인도 이슬람 건축술은 인도 아대륙의 이슬람교 건축술을, 특히 인도, 파키스탄 및 방글라데시의 오늘날의 지역에서 말한다. 이슬람은 서해안과 중서부 북서쪽의 북서쪽에 이미 발판을 마련했지만 인도 – 이슬람 건축의 실제 단계는 12 세기 후반에 구 리즈 (Ghurids)에 의한 북인 인도 갱스터 (Gindster) 수준의 복종으로 시작되었다. 세기. 그것은 이슬람 페르시아의 종교 건축에 기원을두고 있습니다. 무슬림 페르시아는 수많은 문체와 구조 혁신을 가져 왔지만 석재 가공 및 건설 기술에있어서 인도의 영향력을 처음부터 보여줍니다. 근대 초기에는 페르시아와 힌두교 힌두교 요소가 마침내 외부 인도 이슬람의 스타일과는 분명히 구별되는 자율적 건축 통합으로 통합되었습니다. 이슬람 제국의 쇠퇴와 18 세기 후반과 19 세기 초반에 아대륙에 대한 영국의 확실한 패권의 부상으로 인도 이슬람 건축의 발전이 멈췄다. 개별 건축 요소는 영국 인도의 절충주의 식민지 스타일로, 때로는 남아시아 국가의 현대 이슬람 건축물로 나아갔습니다.

인도 북부의 주요 스타일은 16 세기 중반부터 Mughal Empire의 스타일과 지배 왕조의 영향을받은 12 세기 후반의 Delhi 술탄의 스타일입니다. 이와는 반대로 다양한 지역 스타일이 소규모 이슬람 제국, 특히 14 세기에 두 개의 북부 인도 제국 중 하나에서 독립을 얻은 데칸 (Dekkan)에서 발전했습니다. 모든 스타일에 공통적으로 적용되는 개념은 페르시아 및 중앙 아시아 모델을 기반으로하는 개념이며, 시대와 지역, 장식 및 건축 기술에 따라 무기한으로 무기한 적용됩니다.

인도의 전체 건축 역사에 대한 개요는 “Indian Architecture”기사에서 찾을 수 있습니다. 중요한 기술 용어는 인도 아키텍처의 용어집에서 간략하게 설명됩니다.

사원
매일기도 (salat)는 이슬람의 “다섯 가지 기둥”중 하나입니다. 적어도 일주일에 한 번, 금요일에 지역 사회에서기도가 이루어져야합니다. 이 목적을 위해 모스크 (Arabic Masjid)는 힌두교 성전과는 달리 우주론 – 신화 적 상징 기능이 신의 자리를 차지하거나 대표하지 않는 이슬람 건축 양식의 가장 중요한 형태로 사용됩니다. 그러나 신성한 건물 건설을위한 코란에는 고정 된 규칙이 없으며, 단지 신 또는 사람들의 비 유적 표현 만이 명백히 금지되어있다. 초기의 이슬람 사원은 따라서 열린 법정 (sahn)과 덮여있는 기도실 (haram)이있는 예언자 무하마드의 집 건설을 지향했습니다. 기도실의 벽에는 틈새 (mihrab)가있어기도의 방향 (Qibla)을 메카로 나타냅니다. 그 옆에는 대개 설교자가 집합 된 충실한 사람들에게 말하는 강단 인 미니 바 (minbar)가 있습니다. 또 다른 특징은 muezzin이 충실한 사람들을기도로 부르는 타워 인 minaret (minar)이었습니다. 기독교 교회로부터 빌린 것으로서, 그것은 8 세기에 시리아에 처음 나타났습니다. 기도의 중심지로서의 기능 외에도이 모스크는 사회적 목적을 수행합니다. 따라서 종종 모스크 (madrasa), 회의실 및 모스크의 단지에 다른 시설을 포함합니다.

시작
반부 호르 (파키스탄 신드)에있는 인도 대륙에 처음으로 건설 된 이슬람 사원은 727 년까지 거슬러 올라가 파멸 된 것으로 알려졌다. 그것의 정사각형 구조는 사다리꼴로 둘러싸인 직사각형 안뜰과 사각 기둥이있는 홀로 나뉘어져 있습니다. 후기 모스크 건물의 특징 중 많은 부분이 여전히 사라져 아랍 건축에 대한 지식이 부족한 결과로 다른 건축물에서 물려 받았다. 미나렛은 밴 해변에서 아직 없습니다. Banhore에있는 mihrab의 존재는 아무것도 나타내지 않습니다.

수세기 동안 신드는 이슬람 제국의 동쪽 주변에 있었는데, 처음에는 우마이야와 압바스의 모든 이슬람 계승자들과 마침내 사마 드 제국이었습니다. 페르시아와 중앙 아시아와는 달리 중대한 지역 건축 전통은 발전하지 못했습니다. 펀 자브 (Punjab)에서는 11 세기 초 Ghaznawidischen Empire의 일부에서 Samanid 모델에서 영감을받은 아키텍처의 단편적인 증거 만이 살아 남았습니다. 특징은 돔이지만, 나중에는 인도 – 이슬람 건축과 키엘 보겐의 본격적인 구성 요소가되었습니다. 페르시아에서 사용 된 벽돌 벽돌 외에도 가즈니의 마흐무드가 인도 북서부에서 아프가 니 스탄으로 가져온 파괴 된 힌두교 성지에서 나온 스폴리 아 또한 건축 자재로 사용되었습니다.

델리의 술탄
12 세기까지, 중동의 페르시아 건축의 파생물 인 이슬람 건축은 인도 아 대륙에서 여전히 중요한 현상으로 남아있었습니다. 1192 년 Ghurids에 의한 북인도의 Gangetic 평야 정복과 함께 인도 – 이슬람 건축의 진정한 시대가 시작되었습니다. Ghurid 제국에서 나온 델리 술탄의 봉건적 구조에 따르면, 건축 스타일은 지배 왕조와 밀접하게 관련되어 있습니다. 초기 술탄 시대에는 노예 (1206-1290)와 킬 지 왕조 (1290-1320)가 승리했다. 툴 루크 왕조 (1320-1413)에서 술탄은 처음으로 가장 큰 확장을 경험했지만 몽고의 침략에 의해 1398 년에 크게 약화되었다. 늦은 기간에 Sayyid 왕조 (1414-1451)와 Lodi 왕조 (1451-1526)를 다스렸다. 1526 년 Mughals에 의해 술탄국이 철수 된 후, Surids는 1540 년과 1555 년 사이에 일시적으로 제국을 회복 할 수있었습니다.

노예와 Khilji 왕조의 초기 술탄 스타일
노예 왕조 (1206 ~ 1290)의 술탄 중 파괴 된 힌두교 사원과 자이나교 사원의 스폴리가 모스크 건설에 대규모로 사용되었습니다. 그럼에도 불구하고, 이슬람 정복자들은 힌두교의 건축업자들에게 그들의 건축 프로젝트를 수행하게했다. 인도의 석공들은 건물을 짓는 데 익숙한 고국 건축가보다 건축 자재보다 국내 석재를 다룬 경험이 훨씬 많았 기 때문이다. 사용 된 스폴리의 모든 비 유적 장식은 코란의 추상적 인 패턴이나 구절로 대체되었지만 현대의 동유럽 건물에는 알려지지 않았으므로 이슬람 사원의 외관 장식에 대한 자세한 설명은 처음부터 틀림없는 인도의 영향을 보여줍니다.

많은 초기 인도 사원과 마찬가지로, 12 세기 후반 델리 (인도 북부)에서 시작된 Quwwat al-Islam 사원은 황폐 한 힌두교 또는 자이나교 신성한 건물의 부지에 세워졌습니다. 가장 오래된 부분에는 직사각형의 안뜰이 있습니다.이 안뜰은 원래 확대 된 사원 지역에서 유래했습니다. Mandapa 기둥은 안뜰을 둘러싼 콜로 네이드 (colonnade)에 사용되었습니다. 대조적으로, 안뜰의 서쪽에있는 파사드와 인접한 곳에는 높은 아케이드 벽 (maqsurah)이 세워졌습니다.이 아케이드 벽은 중동 모델을 따라 명확하게 모델링되었지만 여전히 전통적인 인도 Kragbauweise에서 구현되었습니다. 나머지보다 넓고 넓은 중간 아치는 포털의 역할을합니다. “이교도”인디언에 대한 이슬람의 승리의 신호로도 디자인 된 원추형 오름차순 미나렛 인 콰브 마이 날 (Qutb Minar)은 13 세기 전반기부터 크게 나타난다. 그것의 원형 배치는 별 또는 원형 세그먼트, 페르시아 무덤의 더 오래된 탑에서 친밀한 문체 요소의 갈퀴의 모양으로 갈비뼈를 느슨하게한다. Quwwat al-Islam Mosque는 13 세기와 14 세기에 두 개의 큰 직사각형 안뜰과 다른 아치형 커튼 월을 추가하여 확장되었습니다.

델리 밖에서조차 초기 인도 – 이슬람 양식의 노예 왕조가 번창했다. 뛰어난 예는 아즈 머에있는 Adhai din ka Jhonpra 모스크 (인도 북서부 라자스탄)입니다. Jain Mandapa를 성전 기둥에서 기둥이있는 입구가있는 법원 모스크로 포함하여 약 1200 년에 지어진이 건물은 또한 뾰족한 아치 Maqsurah를 뚫었습니다. 복도의지지 광장은 인도의 플랫, 랜턴 및 링 코스 천장에 걸쳐 있습니다. 복도 너머의 돔과 아케이드 아치는 여전히 크라그 바우 웨이즈 (Kragbauweise)에 있습니다. 노예 왕조 말기의 13 세기 후반에만 방사형으로 배열 된 돌을 가진 실제 아치가 우세 했습니까?

툴 루크 스타일 및 지방 스타일

인도의 남쪽과 동쪽으로 일시적으로 델리 술탄의 힘의 영역을 확장 할 수 있었던 Tughluq 왕조 (1321-1413) 하에서, 모든 건물은 더 엄격하고 요새와 같은 특징을 가지고있었습니다. 중요한 사원은 특히 Firuz Shah의 통치에 세워졌습니다. Tughluq 기간의 스타일은 델리의 Begumpur 모스크로 대표됩니다. 직사각형의 아케이드 형 안뜰로 전형적인 인도 이슬람 법원과 구조적으로 연관되어있다. 메카 (Maqsurah)를 마주 보는 서쪽에는 아케이드로 디자인 된 탁월한 지배적 인 포털 (Pishtaq)의 중간 아치가 있습니다.이 아치는 뒤쪽의 돔이 보이지 않는 높이에 있습니다. Pishtaq의 활에는 먼 뒷 부분에 아치형 벽감 (Ivan 또는 Liwan)을 만드는 깊은 계시가 있습니다. 이반 (Ivan) 뒷벽에있는 훨씬 작은 아치가 실제 포털을 형성합니다. 여기에서 중앙 아시아 건축의 영향이 분명해진다. Pishtaq의 양쪽에는 두 선교사가 있는데, 그들은 전임 원교처럼 돌아 간다. 호 파르 카덴 (Hofarkaden)의 뾰족한 아치는 이전에 사용 된 뾰족하고 키엘 보겐 (Kielbogens)보다 평평합니다. 그들은 유럽 건축물의 튜더 아치와 흡사합니다. 그러나 Khirki Mosquein Delhi는 안뜰 회교 교당의 전통적인 건축물과 붕괴됩니다. 건물의 4 개 덮여있는 부분으로 나누어 져 있습니다. 각 부분에는 자체 마당이 있습니다. 그것의 요새와 같은 외관은 거대한 모서리 탑, 높은 하부 구조 및 원래 맨손으로 굳어진 돌멩이 벽으로 인해 생긴 것입니다. 힌두교 영향 장식 요소 Tughluq 시대 동안 거의 완전히 사라졌습니다. 그러나 동굴과 같은 좁은 내부 공간, 수평 낙하, 콘솔 및 타일 구조의 천장 구조와 같은 특정 구조 구조는 힌두교 장인들이 건설 작업에 지속적으로 관여하고 있음을 보여줍니다.

1398 년 몽골 정복자 티무르 (Timur)에 의해 델리의 대표적 건축물이 일시적으로 정체 상태에 이르렀 던 반면에, Begumpur Mosque가 주관 한 Jaunpur (Uttar Pradesh, 인도 북부)의 모스크 스타일은 기념비적 인 속편이되었습니다 . 15 세기 아 탈라 모스크의 시작과 1470 년 금요일 모스크 (자마 성원)에 지어 졌던 커다란 건축물은 Maqsurah가 특히 약간 높게 발 달린 벽을 가진 pishtaqmarked보다 두배 이상 높습니다. 그는 뒤에있는 돔을 완전히 가린다. 아치들은 이반 (Ivan)의 다층 벽 뒷벽을 돌파합니다. 평평한 옥상 마당 아케이드의 캔틸레버 브래킷과 플라스틱 외관 장식은 힌두교의 영향을 나타냅니다.

로디 스타일
Lodi 왕조 (1451-1526 년)의 밑에 델리 술탄의 일시적인 재기의 결과로, 심장부에있는 회교 교당 건설은 약간 혁신으로 부활했다. 이전에는 평평한 돔이 이제는 탐 부르 족에 의해 증가되어 더 강조되었습니다. Archivolts는 Maqsurah의 평평한 표면을 밝게해야했습니다. 인도 – 이슬람 건축의 발전은 Tughluq 시대와 마찬가지로 처음에는 가늘어졌지만 그 다음으로는 실린더로 날아 갔다. 로디 스타일 사원 건축의 주요 작품 중 하나는 델리에있는 Moth Ki Mosque입니다.

무갈 제국
나중에 1526 년부터 인도 북부를 통치 한 Mughals는 인도 남부의 중부 및 일부 지역에서 중앙 아시아의 영향을받은 페르시아 문화를 모스크 건축에 접목했다. 동시에 그들은 전례가없는 규모로 이슬람이 아닌 요소들을 통합했다. Mughal 기간의 첫번째 중요한 회교 교량 건설은 임시 수도 Fatehpur Sikri (Uttar Pradesh, 북 인도)에있는 금요일 회교 교당이다, 1571 년에서 1574 년은 Akbarwas가 건설 한 고려 된 특히 관대 한 통치자의 밑에. 한편으로는 무굴 (Mogal) 스타일의 이슬람 사원의 원래 유형을 그리고 다른 한편으로 무굴 (Mughal) 시대의 인도, 페르시아 및 중앙 아시아 건축 요소의 공생을 보여줍니다. 그것은 법원 모스크이지만 초기 건물과는 달리 Bethalle과 그 열린 안뜰은 더 이상 건축 단위가 아닙니다. 오히려 서쪽의 qibla 벽은 직사각형 평면도를 넘어 확장됩니다. Bethalle은 그 자체가 돔으로 덮여있는 3 개의 섹션으로 나뉘어져 있고, 다른 2 개의 돌출 된 중심 돔이 있습니다. 각 돔에는 연꽃 모양의 치장 용 벽토와 치장 용 벽토가 있습니다. 특히 깊은 recedingIvan과 전형적인 Timurid pishtaq은 외관을 지배하고 중간 돔을 숨 깁니다. 나중에 Mughal 회교 교당은 지배적 인 pishtaq를 가진 3 돔 건물을 반복적으로 공격했다. 전체 Mogul 스타일의 특징은 인도 이슬람 건축의 힌두 라즈 푸트 (Hindu Rajputs)의 세속적 건축에서 혁신으로 이어받은 작고 장식적인 파빌리온 (chhatris)이며 고전의 불교 컬트 건물의 우산처럼 우뚝 솟은 곳으로 되돌아갑니다 기간. Fatehpur Sikri의 금요일 사원에서 그들은 pishtaq와 Konsoldächer를 지적 호족의 Hofarkaden을 장식합니다. 나중에 동쪽과 남쪽에서 안뜰에 페르시아 스타일의 보조금을 제공하는 Torbauten (darwaza)이 추가되었습니다.

무굴 사원의 마지막 볼거리는 라호르 (파키스탄, 펀 자브)의 1644 완료 Badshahi 모스크입니다. 주 건물에는 4 개의 대성무가 있고 법원 모퉁이에는 4 개의 대성당이 있지만 그렇지 않으면 델리의 금요일 모스크 모스크 건축 개념을 철저히 따릅니다. 따라서 17 세기 후반, 아우 랑 제브 (Aurangzeb) 통치 기간 동안 팽창하고 경솔한 모양에 찬성하여 명확한 선의 붕괴는 피하기 시작했다. 이미 1660 년 델리의 구슬 사원을 완공 한 후, 돔은 섬세한 건물과 비교하여 구근 모양과 커다란 크기로 보입니다. 그럼에도 불구하고, 늦은 무굴 모스크 스타일은 새롭고 혁신적인 솔루션을 원했던 19 세기까지 계속되었다. 예를 들면 18 세기 후반부터 Lakhnau (Uttar Pradesh)의 Asafi Mosque와 Bethalle의 장식용 난간 및 크게 확장 된 돔 스파이크가 있고 1878 년에 시작되었지만 1971 년에 완성되었다. Bhopal의 Taj -ul Mosque (Madhya Pradesh, Central India) 특히 높고 방대한 대대를 가지고 있습니다.

덱칸
Dekkan에서, Delhi Sultanate의 Bahamians는 14 세기 중반 경 해산되었고 그들 자신의 제국을 수립했다. 내부 분쟁은 중앙 권력의 쇠퇴와 15 세기 후반과 16 세기 초의 5 명의 딘칸 술탄 국의 출현으로 이어졌다. Bijapur와 Golkonda의 다섯 왕국 중 가장 강한 왕국은 1686 년과 1687 년 Mughal 제국이 정복 할 때까지 독립을 유지할 수있었습니다. Dekkan의 ShiiteStates의 초기, 강하게 페르시아 건축은 간단하고 적절합니다. 16 세기부터 힌두교 건축 전통의 영향력이 커짐에 따라 페르시안의 기본 성격을 대체하지 않고보다 부드러운 특징과 장난기있는 장식으로 변했습니다.

16 세기와 17 세기 Deccan Sultanates의 건축물은 사파 비 (Safavid)라는 강한 성격을 가지고 있지만 가끔씩 상인방 (lintel) (이슬람 아치 대신)과 외팔보 지붕 (chajja)이있는 힌두교 건축 기법으로 풍부 해졌습니다. Shiite Dekan sultans는 힌두교에서 영감을 얻은 디자인 관용구를 다소 냉혹 한 장식으로 남겨 뒀다. 반면에 동시에 인도를 통치했던 수니파 사람들과 달리 Mughals는 그렇다. Dekkan Sultanate의 성숙한 회교 작풍은 Bijapur (Karnataka)에있는 Sultan Ibrahim II를위한 묘소 복합물에있는 회교 교당에 예를 들면 타워 탑으로 축소 형에있는 주전자 돔의 거의 둥근 지붕 및 반복을 특색 짓는다.

구자라트 어
이슬람과 힌두 – 자이나교 특징의 깊은 혼합은 14 세기부터 16 세기까지 독립적 인 술탄 인 서인도 제도 구자라트의 건축을 특징으로합니다. 구자 라티 사원은 계획에서 법원 모스크 유형에 해당합니다. 그러나 건설과 개별 디자인에서, 틀림없는 힌두교 – 재 니스트 사원 건물이 모스크에서 일했습니다. 기둥 구조에서는 이슬람 아치와 금고가 콘솔 기반의 건축가 옆에 종종 있습니다. 기둥, 포털 및 첨탑은 힌두 – 자이나교 영향으로 세분화되고 장식되어 있습니다. 서쪽 인도 불경스러운 건축술, 창 및 난간 (Jali) 및 정면에 사용 된 장치 지원 된, 덮은 발코니 (Jharokha)에서 주로 생기는 돌 문구. 보석 모티프는 아흐 메다 바드 (Almedabad)의 시디 사이 예드 모스크 (Sidi Saiyyed Mosque)의 얄리 (Jali) 창문에있는 식물 텐 드릴 (plendendylin)과 같이 이슬람이 아닌 예술에서 일부 빌려온 것입니다. 많은 회교 사원은 가장 뛰어난 구자라트 기념물 중 하나 인 1424 년에 완성 된 아흐 메다 바드 금요일 모스크와 같은 외팔보 지붕을 지닌 만다 파 (Mandapa) 원주 홀을 포함합니다. 그들의 Maqsurah는 중앙 아시아의 Timurid 모스크에서 Shikhara의 구자라트 힌두교 사원이 반향하는 양쪽의 Pishtaq에 인접 해 있기 때문에 이슬람 아케이드와 힌두교 석재 조각을 연결합니다.

아흐 메다 바드의 회교 사원에있는 건축 요소가 대조적이지만 조화로운 전체로 결합 된 반면, 1450 금요일 모스크 샹파뉴 (Champure of Mosque of Champaner)는 특별히 독특한 스타일의 혼합물을 보여줍니다. 그것의 배치에는 페르시아 법원 모스크의 비율이 정확하게 채택되어 있지만, 기둥이있는 홀, 평평한 크라 쿠펠 른 (Kragkuppeln), 3 층짜리 양육장이있는 높이의 자이나교 사원을 닮았다. Bethalle의 대규모 Maqsurah는 아케이드를 이슬람 공식 언어와 더 밀접하게 연계하지만 인도에서 초기 이슬람 시대의 후속 파사드 중 하나로서 기능합니다.

벵골
상대적으로 늦게 이슬람교를 겪은 벵골은 1338 년 델리 술탄 제국의 첫 번째 지방으로 은퇴했다. 그것은 델리의 건축에 ​​의해 다른 지역보다 덜 영향을 받았기 때문에 1576 년에 Mughals에 의한 정복에 대한 독립의 장기간에 지역 전통에 의해 강하게 영향을받을 수 있습니다. 벵골은 석재 매장량이 부족하기 때문에 해체 된 벽돌이 주요 건축 자재였습니다. 13 세기와 14 세기 초에 초기 술탄 (Sultanate) 양식과 툴 루크 (Tughluq) 양식에 따라 모스크를 짓기 위해 최초의 사원 기둥이 사용되었습니다. 판도아 (인도 동부 서 벵골)에있는 1374 년의 위대한 아디나 모스크 (Adina Mosque)는 여전히 인도 법원 모스크의 유형에 해당합니다. 그러나 Pandua와 Gaur (인도 – 방글라데시 국경)의 후기 회교 사원은 안뜰이없는 훨씬 작고 컴팩트 한 건물입니다. 특히 비오는 여름에 적응할 때 그들은 완전히 덮여 있습니다. 이슬람 사원의 크기에 따라 하나 이상의 돔이 볼록한 곡선 지붕에 얹혀 있습니다. 지붕의 곡선 형태는 전통적으로 야자 잎으로 덮인 지붕 구조물이 구부러진 대나무 막대기로 만들어진 전형적인 촌락 진흙 집에서 유래합니다. 장식에서는 힌두교에서 영감을받은 패턴이 델리 술탄의 장식 양식을 대체했습니다. 파사드 클래딩은 종종 유색 테라코타 패널을 사용했습니다. 벵골 사원의 하이라이트는 방글라데시 Gaur의 Chhota Sona Mosque입니다. 직사각형 지상 계획으로 16 세기에 건설 된이 건물에는 들쭉날쭉 한 포털과 세 개의 결합 된 요크가있는 5 개의 선박이 있습니다.

캐시미어 천
14 세기 상반기에 이슬람 통치하에있는 북인도의 산악 지형 인 카슈미르 메 (Kashmircame)는 델리 (Dhi)의 술탄 (Sultanate) 지역의 일부가 아니 었습니다. 따라서 건축 개발은 델리의 건축에 ​​크게 영향을받지 않았습니다. 술탄국으로서의 카슈미르의 독립은 무굴 제국에 복종하면서 1586 년에 끝났다. 인도 대륙의 다른 곳에서는 이슬람 건축 양식이 카슈미르처럼 토착 전통에 크게 영향을받지 않았습니다. 많은 이슬람 사원은이 지역의 힌두 사원 모델에 소형 큐브 빌딩으로 지어 졌기 때문에 거의 인식 할 수 없으며 나무와 벽돌로 구성된 큐브 건물이 몇 군데 만있는 경우는 드뭅니다. 그 부두가지지하고 대부분 곡선의 지붕뿐만 아니라 카슈미르의 집들도 훨씬 위에 있으며 카시미르의 피라미드 모양의 사원 탑을 모델로 한 크고 날씬한 탑 구조를 가지고있다. 타워 구조물의 팁은 때로는 우산과 같은 크라운으로 디자인되며, 차례 차례로 고대 인도 불교 스투 파의 챠트라 (Chattras)를 추적 할 수 있습니다. 더 큰 이슬람 사원은 미나렛의 기능을 대신하는 가파른 포탑을 갖춘 개방형 입방체 (Mazina)로 이루어져 있습니다. 장식에서, 현지 조각 및 상감 페르시아어 기원의 페인트 벽 타일과 번갈아. 카슈미르 모스크의 전형적인 예는 스리나가르 (인도 북부의 잠무 (Jammu)와 카슈미르 (Kashmir)에서 1400 년에 건축 된 샤 하마 단 모스크 (Shah Hamadan Mosque)입니다. 카슈미르의 무덤은 이슬람 사원과 거의 다르지 않습니다. 무갈 시대에만 인도 이슬람 건축의 전형적 특징이 나타났다. 스리나가르 (Srinagar)의 금요일 모스크 (Mosque of Srinagar)는 17 세기의 현재 형태에서 비롯된 것으로, 안뜰을 감싸는 키르 보그 기 (Icel)와 피쉬 타크 (Pishtaqs)를 가지고 있습니다. 그러나 Pishtaqs의 탑과 같은 탑 구조는 관습적인 국가 스타일과 일치한다.

무덤
힌두교 인과 달리 무슬림은 죽은 사람을 태우지 않고 묻는다. 일반 사람들의 무덤은 일반적으로 꾸밈이없고 익명 이었지만 통치자, 목사 또는 성도와 같은 영향력있는 인물은 평생 동안 기념비적 인 기념물을 받곤했습니다. 지하 돌 매장실 (qabr)의 위치는 무덤의 지상 부분 (huzrah)에 cenotaph (zarih)를 표시합니다. 사망 한 사람의 얼굴은 항상 메카 (qibla)를 가리켜 야하기 때문에, 인도 – 이슬람 묘소에는 서쪽을 향한 mihrab도 있습니다. 중요한 성도들의 무덤은 종종 성지 순례의 중심지가되었습니다.

작은 묘소는 종종 힌두 -자인 파빌리온 스타일의 캐노피 무덤으로 실행되었습니다. 이 목적을 위해 반구형 또는 약간 원뿔형의 외팔보 돔이있는 기둥이있는 지붕이 세노 타프 위에 세워졌습니다. 이러한 캐노피 무덤은 Chaukhandi와 인도 북서부 인도 라자스탄 주를 포함하여 Sindh 파키스탄의 매장지에 많이 있습니다. 더 큰 무덤은 석조 술에 페르시아의 특징을 통합하여 지어졌습니다. 결과는 뛰어난 건물이었고 그 중 일부는 인도의 가장 중요한 건축물 중 하나입니다.

델리의 술탄
인도 이슬람 묘의 발달 초기에는 1236 년 델리 (인도 북부)에 건설 된 술탄 일 투투 미시 (Sultan Iltutmish)의 무덤이 있습니다. cenotaph는 거대한 큐브 모양의 공간의 한가운데에 위치해 있습니다.이 공간의 평면 계획은 키엘 보겐 (kielbogen) 모양의 트럼펫에 의해 팔각형으로 변형되었습니다. 트럼펫은 Architrave를 더 이상 보존하지 않고 Kranzkuppel에서만 인정할 수있는 기반으로 지원합니다. 초기 회교 사원과 마찬가지로 무덤의 풍부한 플라스틱 장식은 힌두교 석기에 이슬람 건축가가 의존했기 때문에 가능합니다. 그러나 최초의 회교 사원이 여전히 사원의 기둥으로 완전히 구성되어 있었다면, Iltutmish의 무덤을 위해 새롭게 부서진 돌이 사용되었을 것입니다. 무덤 발반 (1280) 위에는 처음으로 실제 금고가 있지만, 목에서만 볼 수 있습니다.

델리에서도 Firuz Shah 시대부터 Khan-i-Jahan 장관의 무덤에서 볼 수 있듯이 팔각형 평면도가 14 세기 후반에 보급되었습니다. 이것은 하부 구조의 기초로서 동그라미에 접근하는 팔각형이 정사각형보다 돔 구조에서 더 나은 정적 특성을 제공하기 때문에 더 복잡한 트럼펫 솔루션이 필요하기 때문일 수 있습니다. 15 세기 상반기에 설립 된 Sayyid 왕조 시대에, 돔에 의해 8 각형의 바닥 평면도에 추가로 특징 지어지는 유형은 때로는 스풀에 의해 그리고 Konsoldach와 인접한 아케이드에 의해 증가되었다. 이 유형은 델리에있는 무하마드 샤 (Muhammad Shah)의 무덤을 상징하며, 아케이드 지붕에있는 연꽃 장식 관 (Chattris) 형태의 돔 폐쇄는 이미 후에 무굴 (Mughal) 회교 사원과 무덤의 일부 기능을 예상합니다. 16 세기 상반기 인도 델리 (Delhi)의 이사 칸 (Isa Khan)과 인도 북동부의 비하르 (Bihar)에있는 셰르 샤 (Sher Shah)와 매우 비슷한 무덤이 이어집니다.

무갈 제국
Mughal 무덤 작풍의 개척자는 델리에있는 Mughal 황제 Humayun의 묘소, 첫번째 기념비적 인 무덤으로 1571 년에 완료되고 Mughal 기간의 이제까지 기념비적 인 대 건축물이었다. 그것은 팔각형의 돔형 중심 공간으로 이루어져 있으며, 두 개의 Chattris가있는 방향 Pishtaqs의 4 개면이 상류에 있습니다. 돔은 인도 아대륙에서 처음으로 두 번 껍질을 벗 깁니다. 즉, 두 개의 돔 지붕이 서로 겹쳐져있어서 천장이 바깥 돔의 곡률과 일치하지 않습니다. 나중에 건축업자들은이 디자인을 이용하여 외부 pseudo-dome을 더욱 양파 모양으로 팽창 시켰습니다. 지붕에 커다란 채트 리가있는 4 개의 똑같은 8 각형 코너 건물이 pishtaqs 사이의 벽감을 채우고 전체 구조가 비스듬한 모서리와 들여다 보인 pishtaqs가있는 정사각형 건물로 바깥쪽에 나타납니다. 실제 묘소는 층 높이의 계단식 받침대에서 일어나며, 그 벽에는 많은 iwane이 인정되었습니다. 후마윤의 무덤은 페르시아에서 나온 건축물을 페르시아에서 가져온 것이 아니라 건축 초기의 많은 건축 프로젝트와는 달리 외국의 외국인이 고용 한 건축가의 상당 부분을 차지하고 있다는 사실을보다 잘 반영하고 있습니다. 따라서, 인도의 건축가, 콘솔 및 조각 장식품은 용골 및 평평한 외장 장식에 찬성하여 완전히 밀려났습니다. 대칭 형태에 대한 페르시아인의 선호는 무덤과 주변의 벽으로 둘러싸인 정원에 모두 반영됩니다. 후자는 정방형 레이아웃과 네 개의 보도가있는 샤크 바그 (Char Bagh) 유형에 해당하며, 이는 axbox를 형성하여 정원을 네 개의 작은 정사각형으로 나눕니다.

그러나 인도 건축을 아주 좋아했던 아크 바 (Akbar) 황제의 무덤은 힌두 건축에서 강한 유대감을 가지고있다. 정사각형 평면에 지어졌으며, 5 개의 바닥에서 피라미드처럼 솟습니다. 페르시아 이반 (Persian Ivan) 외관과 사방의 피슈 타크 (pishtaq)가있는 지하층과 같은 1 층은 이슬람 형식의 관용어를 사용하지만, 상층은 힌두교 사원 홀을 따라 이슬람 형 금고로 충만한 개방 기둥 형 홀로 설계되었습니다. 그러나 일반적인 돔 지붕은 없습니다.
17 세기의 아크 바르 (Akbar)의 계승자들에 따르면 페르시아의 문체 적 특성으로 돌아 왔지만 인도 – 이슬람 공생을 포기하지는 않았다. 동시에 흰색 대리석은 붉은 사암을 주요 건축 자재로 대체했으며, 모양은 일반적으로 부드러운 특징을 보였다. 초기 무갈 영묘에서 무덤 양식으로의 전환은 1622 년에서 1628 년 사이에 건설 된 아그라 (우타르 프라데시)의 이타 마드 ud-Daula 장관의 무덤으로 표시됩니다. 작고 완전히 지어진 대리석 공사는 사각형 평면에 있습니다. 주요 건물은 돔에 의해 완성되는 것이 아니라 벵골 스타일의 곡선으로 튀어 나온 지붕이있는 파빌리온으로 완성되는 반면, 4 개의 채트린 된 첨탑이 코너 포인트를 강조합니다. pietra-dura 기술의 귀중한 인레이가 외관을 장식합니다.

작풍에있는 변화는 균형과 장려의 점에서 모든 더 이른 최신 Mughal 건물을 능가하고 Mughal 황제 Shah Jahan의 주요한 아내를위한 묘소, Agra에서 1648 년에 완료되는 Taj Mahal로, 마침내 완료되고 그러므로 간주된다 거물 건축물의 절정으로. Taj Mahal은 다른 전임자들의 특성을 결합하지만 의도적으로 약점을 피합니다. 후마윤의 무덤에서 그는 4 개의면 각각에 pishtaq과 경사지게 한 구석이있는 사각형의 계획으로 돔형 중앙 건물 주위에 지붕 파빌리온이있는 4 개의 코너 건물의 배열을 이어 받았다. 그러나 모퉁이 건물은 PishtaqFaçades 평원에서 돌출하지 않습니다. 또한, 지붕 파빌리온과 돔 사이의 거리는 후마윤 (Humayun)의 무덤보다 적습니다. 타지 마할 (Taj Mahal)은 주 정원의 모퉁이 건물의 공간적 분리로 인해 영향을받는 오래된 무덤보다 더 조화로운 전반적인 인상을줍니다 건물. 타부 마할 (Taj Mahal)의 양잠 돔 (double-shellled onion) 돔 (tambour)이 증가한 것은 매우 광대 한 것으로 연꽃 팁과 이슬람 사원 (Mausoleumsbauten)에 종사하고 있습니다. 모서리에 4 개의 크고 가느 다란 첨탑이있는이 광장 기지는 모퉁이 탑이있는 단순하고 정연한 플랫폼으로 구성된 자한 기린 라호르 (파키스탄 펀 자브)의 무덤을 연상케합니다. Itimad-ud-Daula의 무덤과 마찬가지로 Pietra-dura 대리석과 반 귀석 인레이는 Taj Mahal의 흰색 대리석 벽을 장식합니다. 전반적으로, 큰 Iwane 양측의 Pishtaqs와 Khan-i-Khanan (1627 년경)의 오래된 무덤에 각각 겹쳐진 두 개의 Iwanen이있는 정면 디자인. 많은 이전 무덤처럼 타지 마할 (Taj Mahal)은 샤르 – 바그 (Char-Bagh) 유형의 벽으로 둘러싸인 정원을 둘러 쌉니다.

덱칸
14 세기 중엽 바하마 이드 초기의 초기 무덤 건설은 Delhi Sultanate의 Tughluq 무덤과 유사합니다. 광장에있는 단층 건물은 낮은 트럼펫 돔을 사용합니다. 방어적인 외관은 꾸밈없고 주변에있는 포탈을 제외하고는 닫혀 있습니다. 전형은 모서리 지점에 특별히 중점을 둔 벽 큐브의 상단 끝으로 장식 된 화환입니다. 14 세기 후반에 일반적인 사각형 받침대에 두 개의 정사각형 돔 무덤이 병치되어 만들어지는 직사각형 바닥 평면도가 만들어졌습니다. 1422 년경에 완성 된 Gulbarga (Karnataka, 남서부 인도)의 Firuz Shah Bahmanis 무덤은보다 정교한 건축 스타일로 전환합니다. 그것은 정사각형 구조를 두 배로함으로써 계획에서뿐만 아니라 2 층에 의해 높이에서도 확장되었습니다. 이 파사드는 아래층의 키엘 보그 식 이와네 (Kielbogige Iwane)와 위층의 층에있는 석조 격자가있는 키엘 아치형 창으로 나뉘어져 있습니다.

Bidar, Bijapur (카르 나 타카)와 Golkonda (인도 남동부의 Andhra Pradesh)에서는 17 세기 무덤이 광장 계획에서 계속 발전했습니다. 늘어진 드럼 돔은 증가하는 산 경향을 강조합니다. 15 세기 후반부터 연꽃 줄 위의 둥근 지붕이 연꽃 꽃 컵에서 둥근 구근으로 생겼습니다. 연꽃 장식뿐만 아니라 콘솔 기반의 그림자 지붕과 같은 늦은 Dekkan 건축의 다른 많은 장식 요소는 힌두교의 영향으로 인한 것입니다. Dekkan 묘소의 마지막 하이라이트는 1659 년 인도에서 가장 큰 돔형 건물 인 Bijapur에서 완성 된 Gol Gumbaz입니다. Gol Gumbaz는 OttomanInfluence에 속하며, Bijapur 술탄의 지배 세력과 건설에 참여한 장인 중 일부는 터키 출신이었다. The tomb has a huge cubic structure, four seven-storey towers are provided at the corner points on octagonal. Each tower is crowned by a slightly spreading lotus dome, while the main dome is semicircular. The design of the facades and the interior was never completed.

Palace
The Islamic residences of the Middle Ages in India, with the exception of a few remnants of the wall, for example in Tughlaqabad in today’s Delhi, did not survive. In Chanderi and Mandu (Madhya Pradesh, central India) ruins from the 15th and early 16th centuries give a comparatively good idea of the palaces of the Sultans of Malwa . Built in 1425, the Hindola Mahal in Mandu consists of a long hall spanned by broad keel arches, and at the north end is a cross building with smaller rooms. High pointed arches break through the strong outer walls of the hall, which, as in the Tughluq era, had been fortress-shaped. The roof construction is not preserved. Indian Jharokhasloosen up the otherwise completely unadorned facade of the cross construction. Extensive terraces, some with water pools, and attached dome pavilions make the later palaces of Mandu seem far less defensive. Pointed arches dominate the façades, while Hindu elements such as Jharokha and Jali lattice are missing.

At the beginning of Mughal palace architecture stands the Fatehpur Sikri , which was founded in the second half of the 16th century and was for several years the capital of the Mughal Empire . The palace district consists of several staggered courtyards around which all buildings are grouped. The most important buildings include the public audience hall ( Diwan-i-Am ), the private audience hall ( Diwan-i-Khas ) and the Panch Mahal, The public audience hall is a simple, rectangular pavilion, while the square private audience hall rises over two floors. The ground floor has an entrance on all four sides, the first floor is surrounded by a balcony-like projecting gallery, and on the corner points of the roof rests ever a Chattri . Unique is the interior layout: in the middle there is a pillar that juts up like the branches of a tree. It supports the platform on which formerly the throne of the Mughal emperor Akbarwas standing. From the platform of the throne, bridges run in all four directions like a bridge.

The Jahangiri Mahal at Agra (Uttar Pradesh, North India), which was built around the same time as Fatehpur Sikri, is also extremely Indian in its interior. Rectangular and square columns with expansive consoles support the first floor. Its flat ceiling rests on sloping stone beams, which take over the static function of a vault. Along the façade to the courtyard, which lies exactly in the center of the building, which is completely symmetrical in contrast to the Panch Mahal of Fatehpur Sikri, a console-supported shadow roof stretches at the level of the first floor. Only on the outer facade Persian forms come to light. The entrance forms a kielbogiger Ivan, Implied arches decorate the two-dimensional outer walls. Indian influences also reveal themselves here in the console-supported eaves, the ornamental balconies on the portal construction as well as the chattris on the two towers, which emphasize the extreme points of the palace.

As in the sacral architecture, the transition from red sandstone to white marble as the preferred building material also took place at the palace during the second quarter of the 17th century under Mughal emperor Shah Jahan . In addition, Islamic forms came into their own again. Thus, although the open column pavilion was retained as the design of the palaces Fatehpur Sikris, but now took the place of sweeping consoles now Zackenbögen. The playful handling of spatial distribution and geometry practiced in Fatehpur Sikri also gave way to court arrangements oriented in the shape of a cross-ax, and a strict symmetry. In addition to flat roofs like the Diwan-i-Am and Diwan-i-Khas in Delhi, the Diwan-i-Khas in Lahore ( Punjab, Pakistan) or at the Anguri Bagh Pavilion in Agra, there are convex curved roofs of Bengali construction, for example at the Naulakha Pavilion in Lahore. In the second half of the 17th century, the palace architecture of the Mughals stopped.