I templi con tetto a padiglione sono un tipo architettonico speciale che è apparso e si è diffuso nell’architettura del tempio russo. Invece della cupola, la costruzione del tempio della tenda è completata da una tenda. I templi di Shatrovye sono in legno e pietra. I templi di pietra tentati sono apparsi in Russia all’inizio del 16 ° secolo e non hanno analogie nell’architettura di altri paesi.

Storia della costruzione dei templi dell’anca

Templi in legno
Nell’architettura russa in legno, la tenda è una forma molto diffusa, sebbene non esclusiva, di completamento delle chiese in legno. Sin dall’antichità la costruzione in legno in Russia era predominante, la maggior parte delle chiese cristiane erano anch’esse costruite in legno. La tipologia dell’architettura ecclesiastica fu adottata dall’antica Rus di Bisanzio. Tuttavia, nell’albero è estremamente difficile trasferire la forma della cupola, l’elemento necessario del tempio bizantino. Probabilmente, sono le difficoltà tecniche causate dalla sostituzione delle cupole nei templi di legno con i completamenti delle tende. Costruzione di tende in legno, il suo dispositivo non crea serie difficoltà. Anche se le prime templi a padiglione in legno conosciute risalgono al 16 ° secolo, c’è motivo di credere che la forma della tenda fosse comune nell’architettura in legno. C’è un’immagine di una chiesa di Clemente a forma di tenda non conservata in legno nel villaggio di Una nella regione di Arkhangelsk, i cui documenti clericali si riferiscono alla costruzione della chiesa nel 1501. Questo già ci permette di affermare che la tenda è apparsa nell’architettura in legno prima di quello di pietra. I ricercatori PN Maksimov e NN Voronin, basati su un’analisi di documenti russi antichi, ritenevano che le tende fossero chiese di legno non conservate a Vyshgorod (1020-1026), Ustyug (fine del XIII secolo), Led Pogost (1456) e Visologda (fine di il XV secolo). Ci sono anche le prime immagini dei templi dell’anca, per esempio, sull’icona “Introduzione al tempio della Vergine” del primo XIV secolo dal villaggio di Krivoye sulla Dvina settentrionale (RM).

Un argomento importante a favore dell’origine precoce della chiesa in legno a forma di tenda è la costanza della tipologia dell’architettura in legno. Nel corso dei secoli, la costruzione in legno, strettamente correlata all’ambiente della gente, è stata condotta secondo schemi antichi e ben noti. I costruttori hanno aderito a diversi tipi consolidati, quindi gli edifici successivi hanno dovuto ripetere quelli precedenti. Spesso i falegnami erano costretti a costruire una nuova chiesa secondo il modello di una vecchia che era diventata inutile. Il conservatorismo dell’architettura in legno, la lentezza del suo sviluppo permettono di pensare che le sue forme di base non abbiano subito un cambiamento significativo sin dal suo inizio.

I templi di Shatrovye in molti modi determinarono l’aspetto non solo degli antichi villaggi russi, ma anche delle città. Le chiese di pietra erano rare, la maggior parte dei templi e delle città erano costruite in legno. Le sagome allungate delle tende risaltavano bene dalla massa dell’edificio principale. C’è un messaggio di cronaca sull’alto “standing” a Mosca, sotto il quale PN Maksimov e NN Voronin presero chiese in legno con pilastri, incoronate di tende. Più tardi, nei secoli XVIII e XIX, quando le chiese di legno abbandonarono la costruzione urbana, continuarono a essere costruite nel nord della Russia. Tra i templi della Carelia e la regione di Arkhangelsk ci sono molti esempi di tetti a padiglione.

Nella seconda metà del XIX – l’inizio del XX secolo, gli edifici dello “stile russo” e il modernismo hanno mostrato interesse per l’architettura della vecchia Russia. La rinascita delle tradizioni dell’architettura ortodossa è stata accompagnata dall’interesse per l’architettura popolare in legno. C’erano nuovi progetti professionali di chiese di legno. Allo stesso tempo, la forma della tenda era percepita come un elemento caratteristico del tempio russo. Le chiese di legno continuano ad essere costruite nella Russia moderna, inoltre, la forma del tetto a padiglione è molto popolare.

La costruzione della tenda è solitamente molto semplice. Alcuni tronchi (di solito otto) si uniscono in alto, formando i bordi della tenda. All’esterno, la tenda è fiancheggiata da assi e talvolta coperta con un vomere. Da sopra è posto un piccolo glock con una croce. Un fatto interessante è che nelle chiese di legno la tenda era sorda, separata dall’interno del tempio da un soffitto. Ciò è dovuto alla necessità di proteggere l’interno del tempio dalle precipitazioni atmosferiche, con un forte vento che penetra attraverso il rivestimento della tenda. In questo caso, lo spazio della tenda e del tempio viene efficacemente ventilato separatamente l’uno dall’altro.

Come base per la tenda, il livello superiore ottagonale del tempio – l’ottagono (il pensiero di S. V. Zagraevsky – l’analogo del tamburo per la cupola) è più spesso usato. Da qui la costruzione dell ‘”ottagono sul quadrilatero”, che rende possibile una migliore transizione dal quadrato del piano della base del tempio alla tenda ottagonale. Ma ci sono templi senza ottagono. Ci sono templi che non hanno un quadrilatero, hanno una forma ottagonale dal livello del suolo. I templi con un gran numero di facce sono rari. Ci sono anche molti templi del tempio. Oltre alla tenda centrale, che incoronava il telaio, piccole tende decorative erano collocate anche sui portici adiacenti.

Templi a padiglione di pietra nel 16 ° secolo
I templi in pietra a forma di tenda sono un fenomeno unico nell’architettura della vecchia Russia. Il momento dell’apparizione di questo tipo architettonico è l’inizio del 16 ° secolo.

L’importante qualità dei templi delle tende – il pilastro – è stata riscontrata nell’architettura russa prima. C’era un tipo speciale di tempio “sotto le campane”, poiché il campanile in forma di torre separata non esisteva. Più spesso questi erano piccoli templi sfaccettati senza pilastri all’interno (senza pilastri), con diversi livelli. Questo fu il precursore del campanile di Ivan il Grande nel Cremlino di Mosca, costruito nel 1329. Ma i primi templi della tenda non erano in alcun modo funzionalmente connessi con lo squillo. L’idea di incoronare una piccola chiesa centrata non con una cupola, ma una tenda allungata era fondamentalmente nuova.

È stato ora stabilito che il primissimo tempio delle tende era la chiesa della Trinità (ora Pokrovskaya) ad Alexandrov Sloboda, che serviva come tempio del palazzo del Granduca Vasily III. In precedenza, la chiesa risaliva a 1570-mi anni, ma la ricerca di VV Kavelmahera, e poi di S. V. Zagraevsky attribuì la sua costruzione alla prima fase della costruzione dell’insediamento di Alessandro – nel 1510-zioni.

In precedenza, il primo tempio delle tende era la Chiesa dell’Ascensione a Kolomenskoye, eretta un po ‘più tardi dall’ordine dello stesso principe nel 1532. Nuove prove scientifiche non diminuiscono l’importanza della Chiesa dell’Ascensione nella storia dell’architettura russa. È un capolavoro insuperabile dell’architettura della tenda, sebbene non sia la primissima costruzione di questo tipo.

Entrambe le chiese furono concepite come piccoli templi di corte nei manieri del sovrano di Mosca. Come risultato di una nuova ricerca, il creatore dell’insediamento di Alexandrova dovrebbe essere considerato l’italiano Aleviz New. La paternità della Chiesa dell’Ascensione è attribuita all’italiano Petrok Maly.

La Trinity Church come il primo edificio di un tipo fondamentalmente nuovo si rivelò piuttosto imbarazzante. Il livello inferiore (senza contare il podklet) è un quadrilatero, che ha forme abbastanza tradizionali, non associate alle chiese a forma di pilastro. Da est ad esso confina con tre altari absidi. La tenda della chiesa è posta su un basso ottagono, decorato con kokoshnikami. Le forme di Chetverik parlano del carattere transitorio dell’architettura del tempio, un nuovo tipo qui non ancora pienamente sviluppato. Il tempio faceva parte del complesso del palazzo di legno di Basilio III. Con questo l’idea dell’architetto potrebbe essere connessa con l’uso nell’architettura in pietra della forma dell’architettura in legno. La tenda della Trinity Church è anche unica in quanto all’interno di esso è stato conservato un affresco di quel tempo. A proposito di altri affreschi dipinti, il tempio della tenda è sconosciuto.

La Chiesa dell’Ascensione di Kolomenskoe differisce significativamente dalla Chiesa della Trinità. È liberato, separato dal palazzo ed è una specie di tempio-monumento. Grazie a un design speciale con piloni a muro, Petrok Malo è riuscito a dare al tempio proporzioni insolitamente estese, dando vita a un edificio con un’insolita architettura “volante”. Avendo usato gli elementi rinascimentali di per sé nella decorazione del tempio, l’architetto ha stilizzato alcuni dettagli nello spirito del gotico. Probabilmente, in questo modo, voleva dare al tempio più connessione con la tradizionale architettura russa, in cui gli italiani notavano somiglianze con i tratti gotici. Pilastri e cornici rinascimentali si combinano qui con il vympergami gotico e il kokoshnikami di Mosca carenato. Le forme della Chiesa dell’Ascensione sono completamente finite, ben pensate. Il chetverik del tempio ha una forma quadrata regolare con proiezioni su tutti i lati, dandogli una forma a croce. Il tempio non ha un’abside dell’altare. Kokoshniki crea una bellissima transizione passo-passo verso l’ottagono. La Chiesa dell’Ascensione dà un’impressione indelebile del suo aspetto, mentre il suo interno è estremamente piccolo, dal momento che non era destinato a un servizio affollato. Come in tutti i templi del 16 ° secolo, la tenda qui è aperta verso l’interno, dando un’incredibile altezza allo stretto spazio del tempio.

Un altro capolavoro di architettura della tenda è la cappella centrale della Cattedrale dell’Intercessione sul fossato (Cattedrale di San Basilio) sulla Piazza Rossa.

Qui la maestosa immagine del tempio della tenda serviva da monumento alla vittoria sul Kazan Khanate. Anche la Chiesa dell’Ascensione di Kolomenskoye ha recitato il ruolo di un monumento in memoria della nascita dell’erede di Basil III – Ivan il Terribile. Pertanto, il nuovo tipo di architettura ha ricevuto determinate funzioni. L’architettura solenne, progettata principalmente per la percezione esterna, serviva da memoriale.

Inizialmente, tutte e nove le cappelle della cattedrale dell’Intercessione vennero istituite come chiese separate, solo in seguito raggiunte da gallerie coperte. Qui sono state riunite tre diverse tipologie di chiese: la cappella centrale è a padiglione (con l’ottagono sul quadrilatero), le quattro centrali sono a forma di pilastro (a più livelli ottagonali) e quattro piccole, i cui quadrangoli sono completati con piramidi di kokoshnik. Tutte le cappelle, tranne quella centrale, sono completate con cupole. La tenda snella ha preso il comando nella composizione. All’esterno, è riccamente decorato con varie forme di kokoshnik, e fino alla fine del 18 ° secolo c’erano 8 copricapi decorativi in ​​piedi sulla sporgenza al centro dell’altezza della tenda.

È interessante notare che alla fine di tutte le chiese della tenda c’è una cupola. Ha acquisito forme in miniatura, ma ha il suo tamburo ed è coperto da una testa di cipolla. In alcuni casi, l’interno della cupola è aperto all’interno della tenda (come nella cattedrale Pokrovsky) o separato da una volta a cupola che chiude la tenda all’interno (come in Kolomenskoye). Più tardi (nel XVII secolo), le tende finiranno con cupole decorative sorde, poiché esse stesse diventano solo una sovrastruttura decorativa sopra l’arco del tempio.

Nella seconda metà del XVI secolo, le tempie a padiglione si diffusero. Tra questi ci sono diverse varianti tipologiche:

L’ottagono sul quadrilatero (a forma di croce o cubico).
Tenda su un quattro remo senza quattro.
Un tempio ottagonale senza un quadrilatero.
Composizione di diverse cappelle di tende.
I templi con tetto a tenda furono eretti secondo i decreti dei re, furono costruiti nei villaggi dello zar e nelle tenute dei nobili.

Un esempio di soluzione che risale alla chiesa di Kolomenskoe è la Chiesa della Trasfigurazione del tardo XVI secolo nel villaggio di Tsarskoe a Ostrov, vicino a Mosca. La fondazione a croce del tempio, passando nell’ottagono, risale alla chiesa dell’Ascensione. Tuttavia, il tempio nell’isola ha un’abside dell’altare (che rende l’edificio più tradizionale, più conveniente per il culto) e due piccole navate laterali dagli angoli orientali. Le cappelle hanno una forma simile alle piccole cappelle della Cattedrale dell’Intercessione sul fossato. Le cappelle sono collegate da una galleria che circonda il tempio. Nella decorazione del tempio è inusuale cintura arkaturny sotto la grondaia del chetverik e finestre rotonde-rosette sulle facciate delle cappelle. Questi dettagli di origine europea sono combinati con il corridore e il pattinatore di Pskov nella progettazione di absidi e tamburi. Sopra il cornicione della navata principale sono stati restaurati smalti decorativi, illogici persi sulla tenda della cattedrale dell’Intercessione.

In Pereslavl-Zalessky, con i soldi di Ivan il Terribile, nel 1585 fu costruita la chiesa del metropolita Pietro, che risale anche alla tipologia della chiesa di Kolomenskoye. Il suo volume inferiore ha una forma distinta di una croce equilatera con facciate completate da kokoshnik. L’ottagono e le tende sono fatti di minore altezza e più modestamente decorati. In generale, l’edificio si è rivelato più tozzo. Come nella chiesa dell’Ascensione, il tempio è circondato da una galleria – un truffatore.

Nel villaggio di Yelizarovo del distretto di Pereslavl della regione di Jaroslavl c’è una piccola chiesa Nikitsky del 1556, eretta in suo possesso da Alexei Basmanov in memoria della campagna di Kazan. Il tempio ha anche il disegno di un “ottagono sul quadrilatero”, con la differenza dalle chiese precedenti che il quadrilatero ha una forma cubica semplice. Le facciate del quadrilatero sono decorate come una normale chiesa a cupola con pilastri all’interno (le facciate sono divise da pilastri in tre spire, rifinite con kokoshnikami). Dall’est al tempio confina con absidi voluminosi.

La Chiesa dell’Assunzione nel monastero di Bryusen di Kolomna, fondata da Ivan il Terribile, anche dopo la presa di Kazan è un esempio di un tempio senza ottagono. La sua tenda è collocata direttamente sul quadrilatero, così come nella chiesa Nikitskaya, che assomiglia alle quaternità delle chiese a cupola incrociata. La chiesa ha altari absidi.
La chiesa di Elijah the Prophet in Prusy (distretto Kolomensky della regione di Mosca) ha un’architettura simile.
Il tempio di Cosma e Damiano a Murom era mal conservato. Il tempio apparteneva allo stesso tipo, ma possedeva una tenda più armoniosa, dalla quale rimaneva solo un piano inferiore splendidamente decorato. Sfortunatamente, la cima del tempio crollò nel XIX secolo.

Un raro esempio di chiesa senza quadrilatero è la Chiesa della Resurrezione di Cristo nel villaggio di Gorodnya vicino a Mosca (la menzione della chiesa di pietra – 1578). Il tempio della Resurrezione ha una forma ottagonale senza abside (con la recente ristrutturazione del tempio la sua architettura è stata notevolmente distorta, in particolare è stata aggiunta un’abside). Dai lati al tempio confina con le cappelle, collegate dalla galleria ottagono circostante. La decorazione decorativa della chiesa è stata mal conservata e non è stata restaurata durante le riparazioni.
A volte le chiese delle tende non erano il centro della composizione molto tempio patronale, e potevano svolgere un ruolo di cappella per le grandi cattedrali.

Il primo esempio di questo è una cappella sulle reliquie del monaco Abramo di Rostov nel monastero di Epifania di Rostov Abraham. La cattedrale del monastero fu costruita nel 1554-55. Riflette la tendenza del 16 ° secolo a costruire un certo numero di templi dedicati, che è stato incarnato nella cattedrale Pokrovsky su un fossato. La cappella della tenda (una delle tre), asimmetricamente adiacente all’angolo sud-est della cattedrale. La sua sagoma allungata, combinata con il potente volume della cattedrale, si distingue da tutta la composizione come un baldacchino sopra il luogo di sepoltura del santo. Il tempio appartiene al tipo ottagono sul quadrilatero, ma non ha abside.
Nel XVI secolo, quasi mai combinarono diverse tende nella composizione di un tempio, che diventerà ordinario nel prossimo secolo. Ma c’era un’eccezione.

Un edificio unico, che imita la cattedrale di Prokrovskomu a Mosca, non è stato conservato nella cattedrale di Boris e Gleb a Staritsa (1550). Il tempio fu costruito dal principe Vladimir Andreevich Staritsky nella capitale della sua eredità. L’erezione del tempio è anche associata alla fine della campagna di Kazan, in cui Vladimir Staritsky ha svolto un ruolo importante. Ecco perché la cattedrale imita il monumento principale alla presa di Kazan – Cattedrale Pokrovsky. Il tempio di Boris e Gleb consisteva in ottosidi adiacenti tra loro, coronati da cinque tende, di cui la centrale era distinta per la sua altezza. Il tempio era circondato da una galleria chiusa, la cattedrale era riccamente decorata con piastrelle. E ‘stato smantellato “nel fatiscente” nel 1802.

Chiese a forma nella prima metà del XVII secolo
La costruzione della chiesa fu interrotta in Russia da un tempo di guai e ripresa lentamente. I lavori attivi iniziarono solo nel 1620. Il patriarca Filarete (padre dello zar Mikhail Fedorovich) nel 1619 ritornò dalla prigionia polacca. Con il suo decreto a Nižnij Novgorod in memoria della sollevazione di liberazione contro gli interventisti, la fatiscente cattedrale dell’Arcangelo fu ricostruita. La cattedrale dell’Arcangelo di Nizhny Novgorod prima della perestrojka era a cupola. Ma nel 1628-1631 inviato da Mosca, Lavrenty Vozoulin e il suo figliastro Antipa, costruirono un tempio per le tende. La Cattedrale dell’Arcangelo ripete il tipo più comune di un tempio-tenda – un ottagono su un quadrilatero, ma ha le sue peculiarità. Il chetverik è splendidamente decorato con pilastri con una cornice, in cima alla quale ci sono kokoshniki (ripetendo zakomars della chiesa a cupola). La cattedrale ha absidi e un portico sul lato ovest. Dal lato della chiesa confina con il campanile, da cui attraverso una finestra speciale è stato possibile osservare il servizio nel tempio. Nel XX secolo, il tempio ha perso una cappella, disposta nel 1672.

Il principe Dmitry Pozharsky nel 1640 costruì la chiesa dell’Intercessione della Beata Vergine Maria a Medvedkovo. La Chiesa dell’Intercessione segue la tradizione del secolo precedente, ma allo stesso tempo imita la cattedrale originale Pokrovsky nel modo originale sul fossato. L’architetto ridusse la larghezza dell’ottagono assicurandosi che le sue pareti non si appoggiassero direttamente alle pareti del quadrilatero. Per fare questo, ha fatto ricorso a un complesso disegno di due file di archi pensili recanti un ottagono. Agli angoli dell’ottagono sono stati collocati ulteriori capitoli, dando al tempio un carattere a più teste. Inoltre, il tempio ha due piccoli corridoi simmetrici. Con alcune proporzioni tozze, il chetverik e la tenda ottagonale acquisirono un’armonia speciale, sottolineando il decollo dell’edificio. La sua altezza è pari all’altezza della parte inferiore dell’edificio. Nell’arredamento della tenda usavano pittoresche piastrelle sparse.

La Trinity Life-Giving Trinity Church a Troitsk-Golenishchev (Mosca), costruita nella residenza estiva dei patriarchi di Mosca, è vicina alla chiesa di Medvedkovo (1644-1645). Al suo volume centrale si univano due corridoi simmetrici, questa volta completati non dalle teste, ma da tende più piccole. Tutte e tre le cappelle sono ottagonali sul quadrilatero, ma quella centrale si distingue per le sue dimensioni e l’altezza maggiore della tenda.

A poco a poco, l’architettura del 17 ° secolo ha cambiato la tipologia delle aste sul tetto a padiglione. Alcuni degli edifici precedenti conservavano l’originaria espressività dei templi con pilastri, ma contenevano importanti innovazioni. Un posto speciale tra loro è occupato dalla chiesa “meravigliosa” di Uspenskaya nel monastero di Alekseevsky di Uglich, costruita nel 1628 (o negli anni Trenta del Seicento). Tre delle sue tende slanciate sono disposte su tre fila di una cappella laterale. La composizione delle tre tende allineate lungo il tempio svolgerà in seguito un ruolo importante nello stile “modello russo”, appena formato. L’aspetto della Chiesa dell’Assunta è bello a causa della combinazione di diverse tende a punta, la centrale è contrassegnata da una grande dimensione. Ma l’interno del tempio è coperto di archi, le sue tende sono solo sovrastrutture decorative sordi.

Nel 1635-1638 nel monastero Trinity-Sergius fu costruita una piccola chiesa Zosima e Savvaty Solovetsky nei reparti ospedalieri. Esternamente il tempio è molto sottile e bello, ma la sua tenda alta ha un carattere puramente decorativo. Non si apre all’interno del tempio. Un piccolo spazio interno della chiesa è coperto da una volta a livello di un chilometro di cinque chilometri (kokoshniks). La replica di questa chiesa fu la chiesa dell’ospedale di Santa Eufemia nel monastero Kirillo-Belozersky (1646). La chiesa di Evfimievskaya è molto più tozza e il suo ottagono è così basso che non appare nemmeno all’esterno dell’edificio.

Nell’architettura del modello russo, il precedente ruolo costruttivo della tenda è stato completamente perso. La tenda divenne uno dei tanti elementi decorativi. Come le cupole dei templi hanno cominciato a essere sostituiti più spesso da teste decorative sordi, così come sovrastrutture decorative su tamburi ottagonali sordi acciaio e tende. Nei piccoli templi, sovrapposti alla volta, iniziarono a usare il completamento di due o tre piccole tende. Tali chiese hanno perso il contatto con il primo tipo di tempio a forma di pilastro centrico. Un esempio del completamento del tempio da parte di due tende può servire la chiesa della porta dell’Epifania nel Monastero di Ferapontov (1649-1650).

Torri campanarie di Shatrovye
I campanili con il completamento di una tenda sono l’elemento più diffuso dell’architettura della chiesa russa del XVII secolo. L’ordine del Patriarca Nikon, che proibiva la costruzione di chiese per tende, non influì sulle campane della tenda, che continuarono a essere erette nel XVIII secolo.

La questione dell’origine del tetto a tenda delle campane è poco studiata. Nelle pubblicazioni dell’era sovietica, la risposta era limitata solo all’opinione dell’identità di questa forma nell’architettura russa. Recentemente, le ricerche di IL Buseva-Davydova hanno dimostrato che l’inizio della costruzione di tendoni a baldacchino nel XVII secolo è collegato all’opera degli stranieri in Russia e alle prime tendopoli all’inizio del XVI secolo.

L’unica torre campanaria a padiglione del 16 ° secolo si trova ad Alexandrov Sloboda. È il campanile della Crocifissione, nato a seguito della perestrojka sotto Ivan il Terribile, la chiesa a forma di pilastro del metropolita Alessio. È caratteristico che la sua tenda fosse sorda (le finestre ai lati della tenda furono realizzate più tardi).
Inoltre, VV Sedov è stato scoperto perso nella metà del XX secolo, il campanile del monastero di Kornilievo-Komel. Conservò il suo schizzo e la data di costruzione, indicata nell’iscrizione del tempio sulla pietra nel muro dell’edificio – 1599-1604. La figura mostra che il campanile consisteva in un quattro piani a due gambe, due ottali e una tenda con kokoshnik. Secondo la descrizione conservata, le campane erano appese nell’otto inferiore, e la seconda, la più stretta, era vuota. Le sue finestre, quindi, servivano da “voci”. Più tardi, le voci di Windows saranno fatte nella tenda. Questo campanile non conservato era un raro esempio della formazione ancora incompleta di un nuovo tipo architettonico.
Nel 1620 un certo numero di maestri inglesi venne in Russia. Il loro invito è stato associato a una forte carenza di specialisti in Russia dopo il tumulto dei tempi difficili.

Templi sagomati dell’era eclettica e moderna
Se all’inizio del XVIII secolo la forma della tenda, come altri elementi dell’architettura russa del XVII secolo, viveva ancora in edifici provinciali, lasciò l’architettura professionale fino alla metà del XIX secolo. Con l’inizio dell’eclettismo nell’architettura delle chiese russe, le forme del tempo pre-petrino stanno vivificando attivamente. Già KA Ton spesso si rivolgeva al completamento basato sulla tenda come un elemento caratteristico russo, sebbene non lo usasse esattamente come è stato fatto nei secoli XVI-XVII. Progettò grandi templi a cinque campate e cattedrali, sostituendo la forma tradizionale di coprire i capitoli con le tende. I campanili erano anche incoronati con tende, secondo la tradizione.

Templi di questo tipo furono la distrutta chiesa dell’Annunciazione delle guardie di vita del reggimento di cavalli a San Pietroburgo (1849) e la cattedrale di Santa Maria del Natale a Krasnoyarsk (1845-61). K. Ton ha utilizzato elementi individuali dell’antica architettura russa, ma a modo suo li ha modificati. Le tende nelle sue tempie erano solo piani decorativi. La loro combinazione con il tipo di chiesa a cinque cupole è eclettica.
Anche le tende sono coronate da cinque teste della Cattedrale dell’Assunzione della Svyatogorsk Lavra (1859-1868), costruita da A. Gornostaev. La cattedrale è simile agli edifici Tonovsky, ma a differenza di loro è sopravvissuta fino ai nostri giorni.
Nel 1851 A. Gornostaev costruì la chiesa del Nikolsky Skete per il monastero di Valaam. L’immagine del tempio-monumento a forma di pilastro nello spirito del XVI secolo servì da eccellente prototipo per una posizione solitaria sulla riva del tempio. In questo edificio, la tenda ha un ruolo molto più significativo, anche se è priva di significato costruttivo: all’interno del tempio è ancora coperta da una cupola.
La Cattedrale di Pietro e Paolo a Peterhof (1895-1904), costruita da VA Kosyakov sul progetto di N. V. Sultanov, offre un altro esempio di un tempio a cinque templi. N. V. Sultanov riprodusse con cura vari dettagli dell’architettura russa dei secoli XVI-XVII e l’aspetto generale della sua cattedrale assomiglia da remoto alla Cattedrale di San Basilio il Beato. Questo giustifica l’uso delle tende. Ma anche qui le tende sono più di un elemento decorativo. Le tende del duomo hanno i loft, le cui finestre sono le “voci” delle buche della tenda.
Una più profonda comprensione delle forme architettoniche della Vecchia Russia fu raggiunta dagli architetti che si trasferirono alla modernità all’inizio del XX secolo.
F.O. Shekhtel – il maestro dello stile modernista domestico – nel 1910 progettò il tempio di Old Believer a Balakovo (regione di Samara), concentrandosi sulle tendopoli del XVI secolo. L’aspetto esteriore del tempio, che è sopravvissuto fino ad oggi, è quasi privo di decorazioni e consiste in semplici volumi interi. I lati della tenda sono perfettamente lisci. Il padiglione è posto sull’ottagono, le cui sfaccettature finiscono con i kokoshnik, e l’ottagono a sua volta si trova su un quadrilatero più largo, che era una decisione tecnica coraggiosa. Nell’architettura del tempio non ci sono solo caratteristiche russe, ma anche l’influenza dell’architettura di altri paesi, in particolare l’architettura cristiana del Caucaso. Ciò ha influito sulla forma insolita dei tetti per la Russia, così come nelle forme laconiche della torre della tenda, solo lontanamente simile ai prototipi russi.
È interessante il fatto che ci fosse un altro progetto di tempio sviluppato dai fratelli Leonid, Victor e Alexander Vesnin – noti in seguito architetti sovietici che costruirono prima della rivoluzione un certo numero di templi. Secondo il piano di Vesnin, la chiesa doveva avere una tenda, che si estendeva verso l’alto, passando da due file di kokoshnik. Invece del campanile dovrebbe esserci un campanile, coronato da tre tende decorative. Il progetto era più vicino all’antica architettura russa, in esso sono indovinati specifici prototipi.

Negli anni 1914-1916. Shekhtel costruisce una chiesa di legno a Straw Lodge in Petrovsky-Razumovsky. Le forme della chiesa si sono rivelate estremamente organiche, tanto che anche l’idea di copiare un antico edificio dall’architetto appare. Ma il tempio porta in sé e segni di uno stile modernista. La sua parte centrale – coronata da una tenda, un ottagono su un quadrilatero – è circondata da vestiboli con tetti di bei contorni lisci. L’architetto ha raggiunto l’integrità degli interni e degli esterni e ha anche creato un progetto per la decorazione d’interni. Il tempio è perduto (è stato ricreato nel 1997 usando il progetto originale, ma con molte deviazioni nei dettagli, in un nuovo posto).

L’autore dell’opera fondamentale “Un corso nella storia dell’architettura russa. Architettura in legno” MV Krasovskii ha creato un progetto di una tenda tempio-monumento del 300 ° anniversario del regno della Casa Romanov, costruita nel 1914 nel villaggio. Vyritsa del distretto di Tsarskoselsky della provincia di San Pietroburgo. Questo capolavoro dell’architettura in legno degli inizi del XX secolo dimostra sia il gusto delicato dell’architetto, la sua profonda padronanza delle tradizioni degli antichi maestri e l’alta qualificazione degli artisti del progetto.

E i templi dal tetto a padiglione, orientati soprattutto ai migliori edifici del XVI secolo, occupano un posto degno di nota tra le opere dell’Art Nouveau.

Templi moderni per tende
Teorie dell’emergere di chiese con tende in pietra
Per più di un secolo, gli scienziati hanno avanzato suggerimenti sull’origine dei templi dell’anca. Ha ripetutamente espresso l’idea del collegamento dell’architettura di una tenda con il gotico dell’Europa occidentale (NM Karamzin, IM Snegirev, LV Dahl, EE Golubinsky, AI Nekrasov, GK Wagner). S. V. Zagraevsky sostiene che non ci potrebbe essere una connessione diretta qui, poiché nelle tende di architettura europea venivano usate principalmente per le torri, così come le cucine e le fabbriche di birra (per scopi puramente utilitaristici). Non c’è un solo tempio coperto da una tenda di pietra. In rari casi, una tenda di legno potrebbe essere collocata sopra la basilica della basilica, come nella chiesa di Nostra Signora di Bruges. Nel Duomo di Padova la cupola centrale decorava una tenda in legno decorativa. Tuttavia, ZAGRAEVSKY nota che l’architettura della Vecchia Russia aveva tendenze simili con le tendenze gotiche dello sviluppo di edifici verticali.

Inoltre, nel desiderio delle chiese russe dal XIII secolo a un volume dinamico, rivolto verso l’alto, c’è davvero un’affinità con lo sviluppo del gotico. Pertanto, l’influenza indiretta delle immagini dei templi gotici potrebbe aver luogo quando si crea un nuovo tipo di tempio in Russia. S. V. Zagraevsky crede che gli architetti italiani che hanno lavorato in Russia abbiano stilizzato i loro edifici nello spirito gotico, desiderando collegarli maggiormente con la tradizione locale. In esso videro un certo numero di elementi gotici e nella soluzione dei loro edifici stavano ritirandosi dalle forme rinascimentali a cui erano abituati. Ma questo spiega le caratteristiche figurative dell’architettura della tenda e il carattere della decorazione usata. La tipologia delle chiese delle tende non ha punti di contatto con il gotico, tra le guglie gotiche sulle torri e le tende sul centro del tempio non ci sono collegamenti intermedi.

Un certo numero di ricercatori (MA Il’in, PN Maksimov, MN Tikhomirov e GK Wagner) collegarono le chiese della tenda con l’antica tradizione delle chiese con pilastri e l’architettura delle torri. Pillar-shaped churches with several multi-faceted tiers and completed with a dome did precede the tent churches, but their function as “bell-shaped” temples does not correspond to the appointment of the first court tent churches.

Serious grounds have an idea about the origin of the hipped stone architecture from a similarly shaped wooden hut, so widespread in Russia from antiquity to the present. “The chronicler in brief of the Russian land” under the year 1532 says: “Prince Vassily great, put the church of the stone The ascension of our Lord Jesus Christ up on the wooden business.” This annalistic message directly connects the origin of the tent with wooden architecture. Earlier evidence was given of the early origin of wooden hipped temples and their prevalence. But if in wooden churches the tent had to change the dome for design reasons, then the replacement of the dome with the tent in the stone building is not connected with the design problem. The cause of the appearance of stone tents should be seen in the desire to give the temple a certain image. S. V. Zagraevsky notes, as in Moscow, and even more so in the provinces, the elongated silhouettes of wooden tent churches played a leading role. Italian architects had to take into account the surrounding architectural environment. Hence the likelihood of borrowing a tent from wooden buildings.

For example, the Troitskaya (Pokrovskaya) Church of Alexandrovaya Sloboda adjoined the wooden Grand Duke’s Palace. In it, the first, still very clumsy, was used an element of wooden architecture – a tent. The Chetverik of the Trinity Church is similar to the quaternaries of the usual domed churches, in particular, it has three apses. In the next building – the Church of the Ascension in Kolomenskoye – new constructive solutions were found and the form of the four-part was reworked. The construction of the church allowed to give the building the necessary elongated proportions, and the four-legged church acquired the shape of an equilateral cross, which lacked the apse, but perfectly passed into the octagon and the tent.

The question of the origin of the tent churches remains controversial. In the scientific literature, you can find different, polemicizing one from the other, point of view.