Храм Джайна

Джайнский храм является местом поклонения джайнам, последователям джайнизма, Дерасар — это слово, используемое для джайнского храма в Гуджарате и южном Раджастане. Басади — это храм или храм в Джайне в Карнатаке. Слово обычно используется в Южной Индии, а также в Махараштре. Его историческое использование в Северной Индии сохранилось в названиях храмов Вимала Васахи и Луны Васахи на горе Абу. Санскритское слово — васати, оно подразумевает учреждение, включающее резиденции ученых, прикрепленных к храму.

история
Согласно верованиям джайнизма, существование храмов, в которых он поклонялся образам Тиртханкары, не имеет происхождения, но всегда существовало в Нандисварадвипе, континенте, недоступном для людей. На этом континенте было бы 52 вечных храма, где дэвы совершали поклонение. Что касается нашего мира, то мифическое происхождение храма будет в храме, построенном для поклонения Ришабхе. 4 Джайнские храмы упоминаются в ранних текстах пушки светбамбары, но не в повествованиях о жизни Махавиры. Надписи позволяют установить, что строительство храмов началось между III и II веками а. Раньше были девакулы или девакулики, места, где находилась фигура кого-то, считающегося достойной поклонения аджат, и которые также существуют в буддизме.

Внешний вид храма Джайны, который длился дольше всего, восходит ко 2-му и 1-му векам до нашей эры. C. Учитывая характер джайновского монашества, которое предписывает нищенскую и кочевую жизнь, первые монастыри были местами, предназначенными для отдыха и выхода на пенсию аскетиков. Появление храмов обычно связано с городом Матхура.

Несмотря на небольшое количество последователей Джаина, в пропорции, многочисленные храмы, посвященные этой религии, он особенный в северной зоне Индии. Во многом это связано с тем, что, следуя принципу ненасилия или ахимсы, многие джайны успешно посвятили себя торговле и другим прибыльным действиям, а затем пожертвовали часть своего богатства, чтобы построить храмы или отступления для аскетиков.

Джайнские общины за пределами Индии также построили храмы в тех местах, где они поселились. Первый храм, построенный за пределами индийской территории, расположен в Найроби, Кения, и был построен в 1926 году купцами, перемещенными из с. XIX Существует также современный храм в городе Антверпен (в Бельгии).

Особенности
Джайнские храмы обычно не стремятся к величию в своих построениях, как это делают другие религии, потому что нет центральной божественности, а скорее амальгамы понимания, а сами джайны не имеют центральной власти. Несмотря на это, можно найти колоссальные скульптуры Гомматы, часто расположенные на вершине гор, созданные в основном дигамбами Южной Индии. Однако в северной части Индии храмы можно найти в тот же период, что и колоссальные скульптуры, в которых изысканное внутреннее убранство имеет первостепенное значение.

Основой иконописи Джайны обычно является фигура голого мудреца, сидящего скрестив ноги или прямо. Эта цифра обычно, кажется, окружена четырьмя слоями, которые относятся к основным понятиям джайнизма вокруг основной идеи. Тот факт, что фигура сегодня выглядит обнаженной, относится конкретно к секте дигамбара, чья верная практика нудизма как признак отряда, хотя в ее происхождении она не была исключительной для этой секты.

С исторической точки зрения они начинают распространять четырехугольные храмы с дверями на каждой из сторон, такими как Чамух или один из Ранакпуров, которые считаются наиболее выдающимися из этого типа. Именно в этот момент, около пятнадцатого века, когда храмы Джайны были сконфигурированы как сложные здания, почти как храмы, отчасти из-за множества семей, которые способствовали построению дэвакулика (небольшие святилища с изображениями) или мандапами.

Часто эти храмовые комплексы располагались в горах, как в случае с горами Абу или Шатрунхая, отчасти, чтобы избежать мусульманских нападений, которые в XI веке закончились большим количеством крупных храмов и отчасти из-за склонности к контакту с природа.

Мандапы и девакула
В конфигурации храмов джайнов часто бывает, что центральная структура окружена другими, поскольку они являются мандапами и девакулами. Джайнские храмы, часто построенные с помощью мирян, росли в зависимости от дополнений к ним. Во многих из них, таких как Храм Хутхизин, есть главное святилище или Гарбхагриха, и вокруг него были построены небольшие святилища, содержащие фигуры Тиртханкара или других почтенных существ.

Manastambha
Среди сооружений, составляющих джайнские храмы, обычно мана-стамбха («столбцы чести»). Эти конструкции обычно находятся на пути к храмам и богато вырезаны. В верхней части этих столбцов появляются ссылки на Тиртханкару, собранные после того, как они получили Кевала Джнану, состояние всеведения. Построение этих колонн относится ко времени Империи Кушан, между I и III н. Э., Хотя есть и предыдущие примеры.

Библиотеки
Джайны всегда ценили сохранение письменной традиции священных текстов против индусов, которые придерживались важной устной традиции. По этой причине в храмах Джайны было принято строить библиотеки как неотъемлемую часть храмов и содержать большое количество рукописей, содержащих священные тексты. Многие из этих библиотек считаются самыми старыми в Индии.

Bhonyra
В джайнизме Бхонима — это комната или подземная камера, которая может быть найдена в некоторых храмах и использовалась в прошлом для защиты священных изображений в судорожные моменты. В настоящее время эти комнаты адаптированы, чтобы стать местами для медитации для монахов.

В нескольких храмах в Бундельханде есть одна из этих палат. В Санганере (в индийском штате Раджастхан) была обнаружена одна из этих палат, в которой размещалось большое количество джайновских представлений.

В 2001 году полный храм Джайна был найден погребенным в Умте (в индийском штате Гуджарат), по-видимому, похоронен, чтобы защитить его от разрушения около 800 лет назад.

Архитектура

Джайнские храмы построены с различными архитектурными проектами. Джайнские храмы в Северной Индии полностью отличаются от джайнских храмов в Южной Индии, которые, в свою очередь, сильно отличаются от джайнских храмов в Западной Индии. Есть два типа джайнских храмов:
Все храмы шикар-бандхи-джайн имеют много мраморных столбов, которые красиво вырезаны с позами Деми Бога. В каждом дерасаре всегда есть главное божество, также известное как мульняйак. Главная часть джайнского храма называется «Гамбхара» (Гарбха Граха), в которой есть камень, вырезанный идолом Бога. Один из них не должен входить в Гамбхару, не принимая ванну и не нося одежду пуджи (поклонения).

Храм Джайна, который старше 100 лет и известен как центр паломничества, часто называют Тиртхой.

Главное божество джайнского храма известно как мула наяк.

Манастамба (колонна чести) — это столп, который часто строится перед храмами джайн. У этого есть четыре «Moortis», то есть каменные фигуры главного бога этого храма. Один из них стоит перед каждым направлением: Север, Восток, Юг и Запад.

Пещеры

Пещера в Эллоре.
Храмы или комплексы, которые раскопаны в камнях, образующих пещеры, имеют особое значение, а одним из их максимальных показателей является Куэвас-де-Эллора. необходимо различать те пещеры, которые составляют храм, и те, которые служили местом жительства для аскетиков и которые обычно находятся поблизости. Выбор пещер как места поклонения и местожительства основан на нескольких факторах. С одной стороны, аскетизм означал не проживание в городах, а от них. Кроме того, строительство пещер было относительно простым. Первые пещеры, которые функционировали как храмы, могут быть приурочены к I веку до нашей эры.

этикет
Есть некоторые рекомендации, которые следует соблюдать, когда вы посещаете храм джайн:

Перед тем, как войти в храм, нужно искупаться и надеть свежую промытую одежду или какую-то специальную одежду для пуджи (поклонения), в то время как носить их нельзя ни есть, ни посещать уборную. Однако питье питьевой воды разрешено.
Нельзя брать обувь (включая носки) внутри храма. Кожаные предметы, такие как пояс, кошелек и т. Д., Не допускаются в помещениях храма.
Нельзя жевать какие-либо съедобные продукты (пища, камедь, мята и т. Д.), И никакие съестные средства не должны застревать во рту.
Нужно стараться держаться как можно тише внутри храма.
Мобильные телефоны не должны использоваться в храме. Нужно держать их выключенными.
Следует соблюдать традиционные обычаи в отношении поклонения в храме и прикосновения к кумиру. Они могут варьироваться в зависимости от региона и конкретной секты.