Nel cristianesimo, una chiesa collegiata è una chiesa in cui l’ufficio quotidiano di culto è gestito da un collegio di canonici; una comunità non monastica o “laica” di clero, organizzata come un corpo corporativo autonomo, che può essere presieduta da un decano o prevosto. Nella sua governance e osservanza religiosa una chiesa collegiata è simile a una cattedrale, anche se una chiesa collegiata non è la sede di un vescovo e non ha responsabilità diocesane. Le chiese collegiali erano spesso sostenute da vasti terreni tenuti dalla chiesa, o dalla decima di entrate da benefici appropriati. Generalmente forniscono spazi distinti per il culto della congregazione e per gli uffici del coro della loro comunità clericale.

Storia
Nel periodo altomedievale, prima dello sviluppo del sistema parrocchiale nel cristianesimo occidentale, molte nuove fondazioni ecclesiastiche erano costituite da gruppi di sacerdoti secolari, vivevano una vita comunitaria e servivano un vasto territorio. In Inghilterra queste chiese erano definite ministre, dal latino monasterium, anche se in modo confuso solo alcune erano strettamente monastiche. Nel IX e X secolo molte chiese di questo tipo adottarono regole di governo formali, comunemente derivate da quelle composte da Chrodegang di Metz per la cattedrale di Metz, e da quel momento venne definita “collegiata”; e c’erano anche nuove fondazioni di questo tipo. Originariamente le dotazioni di queste fondazioni erano contenute in un tesoro comune da cui ogni canone riceveva una proporzione per la loro sussistenza, tali canoni venivano definiti porzionatori; ma dall’XI secolo in poi, le chiese collegiali più ricche tendevano ad essere dotate di nuovi statuti che stabilivano i preti del collegio come canoni all’interno di un capitolo formale tale che ogni canone era sostenuto da una dotazione separata, o prebend; tali canoni vengono definiti prebendari. Alcuni dei principali organi collegiali rimasero di diritto; come Beverley Minster e i capitoli della cattedrale di Utrecht e Exeter; e altrimenti, in fondazioni meno abbienti, le dotazioni messe in comune della comunità continuarono a essere suddivise tra i canoni. Sia i prebendari che i porcellini tendevano in questo periodo ad abbandonare la vita comunitaria, ogni canone stabiliva la propria casa nel recinto della chiesa. In risposta alla quale, e in generale per la diffusa preoccupazione che la vita religiosa delle comunità collegiali potesse essere insufficientemente rigorosa, molte fondazioni collegiali nel XII secolo adottarono il dominio agostiniano e divennero pienamente monastiche, come ad esempio all’Abbazia di Dorchester e al Priorato di Christchurch .

Poiché ogni prebenda o porzione forniva una fonte di guadagno discreta come beneficio separato, nel tardo periodo medievale i canoni tendevano sempre più a non essere residenti, pagando un vicario per svolgere il servizio divino al loro posto. I re ei vescovi vennero a considerare le prebende come utili fonti di reddito per i servi e i sostenitori favoriti, e non era raro che un vescovo o un arcivescovo conservasse anche una mezza dozzina o più prebende o decanati collegiali. Dal XIII secolo in poi, le fondazioni collegiali esistenti (come i monasteri) attirarono anche doti confuse, di solito un’eredità in un testamento che prevedeva la messa di messe per il riposo delle anime del testatore e delle loro famiglie da parte del clero collegiale o dei loro vicari. Lo stesso impeto di stabilire una preghiera dotata portò anche a molte nuove basi collegiali in questo periodo successivo; sotto il quale una chiesa parrocchiale esistente sarebbe stata ricostruita per ospitare un nuovo college chantry; comunemente con l’intenzione che la canonica della parrocchia dovrebbe essere appropriata per sostenere la nuova fondazione. Una nuova struttura organizzativa è stata sviluppata per questi corpi, con il quale il reddito di dotazione è stato tenuto collettivamente, e ogni canone ha ricevuto uno stipendio fisso a condizione di essere personalmente residente, tali canoni sono stati definiti borsisti o cappellani guidati da un direttore o un maestro. In questo accordo, solo l’ufficio di guardia costituiva un beneficio separato; la nomina ai singoli canonici è a discrezione del capitolo. I collegi Chantry mantenevano ancora l’ufficio divino quotidiano con l’ulteriore funzione primaria di offrire messe in intercessione per i membri defunti della famiglia del fondatore; ma in genere servivano anche a fini caritatevoli o educativi, come la fornitura di ospedali o scuole. Per i fondatori, questo presentava l’ulteriore vantaggio che le masse per il riposo di se stesse e delle loro famiglie dotate di una dispensa sarebbero sostenute da una congregazione garantita di beneficiari riconoscenti e virtuosi della carità, che conferiva un vantaggio percepito nel dotare una simile confessione in una parrocchia chiesa sopra facendo così in un monastero. Di conseguenza, nel tardo periodo medievale, i testatori tendevano costantemente a favorire i chantries legati alle donazioni caritative parrocchiali.

Uno sviluppo particolare del principio del college chantry fu l’istituzione in città universitarie di fondazioni collegiali in cui i borsisti erano accademici laureati e insegnanti universitari. Le chiese parrocchiali locali si sono appropriate a queste fondazioni, acquisendo quindi inizialmente lo status di collegiata. Tuttavia, questa forma di college si sviluppò radicalmente nel tardo Medioevo, dopo lo schema del New College, Oxford, dove per la prima volta la residenza del college fu ampliata per includere studenti universitari. Da quel momento in poi i corpi collegiali universitari si svilupparono in un tipo distinto di establishment religioso il cui culto regolare si svolgeva in apposite cappelle universitarie piuttosto che in chiese collegiali; e in questa forma sopravvissero alla Riforma in Inghilterra nelle università di Oxford e Cambridge; come anche le scuole collegiali e le cappelle associate di Eton College e Winchester College.

In una chiesa o in una cappella collegiali, come in una cattedrale, i canonici oi borsisti di solito sono seduti separatamente da qualsiasi disposizione per una congregazione laica, in bancarelle di casse parallele alle pareti sud e nord rivolte verso l’interno piuttosto che verso l’altare all’estremità orientale. Ciò ha influenzato il design di altre chiese in quanto il coro canoro è visto come l’idea di un college. Il modello di assetto parlamentare di Westminster è nato dall’uso da parte del Parlamento della cappella collegiale di St Stephen Westminster per le sue sedute, fino a quando il palazzo di Westminster fu distrutto nel 1834.

Vita comunitaria e spirituale
La vita comunitaria dei canoni consiste soprattutto nella preghiera comune. Ogni volta che possono, si riuniscono nella chiesa collegiata per la preghiera del coro. La vita dei canoni è governata da statuti comuni. Si incontrano regolarmente per le riunioni capitolari. La penna è rappresentata legalmente all’esterno da un preposto o da un decano. A volte i canoni forniscono servizi pastorali, come i pastori nelle parrocchie vicine. Altri sono incaricati di compiti speciali, ad esempio come professori di teologia, musicisti di chiesa o pastori per determinati gruppi di persone.

Poiché i membri della congregazione non appartengono a nessun ordine, non hanno nemmeno l’abitudine. Per i servizi indossano una mozzetta viola al coro, su una catena o un nastro sopra il distintivo pin.

Costituzione
Il numero di canoni in un capitolo è spesso fisso. Il numero dodici era in genere derivato dal numero di apostoli, o persino dalla loro duplicazione 24. Ma ci sono certamente capitoli di capitoli più grandi e più piccoli. I capitoli dei capitoli sono capeggiati dai capi dei capitoli. In primo luogo c’è di solito un prevosto, in secondo luogo un decano collegiale. I capitoli collegiali più piccoli sono spesso disponibili solo per un decano collegiale. Altre dignità sono lo scolaro e il thesaurar, il diacono maior o il diacono minore.

Con la secolarizzazione la maggior parte dei capitoli collegiali è stata sciolta, così che oggi ci sono solo pochi capitoli collegiali oltre ai capitoli della cattedrale. B. la Kollegiatstift di hl. Rupertus in Altötting con il privilegio speciale di una collegiata inefficace, St. Remigius (Borken), Stt. Martin e Kastulus (Landshut), San Pietro e Paolo a Praga Vyšehrad, a Ratisbona presso l’antica cappella e San Giovanni. La penna della Theatinerkirche (Monaco di Baviera) esisteva già da molto tempo (consegnata ai Domenicani nel 1954). I capitoli della Basilica di San Pietro e di Santa Maria Maggiore a Roma sono anche capitoli formalmente collegiali, come a Roma è la Basilica di San Giovanni in Laterano.

Ammissione e partenza
L’ammissione formale di un candidato è stata fatta con il “Possessio”, questa era la tonsura e di solito il prerequisito di consacrazione inferiore. Dopo aver completato uno studio al di fuori della propria provincia ecclesiastica ha avuto luogo dopo pochi anni, l’ammissione finale come membro a pieno titolo, l ‘”emancipazione”. Con questo scopo, di regola, il subdiakonatsweihe è stato richiesto. Il Canonico ha quindi preso posto nel coro, ha votato nel capitolo e ha messo a disposizione le sue entrate. L’adesione si è conclusa principalmente con la morte o le dimissioni. Quest’ultimo accadeva spesso nella storia della Chiesa a favore di un parente. Occasionalmente, la “permutazione”, d. H. per osservare lo scambio di lavoro con un prete in un’altra chiesa. Le esclusioni erano rare. In tali casi gli è stata proposta la dimissione.

Mentre l’ordinazione normalmente non era un’ordinanza per i canoni del capitolo, oggi è indispensabile. Spesso nelle chiese collegiali c’erano uffici pubblicamente pubblicizzati (canoni) per i portatori degli ordini superiori.

Esempi contemporanei
Tre chiese collegiali tradizionali sono sopravvissute in Inghilterra fin dal Medioevo: all’Abbazia di Westminster a Londra, alla Cappella di San Giorgio del Castello di Windsor e alla Chiesa di St Endellion, in Cornovaglia.

L’idea di una “chiesa collegiata” ha continuato a sviluppare un equivalente contemporaneo. Molte Chiese collegiali contemporanee attingono all’idea che collegiale significhi “una chiesa con più di un ministro”, spesso intesa come riflessa nel “sacerdozio di tutti i credenti” e nella governance locale e congregazionale.

Due diversi esempi di chiese collegiali contemporanee in America oggi sono The Collegiate Church di New York City e St. Paul’s Collegiate Church a Storrs, nel Connecticut. Le chiese del primo includono la Chiesa Collegiata di marmo, fondata nel 1628, e la Collegiata centrale, la Collegiata di Fort Washington e le chiese collegiali del West End, affiliate alla Chiesa riformata in America.

La Chiesa Collegiata di St. Paul a Storrs presenta un’architettura contemporanea che riflette la tradizionale architettura della chiesa collegiale (nella foto). A differenza della maggior parte delle chiese collegiali storiche, questa è una chiesa evangelica non confessionale. Secondo i leader della chiesa, hanno scelto il nome “collegiale” per sottolineare “il sacerdozio di tutti i credenti” e che “ogni membro del Corpo di Cristo è un ministro”. Mentre le chiese collegiali hanno tipicamente i posti a sedere disposti parallelamente alle pareti sud e nord, rivolte verso l’interno piuttosto che verso l’altare all’estremità orientale, la Chiesa Collegiata di San Paolo ha adattato questo creando una cappella completamente a tutto tondo, con l’altare / comunione stazione nel centro.

Nella Chiesa cattolica, la maggior parte delle cattedrali possiede un capitolo cattedrale e sono quindi chiese collegiali. Il numero di capitoli collegiali diversi da quelli delle cattedrali è stato notevolmente ridotto rispetto al passato. Tre di loro sono a Roma: le due basiliche papali (diverse dal Laterano come cattedrale e San Paolo come monastero) di San Pietro e Santa Maria Maggiore, insieme con la Basilica di Santa Maria ad Martiri. Altrove, tre possono essere trovati in Germania, ad esempio, Chiesa di San Martino, Landshut (capitolo dei Santi Martin e Kastulus), SS. Philipp e Jacob in Altötting (capitolo di St. Rupert) e St. Remigius in Borken. In Portogallo l’unico esempio (abolito nel 1869, restaurato nel 1891 e abolito di nuovo nel 1910 e restaurato nel 1967 – meno la sua prerogativa reale, essendo stata abolita la monarchia nel frattempo) è quello dell’antica Real Colegiada di Nossa Senhora da Oliveira a Guimarães. Una chiesa collegiale può essere trovata nella Repubblica Ceca: Sts. Pietro e Paolo a Praga-Vyšehrad.

Esempi storici

Belgio
Le chiese collegiali storiche includono:

Anversa: Chiesa di San Giacomo
Bruges: Chiesa di Nostra Signora
Kortrijk: Chiesa di Nostra Signora
Liegi: vedi: Sette chiese collegiali di Liegi.
Chiesa di San Giovanni Evangelista
Chiesa di San Denis
Collegiata di San Bartolomeo
Mons: Chiesa Collegiata di Saint Waltrude; Capitolo delle Canonesse nobili.
Nivelles: Collegiata di Saint Gertrude; Capitolo delle Canonesse nobili.

Inghilterra
Nell’Inghilterra pre-riformata c’erano di solito un certo numero di chiese collegiali in ogni diocesi, con oltre cento in totale. Furono per lo più aboliti durante il regno di Edoardo VI nel 1547, come parte della Riforma, dall’Atto per la dissoluzione delle Chiese e dei Chantries collegiali. Quasi tutti continuano a servire come chiese parrocchiali con un rettore, un vicario o un curatore residente (sebbene la nomina di un vicario in successione ai servizi sacerdotali del priorato agostiniano nella chiesa di St Paul, Bedford lo preceda per diciannove anni). Due grandi chiese collegiali, tuttavia, Manchester e Southwell, furono rifondate con un corpo collegiale dopo la Riforma; e questi furono raggiunti dal collegio di Ripon nel 1604, tutte e tre le chiese che mantengono basi corali per il culto quotidiano. Queste tre chiese sono diventate cattedrali nel 19 ° secolo. Quindi, all’inizio del XX secolo, le particolarità reali di Westminster e Windsor sopravvissero da sole con un corpo collegiale non cattolico e non accademico funzionante.

I college delle università di Oxford e Cambridge e le scuole di Eton e Winchester resistettero con successo alla dissoluzione durante la Riforma, sostenendo che le loro origini confuse erano state effettivamente incluse nelle loro continue funzioni accademiche e religiose; e supplicando di essere autorizzati a cessare semplicemente di mantenere i loro chantries e necrologi. Per la maggior parte, avevano già smesso di intraprendere il culto collegiale nelle loro chiese appropriate, che tornavano al normale stato parrocchiale. La cappella del Merton College, Oxford, tuttavia, continuò a servire da collegiata fino al 1891; proprio come la cappella di Christ Church, Oxford funge anche da cattedrale di Oxford; mentre la cappella dell’Eton College funge da chiesa parrocchiale di Eton fino ad oggi. La Chiesa di Santa Maria Maddalena, Newark-on-Trent, sebbene mai collegiata nel periodo medievale, mantenne un fondamento corale per il culto collegiale dopo la Riforma in associazione con il Magnus Bequest, un accordo che proseguì fino al 1901.

Altrimenti, dodici college sono sopravvissuti alla Riforma in Inghilterra e Galles in forma nominale. In alcuni casi si trattava di rifondazioni sotto la regina Maria (come ad esempio il college di Wolverhampton); in altri casi, potrebbero semplicemente essere stati trascurati dai commissari di soppressione. A differenza di Manchester, Ripon e Southwell, queste chiese non continuarono a mantenere un culto collegiale regolare, ma i loro prebende o porzionatori persistettero come sinecure non residenti, e come tali furono per lo più dissolti dalla Cathedrals Act del 1840. Tuttavia, i legislatori vittoriani trascurarono due chiese di porzionatori nello Shropshire – St Mary’s, Burford e St George’s, Pontesbury; e anche il collegio di Saint Endellion in Cornovaglia, che continua unicamente collegiata fino ad oggi, avendo nel 1929 ricevuto nuovi statuti che ristabilirono prebende non pagate non residenti e un capitolo annuale.

Irlanda
In Irlanda, ci sono un certo numero di antiche chiese ancora in uso regolare che sono chiese collegiali. In particolare la chiesa conosciuta come la Cattedrale di San Patrizio a Dublino, è una chiesa collegiata. St Mary’s Collegiate Church (a Youghal fondata nel 1220, County Cork, un edificio di antichissima antichità, sede di un raffinato coro, The Clerks Choral. La chiesa collegiata di San Nicola a Galway, fondata nel 1320 e concessa lo status di collegiata nel 1484, è un’altra bell’esempio di una Chiesa Collegiata pre-riforma: la Collegiata di San Pietro e San Paolo si trova a Kilmallock, fondata nel 1241, fu consacrata come collegiata nel 1410.

Scozia
La chiesa ora denominata “Cattedrale di St Giles”, a Edimburgo, divenne una chiesa collegiata nel 1466, meno di un secolo prima della Riforma scozzese.

Galles
La Collegiata di San Pietro, Ruthin, fu costruita da John de Grey nel 1310, in seguito all’erezione del castello di Ruthin da suo padre, Reginald de Grey nel 1277. Per qualche tempo prima, Ruthin era stata la casa di un convento e di un priore. Dal 1310 al 1536 San Pietro era una Chiesa Collegiata servita da un Custode e sette sacerdoti. In seguito allo scioglimento del Collegio, il suo lavoro fu restaurato su un nuovo modello da Gabriel Goodman (1528-1601), un Ruthin che divenne Dean di Westminster nel 1561. Goodman ristabilì la scuola Ruthin nel 1574 e rifondò gli Almshouses dell’ospedale di Cristo, insieme con la custodia di Ruthin nel 1590. Da allora, San Pietro ha continuato come chiesa parrocchiale e collegiata con il suo direttore, il consiglio di chiesa e parrocchiale. Viene mantenuta una stretta relazione tra la Chiesa, la Ruthin School e gli Almshouse dell’Ospedale di Cristo.

Chiesa di San Padarn, Llanbadarn Fawr era una chiesa collegiata, essendo stata originariamente fondata come chiesa clas da San Padarn, da cui fu chiamata, all’inizio del sesto secolo. La chiesa era stata la sede di un vescovo negli anni immediatamente successivi a san Padarn, che fu il suo primo vescovo. La chiesa fu rifondata come cella di San Pietro, Gloucester (un’abbazia benedettina), di Gilbert Fitz Richard. La vita monastica a Llanbadarn Fawr fu di breve durata perché i gallesi cacciarono i monaci inglesi quando riconquistarono Cardigan. Il priorato divenne in seguito un collegio di sacerdoti. Thomas Bradwardine, in seguito breve arcivescovo di Canterbury, fu Rettore di Llanbadarn Fawr nel 1347-1349, e da allora in poi l’abate della cistercense Vale Royal Abbey, Chester, fu ex officio dal Rettore 1360-1538.

Il vecchio palazzo vescovile di Abergwili, sede del vescovo di St David dal 1542, quando il vescovo William Barlow trasferì il suo palazzo da San David ad Abergwili, riutilizzando i locali di un vecchio collegio di sacerdoti. Si ritiene che l’edificio sia stato costruito tra il 1283 e il 1291, quando Thomas Bek fu nominato vescovo di San Davids. Era conosciuto come un collegio fino a quando non fu amalgamato con il convento domenicano ora conosciuto come Christ College Brecon, rifondato come una scuola pubblica nel 1541. Fu quasi completamente ricostruito nel 1903 a seguito di un disastroso incendio. Contiene la cappella originariamente aggiunta dall’arcivescovo Laud nel 1625, quando era vescovo di San David. Nel 1974 il vecchio palazzo episcopale fu acquistato dal Carmarthenshire County Council per essere utilizzato come museo, mentre una nuova residenza per i vescovi, “Llys Esgob”, fu costruita in una parte del terreno, insieme agli uffici diocesani, continuando così una connessione con Abergwili che ora dura da oltre 400 anni.

La chiesa collegiata e parrocchiale di Santa Cybi, Holyhead, era un’altra chiesa collegiata, così come la Chiesa Collegiata e Parrocchiale di Santa Maria, Piazza Santa Maria, Swansea.