アゼルバイジャン
アゼルバイジャンは、アゼルバイジャン人とも呼ばれ、トルコ民族で、主にアゼルバイジャンのイラン地域とアゼルバイジャンのソブリン（旧ソ連）共和国に住んでいます。 彼らはアナトリア人トルコ人の後のトルコ人民族の中で2番目に多くの民族集団です。 彼らは主にシーア派のイスラム教徒であり、トルコ語、イラン語、および白人の要素を含む文化遺産が混在しています。 彼らは、アゼルバイジャン共和国で最大の民族グループを構成し、近隣のイランでは2番目に大きな民族グループを構成しています。 世界で最も多くのアゼルバイジャン人民族がイランに住んでおり、アゼルバイジャン共和国が続いています。
1813年と1828年のロシア・ペルシャ戦争に続き、コーカサスのイラン崇拝国はロシア帝国に譲渡され、1813年にはグリスタン条約、1828年にはトルコンチェイ条約がロシアとカザール・イランとの境界を確定した。 1918年のアゼルバイジャン民主共和国の形成は、アゼルバイジャン共和国の領土を確立した。 国際境界の両側に住んでいるにもかかわらず、アゼリは単一の民族グループを形成しています。 しかし、北部と南部は、ロシア/ソビエトの影響を受けたアゼルバイジャンで、イランのアゼルバイジャンとアゼルバイジャンの社会進化が約2世紀に分かれているために異なっている。 アゼルバイジャン語はアゼリゼーションを統一するが、何世紀にもわたる分離によって、言語の文法的および語彙的構造に大きな違いが生じている。 さらに、トルコ語とアゼリ語は、スピーカーが他の言語を知らずに簡単な会話をすることができる程度に十分に理解できます。トルコの言語学者は、西洋オフュズの方言の連続体としてその関係を分類するよう促しました。
アゼルバイジャンの語源
アゼルバイジャンは、321年にアトロパテーネ（近代イランのアゼルバイジャン）を支配したペルシャの首都アトロペート（Atropates）にちなんで名づけられていると信じられています。2：Atropatesという名前は、「火の守護者」を意味する、 それ自身がātūr（Aturpahlavi.png） ‘火’の化合物（後でādurに文字化けし、新しいペルシア語では初期のāðar（آذر）に、今日はāzarと発音される）+ -pat（Patpahlavi.png）-guardianの接尾語、-lord、-master（ペルシャ語の初期の-pat、新しいペルシア語の-bad（بد））。 現代の名前アゼルバイジャンは、アザルバイガーンのアラビア語形式です。 後者はÂdurbādagānから派生したもので、それ自体は究極的にτturpātakānに由来しています。「Aturpat（satrap）Aturpatに関連する土地」を意味します（-anは、-kānに文字化けして、連合や副詞や複数形を表す接尾辞です。ギルの人たち）。
エスノミノ
現代の民族名「アゼルバイジャン」または「アゼリ」とは、イランのアゼルバイジャン人とアゼルバイジャン人のトルコ人を指します。 彼らは歴史的に自分自身を呼び出すか、イスラム教徒、トルコ人、トルクメニスタン人、ペルシャ人、またはAjams（クルド人）と呼ばれていました。つまり、宗教的な身元確認は民族的な識別に勝っていました。 南コーカスが19世紀にロシア帝国の一部となったとき、伝統的にすべてのトルコ人をタタール語と呼んでいたロシア当局は、トランスコーカス地域に住むタタール人をコーカサス人またはAderbeijanskie（Адербейджанские）タタール人と区別するために定義した他のトルコ人グループ。 1890年代に書かれたロシア語のBrockhausとEfron Encyclopedic Dictionaryは、アゼルバイジャン語のTatarsをAderbeijans（адербейджаны）とも呼んでいたが、この言葉は広く採用されていなかったことに留意した。 この民族名はJoseph Denikerによっても使用されました。
トルコ語を話すコーカサスとペルシャのアデルベイジャニは、イランの舌を話すハジエミ – ペルシア人と同じ身体タイプを持っています。
アゼルバイジャンの言語刊行物では、コーカサスのタタール人として知られていた人々を指す「アゼルバイジャン国家」という表現は、1880年にカシュクールの新聞に初めて登場しました。
アゼルバイジャンの歴史
この地域の古代の住民は、インドヨーロッパ諸言語のイラン枝からオールドアゼリを話しました。 セルジクの征服をしていた11世紀のADにおいて、オフズ・ツルク族はイランの高原を越えてコーカサスとアナトリアに移動し始めました。 オフズや他のトルクメン族の流入は、モンゴルの侵略によってさらに強調された。 ここで、オフズ族は様々な小グループに分かれており、そのうちのいくつか（主にスンニ派）はアナトリア（すなわちオスマン帝国）に移住し、残りはコーカサス地方に残っていたが、後にサファヴィヤの影響により、結局、イスラムのシア支部に改宗した。 後者は、「トルクメン」または「トゥルーコマン」という名前を長い間保有していた.13世紀以降、イラン人の話すアゼルバイジャン人（歴史的なアゼルバイジャン、イランのアゼルバイジャン）、シルバン（アゼルバイジャン共和国） ShiaとOghuz Turkicの使用に基づく新しいアイデンティティーを創造します。 今日、このトルコ語圏の人口はアゼルバイジャンとして知られています。
古代時代
アフリカ系のアルバニア系の部族は、現代のアゼルバイジャン共和国が位置する地域で最も早く住人と考えられています。 初期のイランの集落には、紀元前9世紀のスキタイ人（イスクザ王国）が含まれていました。 スキチア人に続いて、メラスはアラス川の南にある地域を支配するようになりました。 古代イランのメデス人民は、紀元前900年から700年の間に広大な帝国を築きました。アケメネスは紀元前550年頃に自分の帝国に統合されました。 この間、ゾロアスター教はコーカサスとアトロパテネに広がった。
アレキサンダー大王は紀元前330年にアケメネスを敗北させましたが、メディアン・サフル・アトロパテスは権力を維持することができました。 紀元前247年にペルシアのセレウシドが衰退した後、アルメニア王国はコーカサス人アルバニアの一部を支配した。 コーカサス人アルバニア人は紀元前1世紀に王国を確立し、ペルシア人のサッサニーズ人が西暦252年に王国を臣民国にするまで独立したままでした：38コーカサス人アルバニアの支配人ウルナイールはアルメニアに行き、その後国教としてキリスト教を正式に採択しました4世紀のAD、そしてアルバニアは8世紀までキリスト教国家のままでした。 ササニドの統制は、642年にペルシャのイスラム教徒の征服によって、イスラム教徒のアラブ人による敗北で終わった。
中世
イスラム教徒のアラブ人は、彼らがコーカサス地域に行進したとき、サッサニーズとビザンチンを打ち負かした。 アラブ人は、キリスト教の抵抗の後、白人のアルバニアを、ジャワン王子が率いる667年に降伏させた。アラブの作者は、クラーとアラス川の間の地域をアランと呼ぶようになった。この間、バスラとクファのアラブ人はアゼルバイジャンに来て、先住民族が放棄した土地を押収した。 アラブ人は土地所有のエリートになった。48アラブ人の少数のグループがタブリズやマラハなどの都市に移住し始めたため、地方の抵抗が何世紀にもわたって持続し、イスラム教への転換が遅くなった。 この流入は、816〜837年にイランのアゼルバイジャンの主要な反乱を呼び起こし、地方のゾロアスター人のババクという庶民が率いる。 しかし、抵抗が続いているにもかかわらず、アゼルバイジャンの住民の大半はイスラム教に改宗した。 その後、10世紀と11世紀に、アゼルバイジャンの一部は、シャルダディとラワディドのクルドの王朝によって支配された。
11世紀の中頃、セルジュ王朝はアラブの法則を打倒し、南西アジアの大部分を取り巻く帝国を樹立しました。 Seljuk時代はオフュズの遊牧民がこの地域に流入したことを示し、彼らは近代アゼルバイジャン人の創設者であると考えられています。 新しく登場したトルコ人のアイデンティティは、叙事詩の詩やダスタン語で編纂されています。コッダットとコロンビアの初期のトルコ人に関する寓話的な話を関連づけるデッデ・コルクートの書物の中で最も古いものです.45トルコの支配は1227年にモンゴルによって中断されました。イスラエルの東部、アナトリア東部、西アジアの大部分を支配していたスンニ派クルー・クユンルー（黒い羊のトルクメン）とアゼイ・クユンルー（白い羊のトルクメン）が返還し、シーア派のサファビッド1501:113:285の電力
近世初期
アゼルバイジャンでアルダビル周辺から立ち上がり、1722年まで続いたサファヴィーズは、近代イラン国家の基盤を確立した。 サファヴィーズは、オスマン帝国の勢力とともに西アジア全域を支配し、何世紀にもわたって支配してきました。 シャウ・アッバース大統領の下でのピーク時には、オスマン帝国の軍事力の政治的・思想的勝利を上回った。 国家建造物、建築物、科学の成果では、内部腐敗（主に王室の陰謀）、少数民族の蜂起、ロシアからの外部からの圧力、そして最終的には機会主義的なアフガニスタン人が崩壊した。王朝。 サファヴィーズは、シーア派のイスラーム、そして芸術と文化を奨励し、広めました。シャアッバース大王は、いくつかの学者によれば、新しい「黄金時代」だった知的雰囲気を作り出しました。 彼は政府と軍を改革し、共通の人々のニーズに応えました。
Safavidの状態が崩壊した後、それはGhulat Shi’aの力を減らし、shi’ismの適度な形態を与えたKhorasanからのShiaの酋長、Nader Shah Afsharによる征服に続いた：300そして例外的に彼のために言及された軍事天才、イランはサッサニード帝国以来の最大の範囲に達する。 その後、カイリム・カーンの暫定統治が続いた。その後カザルスは、現在のアゼルバイジャン共和国とイランを1779年から支配した。コロンブスにおけるコーカサスのペルシアとトルコの保有を脅かすようになった。 ルーソー・ペルシャ戦争は、すでに17世紀に軽微な軍事衝突があったにもかかわらず、正式には18世紀に始まり、19世紀初めに1810年のギリスタン条約と1828年のトルクメンチー条約によって終了し、イランのアゼルバイジャン人がイラン社会に統合されている間、アランに住んでいたアゼルバイジャン人は、ロシア帝国に組み込まれました。
アゼルバイジャン近代
第一次世界大戦中にロシア帝国が崩壊した後、短命のTranscaucasian Democratic Federative Republicが宣言され、現在のアゼルバイジャン、グルジア、アルメニアの共和国を構成しています。 これに続いて、1918年3月30日から4月2日まで、バクーの都市とロシア帝国のバクー県の近隣地域で行なわれた3月の虐殺が続いた。 共和党が1918年5月に解体された際、首都ムサヴァ党は1918年5月27日にアゼルバイジャン共和国に新設されたアゼルバイジャン共和国に “アゼルバイジャン”という名前を採用しました。現代の北西イランの隣接地域を指すのに用いられた。 ADRは、トルコの世界とイスラム世界の最初の近代的な議会共和国であった。 議会の重要な成果の1つは、アゼルバイジャンを女性に同等の政治的権利を男性に付与する最初のイスラム国家である、女性に対する参政権の延長であった。 ADRのもう一つの重要な成果は、バスク州立大学の設立であった。バクー州立大学はイスラム教徒東部に設立された最初の近代型大学であった。
1920年3月には、ソビエトロシアが大いに必要とされたバクーを攻撃することは明らかでした。 ウラジミール・レーニン大統領は、ソ連のロシアがバクーの油なしで生き残ることができないため、侵略は正当化されたと述べた。 独立したアゼルバイジャンはボルシェヴィキ11世ソビエト赤軍が侵攻してから1920年4月28日にアゼルバイジャンSSRを確立するまでわずか23ヶ月間しか存続しなかった。新しく形成されたアゼルバイジャン軍団の大部分は、カラバフで崩壊したアルメニアの反乱、アゼリは1918-20年の短期間の自立を迅速にまたは容易に断念しなかった。 アゼルバイジャンの兵士は2万人にものぼり、事実上ロシアの再征服に抵抗した。
短命のアゼルバイジャン民主共和国が1918-1920年に得た短い独立は、70年以上のソビエト支配に続いていた.91 1991年10月の独立の復活後、アゼルバイジャン共和国は周辺のアルメニアとの戦争に巻き込まれたNagorno-Karabakh地方。：97
イラン近代
イランでは、Sattar Khanのようなアゼルバイジャンは憲法改革を求めた。 1906〜11年のペルシャ憲法革命はカジャール王朝を揺るがした。 議会（Majlis）が憲法主義者の努力に基づいて設立され、民主主義の新聞が登場した。 Qajar王朝の最後のシャーは、Reza Khanが率いる軍事クーデターですぐに取り除かれました。 人口の半分が少数民族であった国に全国的同質性を課すために、レザ・シャーは学校、演劇、宗教儀式、および本でのアゼルバイジャン語の使用を素早く続けることを禁止した。
ソ連軍は1941年9月にレザ・シャーを召喚し、イランのアゼルバイジャンを支配し、ソ連のアゼルバイジャンに支えられたサイヤイド・ジャファル・ピセヴァリのリーダーシップのもと、クライアント国家であるアゼルバイジャン人民政府を設立するのを助けた。 イランのアゼルバイジャンにおけるソビエト軍の存在は、主に第二次世界大戦中の連合軍の供給ルートを確保することを目指していた。 第二次世界大戦後のソビエト連邦の存在に懸念して、米国と英国はソビエトに1946年後半に撤退するよう圧力をかけた。その直後、イラン政府はイランのアゼルバイジャンの支配権を回復した。
教授ゲイリーR.ヘスによると：
12月11日、イランの部隊がTabrizに入り、Peeshavari政府はすぐに崩壊した。 実際、イラン人はアゼルバイジャンの人々によって熱狂的に歓迎された。アゼルバイジャンはモスクワではなくテヘランの支配を強く望んでいた。 アゼルバイジャン（イラン）の影響力を払拭しようとしているソビエトの意欲は、おそらく、自治に対する感情が誇張され、石油の譲歩がより望ましい長期ソ連の目標であるという認識を含むいくつかの要因に起因すると思われる。
人口統計学と社会
アゼルバイジャンの大部分はアゼルバイジャン共和国とイランのアゼルバイジャンに住んでいます。 アゼルバイジャン人口は1120万人から2000万人の間で、主に北西部の州でイランに住んでいます。 アゼルバイジャン共和国にはおよそ800万人のアゼルバイジャンがいる。 百万以上のディアスポラが世界中に広がっています。 Ethnologueによると、ダゲスタン南部、エストニア、ジョージア、カザフスタン、キルギス、ロシア、トルクメニスタン、ウズベキスタンには、北部アゼルバイジャン方言の100万人以上の方言があります。 Nagorno-Karabakhの紛争が人口移動を引き起こしたアルメニアの2001年の国勢調査では、アゼルバイジャンは記録されなかった。 国家センサスのような他の情報源は、旧ソ連の他の州全体でアゼルバイジャンの存在を確認している。 Ethnologueは、100万人の南アゼルバイジャン人がイランの外に住んでいると報告しているが、これらの数字には、トルコ人にもかかわらず、イラクのトルクメンが含まれている。
アゼルバイジャン
アゼルバイジャンはアゼルバイジャン最大の民族集団（90％以上）であり、アゼルバイジャン民族の第二位の地域は近隣のイランに続いている。 識字率は非常に高く、99.5％と推定されています。 アゼルバイジャンは、ロシアとソビエト連邦の制度に基づいた20世紀から、無神論と社会の大部分の国家に対する厳格な統制という公式の政策を始めました。 独立以来、世俗的な民主主義体制があります。
アゼルバイジャン社会は、約100万人のアゼルバイジャン人を追い払い、経済に負担をかけるナゴルノ・カラバフをめぐるアルメニアとの戦争に深く影響を受けている。 アゼルバイジャンは石油産業の恩恵を受けていますが、高い水準の汚職が大衆の繁栄を妨げています。 このような問題にもかかわらず、アゼルバイジャンには経済的な前向きな見方があり、アゼルバイジャン人の生活を改善するための積極的な政治的野党が出現しているように見える。
イランで
アゼルバイジャンの人口推計は通常の国勢調査により信頼できると見なされているが、イランの数値は依然として疑わしい。 20世紀初め以来、イラン政府は連続して民族に関する統計を公表することを避けてきた。 イランのアゼルバイジャン人の非公式人口推計は、CIAと議会図書館の16％からアゼルバイジャンのナショナリストの40％にまで及ぶ。 2009年の独立した世論調査では、約20-22％となった。 それにもかかわらず、イスラエルのアゼルバイジャン人は、推定値が最も高いか低いかにかかわらず、国内で2番目に大きな民族集団であり、さらには最大の少数民族集団である。 さらに、イランのアゼルバイジャン人の数は、見積もりや出版にかかわらず、近隣のアゼルバイジャン共和国のアゼルバイジャン人の数をはるかに上回り、世界で最も多くのアゼルバイジャン人を構成する。
イスラエルのアゼルバイジャンは西アゼルバイジャン、東アゼルバイジャン、アルダビル、ザンジャン、ハマダン、カズヴィン、マルカジの各部で主に発見されている。 アゼルバイジャン族の少数民族は、クルディスタン、ジラン、ギランに住んでおり、マザンダランのガルガの民族の孤児、ラザヴィ・コラサンのロットファバードとダルガズ、ゴレスタンのゴンバード・カブスの町に住んでいる。 大規模なアゼルバイジャン人口は、イラン中部（Tehran＃Alborz）で内部移動のために発見されることもある。 アゼルバイジャンはテヘランの人口の25％、テヘラン人口の30.3％〜33％を占めており、アゼルバイジャンは各都市に存在しています。 彼らはテヘランとテヘランのペルシャ人の後で最大の民族集団です。 多くのアゼルバイジャン人は、言語学的に関連したKhorasaniトルコのほかに、特にマシュハドで生活している、コラザンで多数移住し、再定住しました。
一般的に、イランのアゼルバイジャンは、イランのイスラム革命以前の学者による「十分に統合された言語学的少数派」とみなされていた。 摩擦にもかかわらず、イランのアゼルバイジャンは「政治的、軍事的、知的階層、宗教的階層構造」のすべてのレベルでよく表現されるようになった。
怒りは、アゼルバイジャン語の地方政府、学校、報道への利用を抑えたパウラヴィ政策を批判した。 しかし、1979年のイラン革命の出現により、新政権が宗教を主要な統一要因として強調したことから、強調されたのはナショナリズムではない。 イスラム革命政権の中でモハマド・カゼム・シャリアット・マダリ（Mohammad Kazem Shariatmadari）が率いるアゼルバイジャン国家主義派が現れ、地方自治をより強く提唱し、世俗主義者と野党を含む憲法改正を望んでいた。 これは否定された。 イスラム教の神権的な組織は、社会のあらゆる側面を支配している。 イランの学校では、アゼルバイジャン語とその文学が禁止されています。 アゼルバイジャンのイラン政府の政策とアゼルバイジャンのアゼルバイジャンとの交流が高まり、トルコや他のトルコ諸国の衛星放送がアゼルバイジャンのナショナリズムを復活させたため、市民の不安の兆候が見られる。 2006年5月、イランのアゼルバイジャン人は、多くのアゼルバイジャン人が攻撃的であると思ったアゼルバイジャン語を話すゴキブリを描写した漫画の暴動を目撃した。 この漫画は、論争の結果として編集者とともに解雇されたアゼルバイジャン民族のマナ・ネイスタニによって描かれた。 最近起こった大きな出来事の1つは、子供向けのテレビ番組「Fitileha」がアゼリスクのアクセントと言語を嘲笑して嘲笑し、攻撃的なジョークを含む国営テレビで放映した後、2015年11月に開始されたイラン（2015年）のアゼリスク抗議であった。 その結果、数百人のエチオピア民族アゼルは、民族虐待と見なされるものを含む国営テレビ番組に抗議している。 抗議者は、「アゼリトルコ人に対する人種差止め」、「長生きのアゼルバイジャン」、「ペルシア人の人種差別を終わらせる」と唱えた。 デブリは、Tabriz、Urmia、Ardabil、Zanjan、Tehran、Karajで開催されました。 イランの警察は、抗議した人々と衝突し、群衆を解散させるために催涙ガスを発射し、多くのデモ隊が逮捕された。 抗議者の一人、Ali Akbar MurtazaはUrmiaで「怪我で死亡した」と伝えられています。 イスタンブールとバクーのイラン大使館の前で抗議が行われた。 イラン放送イスラム共和国（IRIB）のムハンマド・サラフラズ国家放送局長は、放送を中止したことを謝罪した。
散発的な問題にもかかわらず、アゼルバイジャンはイラン内の固有のコミュニティであり、イランにおけるアゼルバイジャンの生活条件はペルシャ人の生活状況に非常に似ている。
都市型アゼルバイジャンの生活様式はペルシャ人の生活様式と異ならず、混合住民の都市では上層階級間でかなりの結婚があります。 同様に、アゼルバイジャンの村人たちの習慣は、ペルシアの村人の習慣と著しく異なるとは思われません。
アゼリは商業的に有名であり、イラン全土のバザーで彼らの豊かな声が聞こえる。 古いアゼリの男性は伝統的なウールの帽子を着用し、その音楽と踊りは主流の文化の一部となっています。 アゼルバイジャンはよく統合されており、多くのアゼリ – イラン人はペルシャ文学、政治、および事務的世界で著名である。
アゼルバイジャンとイランの間にはかなりの国境を越えた貿易があり、アゼルバイジャンのアゼルバイジャンは安い商品を購入するためにイランに行くが、最近まで緊張していた。 しかし、ルハニ政権が就任して以来、関係は大幅に改善されました。
サブグループ
アゼルバイジャン民族は、経済、文化、日常生活に特有のものがいくつかあります。 いくつかのアゼルバイジャン人民族は、19世紀の最後の四半期に続いた。
主要なアゼルバイジャン民族：
アイルムズ
アフターズ
Bayat
Qaradaghis
キジルバシュ
カラパパク
パダール族
テレケム
Shahsevan
Karadaghの部族
カジャーズ
Qashqai
女性
アゼルバイジャンでは、女性は1917年に投票権を与えられた。女性は、バクーのような主要都市で西洋の平等を達成したが、農村部ではより反動的な見解が残っている。 強姦を含む女性に対する暴力は、特に旧ソ連の他の地域と異なり、特に農村部ではほとんど報告されていない。 アゼルバイジャンでは、ベールはソビエト時代に放棄された。 女性は選挙事務所で過小評価されているが、議会で高い地位に達している。 アゼルバイジャンの女性は、アゼルバイジャンの最高裁判所の最高裁判事であり、他の2人は憲法裁判所の判事である。 2010年の選挙では、アゼルバイジャン国会の全議員（総勢20議席）の16％を占めていた。 中絶は、アゼルバイジャン共和国で要求に応じて利用可能です。 2002年以来の人権オンブズマン、エルミラ・スレイマノワは女性です。
イランでは、1980年代以降、草の根的な運動の盛り上がりが男女平等を追求してきた。 2006年6月12日、テヘランのHaft Tir広場で女性デモ参加者たちが暴行を受けた際に、政府の禁止措置に反する抗議は暴力によって分散されている。 イランのガーディアン評議会は、イスラム教の教義に反して解釈する変更に反対している。 2004年の立法選挙では、9人の女性が議会（Majlis）に選出され、8人は保守派であった。 アゼルバイジャンの女性の社会的運命は、イランの他の女性の社会的運命を大いに反映している。
文化
アゼルバイジャンは、ルツソ・ソ連と東欧の影響を吸収したのに対し、南部のアゼルバイジャンはトルコ・イランとペルシアの伝統の中にとどまっていたため、多くの点で、ユーラシア人と二国間の文化を持っています。 現代のアゼルバイジャン文化には、文学、芸術、音楽、映画の重要な成果が含まれています。
言語と文学
アゼルバイジャン語はアゼルバイジャン語を話します。アゼルバイジャン語は、西洋オフュズ語族の言語に由来したトルコ語で、アゼルバイジャンでは11世紀および12世紀に設立されました。 初期のオフュズは主に口頭であり、後でコンパイルされたデデ・コルクートの叙事詩やヒーローの話は、おそらく口頭伝承に由来しています。 最初に受け入れられたオフズ・トルコ語のテキストは、15世紀にさかのぼります。 最初に書かれた古典的なアゼルバイジャンの文学は、モンゴルの侵略後に生じた。 最も初期のアゼルバイジャンの書物のいくつかは、詩人ナシミ（1417年に死亡）、その後十数年後にフツール（1483-1556年）に遡ります。 Safavid PersiaのIsmail I、Shahは、ペンネームKhatâ’iの下にアゼルバイジャン語の詩を書いた。
今日私はマスターとして世界に来ました。 私がハイダールの息子であることを本当に知っている。
私はフェレイドン、ホロウ、ジャムシード、ザハクです。 私はザルの息子（ロスタム）とアレキサンダーです。
私の謎はこの真実の中に隠されています。 私は絶対的な真実であり、私が言うことは真実です。
私は「アリの支持者」の宗教に属し、シャーの道には私は「私はイスラム教徒です」と言うすべての人の指針です。 私のサインは「幸福の王冠」です。
私はスレイヤンの指の印輪です。 ムハンマドは光でできており、謎のエイリアンです。
私は絶対的な現実の海の真珠です。 私はKhatai、シャーの奴隷が欠点でいっぱいです。 あなたの門のところで、わたしは一番小さく、最後の者です。
現代のアゼルバイジャン文献は、Samad Vurgun、Shahriar、および他の多くの著書に示されているように、ヒューマニズムを伝統的に強調し続けています。
アゼルバイジャンは一般にバイリンガルであり、多くの場合、ロシア語（アゼルバイジャン語）またはペルシア語（イラン語）に流暢です。 1996年現在、約8,000,000人のアゼルバイジャンの約38％がロシア語を流暢に話していました。 2009年のイランにおける独立した電話調査では、回答者の20％がイランで最も話されている少数民族言語であるアゼルバイジャンを理解でき、すべての回答者がペルシア語を理解できると報告しています。
宗教
アゼルバイジャン人の大半は十二人のシーア派のイスラム教徒です。 宗教的少数派には、スンニ派のイスラム教徒（主に周囲の北コーカサスの他のイスラム教徒と同様のShafi’i）、キリスト教徒、ユダヤ人、バハイ族が含まれます。 アゼルバイジャン共和国の未知数のアゼルバイジャンには宗教的な関係はない。 多くは、文化的イスラム教徒として自分自身を記述する。 イスラム教徒アゼルバイジャン人の中には少数のナクシュバンディススフィスがある。 クリスチャン・アゼルバイジャンは、アゼルバイジャン共和国のおよそ5,000人に達し、最近の改宗者で構成されています。 農村地域のアゼルバイジャン人の中には、特定の敷地の神聖性や火、特定の樹木や岩の崇拝など、イスラーム以前の動植物やゾロアスター教の影響を受けた信念があります。 アゼルバイジャンでは、Norouzやクリスマスを含むイスラムの休日に加えて、他の宗教の伝統が頻繁に祝われています。 最近の報道によると、アゼルバイジャン人は多くのアゼルバイジャン人がイスラム教に引き寄せられていることから、ソ連の崩壊後、アゼルバイジャン人はますますイスラム遺産に戻ってきた。
舞台芸術
アゼルバイジャンは、ダンス、音楽、映画など様々な芸術的な方法で自分自身を表現しています。 アゼルバイジャンの民俗舞踊は、古代であり、コーカサスとイランの近隣諸国の民俗舞踊に似ています。 グループダンスは、南東ヨーロッパからカスピ海に至るまでの共通の形態です。 グループダンスでは、演奏者は半円形または円形の形で一緒に来る。「これらのダンスの指導者は、グループが動いている足のパターン、動き、または方向のシグナリングおよび変化だけでなく、多くの場合、彼の手で体を動かすことで、その中にはスカーフが開催されます。 孤独な踊りは、男性と女性の両方によって行われ、シーケンスされたステップに加えて微妙な手の動きが含まれます。 カザフスタンから派生した、あるいはコーカサスの影響を受けた民族によって共有されているダンスであるLezginkaも、アゼルバイジャンの間で人気があります。
アゼルバイジャンの音楽の伝統は、生き残る召喚のAshiqsと呼ばれる歌の吟遊詩にさかのぼることができます。 現代のAshiqsはsaz（リュート）を演奏し、dastans（歴史的なバラード）を歌います。 他の楽器には、タール（別の種類のリュート）、バラバン（風楽器）、カマンカ（フィドル）、ドール（ドラム）が含まれます。 mughamと呼ばれるアゼルバイジャンのクラシック音楽は、しばしば感情的な歌唱演奏です。 作曲家Uzeyir Hajibeyov、Gara Garayev、Fikret Amirovは、西洋クラシック音楽とmughamを組み合わせたハイブリッドスタイルを作り出しました。 他のアゼルバイジャン、特にVagifとAziza Mustafa Zadehは、mughamとジャズが混在しています。 一部のアゼルバイジャン音楽家は、ラシッド・ベブドフ（8カ国語以上で歌うことができる）、ムスリム・マゴマエフ（ソビエト時代のポップスター）、グーグー、そして最近ではサミ・ユスフを含む国際的な評価を受けている。
1979年のイラン革命後、アゼルバイジャンの音楽は別のコースを取った。 アゼルバイジャンの歌手、ホセイン・アリザデー氏によると、「歴史的にイランでは、音楽は宗教施設から強い反対を受け、地下に押し込まれた」 その結果、ほとんどのイランのアゼルバイジャン音楽は、追放されたコミュニティの間でイランの外で演奏される。
アゼルバイジャンの映画とテレビは、アゼルバイジャンでは、イランの有力店がほとんどで放送されている。 アゼルバイジャン人の中には、1994年にカンヌ映画祭で大賞を受賞し、1994年にアカデミー賞の外国語映画賞を受賞したRustam Ibragimbekovなど、多彩な映画制作者がいます。多くのイランのアゼルバイジャンは、イランの映画の伝統は、1980年代から絶賛を受けている。
スポーツ
スポーツは歴史的にアゼルバイジャン人の生活の重要な部分でした。 馬の競技はDede Korkutの本とKhaqaniのような詩人と作家によって賞賛されました。 他の古代スポーツには、レスリング、投げ槍投げとフェンスが含まれます。
ソ連の遺産は現代においてオリンピックレベルで熟練した選手になるためにいくつかのアゼルバイジャンを推進してきた。 アゼルバイジャン政府は国の運動遺産を支持し、青少年の参加を奨励する。 サッカーはアゼルバイジャンとイランのアゼルバイジャンで人気があります。 アゼルバイジャンのサッカー選手は、国際試合で世界でトップクラスの得点者であり、元イラン代表チームのキャプテンだったアリ・ダエイなど多くの著名なサッカー選手がいる。 アゼルバイジャンのアスリートは体重、体操、射撃、投げ槍投げ、空手、ボクシング、レスリングで特に優れています。 イランのホセイン・レザ・ザデー（Hossein Reza Zadeh）、2000年と2004年の2度の世界オリンピックチャンピオン、または2度目のオリンピックチャンピオンであるハディ・サーエイ（Hadi Saei）は、オリンピック史上最も成功したイラン人選手となった元イラン人アゼルバイジャンテコンドー選手2006年に欧州ヘビー級タイトルを獲得したパシャエフは、国際レベルで秀でている。
チェスはアゼルバイジャンで人気の娯楽のひとつです。 その国は、Teimour Radjabov、Vugar Gashimov、Shahriyar Mammadyarovなど、多くの注目すべき選手を輩出しています。