В христианстве коллегиальная церковь — это церковь, где ежедневный пост поклонения поддерживается колледжем канонов; не монашеское или «светское» сообщество духовенства, организованное как самоуправляющееся корпоративное тело, которым может руководить декан или проректор. В своем управлении и религиозном обряде коллегиальная церковь похожа на собор, хотя коллегиальная церковь не является местом епископа и не имеет никаких епархиальных обязанностей. Коллегиальные церкви часто поддерживались обширными землями, принадлежащими церкви, или десятину дохода от присвоенных бенефициаров. Они обычно предоставляют различные пространства для общинного поклонения и для хоровых офисов их клерикального сообщества.

история
В раннем средневековье, до развития приходской системы в западном христианстве, многие новые церковные фонды были укомплектованы группами светских священников, проживали в общинной жизни и служили на обширной территории. В Англии эти церкви назывались министры, из латинского монастыря, хотя смутно лишь немногие были строго монашескими. В IX и X веках многие такие церкви приняли формальные правила управления, обычно полученные из тех, что были сделаны Chrodegang of Metz для собора Меца, и с тех пор стали называться «коллегиальными»; и были также новые основы этого типа. Первоначально пожертвования этих фондов проводились в общей казне, из которой каждый канон получал долю за свое существование, причем такие каноны назывались порциями; но с 11-го века более богатые коллегиальные церкви, как правило, получали новые статуты, устанавливающие священников колледжа в качестве канонов в официальной главе, так что каждый канон был поддержан отдельным пожертвованием или пребендом; такие каноны называются пребендарами. Несколько крупных коллегиальных органов остались частичными; таких как Беверли Минстер и главы собора Утрехта и Эксетера; и в противном случае, в менее богатых фондах, объединенные запасы общины по-прежнему распределялись между канонами. В этот период оба пребендара и портье держали, чтобы отказаться от общинной жизни, каждый канон создал свой собственный дом в пределах церкви. В ответ на это и в целом из-за широко распространенного беспокойства о том, что религиозная жизнь коллегиальных общин может быть недостаточно строгой, многие коллегиальные основы в XII веке приняли августинское правление и стали полностью монашескими, например, в Дорчестерском аббатстве и Крайстчерчском Приоратском ,

Поскольку каждый пребенд или часть предоставляли дискретный источник дохода в качестве отдельного бенефициара, в позднем средневековом периоде каноны все чаще становились нерезидентами, платя викарию за совершение богослужения на их месте. Короли и епископы пришли к тому, чтобы считать пребенды полезными источниками дохода для привилегированных слуг и сторонников, и епископу или архиепископу было нередко вмещать полдюжины или более коллегиальных пребендов или благочиний. С 13-го века существующие коллегиальные фонды (например, монастыри) также привлекали пожертвования хандры, как правило, наследие в завещании, обеспечивающее пение масс для отдыха душ наследодателя и их семей коллегиальным духовенством или их викариями. Тот же импульс для создания наделенной молитвы также привел ко многим новым коллегиальным основам в этот более поздний период; в соответствии с которым существующая приходская церковь будет перестроена, чтобы разместить новый костел; обычно с намерением назначить приходского прихода для поддержки нового фонда. Для этих органов была разработана новая организационная структура, в которой коллективный доход был обеспечен коллективно, и каждый канон получил фиксированную стипендию, которая была обусловлена ​​тем, что она была резидентом, такие каноны назывались стипендиатами или капелланами во главе с надзирателем или мастером. В этом соглашении только должность начальника представляла собой отдельный бенефициарий; назначение на индивидуальные каноны на усмотрение главы. Колледжи Чантри по-прежнему сохраняли ежедневное богослужение с дополнительной главной функцией — предлагать массы в заступничестве для отставших членов семьи основателя; но также обычно служил в благотворительных или образовательных целях, таких как предоставление больниц или школ. Для основателей это показало дополнительное преимущество, заключающееся в том, что массы для покоя самих себя и их семей, наделенных храмом, будут поддерживаться гарантированным собранием благодарных и добродетельных получателей милосердия, что придало бы ощутимое преимущество в наделении такого храма в приходе церковь над этим в монастыре. Следовательно, в более поздний средневековый период, наследодатели последовательно склонялись к хоспидам, связанным с приходскими благотворительными пожертвованиями.

Одной из особенностей развития принципа хантии стало создание в университетских городах коллегиальных фондов, в которых стипендиаты были аспирантами и преподавателями университетов. Местные приходские церкви были присвоены этим основам, таким образом, первоначально получив статус колледжа. Однако эта форма колледжа развивалась радикально в более позднем средневековье по образцу Нового Колледжа в Оксфорде, где впервые в университетской резиденции были распространены студенты бакалавриата. После этого университетские коллегиальные органы превратились в особый тип религиозного учреждения, чье регулярное поклонение имело место в специальных часовнях часов, а не в коллегиальных церквях; и в этом виде они пережили Реформацию в Англии в университетах Оксфорда и Кембриджа; а также соответствующие коллегиальные школы и часовни Итон-колледжа и Винчестер-колледжа.

В коллегиальной церкви или часовне, как и в соборе, каноны или ребята, как правило, сидят отдельно от любого положения для кладбища, в прилавках, параллельных южным и северным стенам, обращенным внутрь, а не к алтарю на восточном конце. Это повлияло на дизайн других церквей в том, что певческий хор рассматривается как представляющий идею колледжа. Вестминстерская модель парламентских сидений возникла из-за использования парламентом коллегиальной часовни Св. Стефана в Вестминстере для своих заседаний, пока Вестминстерский дворец не сгорел в 1834 году.

Сообщество и духовная жизнь
Общинная жизнь канонов состоит прежде всего в общей молитве. Как можно чаще они объединяются в коллегиальную церковь для молитвы хора. Жизнь канонов регулируется общими уставами. Регулярно они встречаются для встреч глав. Ручка юридически представлена ​​снаружи со стороны проректора или декана. Иногда каноны предоставляют пастырские услуги, такие как пасторы в соседних приходах. Другие доверяют особые задачи, например, как профессора теологии, церковные музыканты или пасторы для определенных групп людей.

Поскольку члены конгрегации не принадлежат ни к какому приказу, они также не имеют привычки. Для услуг они носят фиолетовый моцетта до хора, на цепочке или ленте над значком штыря.

конституция
Количество канонов в главе часто фиксируется. Число двенадцать, как правило, было получено из числа апостолов или даже их дублирования 24. Но есть, конечно, большие и малые главы главы. Главу главы возглавляют руководители глав. Во-первых, обычно есть проректор, во-вторых, коллегиальный декан. Меньшие коллегиальные главы часто доступны только коллегиальному декану. Другими достоинствами являются сходасты и тезауэр, дьякон майор или несовершеннолетний диакон.

С секуляризацией большинство коллегиальных глав были распущены, так что сегодня, кроме глав кафедрального собора, есть только очень немногие коллегиальные главы. B. Коллегический штурм. Рупертус в Альтёттинге со специальной привилегией неэффективного колледжа, Св. Ремигиус (Боркен), Ст. Мартин и Кастул (Ландсхут), Святой Петр и Павел в Праге Вышеград, в Регенсбурге в Старой Часовне и Св. Иоанне. Перо в Theatinerkirche (Мюнхен) существовало довольно долго (передано доминиканцам в 1954 году). Главы в базилике Святого Петра и в Санта-Мария-Маджоре в Риме также являются формально коллегиальными главами, так как в Риме находится базилика Святого Иоанна Латеранского.

Вход и выход
Формальный прием кандидата проводился с «Possessio», это был постриг и обычно нижнее условие освящения. После завершения исследования за пределами своей собственной церковной провинции произошло через несколько лет, окончательное признание как полноправного члена, «эмансипация». Для этой цели, как правило, требовалась субдиаконацвай. Затем Канон сидел в хоре, голосовал в главе и распоряжался своим доходом. Членство закончилось главным образом смертью или отставкой. Последние часто случались в истории церкви в пользу родственника. Иногда «перестановка», д. H. наблюдать за работой с священником в другой церкви. Исключения были редкими. В таких случаях ему предлагалась отставка.

Хотя рукоположение, как правило, не являлось таинством для канонов главы, оно необходимо сегодня. Часто в коллегиальных церквях прочно рекламировались офисы (каноны) для носителей высших порядков.

Современные примеры
Три традиционных коллегиальных церкви сохранились в Англии со времен средневековья: в Вестминстерском аббатстве в Лондоне, часовне Святого Георгия Виндзорского замка и церкви Святого Энтониона Корнуолла.

Идея «коллегиальной церкви» продолжала развивать современный эквивалент. Многие современные коллегиальные церкви используют идею о том, что коллегиум означает «церковь с несколькими министрами», которую часто понимают как «священство всех верующих» и местное, общинное управление.

Двумя различными примерами современных коллегиальных церквей в Америке сегодня являются Коллегиальная церковь Нью-Йорка и Коллегиальная церковь Св. Павла в Сторрсе, штат Коннектикут. К числу церквей первых относятся Мраморная коллегиальная церковь, основанная в 1628 году, и Коллегиальная коллегия округа Форт-Вашингтон, а также Коллегиальные церкви Уэст-Энда, связанные с реформатской церковью в Америке.

Коллегиальная церковь Св. Павла в Сторрсе представляет собой современную архитектуру, отражающую традиционную церковную церковную архитектуру (на фото). В отличие от большинства исторических коллегиальных церквей, это неконфессиональная, евангелическая церковь. Согласно церковным лидерам, они выбрали имя «коллегиальное», чтобы подчеркнуть «священство всех верующих» и что «каждый член Тела Христова является служителем». В то время как коллегиальные церкви, как правило, имеют свои сидения, расположенные параллельно южным и северным стенам, обращенные внутрь, а не к алтарю в восточном конце, Коллегиальная церковь Св. Павла адаптировала это, создав часовню полностью в раунде, с алтарем / причастием станция в центре.

В католической церкви большинство соборов имеют кафедральный собор и, следовательно, являются коллегиальными церквями. Количество коллегиальных глав, отличных от соборов, значительно сократилось по сравнению с прошлым. Три из них находятся в Риме: две папские базилики (кроме Латеранского в качестве собора и Святого Павла в качестве монастыря) св. Петра и Марии Марии, вместе с базиликой Святой Марии и Мартиром. В другом месте три человека можно найти в Германии, а именно в церкви Святого Мартина, Ландсхут (глава св. Мартина и Кастула), Св. Филипп и Иаков в Альтёттинге (глава Св. Руперта) и св. Ремигиус в Боркене. В Португалии один пример (упраздненный в 1869 году, отреставрированный в 1891 году, был отменен в 1910 году и восстановлен в 1967 году — минус его королевская прерогатива, сама монархия была отменена в промежуточный период), который выживает, это тот факт, что древняя Реальная Коллегия из Носсы Сеньоры да Оливейра в Гимарайнш. В Чешской Республике можно найти одну коллегиальную церковь: Св. Петра и Павла в Праге-Вышеграде.

Исторические примеры

Бельгия
Исторические коллегиальные церкви включают:

Антверпен: Церковь Святого Иакова
Брюгге: Церковь Богоматери
Кортрейк: Церковь Девы Марии
Льеж: см .: Семь коллегиальных церквей Льежа.
Церковь Иоанна Богослова
Церковь Св. Дениса
Коллегиальная церковь Св. Варфоломея
Монс: Коллегиальная церковь Святого Уолтруда; Глава благородных канонисс.
Нивеллес: Коллегиальная церковь Святой Гертруды; Глава благородных канонисс.

Англия
В предреформационной Англии в каждой епархии было, как правило, несколько коллегиальных церквей, в общей сложности более ста. Они были в основном упразднены во время правления Эдуарда VI в 1547 году в рамках Реформации в соответствии с Законом о роспуске коллегиальных церквей и кладов. Почти все продолжают служить приходскими церквями с резидентским ректором, викарием или куратором (хотя назначение священника по очереди на священнические службы августинского монастыря в церкви Святого Павла, Бедфорд предшествует этому в течение девятнадцати лет). Две крупные коллегиальные церкви, однако, Манчестер и Саутвелл, были восстановлены коллегиальным органом после Реформации; и к ним присоединился возрожденный колледж в Рипоне в 1604 году, все три церкви, поддерживающие хоровые основы для ежедневного богослужения. Эти три церкви стали соборами в 19 веке. Следовательно, в начале 20-го века только королевские особенности Вестминстера и Виндзора сохранились с функционирующим несамоходным и неакадемическим коллегиальным телом.

Колледжи Оксфордского и Кембриджского университетов, а также школы Итона и Винчестера успешно сопротивлялись роспуску при Реформации, утверждая, что их происхождение из чартерства фактически было включено в их продолжающиеся академические и религиозные функции; и заявляя, что им разрешено просто прекратить поддерживать свои хоты и некрологи. По большей части они уже перестали проводить коллегиальное поклонение в своих присвоенных церквах, которые вернулись к нормальному приходскому статусу. Часовня Мертон-колледжа, Оксфорд, однако продолжала служить в качестве коллегиальной церкви до 1891 года; как часовня церкви Христа, Оксфорд удваивается как собор Оксфорда; в то время как часовня Итон-Колледжа служит приходской церковью Итона и по сей день. Церковь Святой Марии Магдалины, Ньюарк-он-Трент, хотя и не была коллегией в средневековый период, поддерживала хоровое основание для коллегиального богослужения после Реформации в связи с Магнусом Беквестом, которое продолжалось до 1901 года.

В противном случае двенадцать колледжей пережили Реформацию в Англии и Уэльсе в номинальной форме. В некоторых случаях это были подмены под королевой Мэри (как, например, колледж Вулвергемптона); в других случаях они могут быть просто упущены комиссарами по подавлению. В отличие от Манчестера, Рипона и Саутвелла, эти церкви не продолжали поддерживать регулярное богослужебное богослужение, но их пребенды или порции продолжали оставаться нерезидентными синекурами и как таковые были в основном распущены Законом о соборе 1840 года. Однако сами викторианские законодатели упускали из виду две церкви портьеров в Шропшире — Сент-Мэри, Берфорд и Сент-Джордж, Понтесбери; а также колледж Сент-Энделлиона в Корнуолле, который по-прежнему продолжает коллегиальный и по сей день, имея в 1929 году новые законы, которые воссоздавали неоплачиваемые пребенды нерезидентов и годовую главу.

Ирландия
В Ирландии существует множество древних церквей, которые все еще находятся в постоянном использовании, которые являются коллегиальными церквями. В первую очередь церковь, известная как собор Святого Патрика в Дублине, является коллегиальной церковью. Коллегиальная церковь Св. Марии (в Youghal основанная в 1220 году, графство Корк, здание очень далекой древности, где находится прекрасный хор, «Клерки Хорал». Коллегиальная церковь Св. Николая в Голуэе, основанная в 1320 году и получившая статус колледжа в 1484 году, является еще одним Прекрасный пример пререформационной Коллегиальной церкви. Коллегиальная церковь Святого Петра и Павла находится в Килмаллоке, основанная в 1241 году, она была посвящена в качестве коллегиальной церкви в 1410 году.

Шотландия
Церковь, которую сейчас называют «Собор Св. Джайлса», в Эдинбурге, стала церковной церковью в 1466 году, менее чем за столетие до Шотландской Реформации.

Уэльс
Коллегиальная церковь Св. Петра, Рутин, была построена Джоном де Грей в 1310 году после строительства замка Рутина его отцом Реджинальдом де Грей в 1277 году. Некоторое время до этого Рутин был домом для женского монастыря и до этого. С 1310 по 1536 год Св. Петр был Коллегиальной Церковью, служил Уорденом и семью священниками. После распада Колледжа его работа была восстановлена ​​по новому образцу Габриэля Гудмана (1528-1601), человека Рутина, который стал деканом Вестминстера в 1561. Гудман восстановил школу Рутина в 1574 году и восстановил Больницы Христовой больницы, вместе с Хранилищем Рутина в 1590 году. С тех пор святой Петр продолжал оставаться приходской и коллегиальной церковью со своим Хранителем, Церковью и Приходским Церковным Советом. Между Церковью, Рутинской школой и Больницами Госпиталя Христа поддерживается тесная связь.

Церковь Святого Падарна, Лланбадарн Фавр была коллегиальной церковью, первоначально основанной как классовая церковь святого Падарна, после которого его назвали в начале шестого века. Церковь была местом епископа в течение лет, сразу после Святого Падарна, который был его первым епископом. Церковь была воссоздана как ячейка Святого Петра, Глостер (бенедиктинское аббатство), Гилберт Фитц Рихард. Монашеская жизнь в Лланбадарне Фавре была недолговечной для валлийцев, когда они уволили англичан, когда они вновь завоевали Кардигана. Монастырь позже стал колледжем священников. Томас Брэдвардин, позже ненадолго архиепископ Кентерберийский, был ректором Лланбадарна Фавра 1347-1349 года, а затем аббатом королевского аббатства Цистерцианского королевства, Честер, был ректором 1360-1538 по должности.

Старый епископский дворец в Абергвили, где проживает епископ Святого Давида с 1542 года, когда епископ Уильям Барлоу перенес свой дворец из Святого Давида в Абергвили, повторно используя помещения более старого колледжа священников. Здание, как полагают, было построено между 1283 и 1291 годами, когда Томаса Бэка исполнил епископ Святого Давида. Он был известен как колледж, пока он не был объединен с доминиканским монастырем, который теперь известен как Колледж Христа Брекон, который был восстановлен как государственная школа в 1541. Он был почти полностью перестроен в 1903 году после катастрофического пожара. Он содержит часовню, первоначально добавленную архиепископом Лаудом в 1625 году, когда он был епископом Святого Давида. В 1974 году старый епископский дворец был куплен Советом графства Кармартеншир для использования в качестве музея, в то время как новая резиденция для епископов «Ллис Эсгоб» была построена на территории, вместе с Епархиальными офисами, тем самым продолжая связь с Абергили который длится более 400 лет.

Коллегиальная и приходская церковь Св. Киби, Холихед, была другой коллегиальной церковью, также как и Коллегиальная и приходская церковь Святой Марии, площадь Святой Марии, Суонси.