Jainの寺院はJainism、Jainismの信者のための崇拝の場所である、DerasarはGujaratおよび南のRajasthanのJainの寺院のために使用される言葉である。 バサディはカルナータカ州のジャイン神社または寺院です。この言葉は一般的に南インドやマハラシュトラ州でも使われています。 北インドでのその歴史的使用は、アブ山のVimala VasahiとLuna Vasahiの寺院の名前で保存されています。 サンスクリットの言葉はバサティであり、神社に付随する学者の住居を含む機関を意味する。
歴史
ジャイナ教の信念によれば、彼がティルタンカラの像を礼拝した寺院の存在は起源を持たないが、人間には近づくことのできない大陸であるナンディスヴァラルヴィパに常に存在していた。 この大陸には、devasが崇拝する52の永遠の寺院があります。 私たちの世界に関して、神殿の神秘的な起源は、リシャバを礼拝するために建てられた寺院にあります。 4つのジャインの寺院は大砲svetambaraの初期のテキストで言及されるが、Mahaviraの生活のナレーションでは言及されていない。 碑文は、寺院の建設がIII世紀とII世紀の間に始まったことを確立することを可能にする。 C.以前は、デジャクラやdevakulikas、誰かの姿がarjat尊敬の価値があると考えられ、仏教の中にも存在する場所があった。
最長のJainas寺院の外観は、紀元前2世紀と1世紀に戻ります。 C.僧侶と遊牧民の生活を規定するジャイナ修道院の性質を考えると、最初の修道院は修道女の休息と退職を予定していた場所でした。 寺院の出現は、通常Mathuraの都市に関連しています。
ジャインの少数の信者にもかかわらず、比例して、この宗教に捧げられた多くの寺院があります。それはインドの北部地域では特別です。 これは主に、非暴力やオーシャンの原則に従って、多くのジャイナが貿易やその他の有益な活動に専念し、その後、高齢者のための寺院や避難所を建設するために財産の一部を寄付したことによるものです。
インドの外にあるジャインのコミュニティは、彼らが定住した場所に寺院を建てました。 インドの領土外に建設された最初の寺院は、ケニアのナイロビにあり、1926年に移住した商人によって建てられました。 XIXアントワープ市（ベルギー）にも現代寺院があります。
特徴
ジャイン寺院は、他の宗教と同じように、建築物の偉大さを追求するのではなく、中心的な神性がなく、ジャニーズ自身が中心力を欠いているからです。 それにもかかわらず、しばしば山の頂上に位置するゴマタの巨大な彫刻が発見され、主に南インドのデンマークンによって作られています。 しかし、インドの北部では、絶妙な内装が最も重要な巨大な彫刻と同じ時期に寺院を見つけることができます。
ジャイナの図像の基礎は、通常、裸の賢人の姿で構成されています。 この図は、通常、主要アイデアの周りのジャイナ教の基本的な概念を参照する4つの層に囲まれているようです。 この数字が今日ヌードに見えているという事実は、この宗派に独占的ではないが、起源ではあるが、デタッチメントの徴候としての忠実な練習ヌーディズムを持つディンバンバラ宗派に特に関連している。
歴史的な瞬間から、彼らはChaumukhまたはRanakpurのいずれかのような側面のそれぞれのドアで四角形の寺院を増殖させ始めます。 この時点で、Jainasの寺院は、devakulikas（イメージ付きの小さい聖域）またはmandapasの建設を促進した家族の多様性のために、神殿にほぼ似た複雑な建物として構成される15世紀頃です。
多くの場合、これらの寺院群は山に位置していました。アブー山地やシャトルンジャヤの場合と同様に、XI世紀に多数の大きな寺院があり、部分的に接触する傾向があった自然。
マンダパスとデカクラ
ジャイナ神殿の構成では、中央構造がマンダパスとデカクラであるため、他の部分に囲まれていることが頻繁にあります。 一般的には一般世帯の助けを借りて建てられたジャイン寺院は、彼らに加えられた機能に応じて成長しました。 Hutheesinhの寺院のような多くの地区には、主要な聖域やGarbhagrihaがあり、その周りには、Tirthankarasや他の尊敬すべき存在を含む小さな聖域が建てられました。
マナスタバ
ジャイン寺院を構成する建築の中には、通常、マナ・スタンバ（「名誉の柱」）があります。 これらの建造物は、通常、寺院への道にあり、豊かに刻まれています。 これらの列の上部には、キンバラ・ナナナ（全世界の状態）を得た後に集められたティースタンカラへの参照が現れています。 これらの列の構成は、以前の例があるが、IとIIIの間のクシャン帝国の時代にまでさかのぼる。
図書館
ジャイナは重要な口頭伝承を維持していたヒンズー教徒に対する神聖な文章の伝統の保存を常に重視してきました。 このため、ジャイナ教の寺院では、寺院の不可欠な部分として図書館を建てることが慣習であり、神聖な文章を含む数多くの写本が含まれていました。 これらの図書館の多くはインドで最も古いと考えられています。
Bhonyra
ジャイナ教では、Bhonyraはいくつかの寺院で見つけることができる部屋または地下室であり、過去には痙攣的な瞬間の神聖なイメージを保護するために使用されていました。 現在、これらの部屋は修道士のための瞑想場所になるように適応されています。
Bundelkhandのいくつかの寺院にはこれらの部屋の1つがあります。 Sanganer（インドのRajasthan州）では、これらの部屋の1つが見つかりました。この部屋には数多くのJain表現が格納されていました。
2001年、約800年前に破壊から守るために埋葬されたと思われる完全なジャイン寺院がウンマ（インドのグジャラート州）に埋葬されていました。
建築
ジャインの寺院は様々な建築設計で建てられています。 北インドのジャイン寺院は南インドのジャイン寺院とはまったく異なり、西インドのジャイン寺院とはまったく異なっています。 ジャインの寺院には2種類のタイプがあります：
すべてのshikar-bandhi Jainの寺院には、Demi神の姿勢で美しく彫られた多くの大理石の柱があります。 各デラサールには、常にムルナヤクとも呼ばれる主要な神があります。 ジャイン寺院の主要部分は神のアイドルを刻んだ石がある「ガンバラ」（ガルバ・グラハ）と呼ばれています。 1人は風呂に入らず、プジャ（礼拝）服を着用せずにガンバラに入るはずです。
100年以上の歴史があり、巡礼の中心地として知られているジャイナ寺院は、しばしばティルタと呼ばれています。
ジャイン寺院の主な神は、ムラナヤクとして知られています。
Manastambha（名誉柱）は、しばしばJainの寺院の前に建てられた柱です。 それは4つの ‘ムルティス’すなわちその寺院の主神の石像を持っています。 1つは北、東、南、西の各方向に面しています。
洞窟
Elloraの洞窟。
岩を形成する洞窟で発掘される寺院や複合施設は特に重要であり、その最大の指摘者の1つはCuevas de Elloraです。 寺院を構成する洞窟と、僧侶のための住居となり、通常近くにある洞窟を区別する必要があります。 崇拝と住居の場所としての洞窟の選択は、いくつかの要因に基づいています。 一方で、禁欲主義は、都市に住んでおらず、そこから離れていくことを意味していました。 さらに、洞窟の建設は比較的簡単でした。 寺院として機能した最初の洞窟は、紀元前1世紀にさかのぼることができます。
エチケット
ジャイン寺院を訪れる際には、いくつかのガイドラインがあります。
寺院に入る前に、新鮮な洗った服や特別なpuja（崇拝）服を着て着用しなければなりません。これらの身に着けても何も食べていないし、洗面所を訪れてはいけません。 ただし、水を飲むことは許可されています。
寺院の中に靴を持ってはいけません（靴下を含む）。 ベルト、財布などの革製品は寺院の敷地内には置けません。
食べ物（ガム、ミントなど）を噛んではいけません。食べ物は口にくっついてはいけません。
1つは、寺院の中でできるだけ静かに保つように努めなければならない。
テンプルでは携帯電話を使用しないでください。 1つはそれらをオフに保つべきです。
寺院での崇拝とアイドルに触れることに関しては、伝統的な慣習に従わなければなりません。 それらは地域や特定の宗派によって異なる場合があります。