Азербайджанцы

Азербайджанцы, также известные как азербайджанские тюрки, являются тюркской этнической группой, живущей главным образом в иранском регионе Азербайджана и суверенной (бывшей советской) Азербайджанской Республики. Они являются второй по численности этнической группой среди тюркских народов после анатолийских турок. Они являются преимущественно шиитскими мусульманами и имеют смешанное культурное наследие, включая тюркские, иранские и кавказские элементы. Они составляют самую многочисленную этническую группу в Азербайджанской Республике и, безусловно, вторую по величине этническую группу в соседнем Иране. В Иране проживает самое большое количество этнических азербайджанцев мира, за которым следует Азербайджанская Республика.

После русско-персидских войн 1813 и 1828 годов территории Возвышенного государства Ирана на Кавказе были переданы Российской империи, а договоры Гулистана в 1813 году и Туркменчай в 1828 году завершили границы между Россией и Каджаром Ираном. Образование Азербайджанской Демократической Республики в 1918 году создало территорию Азербайджанской Республики. Несмотря на существование с двух сторон международной границы, азербайджанцы образуют единую этническую группу. Однако северяне и южане отличаются в силу почти двух столетий отдельной социальной эволюции иранских азербайджанцев и азербайджанцев в российском / советском Азербайджане. Азербайджанский язык объединяет азербайджанцев, но столетие разлуки привели к значительным различиям в грамматической и лексической структуре языка. Кроме того, турецкий и азербайджанский языки достаточно понятны в достаточно высокой степени, чтобы их ораторы могли иметь простой разговор без предварительного знания другого, что побудило некоторых тюркских лингвистов классифицировать их отношения как континуум диалектов Западного Огуза.

Этимология Азербайджана
Считается, что Азербайджан назван в честь Атропатов, персидского сатрапа (правителя), который правил в Атропатене (современный иранский Азербайджан) около 321 года до нашей эры: 2 Название Атропаты — эллинистическая форма Атурата, что означает «охранник огня»; (Aturpahlavi.png) «огонь» (позже искаженный в адур, а затем в ādar (آذر) в (раннем) новом персидском языке, и сегодня произносится как āzar) + -pat (Patpahlavi.png) суффикс для -guardian , -lord, -master (-pat в раннем среднеперсидском, -бад (بد) в Персидском). Сегодняшнее название Азербайджан — арабская форма Азарбайгана. Последнее происходит от Ādurbādagān, самого себя в конечном счете от Āturpātakān, означающего «земля, связанная с (сатрапом)« Атурпат »(-ан, здесь искаженная в -kān, является суффиксом для объединения или формирования наречий и множественных чисел, например: земля Гилана, связанная с Жильцы »).

Этноним
Современный этноним «азербайджанский» или «азербайджанский» относится к тюркским народам иранского Азербайджана и Азербайджанской Республики. Они исторически называли себя или назывались другими как мусульмане, турки, туркмены, персы или айамы (курдами), то есть религиозная идентификация преобладала над этнической идентификацией. Когда Южный Кавказ вошел в состав Российской империи в девятнадцатом веке, российские власти, которые традиционно относили всех тюркских людей к татарам, определяли татар, проживающих в Закавказском регионе, как кавказских или адербейанских (Адербейджанских) татар, чтобы отличить их от других тюркских групп. Российский энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона, написанный в 1890-х годах, также касался татар в Азербайджане как адербейджанов (адербейджаны), но отметил, что этот термин не был широко принят. Этот этноним был также использован Джозефом Деникером:

[Сугубо лингвистическая] группировка [не совпадает] с соматологической группировкой: таким образом, Адербейджаны Кавказа и Персии, которые говорят на тюркском языке, имеют тот же физический тип, что и хаджми-персы, которые говорят на иранском языке.

В азербайджанских языковых публикациях выражение «азербайджанская нация», относящееся к тем, кого знали как татары Кавказа, впервые появилось в газете «Кашкул» в 1880 году.

История Азербайджана
Древние жители области говорили на старом азербайджанском языке из иранского отделения индоевропейских языков. В 11 веке н.э. с завоеваниями сельджукидов огузские тюркские племена начали перемещаться по иранскому плато на Кавказ и Анатолию. Приток огузов и других туркменских племен был еще более усугублен монгольским нашествием. Здесь огузские племена разделились на несколько меньших групп, некоторые из которых, в основном сунниты, перебрались в Анатолию (то есть более поздние оттоманки) и стали поселенцами, а другие остались в Кавказском регионе, а позже — из-за влияния Сафавия — в конечном итоге превратился в шиитский филиал ислама. Последние должны были долгое время удерживать имя «туркмен» или «турком»: с 13-го века они постепенно закрепили иранскоязычное население Азербайджана (исторический Азербайджан, также известный как Иранский Азербайджан) и Ширван (Азербайджанская Республика) , тем самым создавая новую идентичность, основанную на шиитах и ​​использовании огузского тюрка. Сегодня это тюркоязычное население известно как азербайджанское.

Древний период
Считается, что кавказскоязычные албанские племена являются самыми ранними жителями региона, где расположена современная Азербайджанская Республика. Ранние иранские поселения включали скифов (королевство Ишкуза) в девятом веке до нашей эры. Следуя за скифами, миды стали доминировать над районом к югу от реки Арас. Древний иранский народ Мидянов создал огромную империю между 900 и 700 до н.э., которую Ахемениды объединились в свою империю около 550 г. до н.э. В этот период зороастризм распространился на Кавказе и в Атропатене.

Александр Великий победил ахеменидов в 330 году до нашей эры, но позволил медианному сатрапу Атропатам остаться у власти. После падения Селевкидов в Персии в 247 году до нашей эры, Королевство Армении контролировало части Кавказской Албании. Кавказские албанцы создали царство в первом веке до нашей эры и в значительной степени оставались независимыми до тех пор, пока персидские сасаниды не сделали свое королевство вассальным государством в 252 году нашей эры. 3. Правитель кавказской Албании, царь Урнайр, отправился в Армению, а затем официально принял христианство как государственную религию в четвертого века нашей эры, и Албания оставалась христианским государством вплоть до VIII века. Сасанидский контроль закончился своим поражением мусульманскими арабами в 642 году нашей эры, благодаря завоеванию мусульман Персией.

Средневековый период
Мусульманские арабы побеждали сасанидов и византийцев, когда они шли в Кавказский регион. Арабы превратили Кавказскую Албанию в вассальное государство после того, как христианское сопротивление во главе с принцем Джаванширом сдалось в 667.:71 Между девятой и десятой веками арабские авторы стали ссылаться на регион между реками Кура и Арас как Арран. За это время арабы из Басры и Куфы прибыли в Азербайджан и захватили земли, оставленные коренными народами; арабы стали землевладельческой элитой. [4] Преобразование в ислам было медленным, поскольку местное сопротивление сохранялось на протяжении веков, и возмущение росло, когда небольшие группы арабов начали мигрировать в такие города, как Тебриз и Марага. Этот приток вызвал крупный мятеж в иранском Азербайджане с 816 по 837 год во главе с местным зороастрийским простолюдином Бабаком. Однако, несмотря на очаги продолжающегося сопротивления, большинство жителей Азербайджана обратилось в ислам. Позже, в X-XI веках, части Азербайджана управлялись курдскими династиями Шаддадидов и Равадидов.

В середине одиннадцатого века династия Сельчук свергла арабское правление и создала империю, охватывающую большую часть Юго-Западной Азии. Сельджукский период ознаменовал приток огузовских кочевников в регион, которые считаются основателем современного азербайджанского народа. Возникающая тюркская идентичность была зафиксирована в эпических стихотворениях или дастанах, старейшей из которых была книга Деде Коркута, в которой рассказывается о аллегорических рассказах о ранних турках на Кавказе и в Малой Азии. 45 Тюркское господство было прервано монголами в 1227 году, но оно вернулся с Тимуридами, а затем с суннитами Карой Коюнлу («Черная овчарка туркмен») и Ак-Койунлу («Белая овчарка туркмен»), которые доминировали в Азербайджане, значительных частях Ирана, Восточной Анатолии и других второстепенных частях Западной Азии до тех пор, пока Шиа-Сефевиды не захватили власть в 1501.:113: 85

Ранний современный период
Сефевиды, выросшие из Ардабиля в иранском Азербайджане и продолжавшие до 1722 года, создали основы современного иранского государства. Сефевиды, наряду с их оттоманскими архистратами, доминировали во всем западноазиатском регионе и на протяжении веков. На своем пике под шахом Аббасом Великим он превзошел своего политического и идеологического авангарда Османской империи в военной силе. Отмечая достижения в государственном строительстве, архитектуре и науках, государство Сефевидов рухнуло из-за внутреннего распада (в основном королевских интриг), восстаний этнических меньшинств и внешнего давления со стороны русских и в конечном итоге оппортунистических афганцев, которые ознаменовали бы конец династия. Сефевиды поощряли и распространяли шиитский ислам, а также искусство и культуру, а Шах Аббас Великий создавал интеллектуальную атмосферу, которая, по мнению некоторых ученых, была новым «золотым веком». Он реформировал правительство и вооруженные силы и отреагировал на нужды простых людей.

После распада Сефевидского государства последовало завоевание Надера Шаха Афшара, шиитского вождя из Хорасана, который уменьшил власть гуалата Шии и наделил умеренную форму шиизма: 300 и, в исключительных случаях, за его военного гения, в результате чего Иран достигает наибольшей степени после империи Сасанидов. Затем последовало короткое царствование Карим-хана, за которым последовали каджары, которые правили нынешней Азербайджанской Республикой и Ираном с 1779.:106 Россия в этот период казалась угрозой для персидских и турецких холдингов на Кавказе. Русско-персидские войны, несмотря на то, что уже имели небольшие военные конфликты в 17 веке, официально начались в восемнадцатом веке и закончились в начале девятнадцатого века договором Гулистана 1813 года и Туркменчайского договора в 1828 году, который уступил кавказцам часть Каджарского Ирана в Российскую империю. 17 В то время как азербайджанцы в Иране интегрировались в иранское общество, азербайджанцы, которые раньше жили в Аране, были включены в состав Российской империи.

Современный период в Азербайджане
После распада Российской империи во время Первой мировой войны была объявлена ​​недолгосрочная Закавказская Демократическая Федеративная Республика, составляющая то, что представляют собой сегодняшние республики Азербайджана, Грузии и Армении. Затем последовала массовая резня в марте, которая проходила с 30 марта по 2 апреля 1918 года в городе Баку и прилегающих районах Бакинской губернии Российской империи. Когда республика распустилась в мае 1918 года, ведущая партия «Мусават» приняла название «Азербайджан» для вновь созданной Азербайджанской Демократической Республики, провозглашенная 27 мая 1918 года по политическим мотивам, хотя имя «Азербайджан» всегда было используется для обозначения соседнего региона современного северо-западного Ирана. ДОПОГ была первой современной парламентской республикой в ​​тюркском мире и мусульманском мире. Среди важных достижений парламента было расширение избирательного права для женщин, что сделало Азербайджан первой мусульманской страной, которая предоставила женщинам равные политические права с мужчинами. Другим важным достижением ADR было создание Бакинского государственного университета, который был первым университетом современного типа, основанным на мусульманском Востоке.

К марту 1920 года было очевидно, что Советская Россия нападет на столь необходимый Баку. Владимир Ленин сказал, что вторжение было оправдано, поскольку Советская Россия не могла выжить без нефти Баку. Независимый Азербайджан продолжался всего 23 месяца до вторжения на него Большевистской 11-й Советской Красной Армии, создавшей Азербайджанскую ССР 28 апреля 1920 года. Хотя основная часть новообразованной азербайджанской армии занималась подавлением восстания в Армении, которое только что вспыхнуло в Карабахе , Азербайджанцы не сдавали свою краткую независимость 1918-20 гг. Быстро или легко. Около 20000 азербайджанских солдат погибли, сопротивляясь тому, что было фактически российским завоеванием.

Краткая независимость, полученная недолгой Азербайджанской Демократической Республикой в ​​1918-1920 годах, сопровождалась более чем 70-летней советской властью .:91 После восстановления независимости в октябре 1991 года Азербайджанская Республика стала втянутой в войну с соседней Арменией Нагорного Карабаха .:97

Современный период в Иране
В Иране азербайджанцы, такие как Саттар Хан, искали конституционную реформу. Персидская конституционная революция 1906-11 годов потрясла династию Каджаров. Парламент (Меджлис) был основан на усилиях конституционалистов, появились демократические газеты. Последний шай династии Каджар вскоре был удален в результате военного переворота во главе с Реза-ханом. В стремлении навязать национальную однородность в стране, где половина населения были этническими меньшинствами, Реза-шай в быстрой последовательности запретил использование азербайджанского языка в школах, театральные представления, религиозные обряды и книги.

После свержения Реза-шаха в сентябре 1941 года советские войска взяли под свой контроль иранский Азербайджан и помогли создать Народное правительство Азербайджана, клиентское государство под руководством Сайида Джафара Пишевари, поддержанного Советским Азербайджаном. Советское военное присутствие в иранском Азербайджане в основном было нацелено на обеспечение маршрута поставок союзников во время Второй мировой войны. Будучи обеспокоенным продолжающимся советским присутствием после Второй мировой войны, Соединенные Штаты и Британия оказали давление на Советы, чтобы уйти к концу 1946 года. Сразу после этого иранское правительство восстановило контроль над иранским Азербайджаном.

По словам профессора Гэри Р. Гесса:

11 декабря иранская сила вошла в Тебриз, и правительство Пишевари быстро рухнуло. Действительно, иранцев с энтузиазмом приветствовал народ Азербайджана, который решительно предпочел доминирование Тегерана, а не Москвы. Советская готовность отказаться от своего влияния в (иранском) Азербайджане, вероятно, вызвана несколькими факторами, в том числе осознанием того, что настроения для автономии были преувеличены и что нефтяные концессии оставались более желательной долгосрочной советской целью.

Демография и общество
Подавляющее большинство азербайджанцев проживает в Азербайджанской Республике и в иранском Азербайджане. В Иране проживает от 11,2 до 20 миллионов азербайджанцев, главным образом в северо-западных провинциях. Примерно 8 миллионов азербайджанцев найдены в Азербайджанской Республике. Диаспора более миллиона распространяется по всему остальному миру. По данным этнолога, в южном Дагестане, Эстонии, Грузии, Казахстане, Кыргызстане, России, Туркменистане и Узбекистане насчитывается более 1 миллиона спикеров северного азербайджанского диалекта. В переписи 2001 года в Армении не было зафиксировано ни одного азербайджанца, где нагорно-карабахский конфликт привел к смене населения. Другие источники, такие как национальные переписи, подтверждают присутствие азербайджанцев во всех других государствах бывшего Советского Союза. Этнолог сообщает, что 1 миллион южных азербайджанцев живет за пределами Ирана, но эти цифры включают иракских туркмен, являющихся явным, хотя и родственным тюркским народом.

В Азербайджане
Азербайджанцы являются крупнейшей этнической группой в Азербайджане (более 90%), занимающей второе по величине сообщество этнических азербайджанцев после соседнего Ирана. Уровень грамотности очень высок и оценивается в 99,5%. Азербайджан начал двадцатый век с институтов, основанных на принципах России и Советского Союза, с официальной политикой атеизма и строгим государственным контролем над большинством аспектов общества. С момента обретения независимости существует светская демократическая система.

Азербайджанское общество сильно пострадало от войны с Арменией по Нагорному Карабаху, в результате которой около 1 миллиона азербайджанцев вытеснили и наложили удар по экономике. Азербайджан извлек выгоду из нефтяной промышленности, но высокий уровень коррупции мешает большему процветанию для масс. Несмотря на эти проблемы, в Азербайджане наблюдается ренессанс как позитивные экономические прогнозы, и активная политическая оппозиция, похоже, решила улучшить жизнь средних азербайджанцев.

В Иране
Хотя оценки населения в Азербайджане считаются надежными из-за регулярных переписей, цифры по Ирану остаются сомнительными. С начала двадцатого века последовательные правительства Ирана избегали публикации статистических данных по этническим группам. Неофициальные оценки населения азербайджанцев в Иране составляют от 16% ЦРУ и Библиотеки Конгресса до 40% азербайджанских националистов. Независимый опрос в 2009 году составил этот показатель примерно на 20-22%. Тем не менее, независимо от самых высоких или самых низких оценок или публикаций, азербайджанцы в Иране, безусловно, являются второй по величине этнической группой в стране, а также самой многочисленной этнической группой меньшинства. Более того, независимо от какой-либо оценки или публикации, число азербайджанцев в Иране намного превышает численность азербайджанцев в соседней Азербайджанской Республике и составляет самое большое число этнических азербайджанцев в мире.

Азербайджанцы в Иране в основном находятся в северо-западных провинциях: Западный Азербайджан, Восточный Азербайджан, Ардабил, Занджан, части Хамадана, Казвина и Маркази. Азербайджанские меньшинства проживают в округах Корве и Биджаре в Курдистане, в Гилане, в качестве этнических анклавов в Галуге в Мазандаране, вокруг Лотфабада и Даргаза в Разави Хорасане и в городе Гонбад-и-Кабус в Голестане. Большое азербайджанское население также можно найти в центральном Иране (Тегеран # Альборз) из-за внутренней миграции. Азербайджанцы составляют 25% населения Тегерана и 30,3% — 33% населения Тегеранской области, где азербайджанцы находятся в каждом городе. Они являются крупнейшими этническими группами после персов в Тегеране и Тегеранской области. Многие азербайджанцы эмигрировали и расселились в большом количестве в Хорасане, живущих рядом с языковедами, в которых жили хорусаны, особенно в Мешхеде.

В целом азербайджанцы в Иране считались «хорошо интегрированным лингвистическим меньшинством» академиками до Исламской революции Ирана. Несмотря на трения, азербайджанцы в Иране стали хорошо представлены на всех уровнях «политической, военной и интеллектуальной иерархии, а также религиозной иерархии».

Обида сопровождалась политикой Пехлеви, которая подавляла использование азербайджанского языка в местных органах власти, школах и прессе. Однако с появлением иранской революции в 1979 году акцент сместился от национализма, поскольку новое правительство выделило религию как основной объединяющий фактор. В рамках Исламского революционного правительства возникла националистическая фракция Азербайджана во главе с Мохаммадом Каземом Шариатмадари, который выступал за большую региональную автономию и хотел, чтобы конституция была пересмотрена с целью включения секуляристов и оппозиционных партий; это было отклонено. Исламские теократические институты доминируют почти во всех аспектах общества. Азербайджанский язык и его литература запрещены в иранских школах. Есть признаки гражданских беспорядков из-за политики иранского правительства в иранском Азербайджане и активизации взаимодействия с другими азербайджанцами в Азербайджане, а спутниковые передачи из Турции и других тюркских стран возродили азербайджанский национализм. В мае 2006 года иранский Азербайджан стал свидетелем беспорядков в связи с публикацией мультфильма с изображением таракана, говорящего по-азербайджански, о том, что многие азербайджанцы нашли наступление. Мультфильм был составлен Маной Неестани, этническим азербайджанцем, который был уволен вместе со своим редактором в результате противоречия. Одним из главных инцидентов, которые произошли в последнее время, были протесты азербайджанцев в Иране (2015), начавшиеся в ноябре 2015 года, после того, как 6 ноября телевизионная программа для детей «Фитилиха» вышла в эфир на государственном телевидении, осмеявшись и издеваясь над акцентом и языком азербайджанцев и включила в себя наступательные шутки. В результате сотни этнических азербайджанцев протестуют против программы государственного телевидения, в которой содержится то, что они считают этническим. Протестующие скандировали «остановить расизм против азербайджанских турок», «долго жить в Азербайджане» и «положить конец персидскому расизму». Демонстрации проходили в Тебризе, Урмии, Ардебиле и Занджане, а также в Тегеране и Карадже. Полиция в Иране столкнулась с протестующими людьми, выпустила слезоточивый газ, чтобы рассеять толпы, и многие демонстранты были арестованы. Один из протестующих, Али Акбар Муртаза, по сообщениям, «умер от травм» в Урмии. Были также протесты, проведенные перед посольствами Ирана в Стамбуле и Баку. Глава государственной вещательной компании Исламской Республики Иран (IRIB) Мохаммад Сарафраз извинился за передачу программы, чья трансляция была позже прекращена.

Несмотря на спорадические проблемы, азербайджанцы являются неотъемлемым сообществом в Иране, а условия жизни азербайджанцев в Иране очень похожи на условия жизни персов:

Стили жизни городских азербайджанцев не отличаются от стилей персов, и между высшими классами в городах смешанного населения существует значительный смешанный брак. Аналогичным образом, обычаи среди азербайджанских жителей не заметно отличаются от таковых у жителей Персии.

Азербайджанцы лихо активны в торговле и на базарах по всему Ирану, их громкие голоса можно услышать. Пожилые азербайджанские мужчины носят традиционную шерстяную шляпу, а их музыка и танцы стали частью основной культуры. Азербайджанцы хорошо интегрированы, и многие азербайджанцы-иранцы занимают видное место в персидской литературе, политике и клерикальном мире.

Между Азербайджаном и Ираном существует значительная трансграничная торговля, и азербайджанцы из Азербайджана отправляются в Иран, чтобы покупать товары, которые дешевле, но отношения были напряженными до недавнего времени. Однако отношения значительно улучшились с тех пор, как администрация Рухани заняла свой пост.

Подгруппы
Есть несколько азербайджанских этнических групп, каждый из которых имеет особенности в экономике, культуре и повседневной жизни. Некоторые азербайджанские этнические группы продолжались в последней четверти XIX века.

Основные азербайджанские этнические группы:

айрумы
Afshars
Bayat
Qaradaghis
кызылбаши
Karapapak
Племенное племя
Terekeme
Шахсевян
Племена Карадага
Каджары
Qashqai

женщины
В Азербайджане женщинам было предоставлено право голоса в 1917 году. Женщины достигли равенства в западном стиле в таких крупных городах, как Баку, хотя в сельской местности остаются более реакционные взгляды. Насилие в отношении женщин, включая изнасилование, редко сообщается, особенно в сельских районах, в отличие от других частей бывшего Советского Союза. В Азербайджане вуаль заброшена в советский период. Женщины недопредставлены в выборном кабинете, но достигли высоких должностей в парламенте. Азербайджанская женщина является председателем Верховного суда в Азербайджане, а двое других — судьи Конституционного суда. На выборах 2010 года женщины составляли 16% всех депутатов (всего двадцать мест) в Национальной ассамблее Азербайджана. Аборт доступен по запросу в Азербайджанской Республике. Омбудсмен по правам человека с 2002 года Эльмира Сулейманова — женщина.

В Иране с 1980-х годов начались массовые беспорядки в отношении гендерного равенства. Протесты вопреки правительственным запретам разойдутся в результате насилия, как и 12 июня 2006 года, когда избивали женщин-демонстрантов на площади Хафт Тир в Тегеране. Прошлые иранские лидеры, такие как бывший президент-реформатор Мохаммад Хатами, обещали женщинам больше прав, но Совет попечителей Ирана выступает против изменений, которые они интерпретируют как противоречащие исламской доктрине. На выборах в законодательные органы 2004 года девять женщин были избраны в парламент (меджлис), восемь из которых были консерваторами. Социальная судьба азербайджанских женщин в значительной степени отражается на социальной судьбе других женщин в Иране.

культура
Во многих отношениях азербайджанцы являются евразийскими и бикультурными, так как северные азербайджанцы впитали в себя русско-советское и восточноевропейское влияние, тогда как азербайджанцы юга остались в рамках тюрко-иранской и персидской традиции. Современная азербайджанская культура включает в себя значительные достижения в литературе, искусстве, музыке и кино.

Язык и литература
Азербайджанцы говорят на азербайджанском языке, тюркский язык произошел от тюркского языка западного огуза, который был установлен в Азербайджане в 11 и 12 веке н.э. Ранний Огуз был в основном устным языком, а более поздние составленные эпосы и героические истории Деде Коркута, вероятно, вытекают из устной традиции. Первый принятый огузский тюркский текст восходит к 15 веку. Первая письменная, классическая азербайджанская литература возникла после монгольского нашествия. Некоторые из самых ранних азербайджанских трудов восходят к поэту Насими (скончался 1417 год), а затем спустя десятилетия Фузли (1483-1556). Исмаил I, Шах из Сефевида Персии написал азербайджанскую поэзию под псевдонимом Хатаи.

Сегодня я пришел в мир как Учитель. Знай, что я сын Хайдара.
Я Ферейдун, Хосров, Джамшид и Заак. Я сын Зала (Ростам) и Александр.
Тайна моей истины скрыта в этом моем сердце. Я — Абсолютная Истина, и то, что я говорю, есть Истина.
Я принадлежу к религии «Приверженца Али» и по пути шаха. Я — проводник для каждого, кто говорит: «Я мусульманин». Мой знак — «Корона счастья».
Я — пергамент на пальце Сулеймана. Мухаммад сделан из света, Али Тайны.
Я жемчужина в море Абсолютной Реальности. Я хатаи, раб шах, полный недостатков. У твоих ворот я самый маленький и последний [слуга].

Современная азербайджанская литература продолжалась с традиционным акцентом на гуманизм, о чем говорится в трудах Самеда Вургуна, Шахрияра и многих других.

Азербайджанцы, как правило, двуязычны, часто свободно владеют либо русским (в Азербайджане), либо персидским (в Иране). По состоянию на 1996 год около 38% примерно 8 миллионов человек в Азербайджане свободно говорили по-русски. Независимая телефонная съемка в Иране в 2009 году сообщила, что 20% респондентов могли понять азербайджанский язык, самый язык говорящего меньшинства в Иране, и все респонденты могли понять персидский язык.

религия
Большинство азербайджанцев — мусульмане Twelver Shi’a. Среди религиозных меньшинств мусульмане-сунниты (в основном шафии, как и другие мусульмане на окружающем Северном Кавказе), христиане, евреи и бахаи. Неизвестное число азербайджанцев в Азербайджанской Республике не имеет религиозной принадлежности. Многие называют себя культурными мусульманами. Среди мусульманских азербайджанцев есть небольшое количество суфиев Накшбанди. Христианские азербайджанцы насчитывают около 5000 человек в Азербайджанской Республике и состоят в основном из недавних новообращенных. Некоторые азербайджанцы из сельских районов сохраняют доисламские анимистические или зороастрийские убеждения, такие как святость некоторых мест и почитание огня, определенные деревья и камни. В Азербайджане традиции исламских праздников часто отмечаются традициями других религий, в том числе Норузом и Рождеством. После падения Советского Союза азербайджанцы все чаще возвращались к своему исламскому наследию, поскольку последние сообщения показывают, что многие азербайджанские юноши привлекаются к исламу.

Исполнительское искусство
Азербайджанцы проявляют себя в различных художественных направлениях, включая танцы, музыку и кино. Азербайджанские народные танцы древние и похожи на азербайджанские народные танцы на Кавказе и в Иране. Групповой танец — обычная форма, найденная в юго-восточной Европе до Каспийского моря. В групповом танце исполнители объединяются в полукруглой или круговой форме, так как «Лидер этих танцев часто выполняет специальные фигуры, а также сигнализацию и изменения в ногах, движениях или направлениях, в которых движется группа, часто указывая рукой или рукой, в которой держит платок ». Одиночные танцы выполняются как мужчинами, так и женщинами и включают тонкие ручные движения в дополнение к последовательным шагам. Лезгинка, танцы, разделяемые всеми этническими группами, проживающими на Кавказе или Кавказа, также популярна среди азербайджанцев.

Азербайджанскую музыкальную традицию можно проследить на пение бардов под названием Ashiqs, призвание, которое выживает. Современные Ашики играют саз (лютню) и поют дастаны (исторические баллады). Другие музыкальные инструменты включают в себя смолу (другой тип лютни), балабан (духовой инструмент), каманча (скрипка) и дхол (барабаны). Азербайджанская классическая музыка, называемая мугамом, часто представляет собой эмоциональное пение. Композиторы Узеир Гаджибеков, Гара Гараев и Фикрет Амиров создали гибридный стиль, сочетающий западную классическую музыку с мугамом. Другие азербайджанцы, в частности Вагиф и Азиза Мустафа Заде, смешали джаз с мугамом. Некоторые азербайджанские музыканты получили международное признание, в том числе Рашид Бехбудов (который мог петь более чем на восьми языках), Муслим Магомаев (поп-звезда из советской эпохи), Гугош и совсем недавно Сами Юсуф.

После революции 1979 года в Иране азербайджанская музыка прошла по-другому. По словам иранского азербайджанского певца Хоссейна Ализаде, «Исторически в Иране музыка сталкивалась с сильной оппозицией со стороны религиозного истеблишмента, заставляя его уйти в подполье». В результате большая часть иранской азербайджанской музыки проводится за пределами Ирана среди изгнанных общин.

Азербайджанский фильм и телевидение в основном транслируются в Азербайджане с ограниченными точками в Иране. Некоторые азербайджанцы были плодовитыми кинематографистами, такими как Рустам Ибрагимбеков, который написал Burnt by the Sun, лауреат Гран-при на Каннском кинофестивале и премию «Оскар» за лучший фильм о иностранном языке в 1994 году. Многие иранские азербайджанцы кинематографическая традиция Ирана, которая получила критические похвалы с 1980-х годов.

Виды спорта
Спорт исторически был важной частью жизни Азербайджана. Конные соревнования были отмечены в Книге Деде Коркут, а также поэтами и писателями, такими как Хагани. Другие древние виды спорта включают рестлинг, метание копья и фехтование.

Советское наследие в наше время побудило некоторых азербайджанцев стать проделанными спортсменами на олимпийском уровне. Правительство Азербайджана поддерживает спортивное наследие страны и поощряет участие молодежи. Футбол популярен как в Азербайджане, так и в иранском Азербайджане. Есть много видных азербайджанских футболистов, таких как Али Даэй, мировой рекордсмен мира в международных матчах и бывший капитан сборной Ирана по футболу. Азербайджанские спортсмены особенно преуспели в тяжелой атлетике, гимнастике, стрельбе, метании копья, каратэ, боксе и борьбе. Весовые атлеты, такие как иранский Хоссейн Реза Заде, рекордсмен мира в супертяжелом весе и двукратный олимпийский чемпион в 2000 и 2004 годах, или Хади Саэй — бывший иранский атлет тхэквондо, который стал самым успешным иранским спортсменом в истории Олимпийских игр и Низами Пашаев, получивший титул чемпиона Европы в супертяжелом весе в 2006 году, преуспел на международном уровне.

Шахматы — еще одно популярное времяпрепровождение в Азербайджане.В стране появилось много заметных игроков, таких как Теймур Раджабов, Вугар Гашимов и Шахрияр Мамедъяров, оба из которых высоко оценены на международном уровне.