सोमनाथपुर में केसावा मंदिर हैं।

होसालस में आधुनिक रुचि उनकी सैन्य विजय के बजाय कला और वास्तुकला के संरक्षण के कारण है। पूरे राज्य में तेज मंदिर निर्माण दक्षिण में पांडिया से लगातार खतरे और उत्तर में सुनास यादव के बावजूद पूरा हो गया था। उनकी वास्तुशिल्प शैली, पश्चिमी चालुक्य शैली का एक शाखा, अलग द्रविड़ प्रभाव दिखाती है। होसाला वास्तुकला शैली को पारंपरिक द्रविड़ से प्रतिष्ठित कर्णता द्रविड़ के रूप में वर्णित किया गया है, और इसे कई अद्वितीय विशेषताओं के साथ एक स्वतंत्र वास्तुशिल्प परंपरा माना जाता है।

विजयनगर
पूरे दक्षिण भारत का शासन विजयनगर साम्राज्य (1343-1565 सीई) ने किया था, जिन्होंने कर्नाटक में अपनी राजधानी विजयनगर में अपनी संकर शैली में कई मंदिरों और स्मारकों का निर्माण किया था। उनकी शैली पिछले सदियों में दक्षिण भारत में विकसित शैलियों का संयोजन था। इसके अलावा, यली कॉलम (घोड़े चार्ज करने वाला खंभा), balustrades (पैरापेट्स) और अलंकृत खंभे Manatapa उनके अद्वितीय योगदान हैं। राजा कृष्ण देव राय और अन्य ने विजयनगर वास्तुकला शैली में पूरे दक्षिण भारत में कई प्रसिद्ध मंदिरों का निर्माण किया।

विजयनगर वास्तुकला चालुक्य, होसाला, पांड्य और चोल शैलियों का एक जीवंत संयोजन है, मुहावरे जो पिछली शताब्दियों में सफल हुईं। साम्राज्य के अंत होने के बाद मूर्तिकला, वास्तुकला और चित्रकला की इसकी विरासत ने कला के विकास को प्रभावित किया। इसका स्टाइलिस्टिक हॉलमार्क अलंकृत कल्याणमंतपा (विवाह कक्ष), वसंतमंतपा (खुले खंभे वाले हॉल) और रायगोपुरा (टावर) है। कारीगरों ने स्थानीय स्तर पर उपलब्ध हार्ड ग्रेनाइट का उपयोग अपनी स्थायित्व के कारण किया क्योंकि राज्य पर आक्रमण का लगातार खतरा था। जबकि साम्राज्य के स्मारक पूरे दक्षिणी भारत में फैले हुए हैं, यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल विजयनगर में अपनी राजधानी में स्मारकों के विशाल खुले हवा के रंगमंच को पार नहीं किया गया है।

14 वीं शताब्दी में राजाओं ने वेसर या डेक्कन शैली के स्मारकों का निर्माण जारी रखा लेकिन बाद में उनकी अनुष्ठान आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए द्रविदा शैली के गोपुरम शामिल किए। बुक्का राय प्रथम के प्रसन्ना विरुपक्ष मंदिर (भूमिगत मंदिर) और देव राय के हजारे राम मंदिर मैं दक्कन वास्तुकला के उदाहरण हैं। खंभे के विभिन्न और जटिल आभूषण उनके काम का एक निशान है। हम्पी में, हालांकि विठ्ठला मंदिर उनकी खड़ी कल्याणमंतपा शैली का सबसे अच्छा उदाहरण है, हजारा रामास्वामी मंदिर एक मामूली लेकिन पूरी तरह से समाप्त उदाहरण है। उनकी शैली का एक दृश्य पहलू चालुक्य वंश द्वारा विकसित सरल और शांत कला पर उनकी वापसी है। विजयनगर कला, विठ्ठला मंदिर के एक भव्य नमूने ने तुलुवा राजाओं के शासनकाल के दौरान कई दशकों तक पूरा किया।

केरल
दक्षिण-पश्चिम में केरल में पाए गए द्रविड़ वास्तुकला का संस्करण काफी अलग है। बहुत बड़े मंदिर दुर्लभ होते हैं, और प्रोजेक्टिंग ईव्स के साथ ढलान वाली छतों की रूपरेखा पर हावी होती है, जो अक्सर कई स्तरों में व्यवस्थित होती है। बंगाल में, यह भारी मानसून बारिश के लिए एक अनुकूल है। लकड़ी के अधिरचना के नीचे आम तौर पर एक पत्थर कोर होता है। केरल की वास्तुकला 12 वीं शताब्दी में चेरा राजवंश में वापस जाती है, और परिपत्रों सहित विभिन्न प्रकार की ग्राउंड योजनाओं का उपयोग किया गया है। बहु-निर्माण परिसरों का विकास अपेक्षाकृत देर से आया था।

जाफना
एक क्षेत्र की संस्कृति वास्तुकला में पहचानने योग्य है। जाफना दक्षिण भारत के करीब था। नलूर के पूर्व शाही शहर में जाफना साम्राज्य के स्थापत्य खंडहर हैं।