L’architettura indo-islamica si riferisce all’architettura islamica del subcontinente indiano, specialmente nell’area degli attuali stati dell’India, del Pakistan e del Bangladesh. Sebbene l’Islam avesse già preso piede sulla costa occidentale e nell’estremo nord-ovest del subcontinente nell’alto Medioevo, la fase attuale della costruzione indo-islamica iniziò con la sottomissione del livello del gangster dell’India settentrionale da parte dei Ghuridi alla fine del 12 ° secolo. Ha le sue origini nell’architettura religiosa della Persia musulmana, che ha portato con sé numerose innovazioni stilistiche e strutturali, ma mostra fin dall’inizio l’influenza indiana nella lavorazione della pietra e nella tecnologia di costruzione. All’inizio dell’era moderna, gli elementi indù persiani e hindu si fusero infine in un’unità autonoma architettonica che era chiaramente distinguibile dagli stili dell’Islam extra-indiano. Con il declino degli imperi musulmani e l’ascesa della supremazia indiscussa britannica nel subcontinente tra la fine del XVIII e l’inizio del XIX secolo, lo sviluppo dell’architettura indo-islamica cessò. Elementi architettonici individuali hanno trovato la loro strada nell’eclettico stile coloniale dell’India britannica, a volte anche nella moderna architettura islamica degli stati dell’Asia meridionale.

Gli stili principali nell’India settentrionale sono gli stili del Sultanato di Delhi del tardo XII secolo, influenzati dalla dinastia regnante e dallo stile dell’Impero Mughal della metà del XVI secolo. Parallelamente a questo, vari stili regionali si sono sviluppati in piccoli imperi islamici, in particolare i Dekkan, che avevano guadagnato la loro indipendenza da uno dei due imperi settentrionali indiani nel 14 ° secolo. Comune a tutti gli stili è un concetto largamente basato su modelli persiani e dell’Asia centrale e un indefinitamente indefinito, a seconda dell’epoca e della regione, della decorazione e della tecnologia di costruzione.

Una panoramica di tutta la storia architettonica dell’India può essere trovata nell’articolo “Architettura indiana”. Termini tecnici importanti sono brevemente spiegati nel glossario dell’architettura indiana.

Moschea
La preghiera quotidiana (salat) è uno dei “cinque pilastri” dell’Islam. Almeno una volta alla settimana, il venerdì, la preghiera deve essere eseguita nella comunità. A tale scopo, la moschea (Masjid arabo) è la forma più importante di architettura islamica, che, a differenza del tempio indù, non assume né una funzione di simbolo cosmologico-mitologico né rappresenta la sede di una divinità. Tuttavia, non ci sono regole fisse nel Corano per la costruzione di un edificio sacro, solo la rappresentazione figurativa di Dio o delle persone è espressamente vietata. Le prime moschee erano quindi orientate verso la costruzione della casa del profeta Maometto con una corte aperta (sahn) e una sala di preghiera coperta (haram). Nel muro della sala di preghiera c’è una nicchia (mihrab), che indica la direzione della preghiera (Qibla) alla Mecca. Accanto ad esso è di solito il minbar, un pulpito da cui il predicatore parla ai fedeli riuniti. Un’altra caratteristica era il minareto (minar), una torre da cui il muezzin chiama i fedeli alla preghiera. Come prestito dalla chiesa cristiana, apparve per la prima volta in Siria nell’VIII secolo. Oltre alla sua funzione di centro di preghiera, la moschea soddisfa anche scopi sociali. Spesso quindi includere una scuola (madrasa), sale riunioni e altre strutture al complesso di una moschea.

Beginnings
La prima moschea costruita araba nel subcontinente indiano a Banbhore (Sindh, Pakistan), risalente al 727, è stata conservata come una rovina. La sua struttura quadrata è divisa in un cortile rettangolare circondato da colonnati e una sala rettangolare a colonne. Molte delle caratteristiche caratteristiche degli ultimi edifici della moschea sono ancora mancanti, che dovevano essere sostituite da altre architetture come conseguenza del basso livello di conoscenza dell’architettura araba. Il minareto è ancora disperso a Banbhore. La presenza di un mihrab a Banbhore non indica nulla.

Per secoli, il Sindh si trovava nella periferia orientale degli imperi islamici, in primo luogo i califfi all-islamici degli Omayyadi e degli Abbasidi e infine l’impero dei Samanidi. A differenza della Persia e dell’Asia centrale, nessuna significativa tradizione architettonica regionale si è sviluppata. Anche nel Punjab, dall’inizio dell’XI secolo parte dell’impero Ghaznawidischen, sono sopravvissute solo testimonianze frammentarie di un’architettura ispirata ai modelli Samanidi. Le caratteristiche sono la cupola, ma solo molto tempo dopo è diventata una componente a pieno titolo dell’architettura islamica indiana e il Kielbogen. Oltre ai mattoni usati in Persia, anche le spolia dei santuari indù distrutti, che Mahmud di Ghazni aveva portato dall’India nordoccidentale all’Afghanistan, erano usate come materiale da costruzione.

Sultanato di Delhi
Fino al XII secolo, l’architettura islamica come propaggine dell’architettura persiana mediorientale rimase un fenomeno marginale nel subcontinente indiano. Solo con la conquista della pianura gangetica del Nord dell’India dei Ghuridi del 1192 iniziò la vera era dell’architettura indo-islamica. Secondo la struttura feudale del Sultanato di Delhi, che emerse dall’impero Ghurid, gli stili architettonici sono strettamente connessi con la dinastia regnante. Nel primo periodo sultanato prevalse lo schiavo (1206-1290) e la dinastia Khilji (1290-1320). Sotto la dinastia Tughluq (1320-1413), il sultanato sperimentò per la prima volta la sua maggiore espansione, ma fu indebolito significativamente nel 1398 da un’invasione mongola. Nel tardo periodo regnò la dinastia Sayyid (1414-1451) e la dinastia dei Lodi (1451-1526). Dopo la rimozione del sultanato da parte dei Mughals nel 1526, i Suridi furono in grado di ripristinare temporaneamente l’impero tra il 1540 e il 1555.

Primo stile Sultanato sotto la dinastia di schiavi e Khilji
Tra i sultani della dinastia degli schiavi (dal 1206 al 1290), spoliae di templi indù e giainisti distrutti furono usate su larga scala nella costruzione di moschee. Ciononostante, i conquistatori islamici lasciarono i maestri costruttori indù per portare a termine i loro progetti di costruzione, poiché gli scalpellini indiani avevano molta più esperienza nel trattare la pietra domestica rispetto ai materiali da costruzione degli architetti della loro terra che erano abituati agli edifici in mattoni. Sebbene tutte le decorazioni figurative sulla spolia siano state rimosse e sostituite da motivi astratti o versetti del Corano, i dettagli della decorazione della facciata delle moschee, come è sconosciuto agli edifici del vicino Oriente contemporaneo, mostrano fin dall’inizio un’inconfondibile influenza indiana.

Come molte antiche moschee indiane, la moschea Quwwat al-Islam, iniziata alla fine del XII secolo a Delhi (nell’India settentrionale), la principale opera architettonica della dinastia degli schiavi, fu costruita sul sito di un sacro edificio indù o Jain. Nella parte più antica, ha un cortile rettangolare, che originariamente proveniva dal quartiere dei templi ingrandito. I pilastri di Mandapa erano usati per il colonnato che circondava il cortile. In contrasto, l’adiacente sala di preghiera ad ovest del cortile come facciata fu successivamente costruita un alto muro arcade (maqsurah), le cui arcate a punta e chiglia sono chiaramente modellate su modelli mediorientali, ma furono ancora implementate nella tradizionale Kragbauweise indiana. L’arco di mezzo, che è più alto e più largo degli altri, funge da portale. Il minareto conico ascendente Qutb Minar, anch’esso concepito come segno della vittoria dell’Islam sugli indiani “pagani”, risale in gran parte alla prima metà del XIII secolo. La sua disposizione circolare allenta le nervature sotto forma di rebbi di una stella o di segmenti di cerchio, un elemento stilistico familiare dalle torri più antiche delle tombe persiane. La moschea Quwwat al-Islam fu ampliata nei secoli XIII e XIV aggiungendo due cortili rettangolari più grandi e altre cortine ad arco.

Anche al di fuori di Delhi, il primo stile indo-islamico della dinastia degli schiavi fiorì. Un esempio eccezionale è la moschea Adhai din ka Jhonpra ad Ajmer (Rajasthan, India nord-occidentale). Costruito intorno al 1200 con l’inclusione di un Jain Mandapa come moschea di corte con ingressi colonnati dai pali del tempio, ricevette anche un piercing con arco a punta Maqsurah. Le piazze di supporto dei corridoi si estendono su soffitti piatti, lanterne e anulari. Le cupole sopra la sala, così come gli archi arcade, ancora in Kragbauweise. Solo nella seconda metà del 13 ° secolo, nel tardo periodo della dinastia degli schiavi, prevalgono veri archi con pietre disposte radialmente.

Stile Tughluq e stile provinciale

Sotto la dinastia dei Tughluq (1321-1413), che fu in grado di estendere temporaneamente l’area del potere del Sultanato di Delhi a sud e ad est dell’India, tutti gli edifici assunsero caratteristiche più strette e simili a quelle di una fortezza. Importanti moschee furono costruite specialmente durante il regno di Firuz Shah. Lo stile del periodo Tughluq è rappresentato dalla moschea Begumpur a Delhi. Con il suo cortile rettangolare ad arcate è strutturalmente associato alla tipica moschea di corte indo-islamica. Sul lato ovest della Mecca di fronte a Maqsurah progettato come un arcade, l’arco medio di un importante portale dominante (Pishtaq), che sale così in alto che la cupola dietro di esso rimane invisibile. L’arco del Pishtaq ha una profonda rivelazione, creando una nicchia arcuata molto lontana (Ivan o Liwan). Un arco molto più piccolo sulla parete posteriore di Ivan costituisce il vero portale. Qui influiscono le influenze dell’architettura centroasiatica. Su entrambi i lati del Pishtaq ci sono due minareti, che corrono come i loro predecessori conici. Gli archi a punta dell’Hofarkaden sono più piatti di quelli a punta e di Kielbogens; assomigliano agli archi Tudor dell’architettura europea. Il Khirki Mosquein Delhi, tuttavia, rompe con la costruzione tradizionale della moschea del cortile, in quanto è diviso in quattro parti coperte dell’edificio, ognuna delle quali ha un proprio cortile. L’aspetto simile a una cittadella è dovuto alle massicce torri angolari, l’alta sottostruttura e le pareti in gran parte nude, originariamente intonacate. Gli elementi decorativi influenzati dagli indù scomparvero quasi completamente durante l’era di Tughluq. Tuttavia, alcune strutture strutturali come spazi interni angusti simili a caverne, cadute orizzontali, consolle e strutture a soffitto a struttura tegola rivelano che gli artigiani indù continuavano a essere coinvolti in lavori di costruzione.

Mentre l’architettura rappresentativa di Delhi si fermò temporaneamente dopo la conquista e il saccheggio della città da parte del conquistatore mongolo Timur nel 1398, lo stile della moschea a Jaunpur (Uttar Pradesh, nel nord dell’India), dato dalla moschea Begumpur, divenne un sequel monumentale . La risultante all’inizio della moschea Atala del XV secolo e la più grande, costruita intorno al 1470 nella moschea del venerdì (Jama Masjid), hanno un livello particolarmente alto che Maqsurah è più che doppio rispetto ai pishtaqmarked con pareti leggermente svasate. Oscura completamente la cupola dietro. Gli archi sfondano il muro posteriore multipiano di Ivan. Le mensole a sbalzo delle arcate del cortile a tetto piano e le decorazioni in plastica della facciata suggeriscono influenze indù.

Stile Lodi
A seguito della temporanea ripresa del Sultanato di Delhi sotto la dinastia dei Lodi (1451-1526), ​​la costruzione di moschee nel cuore del paese rianimò con alcune innovazioni. Le cupole precedentemente piatte erano ora aumentate da Tambours e quindi più enfatizzate. Gli archivolti dovevano alleggerire la superficie piatta della Maqsurah. Significativo per l’ulteriore sviluppo dell’architettura indo-islamica fu anche il cambiamento nella forma del minareto, che inizialmente fu rastremato come nell’era di Tughluq, ma poi ridotto a un cilindro. Una delle principali opere della costruzione della moschea in stile Lodi è la moschea Moth Ki a Delhi.

Impero Mughal
I Mughals, che governarono l’India del Nord dal 1526, in seguito anche al centro e in alcune parti del sud dell’India, incorporarono la cultura influenzata dall’influenza persiana della loro patria centroasiatica nell’architettura della moschea. Allo stesso tempo, hanno incorporato elementi non islamici su una scala senza precedenti. La prima grande costruzione di moschee del periodo Moghul è la Moschea del Venerdì nella capitale temporanea Fatehpur Sikri (Uttar Pradesh, India del Nord), che dal 1571 al 1574 fu costruita dal sovrano particolarmente tollerante Akbarwas. Da un lato illustra il tipo originale della moschea in stile magnate e dall’altro la simbiosi di elementi costruttivi indiani, persiani e dell’Asia centrale durante l’era Mughal. Sebbene sia una moschea di corte, a differenza dei precedenti edifici, la Bethalle e il suo cortile aperto non sono più un’unità architettonica. Piuttosto, il muro qibla ad ovest si estende oltre la pianta rettangolare. La stessa Bethalle è divisa in tre sezioni ciascuna coperta da una cupola, con la cupola centrale a strapiombo sulle altre due. Ogni cupola comprende un top in stucco a forma di fiore di loto e un top in stucco. Un tipico pishtaq timuride con un’Avan particolarmente sfuggente domina la facciata e nasconde la cupola centrale. Più tardi le moschee di Mughal riempirono ripetutamente l’edificio a tre cupole con il pishtaq dominante. Caratteristici per l’intero stile Mogul sono i piccoli padiglioni decorati (chhatris), che sono stati ripresi come innovazione dalla secolarizzazione dell’Hindu Rajputs nell’architettura indo-islamica e risalgono al coronamento a ombrello degli edifici di culto buddisti del classico periodo. Nella moschea del venerdì di Fatehpur Sikri decorano il pishtaq e il Konsoldächer l’Hofarkaden ad arco acuto. Due Torbauten (darwaza) di dimensioni persiane, successivamente aggiunte e di dimensioni diverse, danno accesso al cortile da est e sud.

L’ultimo punto saliente della moschea di Mughal è la moschea di Badshahi completata nel 1644 a Lahore (Punjab, Pakistan) dar. Ha quattro minareti nell’edificio principale e altri quattro nei punti d’angolo della corte, ma per il resto segue da vicino il concetto di costruzione della moschea del venerdì di Delhi. Così, nella seconda metà del diciassettesimo secolo, durante il regno di Aurangzeb, il il decadimento delle linee chiare a favore di forme espansive e frivole ha cominciato a eludere. Già nel 1660, completata la moschea di perle di Delhi, le cupole appaiono bulbose e sovradimensionate rispetto al delicato edificio. Tuttavia, lo stile della moschea tardo-Mughal fu continuato nel 19 ° secolo per mancanza di nuove soluzioni innovative. Gli esempi includono la Moschea Asafi del tardo XVIII secolo a Lakhnau (Uttar Pradesh) con balaustra ornamentale sul Bethalle e punte della cupola notevolmente ingrandite e il 1878 iniziò, ma terminò solo nel 1971 la moschea Taj -ul a Bhopal (Madhya Pradesh, India centrale) con minareti particolarmente alti e massicci.

Dekkan
Al Dekkan, i Bahamiani del Sultanato di Delhi si dissolvono intorno alla metà del 14 ° secolo e stabiliscono il loro impero. Le dispute interne portarono al declino del potere centrale e all’emergenza dei cinque sultanati di Dekkan tra la fine del XV e l’inizio del XVI secolo. Il più forte dei cinque sultanati, Bijapur e Golkonda, furono in grado di mantenere la loro indipendenza fino alla loro conquista da parte dell’Impero Mughal nel 1686 e nel 1687, rispettivamente. L’architettura iniziale, fortemente persiana, degli stati sciiti di Dekkan è semplice e appropriata. A partire dal XVI secolo, la crescente influenza della tradizione locale indù si trasformò in elementi più morbidi e decorazioni giocose, senza soppiantare il carattere di base persiano.

L’architettura dei Sultanati Deccan del 16 ° e 17 ° secolo ha un forte carattere safavide (persiano), ma occasionalmente è stata arricchita con tecniche di costruzione indù come l’architrave (anziché l’arco islamico) e il tetto a sbalzo con chajja. I sultani sciiti di Dekan hanno lasciato un linguaggio di design ispirato agli indù nella decorazione piuttosto sobria, in contrasto con il popolo sunnita che governava l’India del Nord nello stesso momento, ma non troppo. Lo stile maturo moschea del Sultanato di Dekkan è caratterizzato da cupole quasi a cupola e la ripetizione della cupola principale in miniatura come torre a torre, ad esempio presso la moschea nel complesso del mausoleo per Sultan Ibrahim II a Bijapur (Karnataka).

Gujarat
Una profonda mescolanza di elementi islamici e indù-jain caratterizza l’architettura del Gujarat dell’India occidentale, un sultanato indipendente dal XIV al XVI secolo. Le moschee gujarati corrispondono nel piano al tipo di moschea di corte. Nella costruzione e nel design individuale, tuttavia, gli inconfondibili edifici del tempio indù-buddista hanno lavorato alla moschea. Nelle costruzioni di colonne, gli archi e le volte islamici si trovano spesso accanto agli architravi basati su console. Colonne, portali e minareti sono finemente suddivisi e decorati dall’influenza hinduista. Dall’architettura profana dell’India occidentale, i trafori di pietra che si trovano principalmente in finestre e balaustre (Jali) e il balcone coperto, sostenuto da console (Jharokha), che veniva usato sulle facciate. I motivi dei gioielli sono presi in prestito in parte dall’arte non islamica, come la pianta che scorre nelle finestre Jali della moschea Sidi Saiyyed di Ahmedabad. Molte moschee comprendono le sale colonnate di Mandapa con tetti a sbalzo, come la Moschea del Venerdì di Ahmedabad, completata nel 1424, che è uno dei monumenti Gujarati più importanti. La loro Maqsurah collega l’arcata islamica con sculture in pietra indù, che sono particolarmente vere per i minareti, come nelle TimuridMosques dell’Asia centrale fiancheggiano il Pishtaq su entrambi i lati, a cui fanno eco i templi indù Gujarati di Shikhara.

Mentre gli elementi architettonici delle moschee di Ahmedabad, presi e disfatti di loro stessi, sono combinati in un insieme contrastante ma armonioso, la Moschea del Venerdì di Champaner del 1450 rivela una miscela particolarmente particolare di stili. La sua pianta ha esattamente le proporzioni delle moschee di corte persiane adottate, ma assomiglia ad un tempio Jain nell’elevazione con una sala pilastro aperta, Kragkuppeln piatto e navata rialzata a tre piani. La Maqsurah su larga scala dei legami di Bethalle con i suoi portici più strettamente al linguaggio formale islamico, ma agisce come una delle facciate aggiunte successivamente della prima era islamica in India.

Bengala
Il Bengala, che era stato islamizzato relativamente tardi, si ritirò nel 1338 come prima provincia dall’associazione imperiale del Sultanato di Delhi. Fu meno influenzato rispetto ad altre regioni dall’architettura di Delhi, tanto che nel lungo periodo dell’indipendenza alla conquista da parte dei Mughals nel 1576 potè svilupparsi una forte influenza dello stile regionale delle tradizioni locali. Poiché il Bengala è povero nei depositi di pietra, i mattoni da costruzione sono il materiale da costruzione principale. Nel 13 ° e all’inizio del 14 ° secolo, i primi pali del tempio furono usati per costruire moschee basate sul primo stile Sultanato e lo stile Tughluq. La grande Moschea Adina del 1374 a Pandua (Bengala occidentale, India orientale) corrisponde ancora al tipo di moschea della corte indiana. Le moschee successive a Pandua e Gaur (confine tra India e Bangladesh), tuttavia, sono edifici molto più piccoli e compatti, senza cortile. In adattamento all’estate particolarmente piovosa sono completamente coperti. A seconda delle dimensioni della moschea, una o più cupole poggiano su tetti curvi convessi. La forma curvilinea del tetto deriva dalle tipiche case di fango tipiche dei villaggi, che tradizionalmente hanno strutture di tetto ricoperte di foglie di palma fatte di bastoncini di bambù curvi. Nell’arredamento, i motivi ispirati agli indù sostituirono le forme ornamentali del Sultanato di Delhi. Il rivestimento della facciata spesso utilizzava pannelli in terracotta smaltata colorata. Il clou della moschea in stile bengalese è la moschea Chhota Sona nella parte bengalese di Gaur. Costruito alla fine del 16 ° secolo su una pianta rettangolare, ha cinque navi con portali frastagliati e tre gioghi sovrapposti.

Cachemire
Il paesaggio montano del nord dell’India Kashmircame sotto il dominio islamico nella prima metà del 14 ° secolo, ma non è mai stato parte del Sultanato di Delhi. Lo sviluppo architettonico è stato quindi in gran parte influenzato dall’architettura di Delhi. L’indipendenza del Kashmir come sultanato terminò nel 1586 con la sottomissione all’Impero Moghul. In nessun’altra parte del subcontinente indiano l’architettura islamica è stata così fortemente influenzata dalle tradizioni indigene come nel Kashmir. Molte moschee sono difficilmente riconoscibili come tali perché sono state costruite sul modello dei templi indù della regione come edifici cubici compatti, più raramente come complessi di molti edifici cubici simili, di legno e mattoni. I suoi tetti, per lo più curvi e perpendicolari, e le case del Kashmir, sono molto più in alto e hanno una struttura a torre alta e slanciata, modellata sulle torri del Kashmir a forma di piramide. Le punte delle strutture delle torri sono talvolta progettate come corone a forma di ombrello, che a loro volta possono essere rintracciate nei Chhatra degli antichi stupa buddisti indiani. Le più grandi moschee comprendono inoltre un padiglione cubico aperto (Mazina) con torrette scoscese, che assume la funzione di un minareto. Nell’arredamento, intagli locali e intarsi si alternano a rivestimenti dipinti di origine persiana. Un esempio tipico dello stile della moschea del Kashmir è la moschea Shah Hamadan costruita nel 1400 a Srinagar (Jammu e Kashmir, India del Nord). Le tombe del Kashmir difficilmente differiscono dalle moschee. Solo durante il periodo moghul compaiono caratteristiche tipiche dell’architettura indo-islamica. La Moschea del Venerdì di Srinagar, che in gran parte ha origine nella sua forma attuale nel 17 ° secolo, ha kielbogige Ivane e Pishtaq che racchiudono un cortile. Le strutture a torre simili a pagoda dei Pishtaqs, tuttavia, corrispondono al consueto stile nazionale.

Tomba
A differenza degli indù, i musulmani non bruciano i loro morti ma li seppelliscono. Mentre le tombe della gente comune erano solitamente disadorne e anonime, personalità influenti come governanti, ministri o santi spesso ricevevano monumentali monumenti funebri durante la loro vita. La posizione della camera sepolcrale in pietra (qabr) segna un cenotafio (zarih) nella parte fuori terra (huzrah) della tomba. Poiché il volto del defunto deve sempre puntare verso la Mecca (qibla), i mausolei indo-islamici contengono anche il mihrab rivolto a ovest. Tombe di importanti santi spesso diventavano centri di pellegrinaggio.

I mausolei più piccoli venivano spesso eseguiti come una cosiddetta tomba a baldacchino nello stile di un padiglione Hindu-Jain. A tal fine, sopra il cenotafio fu eretto un tetto a pilastri con una cupola a mensola semisferica o leggermente conica. Tali tombe a baldacchino possono essere trovate in gran numero sui luoghi di sepoltura nel paesaggio pakistano Sindh, incluso Chaukhandi, e nello stato indiano del Rajasthan nord-occidentale. Le tombe più grandi sono state costruite incorporando elementi persiani in muratura. Il risultato sono stati edifici eccezionali, alcuni dei quali sono tra i monumenti architettonici più importanti dell’India.

Sultanato di Delhi
All’inizio dello sviluppo del mausoleo Indo-islamico si trova la tomba di Sultan Iltutmish, costruita intorno al 1236 a Delhi (nell’India settentrionale). Il cenotafio si trova nel mezzo di un enorme spazio a forma di cubo il cui piano quadrato è stato trasformato in un ottagono da trombe a forma di kielbogen. Le trombe supportano l’Architrave come base di un non più conservato, solo per essere riconosciuto in Kranzkuppel. Come per le prime moschee, la ricca decorazione plastica della tomba è dovuta alla dipendenza dei costruttori musulmani dagli scalpellini indù. Tuttavia, se le prime moschee erano ancora completamente costituite da pali del tempio, allora la pietra appena spezzata fu probabilmente utilizzata per la tomba degli Iltutmish. Sopra la tomba di Balban (1280) per la prima volta un vero caveau, che però si può vedere anche solo nella rosa del collo.

Anche a Delhi, la pianta ottagonale prevalse nella seconda metà del XIV secolo, come si può vedere nella tomba del ministro Khan-i-Jahan dai tempi di Firuz Shah. Ciò può essere dovuto al fatto che l’ottagono che si avvicina al cerchio, come base della sottostruttura, fornisce migliori proprietà statiche nella costruzione di una cupola rispetto al quadrato, il che richiede soluzioni di tromba più complesse. Sotto la dinastia Sayyid fu istituita nella prima metà del XV secolo un tipo che si caratterizza oltre alla pianta ottagonale da una cupola a volte aumentata da una bobina e da un portico adiacente con Konsoldach. Questo tipo rappresenta il mausoleo di Muhammad Shah a Delhi, la cui cupola sotto forma di un loto e padiglione ornamentale (Chattris) sul tetto arcade già anticipa alcune caratteristiche delle successive moschee e tombe Mughal. È seguito nella prima metà del 16 ° secolo dalle tombe molto simili di Isa Khan a Delhi e Sher Shah a Sasaram (Bihar, India nord-orientale).

Impero Mughal
Un pioniere dello stile tombale Mughal era il mausoleo dell’imperatore Mughal Humayun a Delhi, che fu completato nel 1571 come la prima tomba monumentale e il primo edificio monumentale del periodo Moghul di sempre. Consiste di uno spazio centrale a cupola ottagonale, le quattro facce nelle direzioni Pishtaqs con due Chattris sono a monte. La cupola è la prima nel subcontinente indiano a doppio guscio, ovvero due tetti a cupola sono stati sovrapposti l’uno all’altro, in modo che il soffitto interno non corrisponda alla curvatura della cupola esterna. Più tardi i costruttori hanno approfittato di questo progetto per gonfiare la pseudo-cupola esterna sempre più a forma di cipolla. Quattro edifici angolari identici e ottagonali, ciascuno con una grande chattri sul tetto, riempiono le nicchie tra i pishtaq, in modo che l’intera struttura appaia all’esterno come un edificio quadrato con angoli smussati e pishtaq frastagliati. L’attuale mausoleo si erge su un piedistallo a terrazze alto, nel cui interno sono state ammesse numerose mura. La tomba di Humayun combina elementi persiani ereditati dalla tradizione costruttiva locale, quest’ultima chiaramente superava il fatto che non solo l’architetto proveniva dalla Persia ma, a differenza di molti precedenti progetti di costruzione, gran parte degli artigiani impiegati erano stranieri di origine straniera. Così, architravi, console e ornamenti scultorei indiani sono completamente respinti a favore degli archi a scafo e della decorazione della facciata piatta. La preferenza persiana per le forme simmetriche si riflette sia nella tomba che nel giardino murato circostante. Quest’ultimo corrisponde al tipo di Char Bagh con una pianta quadrata e quattro sentieri, che formano un’ascia e quindi dividono il giardino in quattro quadrati più piccoli.

La tomba dell’imperatore Akbar, che amava molto l’architettura indiana, a Sikandra (Uttar Pradesh), tuttavia, ha forti legami nell’architettura indù. Costruito su una pianta quadrata, sorge come una piramide in cinque piani sfuggenti. Mentre il piano terra simile al seminterrato, con una facciata persiana di Ivan e un pishtaq su tutti e quattro i lati, utilizza l’idioma formale islamico, i piani superiori sono modellati come sale del tempio indù come sale a pilastri aperti, arricchite dalle volte islamiche. Il solito tetto a cupola, tuttavia, manca.
Sotto i successori di Akbar nel 17 ° secolo, ci fu un ritorno ai tratti stilistici persiani, ma senza abbandonare la simbiosi indo-islamica. Allo stesso tempo, il marmo bianco sostituiva la pietra arenaria rossa come materiale da costruzione principale, e le forme assumevano generalmente caratteristiche più morbide. Il passaggio dal primo Mausoleo del Mogol allo stile del mausoleo è segnato dalla tomba del ministro Itimad-ud-Daula ad Agra (Uttar Pradesh), costruita tra il 1622 e il 1628. La piccola costruzione in marmo completamente costruita è su una pianta quadrata. Quattro minareti coronati sottolineano i punti d’angolo, mentre l’edificio principale non è completato da una cupola, ma da un padiglione con un tetto curvo e sporgente in stile bengalese. Pregiati inserti in tecnologia pietra dura adornano la facciata.

Il cambio di stile è infine completato con il Taj Mahal, completato nel 1648, ad Agra, il mausoleo per la moglie principale dell’imperatore Moghul Shah Jahan, che supera tutti gli edifici Mughal precedenti e successivi in ​​termini di equilibrio e magnificenza ed è quindi considerato come il culmine dell’architettura mogul. Il Taj Mahal combina le caratteristiche dei diversi predecessori, ma evita deliberatamente i loro punti deboli. Dalla tomba di Humayun ha assunto la disposizione di quattro edifici angolari con padiglioni sul tetto intorno a un edificio centrale a cupola con pishtaq su ciascuno dei quattro lati e la pianta quadrata con angoli smussati. Tuttavia, gli edifici angolari non sporgono dalla pianura del PishtaqFaçades. Inoltre, la distanza tra i padiglioni del tetto e la cupola è inferiore rispetto alla tomba di Humayun, per cui il Taj Mahal ottiene un’impressione d’insieme più armoniosa rispetto al vecchio mausoleo, il cui effetto soffre della separazione spaziale degli edifici angolari del principale costruzione. L’aumento da un tamburo, cupola a cipolla a doppio guscio del Taj Mahal è altamente espansivo e ingaggia la punta del loto prima moschea e Mausoleumsbauten su. La base quadrata, con quattro minareti alti e sottili agli angoli, ricorda la tomba di Jahangirin Lahore (Punjab, Pakistan), che consiste in una semplice piattaforma quadrata con torri angolari. Come la tomba di Itimad-ud-Daula, gli intarsi in pietra dura e pietre semipreziose adornano le pareti di marmo bianco del Taj Mahal. Nel complesso, il design della facciata con i due sovrapposti Iwanen rispettivamente su entrambi i lati del grande Iwane il Pishtaqs a una tomba più antica a Delhi che il Khan-i-Khanan (intorno al 1627), socchiusa. Come molti altri mausolei, il Taj Mahal circonda un giardino recintato di tipo Char-Bagh.

Dekkan
La costruzione di antiche tombe risalenti ai primi anni della Bahmanide intorno alla metà del 14 ° secolo è simile a quella dei mausolei di Tughluq del Sultanato di Delhi. Su un edificio quadrato a un piano si trova una cupola bassa a tromba. L’esterno difensivo è disadorna e chiusa ad eccezione del portale tutto intorno. Tipico è una corona merlata come l’estremità superiore del cubo del muro con particolare enfasi sui punti d’angolo. A partire dalla fine del XIV secolo vennero anche creati piani rettangolari, che furono creati dalla giustapposizione di due tombe a cupola quadrata su un piedistallo comune. La tomba di Firuz Shah Bahmanis a Gulbarga (Karnataka, India sud-occidentale), completata intorno al 1422, segna la transizione verso uno stile architettonico più elaborato. È stato esteso non solo in pianta raddoppiando una struttura quadrata, ma anche in elevazione da un secondo piano. La facciata è suddivisa in kielbogige Iwane nella zona inferiore e finestre ad arco a chiocciola con tralicci in pietra a livello del piano superiore.

A Bidar, Bijapur (sia Karnataka) che Golkonda (Andhra Pradesh, India sud-orientale) fino alle tombe del XVII secolo continuarono a svilupparsi su un piano quadrato. Cupole a tamburo allungate accentuano la crescente tendenza montana. Dalla fine del XV secolo, le cupole sopra la linea del guerriero si ergevano in una volta a bulbo da una coppa di fiori di loto. L’arredamento di loto, così come molti altri elementi decorativi dell’ultima architettura di Dekkan, come i tetti ombre su console, è dovuto all’influenza indù. Il tardo momento clou del mausoleo di Dekkan è il Gol Gumbaz, completato nel 1659 a Bijapur, il più grande edificio a cupola dell’India. Il Gol Gumbaz è sotto l’influenza ottomana, poiché sia ​​la famiglia dominante del Sultanato di Bijapur che alcuni degli artigiani coinvolti nella costruzione erano di origine turca. The tomb has a huge cubic structure, four seven-storey towers are provided at the corner points on octagonal. Each tower is crowned by a slightly spreading lotus dome, while the main dome is semicircular. The design of the facades and the interior was never completed.

Palace
The Islamic residences of the Middle Ages in India, with the exception of a few remnants of the wall, for example in Tughlaqabad in today’s Delhi, did not survive. In Chanderi and Mandu (Madhya Pradesh, central India) ruins from the 15th and early 16th centuries give a comparatively good idea of the palaces of the Sultans of Malwa . Built in 1425, the Hindola Mahal in Mandu consists of a long hall spanned by broad keel arches, and at the north end is a cross building with smaller rooms. High pointed arches break through the strong outer walls of the hall, which, as in the Tughluq era, had been fortress-shaped. The roof construction is not preserved. Indian Jharokhasloosen up the otherwise completely unadorned facade of the cross construction. Extensive terraces, some with water pools, and attached dome pavilions make the later palaces of Mandu seem far less defensive. Pointed arches dominate the façades, while Hindu elements such as Jharokha and Jali lattice are missing.

At the beginning of Mughal palace architecture stands the Fatehpur Sikri , which was founded in the second half of the 16th century and was for several years the capital of the Mughal Empire . The palace district consists of several staggered courtyards around which all buildings are grouped. The most important buildings include the public audience hall ( Diwan-i-Am ), the private audience hall ( Diwan-i-Khas ) and the Panch Mahal, The public audience hall is a simple, rectangular pavilion, while the square private audience hall rises over two floors. The ground floor has an entrance on all four sides, the first floor is surrounded by a balcony-like projecting gallery, and on the corner points of the roof rests ever a Chattri . Unique is the interior layout: in the middle there is a pillar that juts up like the branches of a tree. It supports the platform on which formerly the throne of the Mughal emperor Akbarwas standing. From the platform of the throne, bridges run in all four directions like a bridge.

The Jahangiri Mahal at Agra (Uttar Pradesh, North India), which was built around the same time as Fatehpur Sikri, is also extremely Indian in its interior. Rectangular and square columns with expansive consoles support the first floor. Its flat ceiling rests on sloping stone beams, which take over the static function of a vault. Along the façade to the courtyard, which lies exactly in the center of the building, which is completely symmetrical in contrast to the Panch Mahal of Fatehpur Sikri, a console-supported shadow roof stretches at the level of the first floor. Only on the outer facade Persian forms come to light. The entrance forms a kielbogiger Ivan, Implied arches decorate the two-dimensional outer walls. Indian influences also reveal themselves here in the console-supported eaves, the ornamental balconies on the portal construction as well as the chattris on the two towers, which emphasize the extreme points of the palace.

As in the sacral architecture, the transition from red sandstone to white marble as the preferred building material also took place at the palace during the second quarter of the 17th century under Mughal emperor Shah Jahan . In addition, Islamic forms came into their own again. Thus, although the open column pavilion was retained as the design of the palaces Fatehpur Sikris, but now took the place of sweeping consoles now Zackenbögen. The playful handling of spatial distribution and geometry practiced in Fatehpur Sikri also gave way to court arrangements oriented in the shape of a cross-ax, and a strict symmetry. In addition to flat roofs like the Diwan-i-Am and Diwan-i-Khas in Delhi, the Diwan-i-Khas in Lahore ( Punjab, Pakistan) or at the Anguri Bagh Pavilion in Agra, there are convex curved roofs of Bengali construction, for example at the Naulakha Pavilion in Lahore. In the second half of the 17th century, the palace architecture of the Mughals stopped.