Architettura indo-islamica

L’architettura indo-islamica è l’architettura del subcontinente indiano prodotta per scopi e mecenati islamici. Nonostante una precedente presenza musulmana nel Sindh nel Pakistan moderno, la sua storia principale inizia quando Muhammad di Ghor fece di Delhi una capitale musulmana nel 1193. Sia i sultani di Delhi che la dinastia Mughal che li succedettero provenivano dall’Asia centrale attraverso l’Afghanistan, e erano abituati ad un Stile centroasiatico di architettura islamica che deriva in gran parte dall’Iran.

I tipi e le forme di grandi edifici richiesti dalle élite musulmane, con moschee e tombe molto più comuni, erano molto diversi da quelli precedentemente costruiti in India. Gli esterni di entrambi erano molto spesso sormontati da grandi cupole e facevano ampio uso di archi. Entrambe queste caratteristiche erano difficilmente utilizzate nell’architettura del tempio indù e in altri stili indiani nativi. Entrambi i tipi di edifici consistevano essenzialmente in un unico grande spazio sotto un’alta cupola, ed evitavano completamente la scultura figurativa così importante per i templi indù.

Inizialmente, gli edifici islamici dovevano adattare le proprie competenze a una forza lavoro addestrata nelle precedenti tradizioni indiane ai propri progetti. A differenza della maggior parte del mondo islamico, dove il mattone tendeva a predominare, l’India disponeva di costruttori altamente qualificati molto ben utilizzati nella produzione di murature in pietra di altissima qualità. Oltre allo stile principale sviluppato a Delhi e in seguito nei centri Mughal, è cresciuta una varietà di stili regionali, in particolare dove c’erano sovrani musulmani locali. Con il periodo moghul, generalmente accettato di rappresentare il picco dello stile, gli aspetti dello stile islamico cominciarono a influenzare l’architettura fatta per gli indù, con persino i templi che usavano archi smerlati e cupole successive. Questo era particolarmente vero nell’architettura del palazzo.

L’architettura indo-islamica ha lasciato influenze sull’architettura moderna indiana, pakistana e del Bangladesh, ed è stata la principale influenza sulla cosiddetta architettura del risveglio indo-saraceno introdotta nell’ultimo secolo del Raj britannico. Sia gli edifici secolari che quelli religiosi sono influenzati dall’architettura indo-islamica che esibisce influenze turche indiane, islamiche, persiane, centro asiatiche, arabe e ottomane.

Nozioni di base

Sfondo storico
Già nel VII secolo l’Islam entrò in contatto con il subcontinente indiano attraverso i contatti commerciali tra l’Arabia e la costa occidentale indiana, ma inizialmente rimase limitato alla costa di Malabar nell’estremo sud-ovest. All’inizio dell’8 ° secolo, un esercito islamico sotto la guida del generale arabo Muhammad bin Qasim invase per la prima volta il Sindh (oggi Pakistan). Per secoli l’Indo formò il confine orientale della sfera di influenza islamica. Solo Mahmud di Ghazni cadde all’inizio del XI secolo nel Punjab, da dove intraprese numerose campagne di saccheggio contro l’India settentrionale. Al volgere del dodicesimo al tredicesimo secolo, infine, l’intera pianura del Gangese venne in Bengala sotto il controllo della dinastia persiana dei Ghurid. Questo ha dato il via alla vera era islamica in India. Il Sultanato di Delhi fu costruito nel 1206 e il più importante stato islamico sul suolo indiano fino al XVI secolo. Il sultanato si estendeva a tratti negli altipiani dell’India centrale di Dekkan, dove dal 14 ° secolo emersero stati islamici indipendenti. Altri imperi islamici emersero nel 14 ° e 15 ° secolo nelle regioni periferiche del Sultanato di Delhi indebolito; i più significativi erano il Bengala nell’India orientale, Malwa nell’India centrale, e Gujarat e Sindh a ovest.

Nel 1526, il sovrano Babur dell’Uzbekistan moderno stabilì l’impero moghul nell’India settentrionale, soggiogando gradualmente tutti gli altri stati musulmani del subcontinente, fino al diciottesimo secolo come potenza egemonica destinata ai destini dell’India, e poi in molti stati indipendenti di fatto. Le ultime dinastie islamiche furono sconfitte nel XIX secolo dall’aumento del potere coloniale britannico. Entrarono nell’India britannica o esistettero come stati principeschi parzialmente sovrani fino all’indipendenza dell’India e del Pakistan nel 1947.

Incontro di architettura musulmana e indiana-indù
Per la storia dell’architettura, l’inizio dell’era islamica in India ha comportato un cambiamento radicale: nelle pianure del nord dell’India, tutti i più importanti templi indù, buddisti e giainisti con rappresentazioni figurative sono stati distrutti dai conquistatori musulmani, tanto che oggi, se non del tutto , solo le rovine dell’architettura pre-islamica testimoniano il piano Gangetic. Il buddismo, già indebolito da secoli, è completamente scomparso dall’India, e con esso l’attività edilizia buddista alla fine ha ceduto. Le tradizioni costruttive indù e jainiste furono soppresse permanentemente nel dominio musulmano; Tuttavia, sopravvissero nell’India meridionale, negli altipiani di Dekkan e nelle regioni al confine con il nord-est dell’India del subcontinente.

Allo stesso tempo, l’Islam ha portato nuove forme di costruzione, in particolare la moschea e la tomba, nonché tecniche di costruzione finora sconosciute o poco utilizzate, tra cui il vero arco e volta, dall’Asia Minore all’India, dove sono state arricchite da locali artigianale. La concezione di base dell’architettura islamica è contraria a quella dell’arte sacra delle religioni indiane: mentre quest’ultima riflette idee cosmologiche e teologiche sotto forma di un linguaggio simbolico e iconografia complesso, l’architettura islamica non ha riferimenti trascendentali di sorta; Si basa esclusivamente su considerazioni mirate ed estetiche. Tuttavia, le credenze fondamentalmente diverse degli indù e dei musulmani non ostacolavano la fruttuosa collaborazione artistica o lo scambio culturale, così che poteva emergere una specifica espressione indiana dell’architettura islamica, che ha prodotto alcuni dei più importanti monumenti architettonici del subcontinente. Quindi, le caratteristiche generali dell’architettura persiana-islamica – principalmente l’uso preferito degli archi per estendere aperture, cupole e volte come chiusure di spazi e facciate verticali esterne con decorazioni piatte – hanno a vari livelli, a seconda dell’epoca e della regione, della costruzione tradizionale indù – tra cui cadute e Kragbögen, soffitti piatti e lanterne e decorazioni in plastica per pareti – sovrapposti. Anche l’architettura profana delle Indie del Nord e dell’Occidente indù e l’architettura sacra della religione sikh, emersa come un movimento di riforma dall’induismo nel 16 ° secolo, hanno anche un distinto carattere indo-islamico.

Materiale da costruzione
Come nel caso dei tempi pre-islamici, i principali edifici erano principalmente usati per la pietra a secco. Nel nord dell’India, l’arenaria domina, il colore varia notevolmente a seconda della regione. Per il passo occidentale, l’arenaria rossa è tipica, mentre in altre regioni dominano le varietà marrone e gialla. Il marmo bianco era usato per scopi decorativi; I Mughal erano anche al loro apice nel 17 ° secolo, progetti di costruzione completi in marmo. Sul basalto grigio di Dekkan era il materiale da costruzione preferito. Nelle pianure alluvionali del Bengala e del Sindh, in cui la pietra naturale difficilmente esiste, dominano edifici in mattoni fatti di mattoni d’argilla cotti e malta. In Gujarat ci sono strutture in pietra naturale e mattoni.

Le grandi cupole e le volte in mattoni o mattoni avevano un’elevata stabilità con malte cementizie solide e a presa rapida. Anche le strutture del soffitto e del tetto sono state sigillate con uno strato di malta per impedire l’ingresso di acqua e la crescita delle piante.

Tecnologia di costruzione

Archi e cadute
La caratteristica più importante dell’architettura Indo-Islamica, l’arco, fu inizialmente costruita in stile Hindu tradizionale come un falso arco di pietre sovrapposte, a sbalzo, ma non resiste a forti tensioni di trazione. Al fine di migliorare le proprietà statiche, gli artigiani indù nella costruzione della moschea Quwwat-ul-Islam a Delhi all’inizio del XIII secolo iniziarono a deformare le giunture tra le pietre nella parte superiore dell’arco perpendicolare alla linea dell’arco. In questo modo arrivarono finalmente ad un vero arco con pietre disposte radialmente. Le forme di arco più popolari erano l’arco a punta e l’arco della chiglia (asino posteriore). Come forma decorativa dei due sopracitati si sedette in seguito anche lo Zackenbogen (Vielpassbogen).

Le costruzioni ad architrave a colonne orizzontali derivano dalla tradizione edilizia locale. Si trovano soprattutto nelle prime moschee, ma sono stati utilizzati anche in edifici fortemente hinduisierten di epoche successive, come nei palazzi moghul del periodo Akbar. Per aumentare le campate, le colonne erano dotate di mensole o mensole a sbalzo, che assumevano anche una funzione decorativa.

Volte e cupole
Oltre all’arco, la cupola è una caratteristica principale dell’architettura indo-islamica. Le sale di preghiera delle moschee erano coperte da una o più – nel periodo Moghul di solito a tre cupole. Le prime tombe indo-islamiche erano semplici edifici a cupola con struttura a forma di cubo. In epoche successive vi è un accumulo di tombe con una grande cupola centrale e quattro cupole più piccole, che si trovano ai vertici di un quadrato immaginario che racchiude il cerchio della cupola. Questi edifici a cinque cupole hanno chiari parallelismi con la pratica panchayatana indù (“cinque santuari”) di circondare un tempio con quattro santuari più piccoli agli angoli del muro di cinta quadrato. Soprattutto nei templi del Bengala sono stati progettati come i cosiddetti Pancharatna (“cinque gioielli”), santuari a cinque torri con una torre centrale e quattro ripetizioni minori del motivo principale agli angoli.

Strutturalmente, i primi Kragkuppeln furono costruiti secondo l’antica usanza indiana da strati di pietra a strati; sono indicati anche come “soffitti a strati dell’anello”. Mentre questo tipo non proseguì nell’India settentrionale dalla seconda metà del XIII secolo, con il passaggio alla vera volta, era in uso nel Gujarat e nel Duckhan fino al XVI e XVII secolo, rispettivamente. Al fine di equalizzare e stabilizzare la struttura a sbalzo della forma dell’emisfero, è stato intonacato all’interno e all’esterno con malta extra solida. Seguendo l’esempio dei soffitti dei santuari monolitici buddisti, molti edifici indo-islamici hanno ricevuto cupole a nervature con travi di pietra ricurve, che danno la forma a cupola sotto forma di una struttura. Le costole non hanno funzione statica, ma riflettono la struttura statica delle costruzioni a cupola in legno che precedevano le sale buddiste di Chaitya. Nella seconda metà del XVI secolo i maestri costruttori persiani introdussero la doppia cupola nell’impero moghul, che consiste in due cupole poste una sopra l’altra. Di conseguenza, l’effetto spaziale interno non corrisponde alla curvatura esterna della cupola, in modo che il costruttore avesse maggiore libertà nella progettazione della forma interna ed esterna. Sul Dekkan erano comuni le doppie cupole, la conchiglia interna è aperta sullo spazio della cupola sopra.

Per il passaggio dalla forma base angolare dello spazio nella base della cupola sono state utilizzate varie tecniche. I costruttori persiani svilupparono la trompe, una nicchia a volta che fu inserita negli angoli superiori di una stanza quadrata. Sulla trompe giaceva un architrave, che a sua volta sosteneva i combattenti della cupola. In questo modo è stato possibile trasferire dal quadrato in un ottagono. In India, le prime trombe furono costruite da due archi a sesto acuto, i cui intradossi erano deformati in modo che convergessero parallelamente all’architrave nella corona. Dietro l’arco così creato rimaneva uno spazio libero, che in parte riempiva una Kragkonstruktion. Più tardi, alcuni di questi archi a sesto acuto sono stati scaglionati l’uno nell’altro, in modo che le forze potessero essere derivate in modo più uniforme nella muratura. Nell’arco più piccolo era necessaria solo una piccola nicchia rotonda per riempire completamente l’angolo. Gli architetti persiani e centroasiatici hanno messo due file di trombe l’una sull’altra per creare un angolo di sedici come base staticamente più favorevole per il cerchio della cupola. Successivamente, svilupparono ulteriormente questo principio inserendo le file superiori di trombe nei fazzoletti delle trombe sottostanti, sovrapponendole a una struttura simile a una rete. Poiché i bordi delle trombe risultano in costole che si intersecano, questa costruzione viene definita tassello a coste. Il tassello nervato era una delle soluzioni più utilizzate nella successiva architettura indo-islamica per il passaggio dal quadrato del muro alla cupola. In alternativa alla tromba, il triangolo turco è stato creato indipendentemente l’uno dall’altro in Turchia e India, fondendo gli angoli della stanza con segmenti piramidali anziché conici. I maestri indiani hanno mediato tra quadrato e ottagono. In alternativa, la superficie di un triangolo turco era costituita da cubetti sporgenti ricoperti di stalattiti di stucco (muqarnas). Si verificano anche intere volte a forma di stalattite.

Altre costruzioni del tetto e del soffitto
I primi edifici indo-islamici, che sono stati per lo più costruiti da tempio spolia, hanno ancora in parte le costruzioni a soffitto nello stile delle sale del tempio indù. Oltre ai soffitti piatti, questi sono principalmente soffitti a lanterna, che sono stati costruiti da strati di quattro lastre di pietra. I pannelli sono posizionati in modo tale da lasciare un’apertura quadrata sopra il centro della stanza che viene ruotata di 45 gradi rispetto a quella sopra o sotto. Pertanto, l’apertura del soffitto si rastrema fino a quando non può essere chiusa da un singolo capstone.

Le stanze rettangolari e quadrate in splendidi edifici Mogul hanno spesso soffitti a specchio fatti di pietra a graticcio, che possono tornare alla vecchia costruzione in legno indiana. I soffitti a specchio sono simili nell’aspetto alle volte a specchio, ma non poggiano su segmenti di arco scanalati radialmente, ma su travi di pietra curve, che erano collegate da travi orizzontali scheletrate come un’ancora ad anello e riempite con lastre di pietra. “Specchio” si riferisce al piano del soffitto rettilineo, che è parallelo alla linea del combattente.

I costruttori bengalesi hanno rilevato il tetto con botte ad arco convesso dalla tradizionale capanna di bambù del Bengala nell’architettura della moschea locale. Entrambe le gronde, che di solito sopravvivono lontano, e la cresta sono curvilinee. Al tempo di Shah Jahan e Aurangzeb, il tetto di Bangla veniva usato anche per i padiglioni delle residenze imperiali. Dopo la scomparsa dell’Impero Mughal ha trovato la sua strada negli stili di costruzione secolare indo-islamica regionale come la conclusione di finestre a bovindo e padiglioni.

Elementi di gioielli
L’architettura indo-islamica è dominata da due diversi tipi di elementi ornamentali: dal Medio Oriente, proviene l’ampia decorazione a parete spesso multicolore sotto forma di piastrelle, piastrelle e intarsi; di origine indiana sono sculture scultoree. Piastrelle e piastrelle dominano soprattutto nell’adiacente Persia nord-occidentale del subcontinente indiano (Punjab, Sindh). Come maiolica smaltata colorata servivano dopo il modello persiano per il rivestimento della facciata di tombe in mattoni e moschee. Nel periodo moghul, costosi intarsi lavorati nella tecnica Pietra-dura: gli artisti hanno cesellato motivi decorativi in ​​marmo e messo piccole pietre semipreziose (tra cui agata, ematite, giada, corallo, lapislazzuli, onice, turchese) nelle fessure risultanti . Mentre piastrelle, tegole e intarsi erano sempre confinati nell’India settentrionale, il rivestimento in plastica era comune in tutte le regioni e in tutte le epoche. Si esprimono tra l’altro nella decorazione della facciata, con colonne riccamente strutturate, consolle decorate e tralicci in pietra.

Nell’incarnazione concreta, modelli astratti di origine del Vicino Oriente esistevano accanto a motivi naturali indiani. Gli edifici sacri sono decorati con nastri di iscrizione con versetti del Corano dipinti su piastrelle o scolpite nella pietra. Nel nord dell’India, artisti basati sul modello del vicino oriente di forme geometriche come quadrati, a sei, otto e dodici angoli a più strati, spesso a forma di stella che sono stati dipinti su piastrelle, intagliati nella pietra o rotti in finestre reticolari in pietra (Jalis). Di tanto in tanto anche i simboli indù geometricamente rappresentabili scorrevano come la svastica. Al posto degli schemi angolari astratti, il Dekkan è dominato da forme morbide e curve accanto ai nastri da scrittura. Nel corso del loro sviluppo, l’architettura indo-islamica assorbì sempre più i motivi di ispirazione indù, principalmente rappresentazioni di piante. Nei primi tempi, piccole arabeschi a foglie fortemente stilizzate di edifici sacri indo-islamici, che furono in seguito integrati da vasti viticci e ghirlande di fiori. Di particolare importanza era il fiore di loto stilizzato usato da indù e buddisti allo stesso modo, che si trova spesso negli archi e come punto di stucco sulle cupole. A causa della proibizione islamica delle immagini, le rappresentazioni di animali e umani, che compaiono solo di frequente durante il periodo Moghul, sono molto più rare. A Lahore (Punjab, Pakistan), le capitali di elefanti e leoni sono state modellate su un padiglione nel cortile Jahangiri dei pilastri del tempio indù, e pittori di combattenti umani ed elefanti sono stati affissi sul muro esterno della fortezza. Molti spazi di palazzo Mogul originariamente adornavano murales figurati.

Moschea
La preghiera quotidiana (salat) è uno dei “cinque pilastri” dell’Islam. Almeno una volta alla settimana, il venerdì, la preghiera deve essere eseguita nella comunità. A tale scopo, la moschea (Masjid arabo) è la forma più importante di architettura islamica, che, a differenza del tempio indù, non assume né una funzione di simbolo cosmologico-mitologico né rappresenta la sede di una divinità. Tuttavia, non ci sono regole fisse nel Corano per la costruzione di un edificio sacro, solo la rappresentazione figurativa di Dio o delle persone è espressamente vietata. Le prime moschee erano quindi orientate verso la costruzione della casa del profeta Maometto con una corte aperta (sahn) e una sala di preghiera coperta (haram). Nel muro della sala di preghiera c’è una nicchia (mihrab), che indica la direzione della preghiera (Qibla) alla Mecca. Accanto ad esso è di solito il minbar, un pulpito da cui il predicatore parla ai fedeli riuniti. Un’altra caratteristica era il minareto (minar), una torre da cui il muezzin chiama i fedeli alla preghiera. Come prestito dalla chiesa cristiana, apparve per la prima volta in Siria nell’VIII secolo. Oltre alla sua funzione di centro di preghiera, la moschea soddisfa anche scopi sociali. Spesso quindi includere una scuola (madrasa), sale riunioni e altre strutture al complesso di una moschea.

Architettura del Sultanato di Delhi
L’esempio meglio conservato di una moschea dai tempi dell’infanzia dell’Islam in Asia meridionale è la moschea in rovina a Banbhore, nel Sindh, in Pakistan, a partire dall’anno 727, da cui si può dedurre solo il piano.

L’inizio del Sultanato di Delhi nel 1206 sotto Qutb al-Din Aibak introdusse un grande stato islamico in India, usando stili dell’Asia centrale. L’importante complesso Qutb di Delhi fu iniziato sotto Muhammad of Ghor, nel 1199, e proseguì sotto Qutb al-Din Aibakand e in seguito sultani. La moschea Quwwat-ul-Islam, ora in rovina, fu la prima struttura. Come altri antichi edifici islamici, ha riutilizzato elementi come le colonne dei templi indù e giainisti distrutti, incluso uno sullo stesso sito di cui è stata riutilizzata la piattaforma. Lo stile era iraniano, ma gli archi erano ancora abbelliti nel modo tradizionale indiano.

Accanto c’è l’estremamente alto Qutb Minar, un minareto o una colonna della vittoria, i cui quattro stadi originali raggiungono i 73 metri (con una fase finale aggiunta più tardi). Il suo paragone più vicino è il Minareto di marmellata di 62 metri in Afghanistan, di circa un metro e mezzo, circa un decennio prima del probabile inizio della torre di Delhi. Le superfici di entrambi sono riccamente decorate con iscrizioni e motivi geometrici; a Delhi l’asta è scanalata con “superba staffa di stalattiti sotto i balconi” nella parte superiore di ogni fase. La tomba di Iltutmish fu aggiunta nel 1236; la sua cupola, ancora inclinata di nuovo, è ormai assente e l’intricato intaglio è stato descritto come avente una “durezza angolare”, dagli intagliatori che lavorano in una tradizione non familiare. Altri elementi furono aggiunti al complesso nei due secoli successivi.

Un’altra moschea molto antica, iniziata nel 1190, è l’Adhai Din Ka Jhonpra ad Ajmer, in Rajasthan, costruita per gli stessi sovrani di Delhi, ancora con arcate e cupole a sbalzo. Qui le colonne del tempio indù (e possibilmente alcune nuove) sono ammucchiate in tre per raggiungere un’altezza maggiore. Entrambe le moschee avevano grandi schermi staccati con archi a sesto acuto aggiunti di fronte a loro, probabilmente sotto Iltutmish un paio di decenni dopo. In questi l’arco centrale è più alto, a imitazione di un iwan. Ad Ajmer gli archi più piccoli sono provvisoriamente cuspidati, per la prima volta in India.

Intorno al 1300 vennero costruite vere cupole e archi con voussoirs; la rovina Tomba di Balban (morto nel 1287) a Delhi potrebbe essere la prima sopravvivenza. La gatehouse Alai Darwaza nel complesso Qutb, del 1311, mostra ancora un approccio cauto alla nuova tecnologia, con pareti molto spesse e una cupola poco profonda, visibile solo da una certa distanza o altezza. Colori contrastanti contrastanti di muratura, con arenaria rossa e marmo bianco, introducono quella che sarebbe diventata una caratteristica comune dell’architettura indo-islamica, sostituendo le piastrelle policrome utilizzate in Persia e in Asia centrale. Gli archi a punta si uniscono leggermente alla loro base, dando un leggero arco a ferro di cavallo, e i loro bordi interni non sono cuspidi ma allineati con proiezioni convenzionali “a punta di lancia”, che potrebbero rappresentare le gemme di loto. Qui vengono presentati gli schermi Jali, in pietra lavorata; erano già stati usati da tempo nei templi.

Architettura Tughlaq
La tomba di Shah Rukn-e-Alam (costruita tra il 1320 e il 1324) a Multan, in Pakistan, è un grande mausoleo ottagonale in mattoni con decorazione in vetro policromo che rimane molto più vicino agli stili di Iran e Afghanistan. Il legname è anche usato internamente. Questo fu il primo grande monumento della dinastia Tughluq o Tughlaq (1320-1413), costruita durante l’iniziale enorme espansione del suo territorio, che non poteva essere mantenuta. Fu costruito per un santo sufi piuttosto che sultano e la maggior parte delle numerose tombe di Tughlaq è molto meno esuberante. La tomba del fondatore della dinastia, Ghiyath al-Din Tughluq (morto nel 1325) è più austera, ma impressionante; come un tempio indù, è sormontato da un piccolo amalaka e un pinnacolo rotondo simile a un kalasha. A differenza dei precedenti edifici menzionati sopra, manca completamente di testi scolpiti e si trova in un recinto con alte mura e merli. Entrambe queste tombe hanno mura esterne leggermente inclinate verso l’interno, di 25 ° nella tomba di Delhi, come molte fortificazioni tra cui il forte Tughlaqabad in rovina di fronte alla tomba, inteso come la nuova capitale.

I Tughlaq avevano un corpo di architetti e costruttori governativi, e in questo e in altri ruoli lavoravano molti indù. Hanno lasciato molti edifici e uno stile dinastico standardizzato. Si dice che il terzo sultano, Firuz Shah (1351-88), progettasse egli stesso gli edifici, ed era il più lungo sovrano e il più grande costruttore della dinastia. Il suo Complesso del Palazzo Firoz Shah (iniziato nel 1354) a Hisar, Haryana è in rovina, ma le parti sono in buone condizioni. Alcuni edifici del suo regno prendono forme che erano rari o sconosciuti negli edifici islamici. Fu sepolto nel grande complesso di Hauz Khas a Delhi, con molti altri edifici del suo periodo e il Sultanato posteriore, tra cui diversi piccoli padiglioni a cupola sorretti solo da colonne.

A quell’epoca l’architettura islamica in India aveva adottato alcune caratteristiche della precedente architettura indiana, come l’uso di un alto basamento e spesso modanature attorno ai suoi bordi, oltre a colonne e mensole e sale ipostili. Dopo la morte di Firoz i Tughlaq diminuirono, e le successive dinastie di Delhi furono deboli. La maggior parte degli edifici monumentali costruiti erano tombe. L’architettura di altri stati musulmani regionali era spesso più impressionante.

Stati musulmani regionali prima dei Moghul
Molti stili regionali sono stati sviluppati principalmente durante il periodo Moghul. Gli sviluppi pre-moghul più significativi sono trattati qui.

Bahmanidi del Deccan
Il Sultanato Bahmani nel Deccan si staccò dai Tughlaqs nel 1347, e governò da Gulbarga, Karnataka e poi Bidar fino a quando fu invaso dai Mughals nel 1527. La principale moschea (1367) nel grande forte Gulbarga o cittadella è insolita per non avere un cortile . Ci sono un totale di 75 cupole, tutte piccole e poco profonde e piccole tranne una grande sopra il mihrab e quattro minori negli angoli. Il grande interno ha uno spazio ipostilo centrale e ampi corridoi con archi “trasversali” che spuntano insolitamente bassi (illustrati). Questa caratteristica distintiva si trova in altri edifici bahmanid e probabilmente riflette l’influenza iraniana, che è vista in altre caratteristiche come un piano quattro-iwan e piastrelle smaltate, alcune effettivamente importate dall’Iran, usate altrove. Si dice che l’architetto della moschea sia stato persiano.

Alcune tombe reali di Bahminid sono doppie, con due unità della consueta forma rettangolo-a-cupola, una per il sovrano e l’altra per la sua famiglia, come per il gruppo Haft Dombad (“Sette cupole”) di tombe reali al di fuori di Gulbarga . La Madrasa di Mahmud Gawan (iniziata nel 1460) è una grande madrasa in rovina “di puro disegno iraniano” a Bidar fondata da un primo ministro, con parti decorate con piastrelle smaltate importate dal mare dall’Iran. Fuori dalla città le tombe di Ashtur sono un gruppo di otto grandi tombe reali a cupola. Questi hanno cupole che sono leggermente tirate alla base, in attesa delle cupole a cipolla dell’architettura Mughal.

Bengala
Il Sultanato del Bengala (1352-1576) usava normalmente mattoni, come avevano fatto gli edifici pre-islamici. La pietra doveva essere importata nella maggior parte del Bengala, mentre l’argilla per i mattoni è abbondante. Ma la pietra era usata per colonne e dettagli importanti, spesso riutilizzati dai templi indù o buddisti. Il Mausoleo di Eklakhi a Pandua, a Malda o Adina, è spesso considerato il più antico edificio islamico superstite del Bengala, anche se c’è una piccola moschea a Molla Simla, nel distretto di Hooghly, che probabilmente è del 1375, prima del mausoleo. Il mausoleo di Eklakhi è grande e ha diverse caratteristiche che dovevano diventare comuni nello stile del Bengala, tra cui una cornice leggermente curva, grandi contrafforti decorativi rotondi e decorazioni in mattoni di terracotta scolpita. Queste caratteristiche si vedono anche nella Moschea di Choto Sona (intorno al 1500), che è in pietra, insolitamente per il Bengala, ma condivide lo stile e mescola cupole e un tetto “paddy” curvo basato su tetti di case di campagna fatte di paglia vegetale. Tali tetti sono ancora più forti nella successiva architettura del tempio indù del Bengala, con tipi come do-chala, jor-bangla e char-chala.

Altri edifici nello stile sono la Moschea Nine Dome e la Moschea Sixty Dome (completata nel 1459) e molti altri edifici nella città moschea di Bagerhat, una città abbandonata in Bangladesh che è un patrimonio mondiale dell’UNESCO. Questi mostrano altre caratteristiche distintive, come una molteplicità di porte e mihrabs; la Moschea Sixty Dome ha 26 porte (11 nella parte anteriore, 7 su ciascun lato e una nella parte posteriore). Ciò ha aumentato la luce e la ventilazione.

La rovina della Moschea Adina (1374-75) è molto grande, cosa insolita in Bengala, con una sala centrale con volta a botte fiancheggiata da aree ipostili. Le abbondanti piogge nel Bengala richiedevano grandi spazi coperti e la moschea a nove campate, che permetteva di coprire un’ampia superficie, era più popolare che altrove.

Architettura di Mughal
L’impero moghul, un impero islamico che durò in India dal 1526 al 1764, lasciò un segno nell’architettura indiana che era un mix di architettura islamica, persiana, turca, araba, centro asiatica e indigena. Un aspetto importante dell’architettura Mughal è la natura simmetrica di edifici e cortili. Akbar, che regnò nel 16 ° secolo, apportò importanti contributi all’architettura di Mughal. Progettò sistematicamente forti e città con stili simmetrici simili che mescolavano gli stili indiani con influenze esterne. La porta di un forte Akbar progettato ad Agra espone il grifone assiro, elefanti indiani e uccelli.

Durante l’era Mughal, elementi di design dell’architettura islamo-persiana si fondevano e spesso producevano forme ludiche dell’arte hindustana. Lahore, residenza occasionale dei sovrani dei Mughal, espone una moltitudine di importanti edifici dell’impero, tra cui la moschea di Badshahi (costruita nel 1673-1674), la fortezza di Lahore (16 ° e 17 ° secolo) con la famosa Porta Alamgiri, il colorato, il Moschea Wazir Khan (1634-1635) e numerose altre moschee e mausolei. Anche la moschea Shahjahan di Thatta nel Sindh ha origine dall’epoca dei Moghul. Tuttavia, presenta caratteristiche stilistiche parzialmente diverse. Singolarmente, le innumerevoli tombe Chaukhandi sono di influenza orientale. Sebbene costruiti tra il XVI e il XVIII secolo, non possiedono alcuna somiglianza con l’architettura di Mughal. Le opere di scalpellino mostrano una lavorazione tipicamente Sindhi, probabilmente antecedente all’epoca islamica. L’attività edilizia dei Moghul fu vicina alla fine del XVIII secolo. In seguito non sono stati intrapresi progetti architettonici nativi speciali.

A quell’epoca le versioni dello stile Mughal erano state ampiamente adottate dai governanti degli stati principeschi e da altre persone facoltose di tutte le religioni per i loro palazzi e, se del caso, tombe. I mecenati indù spesso mescolavano aspetti dell’architettura del tempio indù e dell’architettura tradizionale del palazzo indù con elementi Mughal e, più tardi, quelli europei.

I principali esempi di architettura Mughal includono:

Tombe, come il Taj Mahal, la Tomba di Akbar e la Tomba di Humayun
Forte, come il Forte Rosso, il Forte di Lahore, il Forte di Agra e il Forte di Lalbagh
Moschee, come Jama Masjid e Badshahi Masjid

Pianificazione urbana e architettura urbana
Mentre gli urbanisti indù fondavano idealmente le loro fondamenta su un rigoroso piano a griglia orientato alla rete, come ad esempio a Jaipur (Rajasthan, India nord-occidentale), le fondamenta delle città islamiche di solito hanno solo alcuni principi di ordine speciali. Nella maggior parte dei casi, gli urbanisti musulmani si sono limitati all’assegnazione di edifici a unità funzionali; hanno lasciato il corso delle strade al caso. Ciononostante, molte città pianificate indo-islamiche condividono almeno un asse centrale che divide la città murata in quattro parti – un’allusione al concetto islamico del giardino paradisiaco in quattro parti. In contrasto con la sua controparte indù, tuttavia, l’ascia non è necessariamente in direzione est-ovest o nord-sud, ma può essere spostata verso la Mecca, come in Bidar (Karnataka, India sud-occidentale) e Hyderabad (Telangana, sud-est India), All’incrocio dei due assi stradali principali è in genere una struttura sorprendente che soddisfa scopi pratici, come una torre di avvistamento o una moschea centrale, ma ha anche una funzione di punto centrale simbolico. Un esempio di tale costruzione centrale è il Charminar, costruito nel tardo XVI secolo a Hyderabad, un portone a quattro torri che ospitava una moschea al piano superiore e divenne il punto di riferimento della città. I suoi quattro archi indicano le quattro direzioni dell’incrocio.

Tra gli edifici residenziali urbani di costruzione indo-islamica, spiccano gli Havelis dell’India nord-occidentale, case di ricchi mercanti, nobili e funzionari che imitano lo stile di palazzo regionale. Grandi haveli hanno tre o quattro piani collegati da scale a chiocciola strette e una terrazza sul tetto. In piedi su un piedistallo, gli Havelis sono accessibili dalla strada tramite scalini. A public reception room in the front area is followed by the private living rooms, which open onto one or more shady courtyards in verandas and covered balconies ( jarokas ). The street facades also have jarokas and ornamental windowsJali bars that serve as privacy and wind breakers. Inside, the Havelis are often elaborately painted. Especially many havelis have survived in Rajasthan. Depending on the local decor style and building materials, mostly sandstone, they formuniform streetsin historic cities like Jaisalmer , Jaipur and Jodhpur as well as in the cities of Shekhawati . The smaller, simpler havelis of the less affluent population are often whitewashed.