자이나교 사원은 자이나교의 추종자 인 Jains을위한 예배의 장소이며, Derasar는 구자라트와 라자스탄 남부의자인 사원에서 사용되는 단어입니다. Basadi는 Karnataka에있는 Jain shrine 또는 사원이다. 낱말은 Maharashtra에서뿐만 아니라 남쪽 인도에서, 일반적으로 사용된다. 그것의 북쪽 인도에있는 그것의 역사적인 사용은 Abu 산의 Vimala Vasahi 그리고 Luna Vasahi 사원의 이름에서 보존된다. 산스크리트어 단어는 vasati이며, 신자에 붙어있는 학자들의 거주지를 포함하는 기관을 의미합니다.
역사
자이나교의 신념에 따르면, 그가 티르 탄 카라의 이미지를 숭배하는 사원의 존재는 기원을 가지고 있지는 않지만 인간이 접근 할 수없는 대륙 인 난디 스 바랏 비파 (Nandisvaradvipa)에 항상 존재 해왔다. 이 대륙에는 devas가 예배를 드리는 52 개의 영원한 사원이 있습니다. 우리의 세계와 관련하여 신전의 기원은 리 샤바를 경배하기 위해 지어진 사원에있을 것입니다. 4 자이나교 사원은 대포 svetambara의 초기 텍스트에서 언급되었지만 Mahavira의 삶에 대한 서술에서는 언급되지 않았습니다. 이 비문은 사원 건축이 III 세기와 II 세기 사이에 시작되었음을 입증 해줍니다. C. 이전에는 devakulas 또는 devakulikas, 장소 arjat 존경의 가치가 있다고 여겨지는 사람의 위치와 불교 내에 존재하는 장소가있었습니다.
가장 오래 지속 된 자이나 성전의 모습은 기원전 2 세기와 1 세기로 거슬러 올라갑니다. C. 선지자와 유목민 생활을 규정하는 자이나 수도원의 본질을 감안할 때, 첫 번째 수도원은 고행 자의 휴식과 은퇴를 예정하고 있었다. 성전의 출현은 대개 마투라 (Mathura)시와 관련이 있습니다.
자이나교의 추종자 수가 적지 만이 종교에 헌정 된 수많은 사원이 비례하여 인도 북부 지역에서는 특별합니다. 이것은 비폭력이나 아힘사의 원칙에 따라 많은 자이나교가 성공적으로 무역과 다른 유리한 활동에 헌신하고, 나중에 고행자를위한 사원이나 피정을 짓기 위해 재산의 일부를 기부했기 때문입니다.
인도 외부의 자이나교 사회도 그들이 정착 한 장소에 사원을지었습니다. 인도 영토 밖에서 지어진 첫 번째 사원은 케냐의 나이로비에 위치해 있으며 1926 년에 상인들에 의해 건설되었습니다. XIX 앤트워프 (벨기에)에는 현대 성전이 있습니다.
풍모
자이나교 사원은 중앙 신성이 아니라 오히려 이해의 아말감이기 때문에 다른 종교가하는 것처럼 일반적으로 건설에서 위대함을 추구하지 않으며 자이나교도 자체는 중심 권력이 부족합니다. 그럼에도 불구하고 종종 산 꼭대기에 위치한 고 마타 (Gommata)의 거대한 조각품이 발견 될 수 있는데, 주로 인도 남부의 섬 (digambaras)에 의해 만들어졌습니다. 그러나 인도의 북부 지역에서는 절묘한 실내 장식이 가장 중요한 부분 인 거대한 조각품과 같은시기에 사원을 발견 할 수 있습니다.
Jaina iconography의 기본은 보통 다리가 끼어 있거나 똑바로 세워져 있는지 여부와 관계없이 알몸의 현자로 구성됩니다. 이 그림은 일반적으로 주요 아이디어를 중심으로 자이나교의 기본 개념을 나타내는 네 개의 레이어로 둘러싸여있는 것처럼 보입니다. 그 숫자가 오늘 누드로 보인다는 사실은이 종파에 독점적이지는 않았지만 그것의 기원에서 분리의 표시로서 충실한 행위 누드주의를 가진 디 판박라 분파와 특별히 관련되어있다.
역사적인 순간부터 그들은 Chaumukh 중 하나 또는 Ranakpur 중 하나와 같은 측면의 각 하나에서 문이있는 사각 사원을 가장 널리 보급하기 시작했습니다. 이 시점에서, Jainas 사원이 복잡한 건물로 구성되는 15 세기 경, 사원과 거의 유사합니다. 부분적으로는 devakulikas (이미지가있는 작은 성지) 또는 mandapas의 건설을 촉진 한 가족의 다양성 때문이었습니다.
이 성전 단지는 아부 산 (Mount Abu)이나 샤 트루 쟈야 (Shatrunjaya)와 마찬가지로 산에 위치해 있었는데, 부분적으로는 11 세기에 수많은 사원이 생겨나 고 일부는 성전과 접촉하려는 경향 때문에 이슬람 공격을 피하기 위해 사용되었습니다 자연.
만다 파 및 데 바라 크라
jainas의 configuarción에서는 중앙 구조가 mandapas 및 devakulas이기 때문에 다른 사람에 의해 포위된다 사원은 빈번하다. 평신도 가족의 도움을 받아 지어 졌던 자이나교 사원은 그들에게 부여 된 추가 기능에 따라 성장했습니다. 후 티엔 신 (Hutheesinh) 성전과 같은 많은 곳에서는 주요 성역이나 가르 다리 라 (Garbhagriha)가 있으며 그 주변에는 티탄 카라 (Tirthankaras) 인물 또는 다른 유서 깊은 성체가 들어있는 작은 성지가 세워졌습니다.
마나 탕바
자이나교 사원을 구성하는 건축물에는 일반적으로 Mana-stambhas ( ‘명예 란’)가 있습니다. 이러한 구조물은 일반적으로 사원으로가는 길에서 발견되며 풍성하게 조각됩니다. 이 칼럼들의 윗부분에는 킴 가르아 나나 (Omniscience)의 상태를 얻은 후에 모인 티르 탄 카라 (Tirthankara)에 대한 언급이 나타난다. 이 칼럼의 구성은 Kushán 제국시기 인 이전의 예가 있지만 I와 III AD 사이에 거슬러 올라갑니다.
도서관
Jainas는 중요한 구두 전통을 간직한 힌두교도에 대한 신성한 텍스트의 서면 전통의 보존을 항상 중요하게 생각합니다. 이런 이유로, Jainas 사원에서는 성전의 불가분의 일부로 도서관을 건설하는 것이 관례였으며 성서를 담고있는 많은 수의 사본을 보관하는 것이 일반적이었습니다. 이 도서관 중 많은 수가 인도에서 가장 오래된 것으로 간주됩니다.
Bhonyra
Jainism에서 Bhonyra는 어떤 사원에서 발견 될 수있는 방이나 지하실이며 경련의 순간에 신성한 이미지를 보호하기 위해 과거에 사용되었습니다. 현재,이 방들은 승려들의 명상 장소가되도록 개조되었습니다.
Bundelkhand의 여러 사원에는이 방들 중 하나가 있습니다. Sanganer (인도의 Rajasthan 주에 있음)에는 많은 수의 Jain 표현이 보관 된이 방들 중 하나가 발견되었습니다.
2001 년 약 800 년 전에 파멸로부터 보호하기 위해 매장 된 명백한 자이나 성전이 우마 (인도 구자라트 주에 있음)에 묻혔다.
건축물
자이나교 사원은 다양한 건축 디자인으로 지어졌습니다. 북인도의 자이나교 사원은 인도 남부의 자이나교 사원과는 완전히 다른 남부 인도의 자이나교 사원과 완전히 다릅니다. 자이나교 사원에는 두 가지 유형이 있습니다.
모든 shikar-bandhi 자이나교 사원에는 데미 신의 자세로 아름답게 조각 된 많은 대리석 기둥이 있습니다. 각 derasar에는 mulnayak라고도 알려진 주요 신 (神)이 항상 있습니다. 자이나교 사원의 주요 부분은 “Gambhara”(Garbha Graha)로 불리우며, 신의 우상으로 조각 된 돌이 있습니다. 하나는 목욕을하지 않고 puja (예배) 옷을 입지 않고 Gambhara를 입력해야합니다.
100 년이 넘었고 성지 순례의 중심지로 알려진 자이나교 성전은 흔히 Tirtha라고 불립니다.
자이나교 성전의 주요 신을 mula nayak라고합니다.
Manastambha (명예 란)는 자이나교 사원 앞에서 자주 지어지는 기둥입니다. 그것에는 4 개의 ‘Moortis’즉 사원의 주요 신의 석상이 있습니다. 하나는 각 방향을 향하고 : 북쪽, 동쪽, 남쪽 및 서쪽.
동굴
Ellora의 동굴.
바위를 형성하는 동굴에서 발굴 된 사원이나 단지는 특별한 중요성을 가지며 최대 지수 중 하나는 Cuevas de Ellora입니다. 사원을 구성하는 동굴과 고행자를위한 거주지로 사용되며 일반적으로 근처에서 발견되는 동굴을 구분할 필요가 있습니다. 예배와 거주지로 동굴을 선택하는 데는 여러 가지 요소가 있습니다. 한편으로 금욕주의는 도시에 거주하지 않고 그들과 떨어져 있다는 것을 의미했다. 또한, 동굴의 건설은 비교적 간단했다. 성전으로 기능 한 최초의 동굴은 기원전 1 세기로 거슬러 올라갈 수 있습니다.
에티켓
자이나교 성전을 방문 할 때 따라야 할 몇 가지 지침이 있습니다.
성전에 들어가기 전에 목욕을하고 깨끗한 씻은 옷이나 특별한 puja (예배) 옷을 입어야합니다.이 옷을 입는 동안 아무것도 먹지 말고 화장실을 방문해야합니다. 그러나 물을 마시는 것은 허용됩니다.
성전 안에는 신발 (양말 포함)을 가져 가면 안됩니다. 벨트, 지갑 등과 같은 가죽 제품은 사원 구내에서 허용되지 않습니다.
음식물, 껌, 박하 등 먹을 것을 씹어서는 안되며 구강에 음식물이 꽂히지 않아야합니다.
사람은 성전 안에 최대한 침묵을 유지하려고 노력해야합니다.
휴대 전화는 성전에서 사용해서는 안됩니다. 하나는 스위치를 꺼야합니다.
성전에서의 예배와 우상 숭배와 관련하여 현행 관습을 따라야합니다. 지역과 특정 종파에 따라 다를 수 있습니다.