अज़रबैजानियों

Azerbaijanis, जिसे अज़रबैजानी तुर्क के नाम से भी जाना जाता है, मुख्य रूप से अज़रबैजान के ईरानी क्षेत्र और अज़रबैजान के संप्रभु (पूर्व सोवियत) गणराज्य में रहने वाले एक तुर्किक जातीय समूह हैं। अनातोलियन तुर्क के बाद तुर्किक लोगों के बीच वे दूसरे सबसे अधिक जातीय समूह हैं। वे मुख्य रूप से शिई मुसलमान हैं, और तुर्किक, ईरानी और कोकेशियान तत्वों सहित मिश्रित सांस्कृतिक विरासत है। उनमें अज़रबैजान गणराज्य में सबसे बड़ा जातीय समूह और पड़ोसी ईरान में अब तक का दूसरा सबसे बड़ा जातीय समूह शामिल है। दुनिया की सबसे बड़ी संख्या में जातीय अज़रबैजानियों ईरान में रहते हैं, इसके बाद अज़रबैजान गणराज्य।

1813 और 1828 के रूसो-फारसी युद्धों के बाद, काकेशस में ईरान के सुप्रसिद्ध राज्य के क्षेत्रों को रूसी साम्राज्य और 1813 में गुलिस्तान की संधि के लिए समर्पित किया गया और 1828 में तुर्कमेन्चा ने रूस और कजार ईरान के बीच सीमाओं को अंतिम रूप दिया। 1 9 18 में अज़रबैजान लोकतांत्रिक गणराज्य के गठन ने अज़रबैजान गणराज्य के क्षेत्र की स्थापना की। अंतरराष्ट्रीय सीमा के दो किनारों पर रहने के बावजूद, एजेरिस एक एकल जातीय समूह बनाते हैं। हालांकि, उत्तरी और दक्षिणी लोग रूसी / सोवियत प्रभावित अज़रबैजान में ईरानी अज़रबैजानियों और अज़रबैजानियों के लगभग दो सदियों के अलग-अलग सामाजिक विकास के कारण भिन्न होते हैं। अज़रबैजानी भाषा एजेरिस को एकजुट करती है लेकिन अलगाव की सदियों से भाषा की व्याकरणिक और व्याख्यात्मक संरचनाओं में महत्वपूर्ण अंतर आया है। इसके अतिरिक्त, तुर्की और एजेरी एक उच्च पर्याप्त डिग्री के लिए पारस्परिक रूप से समझदार हैं कि उनके वक्ताओं के दूसरे के पूर्व ज्ञान के बिना सरल बातचीत हो सकती है, जिसने कुछ तुर्क भाषाविदों को पश्चिमी ओघुज़ बोली निरंतरता के रूप में अपने रिश्ते को वर्गीकृत करने के लिए प्रेरित किया।

अज़रबैजान के व्युत्पत्ति विज्ञान
माना जाता है कि अज़रबैजान का नाम एट्रोपेट्स के नाम पर रखा गया था, जो एक फारसी सट्रप (गवर्नर) था, जिसने एट्रोपेटिन (आधुनिक ईरानी अज़रबैजान) में 321 ईसा पूर्व में शासन किया था: 2 एट्रोपेट्स नाम एट्रोपेट का हेलेनिस्टिक रूप है जिसका अर्थ है ‘आग का अभिभावक’; खुद को ātūr (Aturpahlavi.png) ‘आग’ का एक परिसर (बाद में आदूर में घुमाया गया और फिर (फारसी) में (फारसी) में (फारसी) में, और आज सुबह आज़र कहा जाता है) + -pat (Patpahlavi.png) प्रत्यय के लिए प्रत्यय , -ऑर्ड, -मास्टर (- मध्य फारसी में प्रारंभिक, -बैड (بد) नई फारसी में)। आज का नाम अज़रबैजान अज़रबाइगान का अरबी रूप है। उत्तरार्द्ध urduradagan से लिया गया है, अंत में अंततः Āturpātakan से अर्थ ‘भूमि (satrap) अटुरपत से जुड़ी भूमि (-न, यहाँ -कन में घिरा हुआ है, एसोसिएशन के लिए एक प्रत्यय है या क्रियाओं और plurals बनाने के लिए एक प्रत्यय है, उदाहरण के लिए: गिलान भूमि से जुड़ा भूमि गिल लोग ‘)।

Ethnonym
आधुनिक ethnonym “अज़रबैजानी” या “Azeri” ईरानी अज़रबैजान और अज़रबैजान गणराज्य के तुर्किक लोगों को संदर्भित करता है। उन्होंने ऐतिहासिक रूप से खुद को बुलाया या दूसरों द्वारा मुसलमानों, तुर्क, तुर्कमेन्स, फारसियों, या अजम्स (कुर्दों द्वारा) के रूप में संदर्भित किया गया – यह कहना है कि धार्मिक पहचान जातीय पहचान पर प्रचलित थी। जब उन्नीसवीं शताब्दी में दक्षिणी काकेशस रूसी साम्राज्य का हिस्सा बन गया, तो रूसी अधिकारियों, जिन्होंने परंपरागत रूप से सभी तुर्किक लोगों को ताटार के रूप में संदर्भित किया, ने कोकेशियान या एडरबेजांस्की (Адербейджанские) Tatars के रूप में ट्रांसकाकेशस क्षेत्र में रहने वाले तातारों को परिभाषित करने के लिए उन्हें अलग करने के लिए परिभाषित किया अन्य तुर्किक समूह। 18 9 0 के दशक में लिखे गए रूसी ब्रॉकहौस और एफ्रॉन एनसाइक्लोपेडिक डिक्शनरी ने अज़रबैजान में तात्सार को एडेरबीजन्स (एडरिविदन्स) के रूप में भी संदर्भित किया, लेकिन ध्यान दिया कि यह शब्द व्यापक रूप से अपनाया नहीं गया था। यूसुफ डेनिकर द्वारा भी इस नाम का प्रयोग किया गया था:

[पूरी तरह से भाषाई] समूहकरण [सोसाइटील समूह के साथ मेल नहीं खाता]: इस प्रकार काकेशस और फारस के एडरबेजीनी, जो तुर्किक भाषा बोलते हैं, वही भौतिक प्रकार है जैसे हजजेमी-फारसियों, जो ईरानी जीभ बोलते हैं।

अज़रबैजानी भाषा प्रकाशनों में, अभिव्यक्ति “अज़रबैजानी राष्ट्र” उन लोगों का जिक्र करती है जिन्हें काकेशस के तटार के नाम से जाना जाता था, पहली बार 1880 में समाचार पत्र काशुलुल में दिखाई दिए।

अज़रबैजान का इतिहास
क्षेत्र के प्राचीन निवासियों ने पुरानी एजेरी को भारत-यूरोपीय भाषाओं की ईरानी शाखा से बात की। 11 वीं शताब्दी ईस्वी में सेल्जुकिद विजय के साथ, ओघज़ तुर्किक जनजातियों ने ईरानी पठार में काकेशस और अनातोलिया में आगे बढ़ना शुरू कर दिया। ओघुज और अन्य तुर्कमेनिस्तान जनजातियों के प्रवाह को मंगोल आक्रमण से आगे बढ़ाया गया था। यहां, ओघुज जनजातियों को विभिन्न छोटे समूहों में बांटा गया, जिनमें से कुछ – ज्यादातर सुन्नी – अनातोलिया (यानी बाद के ओटोमैन) चले गए और बस गए, जबकि अन्य काकेशस क्षेत्र में बने रहे और बाद में – सफविया के प्रभाव के कारण – अंततः इस्लाम की शिया शाखा में परिवर्तित हो गया। उत्तरार्द्ध को लंबे समय तक “तुर्कमेनिस्तान” या “टोरकोमन” नाम रखना था: 13 वीं शताब्दी के बाद से उन्होंने धीरे-धीरे अज़रबैजान की ईरानी बोलने वाली आबादी (ऐतिहासिक अज़रबैजान, जिसे ईरानी अज़रबैजान भी कहा जाता है) और शिरवान (अज़रबैजान गणराज्य) इस प्रकार शिया और ओघुज़ तुर्किक के उपयोग पर आधारित एक नई पहचान बना रही है। आज, इस तुर्क बोलने वाली आबादी को अज़रबैजानी के रूप में जाना जाता है।

प्राचीन काल
कोकेशियान भाषी अल्बेनियाई जनजाति इस क्षेत्र के सबसे शुरुआती निवासियों के रूप में माना जाता है जहां आधुनिक दिन अज़रबैजान गणराज्य स्थित है। शुरुआती ईरानी बस्तियों में नौवीं शताब्दी ईसा पूर्व में सिथियन (इश्कुजा साम्राज्य) शामिल थे। सिथियन लोगों के बाद, मेदस अरास नदी के दक्षिण में क्षेत्र पर हावी होने लगे। मेडिस के प्राचीन ईरानी लोगों ने 900 और 700 ईसा पूर्व के बीच एक विशाल साम्राज्य बना लिया, जिसे अक्मेनिड्स ने लगभग 550 ईसा पूर्व अपने साम्राज्य में एकीकृत किया। इस अवधि के दौरान, ज्योतिषवाद काकेशस और एट्रोपेटिन में फैल गया।

अलेक्जेंडर द ग्रेट ने 330 ईसा पूर्व में अक्मेनिड्स को हराया, लेकिन मेडियन सैट्रैप एट्रोपेट्स को सत्ता में रहने की इजाजत दी। 247 ईसा पूर्व में फारस में सेलेक्यूड्स की गिरावट के बाद, एक आर्मेनियाई किंगडम ने कोकेशियान अल्बानिया के कुछ हिस्सों पर नियंत्रण का उपयोग किया। कोकेशियान अल्बानियाई लोगों ने पहली शताब्दी ईसा पूर्व में एक साम्राज्य की स्थापना की और बड़े पैमाने पर तब तक स्वतंत्र रहे जब तक फारसी सासैनिड्स ने 252 ईस्वी में अपने राज्य को एक वासना राज्य नहीं बनाया .:38 कोकेशियान अल्बानिया के शासक, राजा उरनेर अर्मेनिया गए और फिर आधिकारिक तौर पर ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाया चौथी शताब्दी ईस्वी, और अल्बानिया 8 वीं शताब्दी तक एक ईसाई राज्य बना रहा। सस्सिद नियंत्रण 642 ईस्वी में मुस्लिम अरबों द्वारा फारस की मुस्लिम विजय के माध्यम से उनकी हार के साथ समाप्त हुआ।

मध्यकालीन युग
मुस्लिम अरबों ने सासानिड्स और बीजान्टिन को हराया क्योंकि वे काकेशस क्षेत्र में चले गए थे। अरबों ने कोकेशियान अल्बानिया को ईसाई प्रतिरोध के बाद एक vassal राज्य बनाया, प्रिंस जावांशीर के नेतृत्व में, 667 में आत्मसमर्पण कर दिया .:71 नौवीं और दसवीं सदी के बीच, अरब लेखकों ने कुरा और अरास नदियों के बीच क्षेत्र को Arran के रूप में संदर्भित करना शुरू किया। इस समय के दौरान, बसरा और कुफा के अरब अज़रबैजान आए और उन भूमियों को जब्त कर लिया जो स्वदेशी लोगों ने त्याग दिया था; अरब एक भूमि-मालिक अभिजात वर्ग बन गए .:48 इस्लाम में रूपांतरण धीमा था क्योंकि सदियों से स्थानीय प्रतिरोध जारी रहा और नाराज हो गया क्योंकि अरबों के छोटे समूह ताब्रीज़ और मारघाह जैसे शहरों में प्रवास शुरू हो गए। इस प्रवाह ने ईरानी अज़रबैजान में 816-837 से एक बड़े विद्रोह को जन्म दिया, जिसका नेतृत्व बाबाक नामक एक स्थानीय जोरोस्ट्रियन आम आदमी ने किया। हालांकि, निरंतर प्रतिरोध के जेब के बावजूद, अजरबेजान के अधिकांश निवासियों ने इस्लाम धर्मांतरित कर दिया। बाद में, 10 वीं और 11 वीं सदी में, अज़रबैजान के कुछ हिस्सों पर शद्दीदीद और रावादिद के कुर्द राजवंशों द्वारा शासित था।

ग्यारहवीं शताब्दी के मध्य में, सेल्जूक राजवंश ने अरब शासन को खत्म कर दिया और एक साम्राज्य स्थापित किया जिसमें अधिकांश दक्षिणपश्चिम एशिया शामिल थे। सेल्जुक काल ने इस क्षेत्र में ओघज़ के नामांकन के प्रवाह को चिह्नित किया, जिन्हें आधुनिक एजेरी लोगों का संस्थापक स्टॉक माना जाता है। उभरती हुई तुर्किक पहचान महाकाव्य कविताओं या दांतों में पुरानी थी, जो कि सबसे पुराना डेडे कॉर्कट की पुस्तक है, जो काकेशस और एशिया माइनर में शुरुआती तुर्कों के बारे में प्रतीकात्मक कहानियों से संबंधित है .:45 1227 में मंगोलों द्वारा तुर्किक शासन को बाधित किया गया था, लेकिन यह तिमुरिड्स और फिर सुन्नी कारा क्युनुनू (ब्लैक भेड़ तुर्कमेनिस्तान) और एसीसी क्युनुनू (व्हाइट भेड़ तुर्कमेनिस्तान) के साथ लौट आए, जिन्होंने शिया सफाविदों को ले जाने तक अज़रबैजान, ईरान के बड़े हिस्सों, पूर्वी अनातोलिया और पश्चिमी एशिया के अन्य छोटे हिस्सों पर प्रभुत्व रखा। 1501 में शक्ति .:1138585

प्रारंभिक आधुनिक अवधि
सफविद, जो ईरानी अज़रबैजान में अर्दाबिल के आसपास से गुलाब और 1722 तक चले, आधुनिक ईरानी राज्य की नींव स्थापित की। सफाइड्स, उनके ओटोमन अभिलेखागार के साथ, पूरे पश्चिम एशियाई क्षेत्र और सदियों से परे प्रभुत्व रखते थे। शाह अब्बास महान के अधीन अपने चरम पर, यह सैन्य ताकत में तुर्क साम्राज्य के अपने राजनीतिक और वैचारिक संग्रह को पार कर गया। राज्य निर्माण, वास्तुकला और विज्ञान में उपलब्धियों के लिए उल्लेखनीय, सफाइद राज्य आंतरिक क्षय (ज्यादातर शाही साजिश), जातीय अल्पसंख्यक विद्रोह और रूसियों के बाहरी दबाव, और अंततः अवसरवादी अफगानों के कारण टूट गया, जो अंत के अंत में चिह्नित होंगे राजवंश। सफविद ने शिया इस्लाम, साथ ही कला और संस्कृति को प्रोत्साहित किया और फैलाया, और शाह अब्बास महान ने बौद्धिक वातावरण बनाया कि कुछ विद्वानों के अनुसार एक नई “स्वर्ण युग” थी। उन्होंने सरकार और सेना में सुधार किया, और आम लोगों की जरूरतों का जवाब दिया।

सफविद राज्य विघटित होने के बाद, इसके बाद खोरासन के शिया सरदार नादर शाह अफश्वर ने विजय प्राप्त की, जिन्होंने घुलत शिआ की शक्ति को कम किया और शियावाद के एक मध्यम रूप को सशक्त बनाया, 300: और असाधारण रूप से उनके लिए उल्लेख किया गया सैन्य प्रतिभा, जिससे ईरान सस्सिद साम्राज्य के बाद से अपनी सबसे बड़ी सीमा तक पहुंच गया। करीम खान का संक्षिप्त शासन अगला आया, इसके बाद काजर्स ने शासन किया, जिन्होंने 1779 से आज के अजरबेजान गणराज्य और ईरान का शासन किया .:106 रूस इस अवधि में काकेशस में फारसी और तुर्की होल्डिंग्स के लिए खतरे के रूप में उतरा। 17 वीं शताब्दी में पहले से ही मामूली सैन्य संघर्ष होने के बावजूद रूसो-फारसी युद्धों का आधिकारिक तौर पर अठारहवीं शताब्दी में शुरू हुआ और उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में 1813 के गुलिस्तान की संधि और 1828 में तुर्कमेन्चि की संधि के साथ समाप्त हुआ, जिसने कोकेशियान को सौंपा रूसी साम्राज्य के लिए कजर ईरान का हिस्सा .:17 जबकि ईरान में अज़रबैजानियों ने ईरानी समाज में एकीकृत किया, अज़रबैजानियों जो अरान में रहते थे, उन्हें रूसी साम्राज्य में शामिल किया गया था।

अज़रबैजान में आधुनिक अवधि
प्रथम विश्व युद्ध के दौरान रूसी साम्राज्य के पतन के बाद, अल्पकालिक ट्रांसकेशियान डेमोक्रेटिक फेडरेटिव रिपब्लिक घोषित किया गया था, जो आज अज़रबैजान, जॉर्जिया और आर्मेनिया के गणराज्य के वर्तमान गणराज्य हैं। इसके बाद मार्च 30 और 2 अप्रैल, 1 9 18 के बीच बाकू शहर और रूसी साम्राज्य के बाकू गवर्नर के आस-पास के इलाकों में मार्च के दिनों के नरसंहार हुए। जब मई 1 9 18 में गणराज्य भंग हो गया, तो प्रमुख मुसावत पार्टी ने नए स्थापित अज़रबैजान डेमोक्रेटिक रिपब्लिक के लिए “अज़रबैजान” नाम अपनाया, जिसे राजनीतिक कारणों से 27 मई 1 9 18 को घोषित किया गया था, भले ही “अज़रबैजान” का नाम हमेशा रहा था समकालीन उत्तर पश्चिमी ईरान के आसन्न क्षेत्र को संदर्भित करने के लिए प्रयोग किया जाता था। एडीआर तुर्किक दुनिया और मुस्लिम दुनिया में पहला आधुनिक संसदीय गणराज्य था। संसद की महत्वपूर्ण उपलब्धियों में महिलाओं के लिए मताधिकार का विस्तार था, जिससे अज़रबैजान ने पहला मुस्लिम राष्ट्र बना दिया जिससे महिलाओं को पुरुषों के साथ समान राजनीतिक अधिकार मिल सके। एडीआर की एक और महत्वपूर्ण उपलब्धि बाकू स्टेट यूनिवर्सिटी की स्थापना थी, जो कि मुस्लिम पूर्व में स्थापित पहला आधुनिक प्रकार का विश्वविद्यालय था।

मार्च 1 9 20 तक, यह स्पष्ट था कि सोवियत रूस बहुत आवश्यक बाकू पर हमला करेगा। व्लादिमीर लेनिन ने कहा कि आक्रमण उचित था क्योंकि सोवियत रूस बाकू के तेल के बिना जीवित नहीं रह सका। स्वतंत्र अज़रबैजान केवल 23 महीने तक चले जब तक बोल्शेविक 11 वें सोवियत लाल सेना ने हमला किया, 28 अप्रैल, 1 9 20 को अज़रबैजान एसएसआर की स्थापना की। हालांकि नव निर्मित अज़रबैजानी सेना का बड़ा हिस्सा अर्मेनियाई विद्रोह को रोकने में लगा था जो करबाख में टूट गया था , एजेरिस ने 1 9 18-20 की अपनी संक्षिप्त आजादी को जल्दी या आसानी से आत्मसमर्पण नहीं किया। 20,000 अज़रबैजानी सैनिकों ने विरोध किया कि प्रभावी रूप से एक रूसी पुनरुत्थान क्या था।

1 918-19 20 में अल्पकालिक अज़रबैजान डेमोक्रेटिक रिपब्लिक द्वारा प्राप्त संक्षिप्त आजादी के बाद सोवियत शासन के 70 वर्षों से अधिक समय प्राप्त हुआ .:91 अक्टूबर 1 99 1 में आजादी की बहाली के बाद, अज़रबैजान गणराज्य पड़ोसी आर्मेनिया के साथ युद्ध में उलझा हुआ नागोरो-कराबाख क्षेत्र .:97

ईरान में आधुनिक अवधि
ईरान में, सत्तार खान जैसे अज़रबैजानियों ने संवैधानिक सुधार की मांग की। 1 9 06-11 के फारसी संवैधानिक क्रांति ने कजारा वंश को हिलाकर रख दिया। एक संसद (मजलिस) की स्थापना संविधानवादियों के प्रयासों पर की गई थी, और समर्थक लोकतंत्र समाचार पत्र सामने आए। कज़ा राजवंश के आखिरी शाह को जल्द ही रेजा खान की अगुवाई में एक सैन्य विद्रोह में हटा दिया गया था। एक ऐसे देश पर राष्ट्रीय एकजुटता को लागू करने की तलाश में जहां आबादी की आबादी जातीय अल्पसंख्यक थी, रेजा शाह ने स्कूलों, नाटकीय प्रदर्शनों, धार्मिक समारोहों और किताबों में अज़रबैजानी भाषा के उपयोग के तुरंत उत्तराधिकार में प्रतिबंध लगा दिया।

सितंबर 1 9 41 में रेजा शाह के विघटन पर, सोवियत सेनाओं ने ईरानी अज़रबैजान पर नियंत्रण संभाला और सोवियत अज़रबैजान द्वारा समर्थित सय्यद जाफर पिसहेवरी के नेतृत्व में एक अज़रबैजान पीपुल्स सरकार, एक ग्राहक राज्य स्थापित करने में मदद की। ईरानी अज़रबैजान में सोवियत सैन्य उपस्थिति मुख्य रूप से द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान सहयोगी आपूर्ति मार्ग को सुरक्षित करने के उद्देश्य से थी। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद जारी सोवियत उपस्थिति से संबंधित, संयुक्त राज्य अमेरिका और ब्रिटेन ने 1 9 46 के अंत तक सोवियत संघ को वापस लेने के लिए दबाव डाला। तत्काल बाद, ईरानी सरकार ने ईरानी अज़रबैजान पर नियंत्रण हासिल कर लिया।

प्रोफेसर गैरी आर हेस के मुताबिक:

11 दिसंबर को, एक ईरानी बल ताब्रीज़ में प्रवेश किया और पेशावर सरकार जल्दी गिर गई। वास्तव में अज़रबैजान के लोगों ने ईरानियों का उत्साहपूर्वक स्वागत किया, जिन्होंने मॉस्को के बजाय तेहरान द्वारा वर्चस्व को दृढ़ता से पसंद किया। सोवियत इच्छा (ईरानी) अज़रबैजान में इसके प्रभाव को दूर करने की इच्छा शायद कई कारकों से हुई, जिसमें यह अहसास भी शामिल था कि स्वायत्तता की भावना अतिरंजित हो गई थी और तेल रियायतें अधिक वांछनीय दीर्घकालिक सोवियत उद्देश्य बनी रहीं।

जनसांख्यिकी और समाज
अज़रबैजानियों का विशाल बहुमत अज़रबैजान गणराज्य और ईरानी अज़रबैजान में रहता है। 11.2 और 20 मिलियन अज़रबैजानियों के बीच मुख्य रूप से उत्तर-पश्चिमी प्रांतों में ईरान में रहते हैं। अज़रबैजान गणराज्य में लगभग 8 मिलियन अज़रबैजानियां पाई जाती हैं। एक लाख से अधिक का एक डायस्पोरा बाकी दुनिया भर में फैल गया है। एथ्नोल्यू के मुताबिक दक्षिणी डैगेस्टन, एस्टोनिया, जॉर्जिया, कज़ाखस्तान, किर्गिस्तान, रूस, तुर्कमेनिस्तान और उजबेकिस्तान में उत्तरी अज़रबैजानी बोली के 1 मिलियन से अधिक वक्ताओं हैं। आर्मेनिया में 2001 की जनगणना में कोई अज़रबैजानियों को दर्ज नहीं किया गया था, जहां नागोरो-कराबाख संघर्ष के परिणामस्वरूप आबादी में बदलाव आया। अन्य स्रोत, जैसे राष्ट्रीय सेंसस, पूर्व सोवियत संघ के अन्य राज्यों में अज़रबैजानियों की उपस्थिति की पुष्टि करते हैं। Ethnologue रिपोर्ट करता है कि 1 मिलियन दक्षिण अज़रबैजानियों ईरान के बाहर रहते हैं, लेकिन इन आंकड़ों में इराकी तुर्कमेनिस्तान, एक विशिष्ट हालांकि संबंधित तुर्किक लोगों शामिल हैं।

अज़रबैजान में
अज़रबैजानियों ने अज़रबैजान (9 0% से अधिक) में अब तक का सबसे बड़ा जातीय समूह है, जो पड़ोसी ईरान के बाद जातीय अज़रबैजानियों के दूसरे सबसे बड़े समुदाय को पकड़ रहा है। साक्षरता दर बहुत अधिक है, और अनुमानित 99.5% है। अज़रबैजान ने बीसवीं शताब्दी की शुरूआत रूस और सोवियत संघ के आधार पर संस्थानों के साथ की, जो नास्तिकता की आधिकारिक नीति और समाज के अधिकांश पहलुओं पर सख्त राज्य नियंत्रण के साथ संस्थानों के साथ शुरू हुईं। आजादी के बाद, एक धर्मनिरपेक्ष लोकतांत्रिक व्यवस्था है।

अज़रबैजानी समाज को आर्मेनिया के साथ नागोर्नो-कराबाख पर युद्ध से गहराई से प्रभावित किया गया है, जिसने करीब 1 मिलियन अज़रबैजानियों को विस्थापित कर दिया है और अर्थव्यवस्था पर दबाव डाला है। अज़रबैजान को तेल उद्योग से फायदा हुआ है, लेकिन भ्रष्टाचार के उच्च स्तर ने जनता के लिए अधिक समृद्धि को रोका है। इन समस्याओं के बावजूद, अज़रबैजान में सकारात्मक आर्थिक भविष्यवाणियों के रूप में पुनर्जागरण है और एक सक्रिय राजनीतिक विपक्ष औसत अज़रबैजानियों के जीवन को बेहतर बनाने के लिए निर्धारित होता है।

ईरान में
जबकि अज़रबैजान में जनसंख्या अनुमान नियमित सेंसस के कारण विश्वसनीय माना जाता है, ईरान के आंकड़े संदिग्ध रहते हैं। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत से, लगातार ईरानी सरकारों ने जातीय समूहों पर प्रकाशन आंकड़ों से परहेज किया है। ईरान में अज़रबैजानियों के अनौपचारिक आबादी के अनुमान सीआईए द्वारा 16% और कांग्रेस की पुस्तकालय अज़रबैजानी राष्ट्रवादियों द्वारा 40% तक है। 200 9 में एक स्वतंत्र मतदान ने आंकड़ा लगभग 20-22% रखा। फिर भी, उच्चतम या निम्नतम अनुमानों या प्रकाशनों के बावजूद, ईरान में अज़रबैजानियों ने राष्ट्र के दूसरे सबसे बड़े जातीय समूह के साथ-साथ अब तक का सबसे बड़ा अल्पसंख्यक जातीय समूह भी शामिल किया है। इसके अलावा, किसी भी अनुमान या प्रकाशन के बावजूद, ईरान में अज़रबैजानियों की संख्या पड़ोसी अज़रबैजान गणराज्य में अज़रबैजानियों की संख्या से काफी अधिक है, और दुनिया में सबसे बड़ी जातीय अज़रबैजानियों में शामिल है।

ईरान में अज़रबैजानियों को मुख्य रूप से उत्तर-पश्चिम प्रांतों में पाया जाता है: पश्चिम अज़रबैजान, पूर्वी अज़रबैजान, अर्दाबिल, ज़ांजान, हमदान, कज़विन और मार्काज़ी के कुछ हिस्सों। अज़रबैजानी अल्पसंख्यक गिलान में कुरदीस्तान के कुरवेह और बिजर काउंटी में रहते हैं, मज़ांदरन में गलुगाह में जातीय संलग्नक, रजवी खोरासन में दरगाज़ और गोलेस्तान में गोनाबाद-ए कबाब के शहर में रहते हैं। आंतरिक प्रवासन के कारण केंद्रीय अज़रबैजानी (तेहरान # अल्बोरज़) में बड़ी अज़रबैजानी आबादी भी मिल सकती है। अज़रबैजानियों ने तेहरान की आबादी का 25% और तेहरान प्रांत की जनसंख्या का 33% – 33% हर शहर में अज़रबैजानियों को पाया है। तेहरान और तेहरान प्रांत के फारसियों के बाद वे सबसे बड़े जातीय समूह हैं। खुरासन में बड़ी संख्या में अज़रबैजानियों ने निवास किया और पुनर्स्थापित किया, जो विशेष रूप से मशहाद में भाषाई से संबंधित खोरासानी तुर्क के बगल में रहते थे।

आम तौर पर, ईरान में इस्लामीनियों को ईरान की इस्लामी क्रांति से पहले शिक्षाविदों द्वारा “एक अच्छी तरह से एकीकृत भाषाई अल्पसंख्यक” माना जाता था। घर्षण के बावजूद, ईरान में अज़रबैजानियों को “राजनीतिक, सैन्य, और बौद्धिक पदानुक्रमों के साथ-साथ धार्मिक पदानुक्रम” के सभी स्तरों पर अच्छी तरह से प्रतिनिधित्व किया गया।

पललाव नीतियों के साथ असंतोष आया जिसने स्थानीय सरकार, स्कूलों और प्रेस में अज़रबैजानी भाषा के उपयोग को दबा दिया। हालांकि, 1 9 7 9 में ईरानी क्रांति के आगमन के साथ, राष्ट्रवाद से जोर दिया गया क्योंकि नई सरकार ने धर्म को मुख्य एकीकरण कारक के रूप में उजागर किया। इस्लामी क्रांतिकारी सरकार के भीतर मोहम्मद काज़म शरीयतदारी की अगुवाई में एक अज़रबैजानी राष्ट्रवादी गुट उभरा, जिन्होंने अधिक क्षेत्रीय स्वायत्तता की वकालत की और धर्मनिरपेक्षता और विपक्षी दलों को शामिल करने के लिए संविधान को संशोधित करना चाहता था; यह अस्वीकार कर दिया गया था। इस्लामी ईश्वरीय संस्थान समाज के लगभग सभी पहलुओं पर हावी है। अज़रबैजानी भाषा और इसके साहित्य को ईरानी स्कूलों में प्रतिबंधित कर दिया गया है। ईरानी अज़रबैजान में ईरानी सरकार की नीतियों के कारण नागरिक अशांति के संकेत हैं और अज़रबैजान में साथी अज़रबैजानियों के साथ बातचीत और तुर्की और अन्य तुर्क देशों के उपग्रह प्रसारण ने अज़रबैजानी राष्ट्रवाद को पुनर्जीवित कर दिया है। मई 2006 में, ईरानी अज़रबैजान ने एक कार्टून के प्रकाशन पर दंगों को देखा, जिसमें अज़रबैजानी बोलने वाले अज़रबैजानी को दर्शाया गया था कि कई अज़रबैजानियों को आक्रामक पाया गया था। कार्टून को एक जातीय अज़रबैजानी मन नेस्टेनी द्वारा खींचा गया था, जिसे विवाद के परिणामस्वरूप उनके संपादक के साथ निकाल दिया गया था। हाल ही में हुई प्रमुख घटनाओं में से एक था ईरान (2015) में एजेरिस विरोध प्रदर्शन नवंबर 2015 में शुरू हुआ था, बच्चों के टेलीविजन कार्यक्रम फितेलेहा ने 6 नवंबर को राज्य टीवी पर प्रसारित किया था, जिसने एजेरिस के उच्चारण और भाषा का मज़ाक उड़ाया और आक्रामक चुटकुले शामिल किए। नतीजतन, सैकड़ों जातीय एजेरिस ने राज्य टीवी पर एक कार्यक्रम का विरोध किया है जिसमें उन्होंने जातीय नस्ल पर विचार किया था। विरोधियों ने “अजेरी तुर्क के खिलाफ नस्लवाद को रोक दिया”, “लंबे समय तक रहने वाले अज़रबैजान” और “फारसी नस्लवाद को समाप्त” किया। ताब्रीज़, उर्मिया, अर्दाबिल और ज़ांजन, साथ ही तेहरान और करज में प्रदर्शन आयोजित किए गए थे। ईरान में पुलिस ने लोगों का विरोध करने के साथ संघर्ष किया है, भीड़ फैलाने के लिए आंसू गैस निकाल दी है, और कई प्रदर्शनकारियों को गिरफ्तार कर लिया गया है। प्रदर्शनकारियों में से एक अली अकबर मुर्तजा ने उर्मिया में “चोटों से मरने” की सूचना दी। इस्तांबुल और बाकू में ईरानी दूतावासों के सामने भी विरोध प्रदर्शन हुए थे। देश के राज्य प्रसारक इस्लामिक रिपब्लिक ऑफ ईरान ब्रॉडकास्टिंग (आईआरआईबी) के प्रमुख मोहम्मद सरफराज ने कार्यक्रम को प्रसारित करने के लिए माफ़ी मांगी है, जिसका प्रसारण बाद में बंद कर दिया गया था।

स्पोरैडिक समस्याओं के बावजूद, अज़रबैजानियों ईरान के भीतर एक आंतरिक समुदाय हैं, और ईरान में अज़रबैजानियों की रहने की स्थिति फारसियों की तरह मिलती है:

शहरी अज़रबैजानियों की जीवन शैली फारसियों से अलग नहीं है, और मिश्रित आबादी के शहरों में ऊपरी वर्गों में काफी अंतर विवाह है। इसी प्रकार, अज़रबैजानी ग्रामीणों के बीच रीति-रिवाजों फारसी ग्रामीणों के लोगों से स्पष्ट रूप से भिन्न नहीं दिखते हैं।

एजेरिस वाणिज्य में प्रसिद्ध हैं और पूरे ईरान में बाज़ारों में उनकी ज्वालामुखी आवाजें सुनाई जा सकती हैं। पुराने एजेरी पुरुष पारंपरिक ऊन टोपी पहनते हैं, और उनके संगीत और नृत्य मुख्यधारा की संस्कृति का हिस्सा बन गए हैं। एजेरिस अच्छी तरह से एकीकृत हैं, और फारसी साहित्य, राजनीति और लिपिक दुनिया में कई एजेरी-ईरानियन प्रमुख हैं।

अज़रबैजान और ईरान के बीच महत्वपूर्ण सीमा पार व्यापार है, और अज़रबैजान से अज़रबैजानियों ने सस्ता सामान खरीदने के लिए ईरान में जाना है, लेकिन हाल ही में संबंध तनावपूर्ण था। हालांकि, रूहानी प्रशासन ने पदभार संभालने के बाद संबंधों में काफी सुधार किया है।

उपसमूहों
कई अज़रबैजानी जातीय समूह हैं, जिनमें से प्रत्येक अर्थव्यवस्था, संस्कृति और रोजमर्रा की जिंदगी में विशिष्टताएं हैं। 1 9वीं शताब्दी की आखिरी तिमाही में कुछ अज़रबैजानी जातीय समूह जारी रहे।

प्रमुख अज़रबैजानी जातीय समूह:

Ayrums
Afshars
बायत
Qaradaghis
Qizilbash
Karapapak
पदर जनजाति
Terekeme
Shahsevan
करादाग के जनजाति
Qajars
क़श्कई

महिलाओं
अज़रबैजान में, महिलाओं को 1 9 17 में वोट देने का अधिकार दिया गया था। महिलाओं ने बाकू जैसे प्रमुख शहरों में पश्चिमी शैली की समानता प्राप्त की है, हालांकि ग्रामीण इलाकों में अधिक प्रतिक्रियावादी विचार बने रहे हैं। बलात्कार सहित महिलाओं के खिलाफ हिंसा, विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में, पूर्व सोवियत संघ के अन्य हिस्सों के विपरीत नहीं, शायद ही कभी रिपोर्ट की जाती है। अज़रबैजान में, सोवियत काल के दौरान घूंघट छोड़ दिया गया था। वैकल्पिक कार्यालय में महिलाओं का प्रतिनिधित्व नहीं किया जाता है लेकिन संसद में उच्च पद प्राप्त हुए हैं। अज़रबैजान में सर्वोच्च न्यायालय का मुख्य न्यायाधीश एक अज़रबैजानी महिला है, और दो अन्य संवैधानिक न्यायालय के न्यायधीश हैं। 2010 के चुनाव में, महिलाओं ने अज़रबैजान की नेशनल असेंबली में सभी सांसदों (कुल में बीस सीटें) का 16% गठित किया। अज़रबैजान गणराज्य में मांग पर गर्भपात उपलब्ध है। 2002 से मानव अधिकार लोकपाल, एल्मिरा सुलेमानोवा, एक महिला है।

ईरान में, 1 9 80 के दशक से जमीनी आंदोलनों के आधार पर लैंगिक समानता की मांग की गई है। सरकारी प्रतिबंधों के विरोध में विरोध हिंसा के माध्यम से फैल गए हैं, 12 जून 2006 को जब तेहरान में हाफ्ट तिर स्क्वायर में महिला प्रदर्शनकारियों को पीटा गया था। पिछले ईरानी नेताओं, जैसे कि सुधारक पूर्व राष्ट्रपति मोहम्मद खतममी ने महिलाओं से अधिक अधिकारों का वादा किया था, लेकिन ईरान की गार्जियन काउंसिल उन परिवर्तनों का विरोध करती है जिन्हें वे इस्लामी सिद्धांत के विपरीत समझते हैं। 2004 के विधायी चुनावों में, 9 महिलाएं संसद (माजलिस) के लिए चुने गए थे, जिनमें से आठ रूढ़िवादी थे। अज़रबैजानी महिलाओं का सामाजिक भाग्य ईरान में अन्य महिलाओं की मोटे तौर पर दर्पण करता है।

संस्कृति
कई मामलों में, अज़रबैजानियां यूरेशियन और द्वि-सांस्कृतिक हैं, क्योंकि उत्तरी अज़रबैजानियों ने रूसो-सोवियत और पूर्वी यूरोपीय प्रभावों को अवशोषित कर लिया है, जबकि दक्षिण की अज़रबैजानियां तुर्क-ईरानी और फारसी परंपरा के भीतर बनी हुई हैं। आधुनिक अज़रबैजानी संस्कृति में साहित्य, कला, संगीत और फिल्म में महत्वपूर्ण उपलब्धियां शामिल हैं।

भाषा और साहित्य
अज़रबैजानियों ने अज़रबैजानी बोली, एक तुर्किक भाषा पश्चिमी ओघुज़ तुर्किक भाषा से निकली जो 11 वीं और 12 वीं शताब्दी सीई में अज़रबैजान में स्थापित हुई। प्रारंभिक ओघज़ मुख्य रूप से एक मौखिक भाषा थी, और बाद में संकलित महाकाव्य और डेडे कॉर्कट की वीर कहानियां शायद मौखिक परंपरा से निकलीं। पहला स्वीकार्य ओघज़ तुर्किक पाठ 15 वीं शताब्दी में वापस चला गया। मंगोल आक्रमण के बाद पहला लिखित, शास्त्रीय अज़रबैजानी साहित्य उभरा। कुछ शुरुआती अज़रबैजानी लेखन कवि नसीमी (1417 की मृत्यु हो गई) और उसके बाद दशकों बाद फ़ूज़ुली (1483-1556) का पता लगाया। इस्माइल प्रथम, सफविद फारस के शाह ने कलम नाम खटई के तहत अज़रबैजानी कविता लिखी।

आज मैं एक मास्टर के रूप में दुनिया में आया हूँ। सच में पता है कि मैं हेदर का बेटा हूं।
मैं फेरेडुन, खोसो, जमशीद और जहाक हूं। मैं जेल का बेटा (रोस्तम) और अलेक्जेंडर हूं।
मैं रहस्य का रहस्य इस दिल में छिपा हुआ हूं। मैं पूर्ण सत्य हूं और जो मैं कहता हूं वह सत्य है।
मैं “अली के अनुयायियों” के धर्म और शाह के मार्ग पर हूं, मैं हर किसी के लिए एक गाइड हूं जो कहता है: “मैं एक मुसलमान हूं।” मेरा संकेत “खुशी का मुकुट” है।
मैं सुलेमान की उंगली पर सिग्नेट-रिंग हूं। मुहम्मद प्रकाश का बना है, रहस्य का अली।
मैं पूर्ण वास्तविकता के समुद्र में एक मोती हूँ। मैं खटाई हूं, शाह का दास कमियों से भरा है। अपने द्वार पर मैं सबसे छोटा और आखिरी [नौकर] हूं।

आधुनिक अज़रबैजानी साहित्य मानववाद पर पारंपरिक जोर के साथ जारी रहा, जैसा कि समद वर्गुन, शाहरियर और कई अन्य लोगों के लेखों में बताया गया था।

अज़रबैजानियों आमतौर पर द्विभाषी होते हैं, जो अक्सर रूसी (अज़रबैजान में) या फारसी (ईरान में) में धाराप्रवाह होते हैं। 1 99 6 तक, लगभग 38% अज़रबैजान की लगभग 8,000,000 आबादी ने रूसी को स्पष्ट रूप से बात की थी। 200 9 में ईरान में एक स्वतंत्र टेलीफोन सर्वेक्षण ने बताया कि उत्तरदाताओं का 20% ईरान में सबसे बोली जाने वाली अल्पसंख्यक भाषा अज़रबैजानी को समझ सकता है, और सभी उत्तरदाता फारसी को समझ सकते हैं।

धर्म
अज़रबैजानियों के बहुमत ट्विल्वर शिआ मुस्लिम हैं। धार्मिक अल्पसंख्यकों में सुन्नी मुस्लिम (मुख्य रूप से शफीई आसपास के उत्तरी काकेशस में अन्य मुस्लिमों की तरह), ईसाई, यहूदी और बहाई शामिल हैं। अज़रबैजान गणराज्य में अज़रबैजानियों की अज्ञात संख्या में कोई धार्मिक संबद्धता नहीं है। कई खुद को सांस्कृतिक मुस्लिम के रूप में वर्णित करते हैं मुस्लिम अज़रबैजानियों के बीच नक्षबंदी सूफी की एक छोटी संख्या है। अज़रबैजान गणराज्य में लगभग 5,000 लोगों की ईसाई अज़रबैजानियों की संख्या और हाल ही में हालिया रूपांतरणों में शामिल है। ग्रामीण क्षेत्रों के कुछ अज़रबैजानियों ने पूर्व इस्लामी एनिमिस्ट या ज़ोरस्ट्रियन-प्रभावित मान्यताओं को बरकरार रखा है, जैसे कि कुछ साइटों की पवित्रता और आग की पूजा, कुछ पेड़ों और चट्टानों। अज़रबैजान में, अन्य धर्मों की परंपराओं को अक्सर इस्लामी छुट्टियों के अलावा मनाया जाता है, जिनमें नोरौज़ और क्रिसमस भी शामिल है। सोवियत संघ के पतन के बाद, अज़रबैजानियों ने अपनी इस्लामी विरासत में तेजी से लौट आए हैं क्योंकि हालिया रिपोर्टों से संकेत मिलता है कि कई अज़रबैजानी युवा इस्लाम के लिए तैयार किए जा रहे हैं।

कला प्रदर्शन
अज़रबैजानियों ने नृत्य, संगीत और फिल्म सहित विभिन्न कलात्मक तरीकों से खुद को अभिव्यक्त किया। अज़रबैजानी लोक नृत्य प्राचीन हैं और काकेशस और ईरान में अपने पड़ोसियों के समान हैं। समूह नृत्य दक्षिण-पूर्वी यूरोप से कैस्पियन सागर तक पाया जाने वाला एक आम रूप है। समूह नृत्य में कलाकार एक अर्ध-गोलाकार या परिपत्र गठन में एक साथ आते हैं, “इन नृत्यों के नेता अक्सर विशेष आंकड़ों को निष्पादित करते हैं और साथ ही पैर पैटर्न, आंदोलनों या दिशा में परिवर्तन करते हैं जिसमें समूह चल रहा है, अक्सर अपने हाथ से इशारा करते हुए, जिसमें एक कुरकुरा आयोजित किया जाता है। ” अकेले नृत्य पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा किया जाता है और अनुक्रमित चरणों के अलावा सूक्ष्म हाथ गति शामिल होते हैं। लेज़िंका, सभी काकेशस-व्युत्पन्न या काकेशस-प्रभावित जातीय समूहों द्वारा साझा किया गया नृत्य, अज़रबैजानियों के बीच भी लोकप्रिय है।

अज़रबैजानी संगीत परंपरा को असीक्स नामक गाना बजाने वाले बैंडों के लिए वापस देखा जा सकता है, जो एक जीवित रहता है। आधुनिक असीक्स साज़ (लूट) खेलते हैं और दस्तान (ऐतिहासिक ballads) गाते हैं। अन्य संगीत वाद्ययंत्रों में टैर (एक अन्य प्रकार का ल्यूट), बालाबान (एक वायु वाद्य यंत्र), कामंच (फीडल), और ढोल (ड्रम) शामिल हैं। अगामी शास्त्रीय संगीत, जिसे मुघम कहा जाता है, अक्सर भावनात्मक गायन प्रदर्शन होता है। संगीतकार उज़ेर हाजीबियोव, गारा गरयवे और फ़िक्रेट अमीरोव ने एक संकर शैली बनाई जो पश्चिमी शास्त्रीय संगीत को मुघम के साथ जोड़ती है। अन्य अज़रबैजानियों, विशेष रूप से वाजिफ और अजीज़ा मुस्तफा जडेह, मघम के साथ मिश्रित जाज। कुछ अज़रबैजानी संगीतकारों को अंतरराष्ट्रीय प्रशंसा मिली है, जिनमें रशीद बेहबुदोव (जो आठ से अधिक भाषाओं में गा सकते हैं), मुस्लिम Magomayev (सोवियत युग से एक पॉप स्टार), Googoosh, और हाल ही में सामी यूसुफ सहित।

ईरान में 1 9 7 9 की क्रांति के बाद, अज़रबैजानी संगीत ने एक अलग कोर्स लिया। ईरानी अज़रबैजानी गायक होसेनिन अलीजादेह के अनुसार, “ऐतिहासिक रूप से ईरान में, संगीत को धार्मिक प्रतिष्ठान से मजबूत विरोध का सामना करना पड़ा, जिससे इसे भूमिगत जाने के लिए मजबूर किया गया।” नतीजतन, अधिकांश ईरानी अज़रबैजानी संगीत निर्वासन समुदायों के बीच ईरान के बाहर किया जाता है।

अज़रबैजानी फिल्म और टेलीविजन बड़े पैमाने पर अज़रबैजान में ईरान में सीमित दुकानों के साथ प्रसारित किया जाता है। कुछ अज़रबैजानियां शानदार फिल्म निर्माता हैं, जैसे रुस्तम इब्रैगिम्बेकोव, जिन्होंने बर्न बाय द सन लिखा, कान फिल्म फेस्टिवल में ग्रांड पुरस्कार विजेता और 1 99 4 में सर्वश्रेष्ठ विदेशी भाषा फिल्म के लिए अकादमी पुरस्कार। कई ईरानी अज़रबैजानियों में प्रमुख रहे हैं ईरान की सिनेमाई परंपरा, जिसे 1 9 80 के दशक से महत्वपूर्ण प्रशंसा मिली है।

खेल
खेल ऐतिहासिक रूप से अज़रबैजानी जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रहा है। हॉडेबैक प्रतियोगिताओं की सराहना बुक ऑफ डेड कॉर्कट में और कविनी जैसे कवियों और लेखकों द्वारा की गई थी। अन्य प्राचीन खेलों में कुश्ती, भाले फेंकने और बाड़ लगाना शामिल है।

सोवियत विरासत ने आधुनिक समय में कुछ अज़रबैजानियों को ओलंपिक स्तर पर पूरा एथलीट बनने के लिए प्रेरित किया है। अज़रबैजानी सरकार देश की एथलेटिक विरासत का समर्थन करती है और युवा भागीदारी को प्रोत्साहित करती है। फुटबॉल अज़रबैजान और ईरानी अज़रबैजान दोनों में लोकप्रिय है। अंतरराष्ट्रीय मैचों में दुनिया के सर्वकालिक अग्रणी गोल स्कोरर और ईरान राष्ट्रीय फुटबॉल टीम के पूर्व कप्तान अली डेई जैसे कई प्रमुख अज़रबैजानी फुटबॉल खिलाड़ी हैं। अज़रबैजानी एथलीटों ने वजन उठाने, जिमनास्टिक, शूटिंग, भाले फेंकने, कराटे, मुक्केबाजी और कुश्ती में विशेष रूप से उत्कृष्टता हासिल की है। 2000 से 2004 में विश्व सुपर हेवीवेट-लिफ्टिंग रिकॉर्ड धारक और दो बार ओलंपिक चैंपियन जैसे ईरान के होसेन रेज़ा ज़ेडह, या हदी साई एक पूर्व ईरानी अज़रबैजानी ताइक्वोंडो एथलीट हैं जो ओलंपिक इतिहास और निजामी में सबसे सफल ईरानी एथलीट बन गए हैं 2006 में यूरोपीय हेवीवेट खिताब जीता पश्येव ने अंतरराष्ट्रीय स्तर पर उत्कृष्टता हासिल की है।

शतरंज अज़रबैजान में एक और लोकप्रिय शगल है। देश ने कई उल्लेखनीय खिलाड़ियों का उत्पादन किया है, जैसे कि टिमोर राडोजोव, वूगर गाशिमोव और शाहरियर मम्मादिरोव, दोनों अंतरराष्ट्रीय स्तर पर उच्च स्थान पर हैं।