L’architecture indo-islamique fait référence à l’architecture islamique du sous-continent indien, en particulier dans la région des États actuels de l’Inde, du Pakistan et du Bangladesh. Bien que l’islam ait déjà pris pied sur la côte ouest et dans l’extrême nord-ouest du sous-continent au début du Moyen Age, la phase actuelle de la construction indo-islamique commença avec l’assujettissement du Gangster nordique par les Ghurids à la fin du 12ème siècle. siècle. Il a ses origines dans l’architecture religieuse de la Perse musulmane, qui a apporté de nombreuses innovations stylistiques et structurelles avec elle, mais montre depuis le début l’influence indienne dans le traitement de la pierre et de la technologie de la construction. Au début de la période moderne, les éléments hindous perses et hindous ont finalement fusionné en une unité architecturale autonome qui se distinguait clairement des styles de l’Islam extra-indien. Avec le déclin des empires musulmans et la montée de la suprématie britannique incontestée sur le sous-continent à la fin du 18ème et au début du 19ème siècle, le développement de l’architecture indo-islamique s’est arrêté. Les éléments architecturaux individuels ont trouvé leur place dans le style colonial éclectique de l’Inde britannique, parfois aussi dans l’architecture islamique moderne des États d’Asie du Sud.

Les styles principaux dans le nord de l’Inde sont les styles du sultanat de Delhi de la fin du 12ème siècle, influencés par la dynastie régnante, et le style de l’Empire moghol à partir du milieu du 16ème siècle. Parallèlement à cela, divers styles régionaux se sont développés dans de plus petits empires islamiques, en particulier le Dekkan, qui avait acquis son indépendance de l’un des deux empires indiens du nord au 14ème siècle. Le concept commun à tous les styles est largement basé sur des modèles persans et centrasiatiques et indéfiniment indéfiniment, selon l’époque et la région, de la décoration et de la technologie du bâtiment.

Un aperçu de toute l’histoire de l’architecture de l’Inde peut être trouvé dans l’article « Architecture indienne ». Les termes techniques importants sont brièvement expliqués dans le glossaire de l’architecture indienne.

Mosquée
La prière quotidienne (salat) est l’un des «cinq piliers» de l’islam. Vendredi, au moins une fois par semaine, la prière doit être pratiquée dans la communauté. A cette fin, la mosquée (Masjid arabe) est la forme la plus importante de l’architecture islamique, qui, contrairement au temple hindou, n’est ni une fonction de symbole cosmologique-mythologique ni le siège d’une divinité. Cependant, il n’y a pas de règles fixes dans le Coran pour la construction d’un édifice sacré, seule la représentation figurative de Dieu ou des personnes est expressément interdite. Les premières mosquées étaient donc orientées vers la construction de la maison du prophète Mahomet avec une cour ouverte (sahn) et une salle de prière couverte (haram). Dans le mur de la salle de prière est une niche (mihrab), qui indique la direction de la prière (Qibla) à La Mecque. À côté de lui est généralement le minbar, une chaire à partir de laquelle le prédicateur parle aux fidèles assemblés. Un autre trait était le minaret (minaret), une tour d’où le muezzin appelle les fidèles à la prière. Comme un emprunt de l’église chrétienne, il est apparu en Syrie au 8ème siècle. En plus de sa fonction de centre de prière, la mosquée remplit également des fonctions sociales. Souvent donc inclure une école (madrasa), des salles de réunion et d’autres installations au complexe d’une mosquée.

Les débuts
La première mosquée construite par des Arabes sur le sous-continent indien à Banbhore (Sindh, Pakistan), datant de 727, a été préservée en tant que ruine. Sa structure carrée est divisée en une cour rectangulaire entourée de colonnades et un hall rectangulaire à colonnes. Beaucoup des caractéristiques caractéristiques des bâtiments de la mosquée plus tard sont toujours manquantes, qui ont dû être reprises d’autres architectures en raison du faible niveau de connaissance de l’architecture arabe. Le minaret est toujours manquant à Banbhore. La présence d’un mihrab à Banbhore n’indique rien.

Pendant des siècles, le Sind était à la périphérie orientale des empires islamiques, d’abord les califats islamiques des Omeyyades et des Abbassides et enfin l’Empire samanide. Contrairement à la Perse et à l’Asie centrale, aucune tradition architecturale régionale significative n’a été développée. Toujours au Pendjab, du début du XIe siècle, partie de l’Empire Ghaznawidischen, seule une preuve fragmentaire d’une architecture inspirée des modèles samanides a survécu. Les caractéristiques sont le dôme, mais seulement beaucoup plus tard est devenu un composant à part entière de l’architecture indo-islamique, et le Kielbogen. En plus des briques de briques utilisées en Perse, des spolia provenant de sanctuaires hindous détruits, que Mahmud de Ghazni avait amenés du nord-ouest de l’Inde à l’Afghanistan, ont également servi de matériaux de construction.

Sultanat de Delhi
Jusqu’au 12ème siècle, l’architecture islamique en tant que ramification de l’architecture persane du Moyen-Orient est restée un phénomène marginal sur le sous-continent indien. Ce n’est qu’avec la conquête de la plaine Gangetic de l’Inde du Nord par les Ghurids à partir de 1192 que commença la véritable ère de l’architecture indo-islamique. Selon la structure féodale du Sultanat de Delhi, qui a émergé de l’Empire Ghurid, les styles architecturaux sont étroitement liés à la dynastie régnante. Au début du Sultanat, l’esclavage (1206-1290) et la dynastie Khilji (1290-1320) ont prévalu. Sous la dynastie Tughluq (1320-1413), le sultanat a connu sa plus grande expansion, mais il a été considérablement affaibli en 1398 par une invasion mongole. À la fin de la période régnait la dynastie Sayyid (1414-1451) et la dynastie Lodi (1451-1526). Après l’enlèvement du sultanat par les Moghols en 1526, les Surids ont pu temporairement restaurer l’empire entre 1540 et 1555.

Style Sultanat précoce sous l’esclave et la dynastie Khilji
Parmi les sultans de la dynastie des esclaves (1206 à 1290), des spoliae de temples hindous et jaïns détruits ont été utilisés dans la construction de mosquées à grande échelle. Néanmoins, les conquérants islamiques ont laissé des maîtres hindous pour mener à bien leurs projets de construction, car les maçons indiens avaient beaucoup plus d’expérience dans la pierre domestique que les matériaux de construction que les architectes de leur patrie qui étaient habitués à construire des bâtiments. Bien que toute la décoration figurative sur le spolia ait été enlevée et remplacée par des motifs ou versets abstraits du Coran, les détails du décor de façade des mosquées, inconnu des bâtiments contemporains du Proche-Orient, montrent dès le début une influence indienne indubitable.

Comme de nombreuses mosquées indiennes anciennes, la mosquée Quwwat al-Islam, commencée à la fin du 12ème siècle à Delhi (Inde du Nord), le principal ouvrage architectural de la dynastie des esclaves, fut construite sur un site sacré hindou ou jaïn. Dans la partie la plus ancienne, il a une cour rectangulaire, originaire à l’origine du quartier des temples élargi. Des piliers Mandapa ont été utilisés pour la colonnade entourant la cour. Par contre, la façade adjacente à la salle de prière à l’ouest de la cour a été construite en mur d’enceinte (maqsurah), dont les arcs en pointe et en quille sont clairement modelés sur les modèles du Moyen-Orient, mais toujours en Kragbauweise. L’arc du milieu, qui est plus haut et plus large que le reste, agit comme un portail. Le minaret ascendant conique Qutb Minar, qui a également été conçu comme un signe de la victoire de l’Islam sur les Indiens « païens », date en grande partie de la première moitié du 13ème siècle. Sa disposition circulaire desserre des nervures sous la forme de griffes d’un segment d’étoile ou de cercle, un élément stylistique familier des anciennes tours des tombes persanes. La mosquée Quwwat al-Islam a été agrandie aux 13ème et 14ème siècles en y ajoutant deux grandes cours rectangulaires et d’autres murs-rideaux.

Même à l’extérieur de Delhi, le premier style indo-islamique de la dynastie des esclaves a prospéré. Un exemple remarquable est la mosquée Adhai din ka Jhonpra à Ajmer (Rajasthan, nord-ouest de l’Inde). Construit vers 1200 avec l’inclusion d’un Jaïn Mandapa comme une mosquée de la cour avec des entrées colonnaires de pôles du temple, il a également reçu un Maqsurah arc en arc de cercle. Les places de soutien des couloirs s’étendent sur des plafonds à plat, à lanterne et à anneau. Les dômes sur le hall, ainsi que les arcades d’arcade, toujours à Kragbauweise. Ce n’est que dans la seconde moitié du XIIIe siècle, à la fin de la dynastie des esclaves, que de véritables arcs aux pierres disposées radialement ont prévalu.

Style de Tughluq et style provincial

Sous la dynastie des Tughluq (1321-1413), qui était en mesure d’étendre temporairement la zone de pouvoir du Sultanat de Delhi au sud et à l’est de l’Inde, tous les bâtiments adoptèrent des caractéristiques plus strictes, semblables à celles d’une forteresse. D’importantes mosquées ont été construites spécialement sous le règne de Firuz Shah. Le style de la période Tughluq est représenté par la mosquée Begumpur à Delhi. Avec sa cour rectangulaire à arcades, elle est structurellement associée à la mosquée typique de la cour indo-islamique. Sur le côté ouest de la Mecque en face de Maqsurah conçu comme une arcade, l’arche centrale d’un portail dominant et dominant (Pishtaq), qui s’élève si haut que le dôme derrière lui reste invisible. L’arc du Pishtaq a une profonde révélation, créant une niche arquée lointaine (Ivan ou Liwan). Une arche beaucoup plus petite sur le mur arrière de l’Ivan forme le portail actuel. Ici, les influences de l’architecture d’Asie centrale deviennent claires. Des deux côtés du Pishtaq se trouvent deux minarets, qui courent comme leurs prédécesseurs coniques. Les arcs brisés du Hofarkaden sont plus plats que les Kielbogens et les Kielbogens; ils ressemblent aux arcs Tudor de l’architecture européenne. La mosquée Khirki à Delhi, cependant, rompt avec la construction traditionnelle de la mosquée de la cour, car elle est divisée en quatre parties couvertes du bâtiment, dont chacune a sa propre cour. Son aspect de citadelle est dû aux tours d’angle massives, à la haute sous-structure et aux murs de pierre en grande partie nus, qui étaient à l’origine enduits. Les éléments décoratifs influencés par l’hindouisme ont presque entièrement disparu à l’époque de Tughluq. Cependant, certaines structures structurelles telles que des espaces intérieurs étroits, des chutes horizontales, des consoles et des structures de plafond à carreaux révèlent que des artisans hindous ont continué à participer aux travaux de construction.

Tandis que l’architecture représentative de Delhi s’immobilisait temporairement après la conquête et le pillage de la ville par le conquérant mongol Timur en 1398, le style de mosquée de Jaunpur (Uttar Pradesh, Inde du Nord), donné par la mosquée de Begumpur, devint une suite monumentale . Le résultat au début du 15ème siècle la mosquée Atala et le plus grand, construit autour de 1470 Mosquée Vendredi (Jama Masjid) ont un Maqsurah particulièrement élevé à plus de deux fois supérieur pishtaqmarked avec des murs légèrement évasés. Il obscurcit complètement le dôme derrière. Arches percent le mur arrière à plusieurs étages d’Ivan. Les consoles en porte-à-faux des arcades de la cour à toit plat et les décorations de façade en plastique suggèrent des influences hindoues.

Style Lodi
À la suite de la résurgence temporaire du sultanat de Delhi sous la dynastie des Lodi (1451-1526), ​​la construction de mosquées au cœur du pays revit avec quelques innovations. Les dômes précédemment plats étaient maintenant augmentés par des Tambours et ainsi plus accentués. Archivolts devaient alléger la surface plane de la Maqsurah. Le changement de la forme du minaret, initialement conique comme à l’époque de Tughluq, puis réduit à l’état de cylindre, fut également important pour le développement ultérieur de l’architecture indo-islamique. L’une des œuvres majeures de la construction d’une mosquée de style Lodi est la mosquée Moth Ki à Delhi.

Empire moghol
Les Moghols, qui ont régné sur le nord de l’Inde à partir de 1526, plus tard aussi sur le centre et des parties du sud de l’Inde, ont incorporé la culture d’influence persane de leur patrie d’Asie centrale dans l’architecture de la mosquée. Dans le même temps, ils ont incorporé des éléments non-islamiques à une échelle sans précédent. La première grande mosquée de la période moghole est la Mosquée du Vendredi dans la capitale temporaire Fatehpur Sikri (Uttar Pradesh, Inde du Nord), qui fut construite entre 1571 et 1574 sous le souverain particulièrement tolérant Akbarwas. D’une part, il illustre le type original de la mosquée dans le style moghol et d’autre part la symbiose des éléments de construction indiens, perses et centrasiatiques pendant l’ère moghole. Bien que ce soit une mosquée de cour, contrairement aux bâtiments précédents, la Bethalle et sa cour ouverte ne sont plus une unité architecturale. Au contraire, le mur de la qibla à l’ouest s’étend au-delà du plan d’étage rectangulaire. Le Bethalle lui-même est divisé en trois sections couvertes chacune par un dôme, avec le dôme central surplombant les deux autres. Chaque dôme comprend un dessus de stuc en forme de fleur de lotus et un dessus en stuc. Un pishtaq typique des Timourides avec un recule particulièrement profond domine la façade et cache le dôme central. Plus tard, les mosquées mogholes attaquèrent de façon répétée le bâtiment à trois dômes avec pishtaq dominant. Les petits pavillons décorés (chhatris), caractéristiques de tout le style moghol, ont été repris comme innovation de l’architecture séculaire des Rajputs hindous dans l’architecture indo-islamique et remontent au couronnement ombrelle de bâtiments cultuels bouddhistes du classique. période. Dans la mosquée du vendredi de Fatehpur Sikri, ils décorer le pishtaq et le Konsoldächer Hofarkaden arqué. Deux autres Torbauten (darwaza) de style persan ont été ajoutés par la suite et permettent d’accéder à la cour depuis l’est et le sud.

Le dernier point culminant de la mosquée de Mughal est la mosquée Badshahi achevée en 1644 à Lahore (Pendjab, Pakistan) dar. Il a quatre minarets dans le bâtiment principal et quatre autres dans les coins de la cour, mais suit de près le concept de construction de la mosquée de Delhi de Delhi. Ainsi, dans la seconde moitié du XVIIe siècle, sous le règne d’Aurangzeb, le la décadence des lignes claires au profit de formes expansives et frivoles commençait à échapper. Déjà à la mosquée de perles de Delhi de 1660 achevée, les dômes apparaissent bulbeux et surdimensionnent les dessus en comparaison avec le bâtiment sensible. Néanmoins, le style de la mosquée de la fin de Mughal a été maintenu au 19ème siècle faute de nouvelles solutions innovantes. Les exemples incluent la mosquée Asafi de la fin du 18ème siècle à Lakhnau (Uttar Pradesh) avec balustrade ornementale sur la Bethalle et crêtes de dôme considérablement agrandies et le 1878 a commencé, mais seulement achevé en 1971 Mosquée Taj-à Bhopal (Madhya Pradesh, Inde centrale) avec des minarets particulièrement hauts et massifs.

Dekkan
Au Dekkan, les Bahamiens du Sultanat de Delhi se sont dissous vers le milieu du 14ème siècle et ont établi leur propre empire. Les conflits internes ont conduit au déclin du pouvoir central et à l’émergence des cinq sultanats Dekkan à la fin du XVe et au début du XVIe siècle. Les plus forts des cinq sultanats, Bijapur et Golkonda, ont pu maintenir leur indépendance jusqu’à leur conquête par l’Empire moghol en 1686 et 1687, respectivement. L’architecture précoce et fortement persane des états chiites du Dekkan est simple et appropriée. A partir du 16ème siècle, l’influence croissante de la tradition de construction locale hindoue s’est tournée vers des caractéristiques plus douces et un décor ludique, sans pour autant supplanter le caractère persan de base.

L’architecture des sultanats du Deccan des XVIe et XVIIe siècles a un fort caractère safavide (persan), mais a parfois été enrichie de techniques de construction hindoue telles que le linteau (au lieu de l’arche islamique) et le toit cantilever avec chajja. Les sultans chiites Dekan ont laissé un idiome de conception d’inspiration hindoue dans la décoration plutôt sobre, en contraste avec le peuple sunnite qui régnait en même temps sur l’Inde du Nord, mais pas trop. Le style de mosquée mature du Sultanat Dekkan est caractérisé par des dômes presque en dôme et la répétition du dôme principal en miniature comme tour de la tour, par exemple à la mosquée dans le complexe du mausolée du Sultan Ibrahim II à Bijapur (Karnataka).

Gujarat
Un profond mélange de traits islamiques et hindous-jaïns caractérise l’architecture du Gujarat antillais, un sultanat indépendant du XIVe au XVIe siècle. Les mosquées gujarati correspondent en plan au type de mosquée de cour. Dans la construction et la conception individuelle, cependant, des bâtiments indubitables de temple hindou-jaïniste ont travaillé sur la mosquée. Dans les constructions en colonnes, les arcs et les voûtes islamiques se trouvent souvent à côté des architraves basées sur la console. Colonnes, portails et minarets sont finement subdivisés et décorés par l’influence hindoue-jaïniste. De l’architecture profane antillaise, les entrelacs de pierre qui se produisent principalement dans les fenêtres et les balustrades (Jali) et le balcon couvert (Jharokha), qui a été utilisé sur les façades. Les motifs de bijoux sont empruntés en partie à l’art non-islamique, comme les plantes à la fenêtre de Jali de la mosquée Sidi Saiyyed à Ahmedabad. De nombreuses mosquées comprennent des salles colonnaires Mandapa avec des toits en porte-à-faux, comme la Mosquée du Ahmedabad, achevée en 1424, qui est l’un des monuments les plus remarquables du Gujarat. Leur Maqsurah relie l’arcade islamique aux sculptures en pierre hindoues, ce qui est particulièrement vrai des minarets, comme dans les Timourides mosquées d’Asie centrale flanquent le Pishtaq des deux côtés, auquel les temples hindous Gujarati de Shikhara font écho.

Tandis que les éléments architecturaux des mosquées d’Ahmedabad, prises dans et hors d’eux-mêmes, se combinent dans un ensemble contrasté mais harmonieux, la Mosquée du Vendredi 1450 de Champaner révèle un mélange de styles particulièrement particulier. Sa disposition a exactement les proportions des mosquées de la cour perses adoptées, mais ressemble à un temple Jain dans l’élévation avec un hall de pilier ouvert, plat Kragkuppeln et nef surélevé de trois étages. La Maqsurah à grande échelle de la Béthalle se rattache plus étroitement à ses arcades à la langue formelle islamique, mais agit comme l’une des façades ajoutées par la suite à l’ère islamique en Inde.

Bengale
Le Bengale, qui avait été islamisé relativement tard, prit sa retraite en 1338 en tant que première province de l’Association impériale du sultanat de Delhi. Il a été moins influencé que les autres régions par l’architecture de Delhi, de sorte que dans la longue période d’indépendance à la conquête par les Moghols en 1576 pourrait développer un style régional fortement influencé par les traditions locales. Puisque le Bengale est pauvre en dépôts de pierre, les briques cuites ont été le matériau de construction principal. Au 13ème et au début du 14ème siècle, les premiers poteaux de temple ont été utilisés pour construire des mosquées basées sur le style du début du Sultanat et le style Tughluq. La grande mosquée Adina de 1374 à Pandua (Bengale occidental, Inde orientale) correspond toujours au type de mosquée de la cour indienne. Plus tard, les mosquées de Pandua et de Gaur (frontière entre l’Inde et le Bangladesh) sont beaucoup plus petites et compactes, sans cour. En adaptation à l’été particulièrement pluvieux, ils sont complètement couverts. Selon la taille de la mosquée, un ou plusieurs dômes reposent sur des toits incurvés convexes. La forme curviligne du toit dérive des typiques maisons de boue, semblables à des villages, qui ont traditionnellement des constructions de toit recouvertes de feuilles de palmier faites de bâtons de bambou courbés. Dans le décor, des motifs d’inspiration hindoue ont remplacé les formes ornementales du sultanat de Delhi. Le revêtement de façade utilise souvent des panneaux de terre cuite émaillée de couleur. Le point culminant du style de la mosquée Bengali est la mosquée Chhota Sona dans la partie bangladaise de Gaur. Construit au début du 16ème siècle sur un plan de sol rectangulaire, il dispose de cinq navires avec des portails dentelés et trois jougs superposés.

Cachemire
Le paysage montagneux de l’Inde du Nord Kashmircame sous la domination islamique dans la première moitié du 14ème siècle, mais n’a jamais fait partie du Sultanat de Delhi. Le développement architectural n’a donc pas été affecté par l’architecture de Delhi. L’indépendance du Cachemire en tant que sultanat a pris fin en 1586 avec la soumission à l’Empire moghol. Nulle part ailleurs dans le sous-continent indien, l’architecture islamique n’a été aussi fortement influencée par les traditions indigènes qu’au Cachemire. De nombreuses mosquées sont difficilement reconnaissables en tant que telles parce qu’elles ont été construites sur le modèle des temples hindous de la région en tant que bâtiments cubiques compacts, plus rarement en tant que complexes de plusieurs de ces bâtiments cubiques, en bois et en brique. Ses toits, en majorité courbés, soutenus par des piliers, ainsi que dans les maisons du Cachemire, sont situés au-dessus et ont une structure de tour mince et haute, qui est calquée sur les tours du temple du Cachemire en forme de pyramide. Les extrémités des structures de la tour sont parfois conçues comme des couronnes en forme de parapluie, qui à leur tour sur les chhattras des anciens stupas bouddhistes indiens peuvent être tracés. Les plus grandes mosquées comprennent en outre un pavillon cubique ouvert (Mazina) avec des tourelles à forte pente, qui prend en charge la fonction d’un minaret. Dans le décor, des sculptures locales et des incrustations alternent avec des carreaux muraux peints d’origine perse. Un exemple typique de la mosquée cachemiri est la mosquée Shah Hamadan construite en 1400 à Srinagar (Jammu-et-Cachemire, Inde du Nord). Les tombes cachemiri ne diffèrent guère des mosquées. Ce n’est que pendant la période moghole que les caractéristiques typiques de l’architecture indo-islamique sont apparues. La Mosquée du Vendredi de Srinagar, qui prend sa source dans sa forme actuelle au 17ème siècle, a kielbogige Ivane et Pishtaqs qui entourent une cour. Les structures en forme de pagode des pishtaqs correspondent cependant au style national coutumier.

Tombeau
Contrairement aux hindous, les musulmans ne brûlent pas leurs morts mais les enterrent. Alors que les tombes des gens ordinaires étaient généralement sans fioritures et anonymes, des personnalités influentes telles que les dirigeants, les ministres ou les saints recevaient souvent des monuments funéraires monumentaux au cours de leur vie. L’emplacement de la chambre funéraire en pierre souterraine (qabr) marque un cénotaphe (zarih) dans la partie aérienne (huzrah) de la tombe. Puisque le visage du défunt doit toujours pointer vers la Mecque (qibla), les mausolées indo-islamiques contiennent également le mihrab face à l’ouest. Les sépultures de saints importants sont souvent devenues des centres de pèlerinage.

Les mausolées plus petits étaient souvent exécutés sous la forme d’une tombe dite à baldaquin dans le style d’un pavillon hindou-jaïn. À cette fin, un toit à piliers avec un dôme cantilever hémisphérique ou légèrement conique a été érigé au-dessus du cénotaphe. De telles tombes à canopée peuvent être trouvées en grand nombre sur les lieux de sépulture dans le paysage pakistanais de Sindh, y compris à Chaukhandi, et dans l’état indien du nord-est du Rajasthan. De plus grandes tombes ont été construites incorporant des traits persans dans la maçonnerie. Le résultat a été des bâtiments remarquables, dont certains sont parmi les monuments architecturaux les plus importants de l’Inde.

Sultanat de Delhi
Au début du développement du mausolée indo-islamique se trouve la tombe du sultan Iltutmish, construite vers 1236 à Delhi (nord de l’Inde). Le cénotaphe est situé ici au milieu d’un espace massif en forme de cube dont le plan carré a été transformé en un octogone par des trompettes en forme de kielbogen. Les trompettes soutiennent Architrave comme la base d’un non plus préservé, seulement pour être reconnu dans Kranzkuppel. Comme dans les premières mosquées, la riche décoration plastique de la tombe est due à la dépendance des constructeurs musulmans vis-à-vis des tailleurs de pierre hindous. Cependant, si les premières mosquées étaient encore entièrement composées de pylônes de temples, la pierre fraîchement brisée était probablement utilisée pour la tombe de l’Iltutmish. Au-dessus de la tombe Balban (1280) pour la première fois une vraie voûte, qui, cependant, peut également être vu seulement dans le cou rose.

A Delhi aussi, le plan d’étage octogonal a prévalu dans la seconde moitié du XIVe siècle, comme on peut le voir dans la tombe du ministre Khan-i-Jahan de l’époque de Firuz Shah. Cela peut être dû au fait que l’octogone qui s’approche du cercle, en tant que fondement de la sous-structure, fournit de meilleures propriétés statiques dans la construction d’un dôme que le carré, ce qui nécessite des solutions de trompette plus compliquées. Sous la dynastie Sayyid s’établit dans la première moitié du 15ème siècle un type qui se caractérise en plus du plan d’étage octogonal par un dôme parfois augmenté par une bobine et par une arcade adjacente avec Konsoldach. Ce type représente le mausolée de Muhammad Shah à Delhi, dont la fermeture en forme de dôme sous la forme d’un pavillon de lotus et d’ornement (Chattris) sur le toit d’arcade anticipe déjà certaines caractéristiques des mosquées et tombeaux moghols plus tardifs. Il est suivi dans la première moitié du 16ème siècle par les tombes très semblables d’Isa Khan à Delhi et de Sher Shah à Sasaram (Bihar, nord-est de l’Inde).

Empire moghol
Le mausolée de l’empereur moghol Humayun à Delhi, qui fut achevé en 1571 en tant que premier tombeau monumental et premier édifice monumental de la période moghole, fut un pionnier du style des tombes mogholes. Il se compose d’un espace central octogonal, en forme de dôme, les quatre faces dans les directions Pishtaqs avec deux Chattris sont en amont. Le dôme est le premier sur le sous-continent indien à double coque, c’est-à-dire que deux toits en dôme ont été placés les uns sur les autres, de sorte que le plafond intérieur ne correspond pas à la courbure du dôme extérieur. Plus tard, les constructeurs ont profité de cette conception pour gonfler le pseudo-dôme extérieur de plus en plus en forme d’oignon. Quatre bâtiments d’angle octogonaux identiques, chacun avec un grand chattri sur le toit, remplissent les niches entre les pishtaqs, de sorte que la structure entière apparaît extérieurement comme un bâtiment carré avec des coins biseautés et des pishtaq en retrait. Le mausolée actuel s’élève sur un piédestal mitoyen au sol, dans les murs extérieurs duquel de nombreux iwane étaient admis. La tombe de Humayun combine des éléments persans hérités de la tradition locale du bâtiment, ce dernier l’emportant clairement sur le fait que non seulement l’architecte venait de Perse mais, contrairement à de nombreux projets de construction antérieurs, une grande partie des artisans employés étaient étrangers. Ainsi, les architraves indiennes, consoles et ornements sculpturaux sont complètement repoussés au profit des arcs de quille et de la décoration de façade plate. La préférence perse pour les formes symétriques se reflète à la fois dans la tombe et dans le jardin clos et clos. Ce dernier correspond au type de Char Bagh avec une disposition carrée et quatre sentiers, qui forment un axbox et divisent ainsi le jardin en quatre plus petits carrés.

La tombe de l’empereur Akbar, qui aimait beaucoup l’architecture indienne, à Sikandra (Uttar Pradesh), cependant, prend des liens forts dans l’architecture hindoue. Construit sur un plan carré, il se dresse en pyramide dans cinq étages en retrait. Alors que le rez-de-chaussée, avec une façade Ivan persane et un pishtaq sur les quatre côtés, utilise l’idiome formel islamique, les étages supérieurs sont modélisés comme des halls de temple hindous comme des salles ouvertes, enrichies par les voûtes islamiques. Le toit de dôme habituel, cependant, est manquant.
Sous les successeurs d’Akbar au 17ème siècle, il y avait un retour aux traits stylistiques persans, mais sans abandonner la symbiose indo-islamique. En même temps, le marbre blanc a remplacé le grès rouge comme matériau de construction principal, et les formes ont généralement pris des traits plus doux. La transition du mausolée de Mogul au mausolée est marquée par la tombe du ministre Itimad-ud-Daula à Agra (Uttar Pradesh), construite entre 1622 et 1628. La petite construction en marbre entièrement construite est sur un plan d’étage carré. Quatre minarets couronnés de triptyques soulignent les points d’angle, tandis que le bâtiment principal n’est pas complété par un dôme, mais par un pavillon avec un toit incurvé et bombé de style bengali. Des incrustations précieuses en technologie pietra-dura ornent la façade.

Le changement de style est finalement achevé avec le Taj Mahal, achevé en 1648, à Agra, le mausolée de l’épouse principale de l’empereur moghol Shah Jahan, qui surpasse tous les bâtiments moghols avant et après en termes d’équilibre et de magnificence. comme le pinacle de l’architecture mogul. Le Taj Mahal combine les caractéristiques de différents prédécesseurs, mais évite délibérément leurs points faibles. De la tombe de Humayun il a repris l’arrangement de quatre bâtiments d’angle avec des pavillons de toit autour d’un bâtiment central en forme de dôme avec pishtaq sur chacun des quatre côtés et le plan carré avec des coins biseautés. Cependant, les bâtiments d’angle ne dépassent pas de la plaine des PishtaqFaçades. De plus, la distance entre les pavillons du toit et le dôme est moindre que sur la tombe de Humayun, où le Taj Mahal obtient une impression globale plus harmonieuse que l’ancien mausolée, dont l’effet souffre de la séparation spatiale des bâtiments d’angle bâtiment. L’augmentation par un tambour, dôme à double coquille d’oignon du Taj Mahal est très expansif et engage la pointe de lotus plus tôt mosquée et Mausoleumsbauten sur. La base carrée, avec quatre minarets hauts et minces aux coins, rappelle le tombeau de Jahangirin Lahore (Punjab, Pakistan), qui consiste en une simple plate-forme carrée avec des tours d’angle. Comme la tombe d’Itimad-ud-Daula, le marbre de Pietra-dura et les incrustations de pierres semi-précieuses ornent les murs de marbre blanc du Taj Mahal. Dans l’ensemble, la conception de la façade avec les deux Iwanen superposés respectivement de chaque côté de la grande Iwane les Pishtaqs à une ancienne tombe à Delhi que le Khan-i-Khanan (vers 1627), entrouverte. Comme beaucoup d’anciens mausolées, le Taj Mahal entoure un jardin clos de type Char-Bagh.

Dekkan
La construction des premières tombes des premiers jours des Bahmanides vers le milieu du 14ème siècle est semblable à celle des mausolées de Tughluq du sultanat de Delhi. Sur un carré, le bâtiment d’un seul étage repose sur un dôme à trompette basse. L’extérieur défensif est sans fioritures et fermé à l’exception du portail tout autour. Typique est une couronne crénelée comme l’extrémité supérieure du cube de la paroi avec un accent particulier sur les points d’angle. À la fin du XIVe siècle, des plans d’étage rectangulaires ont également été créés, qui ont été créés par la juxtaposition de deux tombes à dôme carré sur un piédestal commun. Le tombeau de Firuz Shah Bahmanis à Gulbarga (Karnataka, sud-ouest de l’Inde), achevé vers 1422, marque la transition vers un style architectural plus élaboré. Il a été étendu non seulement en plan en doublant une structure carrée, mais aussi en élévation par un deuxième étage. La façade est divisée en kielbogige Iwane dans la partie inférieure ainsi que des fenêtres cintrées keiel avec des treillis de pierre au niveau de l’étage supérieur.

À Bidar, Bijapur (Karnataka) et Golkonda (Andhra Pradesh, Sud-est de l’Inde) jusqu’au XVIIe siècle, les tombes ont continué à se développer sur un plan carré. Dômes de tambour tendus accentuent la tendance croissante de la montagne. À partir de la fin du XVe siècle, les dômes au-dessus de la ligne guerrière s’élevaient dans une voûte bulbeuse d’une coupe de fleurs de lotus. Le décor de lotus, ainsi que de nombreux autres éléments décoratifs de l’architecture tardive Dekkan, tels que les toits d’ombres sur console, est dû à l’influence hindoue. Le mausolée de Dekkan est le Gol Gumbaz, achevé en 1659 à Bijapur, le plus grand bâtiment en forme de dôme de l’Inde. Le Gol Gumbaz est sous OttomanInfluence, car la famille régnante du sultanat de Bijapur et certains des artisans impliqués dans la construction étaient d’origine turque. La tombe a une structure cubique énorme, quatre tours de sept étages sont fournies aux points d’angle sur octogonal. Chaque tour est couronnée par un dôme de lotus légèrement étalé, tandis que le dôme principal est semi-circulaire. Le design des façades et de l’intérieur n’a jamais été achevé.

Palais
Les résidences islamiques du Moyen Age en Inde, à l’exception de quelques restes du mur, par exemple à Tughlaqabad dans l’aujourd’hui Delhi, n’ont pas survécu. A Chanderi et Mandu (Madhya Pradesh, Inde centrale), les ruines du XVe et du début du XVIe siècle donnent une idée relativement bonne des palais des sultans de Malwa. Construit en 1425, l’Hindola Mahal à Mandu se compose d’un long hall couvert par de larges arches de quille, et à l’extrémité nord est un bâtiment en croix avec des pièces plus petites. De hautes arches pointues percent les solides murs extérieurs de la salle, qui, comme à l’époque de Tughluq, avaient été en forme de forteresse. La construction du toit n’est pas conservée. Jharokhasloosen indien jusqu’à la façade autrement complètement sans fioritures de la construction de croix. Des terrasses étendues, certaines avec des piscines d’eau, et des pavillons de dôme attachés font les palais plus tardifs de Mandu semblent beaucoup moins défensifs. Des arches pointues dominent les façades, tandis que des éléments hindous tels que Jharokha et Jali treillis sont manquants.

Au début de l’architecture du palais moghol se dresse le Fatehpur Sikri, qui a été fondée dans la seconde moitié du 16ème siècle et a été pendant plusieurs années la capitale de l’Empire moghol. Le quartier du palais se compose de plusieurs cours échelonnées autour desquelles tous les bâtiments sont regroupés. Les bâtiments les plus importants comprennent la salle d’audience publique (Diwan-i-Am), la salle d’audience privée (Diwan-i-Khas) et le Panch Mahal. La salle d’audience publique est un simple pavillon rectangulaire, tandis que la salle d’audience privée s’élève sur deux étages. Le rez-de-chaussée a une entrée sur les quatre côtés, le premier étage est entouré par une galerie en saillie semblable à un balcon, et sur les points d’angle du toit repose toujours un Chattri. L’aménagement intérieur est unique: au centre se trouve un pilier qui se dresse comme les branches d’un arbre.Il soutient la plate-forme sur laquelle se tenait autrefois le trône de l’empereur moghol Akbarwas. De la plate-forme du trône, les ponts courent dans les quatre directions comme un pont.

Le Jahangiri Mahal à Agra (Uttar Pradesh, Inde du Nord), qui a été construit à la même époque que Fatehpur Sikri, est également extrêmement indien dans son intérieur. Les colonnes rectangulaires et carrées avec des consoles expansives soutiennent le premier étage. Son plafond plat repose sur des poutres de pierre inclinées, qui prennent en charge la fonction statique d’une voûte. Le long de la façade de la cour, qui se trouve exactement au centre du bâtiment, qui est complètement symétrique par rapport au Panch Mahal de Fatehpur Sikri, un toit d’ombre soutenu par une console s’étire au niveau du premier étage. Seulement sur la façade extérieure apparaissent les formes perses. L’entrée forme un Ivan kielbogiger, des arcs implicites décorent les murs extérieurs bidimensionnels. Les influences indiennes se révèlent également ici dans l’avant-toit soutenu par la console,les balcons ornementaux sur la construction du portail ainsi que les chattris sur les deux tours, qui soulignent les points extrêmes du palais.

Comme dans l’architecture sacrale, la transition du grès rouge au marbre blanc comme matériau de construction préféré a également eu lieu au palais au cours du deuxième quart du 17ème siècle sous l’empereur moghol Shah Jahan. En outre, les formes islamiques sont revenues à la normale. Ainsi, bien que le pavillon de la colonne ouverte a été retenu comme la conception des palais Fatehpur Sikris, mais maintenant pris la place des consoles de balayage maintenant Zackenbögen. La manipulation ludique de la distribution spatiale et de la géométrie pratiquée à Fatehpur Sikri a également donné lieu à des arrangements de tribunaux orientés en forme de hache et à une stricte symétrie. En plus des toits plats comme le Diwan-i-Am et le Diwan-i-Khas à Delhi, le Diwan-i-Khas à Lahore (Punjab, Pakistan) ou le pavillon Anguri Bagh à Agra, il y a des toits bombés convexes de Bengali construction,par exemple au pavillon Naulakha à Lahore. Dans la seconde moitié du 17ème siècle, l’architecture du palais des Moghols s’est arrêtée.