En el cristianismo, una iglesia colegiada es una iglesia donde la oficina diaria de adoración es mantenida por un colegio de cánones; una comunidad de clérigos no monástica o «secular», organizada como un cuerpo corporativo autónomo, que puede ser presidida por un decano o preboste. En su gobierno y observancia religiosa, una iglesia colegiada es similar a una catedral, aunque una iglesia colegial no es la sede de un obispo y no tiene responsabilidades diocesanas. Las iglesias colegiales a menudo eran apoyadas por extensas tierras ocupadas por la iglesia, o por el ingreso del diezmo de los beneficios asignados. Comúnmente proporcionan espacios diferenciados para el culto congregacional y para las oficinas del coro de su comunidad clerical.

Historia
En el período medieval temprano, antes del desarrollo del sistema parroquial en el cristianismo occidental, muchas nuevas fundaciones eclesiásticas contaban con grupos de sacerdotes seculares, que vivían en comunidad y servían en un territorio extenso. En Inglaterra, estas iglesias se llamaban minsters, del latín monasterium, aunque confusamente, solo unas pocas eran estrictamente monásticas. En los siglos IX y X, muchas de esas iglesias adoptaron reglas formales de gobierno, comúnmente derivadas de las compuestas por Chrodegang de Metz para la catedral de Metz, y de ahí en adelante se las describió como «universitarias»; y también había nuevos cimientos de este tipo. Originalmente, las dotaciones de estas fundaciones se llevaban a cabo en un tesoro común del que cada canon recibía una proporción para su subsistencia, y dichos cánones se denominaban porcionadores; pero desde el siglo XI en adelante, las iglesias colegiadas más ricas tendieron a ser provistas de nuevos estatutos que establecían a los sacerdotes del colegio como cánones dentro de un capítulo formal tal que cada canon era apoyado por una dotación separada, o prebenda; tales cánones se denominan prebendaries. Unos pocos cuerpos colegiados importantes seguían siendo porciones; como Beverley Minster y los capítulos de la catedral de Utrecht y Exeter; y de lo contrario, en fundaciones menos prósperas, las dotaciones conjuntas de la comunidad continuaron distribuyéndose entre los cánones. Tanto los prebendarios como los repartidores tendieron en este período a abandonar la vida en comunidad, y cada canon estableció su propia casa dentro del recinto de la iglesia. En respuesta a esto, y en general debido a la preocupación generalizada de que la vida religiosa de las comunidades colegiales podría ser insuficientemente rigurosa, muchas fundaciones colegiales en el siglo XII adoptaron la regla agustiniana y se volvieron completamente monásticas, como en la Abadía de Dorchester y el Priorato de Christchurch. .

Debido a que cada prebenda o porción proporcionaba una fuente discreta de ingresos como un beneficio separado, en el último período medieval los cánones tendían cada vez más a ser no residentes, pagando a un vicario para que realizara el servicio divino en su lugar. Los reyes y obispos llegaron a considerar a las prebendas como fuentes útiles de ingresos para los siervos y seguidores favorecidos, y no era raro que un obispo o arzobispo también tuviera media docena o más prebendas o decanatos colegiales. A partir del siglo XIII, las fundaciones universitarias existentes (como los monasterios) también atrajeron dotaciones de la capilla, generalmente un legado en un testamento que permitía que las misas fueran cantadas para el descanso de las almas del testador y sus familias por el clero colegiado o sus vicarios. El mismo ímpetu para establecer la oración dotada también llevó a muchas nuevas fundaciones colegiales en este período posterior; bajo el cual una iglesia parroquial existente sería reconstruida para acomodar una nueva escuela de la capilla; comúnmente con la intención de que la rectoría de la parroquia sea apropiada para apoyar a la nueva fundación. Se desarrolló una nueva estructura organizativa para estos organismos, mediante la cual los ingresos de dotación se mantuvieron colectivamente, y cada canon recibió un estipendio fijo condicionado a su residencia personal, los cánones se denominaron becarios o capellanes dirigidos por un guardián o maestro. En este arreglo, solo la oficina de guardia constituyó un beneficio separado; la cita a las canonries individuales está a discreción del capítulo. Los colegios Chantry todavía mantenían la oficina divina diaria con la función principal adicional de ofrecer misas en intercesión para los miembros fallecidos de la familia del fundador; pero también suelen ser caritativos o educativos, como proporcionar hospitales o escuelas. Para los fundadores, esto presentaba la ventaja añadida de que las misas para el descanso de ellos y sus familias en una capilla serían respaldadas por una congregación garantizada de beneficiarios agradecidos y virtuosos de la caridad, que confería una ventaja percibida al dotar tal capilla en una parroquia iglesia sobre hacerlo en un monasterio. En consecuencia, en el último período medieval, los testadores siempre tendieron a favorecer las capillas vinculadas a las dotes caritativas parroquiales.

Un desarrollo particular del principio de la universidad chantry fue el establecimiento en las ciudades universitarias de fundaciones colegiales en las cuales los becarios eran académicos graduados y profesores universitarios. Las iglesias parroquiales locales se apropiaron de estas fundaciones, adquiriendo de este modo un estatus colegiado. Sin embargo, esta forma de universidad se desarrolló radicalmente a finales de la Edad Media después del patrón de New College, Oxford, donde por primera vez se extendió la residencia universitaria para incluir estudiantes de pregrado. A partir de entonces, los cuerpos colegiados de la universidad se convirtieron en un tipo distinto de establecimiento religioso cuya adoración regular tuvo lugar en capillas dedicadas de la universidad en lugar de iglesias colegiadas; y de esta forma sobrevivieron a la Reforma en Inglaterra en las universidades de Oxford y Cambridge; al igual que las escuelas y capillas colegiadas asociadas de Eton College y Winchester College.

En una iglesia o capilla colegial, como en una catedral, los canónigos suelen estar separados de cualquier disposición para una congregación laica, en puestos paralelos con las paredes sur y norte hacia adentro en lugar de hacia el altar en el extremo oriental. Esto ha influido en el diseño de otras iglesias en que se considera que el coro de canto representa la idea de una universidad. El modelo de distribución de asientos parlamentarios de Westminster surgió del uso por parte del Parlamento de la Colegiata Capilla de San Esteban de Westminster para sus sesiones, hasta que el Palacio de Westminster se incendió en 1834.

Vida comunitaria y espiritual
La vida comunitaria de los cánones consiste sobre todo en la oración común. Con la mayor frecuencia posible, se reúnen en la iglesia colegial para la oración del coro. La vida de los cánones se rige por los estatutos comunes. Regularmente se reúnen para las reuniones del capítulo. La pluma está legalmente representada al exterior por un preboste o decano. Algunas veces los cánones brindan servicios pastorales, como los pastores en las parroquias vecinas. A otros se les confían tareas especiales, por ejemplo, como profesores de teología, músicos de iglesias o pastores para ciertos grupos de personas.

Como los miembros de la congregación no pertenecen a ninguna orden, tampoco tienen hábito. Para los servicios usan una mozzaleta violeta para el coro, una cadena o una cinta sobre la insignia del alfiler.

Constitución
La cantidad de cánones en un capítulo a menudo es fija. El número doce generalmente se deriva del número de apóstoles, o incluso de su duplicación 24. Pero ciertamente hay capítulos de capítulos más grandes y más pequeños. Los capítulos de los capítulos están encabezados por los líderes de los capítulos. En primer lugar, usualmente hay un rector, en segundo lugar un decano colegiado. Los capítulos universitarios más pequeños a menudo solo están disponibles para un decano colegiado. Otras dignidades son el escolástico y el tesaurato, el diácono mayor o el diácono menor.

Con la secularización, la mayoría de los capítulos universitarios se disolvieron, por lo que hoy en día hay muy pocos capítulos colegiales además de los capítulos de la catedral. B. el Kollegiatstift a hl. Rupertus en Altötting con el privilegio especial de un colegiado ineficaz, St. Remigius (Borken), Stt. Martin y Kastulus (Landshut), San Pedro y Pablo en Praga Vyšehrad, en Regensburg en la Antigua Capilla y San Juan. La pluma en Theatinerkirche (Munich) existió durante bastante tiempo (entregada a los dominicanos en 1954). Los capítulos de la Basílica de San Pedro y de Santa Maria Maggiore en Roma también son capítulos formalmente universitarios, ya que en Roma se encuentra la Basílica de San Juan de Letrán.

Admisión y salida
La admisión formal de un candidato se hizo con la «Possessio», esta era la tonsura y, por lo general, el prerrequisito de la consagración inferior. Después de completar un estudio fuera de su propia provincia eclesiástica se produjo después de unos años, la admisión final como miembro de pleno derecho, la «emancipación». Para este propósito, como regla, se requería el subdiakonatsweihe. Luego, el canónigo tuvo un asiento en el coro, votó en el capítulo y se deshizo de sus ingresos. La membresía terminó principalmente por muerte o renuncia. Esto último a menudo sucedía en la historia de la iglesia a favor de un pariente. Ocasionalmente, la «permutación», d. H. para observar el intercambio de trabajo con un sacerdote en otra iglesia. Las exclusiones fueron raras. En tales casos, se le sugirió la renuncia.

Si bien la ordenación ordinariamente no era una ordenanza para los cánones del capítulo, es indispensable hoy. A menudo había en las iglesias colegiadas oficinas firmemente anunciadas (cánones) para los transportistas de las órdenes superiores.

Ejemplos contemporáneos
Tres iglesias colegiadas tradicionales han sobrevivido en Inglaterra desde la Edad Media: en la Abadía de Westminster en Londres, en la Capilla de San Jorge del Castillo de Windsor y en la Iglesia de San Endellion en Cornualles.

La idea de una «iglesia colegial» ha seguido desarrollando un equivalente contemporáneo. Muchas iglesias colegiadas contemporáneas recurren a la idea de que colegiada significa una «iglesia con más de un ministro», a menudo entendida como reflejada en el «sacerdocio de todos los creyentes» y el gobierno local congregacional.

Dos ejemplos diferentes de iglesias colegiadas contemporáneas en Estados Unidos hoy en día son la Colegiata de la ciudad de Nueva York y la Iglesia Colegiata de San Pablo en Storrs, Connecticut. Las iglesias de la primera incluyen la Marble Collegiate Church, fundada en 1628, y la Middle Collegiate, Fort Washington Collegiate y West End Collegiate iglesias, afiliadas a la Iglesia Reformada en América.

La Iglesia Colegiata de San Pablo en Storrs presenta una arquitectura contemporánea que refleja la arquitectura tradicional de la iglesia colegial (en la foto). A diferencia de la mayoría de las iglesias colegiadas históricas, esta es una iglesia evangélica no confesional. Según los líderes de la iglesia, eligieron el nombre «colegiado» para enfatizar «el sacerdocio de todos los creyentes» y que «cada miembro del Cuerpo de Cristo es un ministro». Mientras que las iglesias colegiales suelen tener sus asientos dispuestos en paralelo con las paredes sur y norte, mirando hacia adentro en lugar de hacia el altar en el extremo oriental, la Colegiata de San Pablo ha adaptado esto creando una capilla completamente en redondo, con el altar / comunión estación en el centro.

En la Iglesia Católica, la mayoría de las catedrales poseen un capítulo de la catedral y, por lo tanto, son iglesias colegiadas. El número de capítulos universitarios distintos de los de las catedrales se ha reducido considerablemente en comparación con los tiempos pasados. Tres de ellos están en Roma: las dos basílicas papales (aparte del Lateran como catedral y San Pablo como un monasterio) de San Pedro y Santa María la Mayor, junto con la Basílica de Santa María ad Martyres. En otros lugares, tres se pueden encontrar en Alemania, a saber, la Iglesia de San Martín, Landshut (capítulo de San Martín y Kastulus), Sts. Philipp y Jacob en Altötting (capítulo de St. Rupert) y St. Remigius en Borken. En Portugal, el único ejemplo (abolido en 1869, restaurado en 1891 abolido nuevamente en 1910 y restaurado en 1967 -sin su prerrogativa real, la monarquía misma ha sido abolida en el período intermedio) que sobrevive es el de la antigua Real Colegiada de Nossa Senhora da Oliveira en Guimarães. Una iglesia colegiada se puede encontrar en la República Checa: Sts. Peter y Paul en Praga-Vyšehrad.

Ejemplos históricos

Bélgica
Las iglesias históricas colegiales incluyen:

Amberes: Iglesia de Santiago
Brujas: Iglesia de Nuestra Señora
Courtrai: Iglesia de Nuestra Señora
Lieja: ver: Siete colegiatas de Lieja.
Iglesia de San Juan Evangelista
Iglesia de San Denis
Colegiata de San Bartolomé
Mons: Colegiata de Saint Waltrude; Capítulo de Nobles Canonesas.
Nivelles: Colegiata de Santa Gertrudis; Capítulo de Nobles Canonesas.

Inglaterra
En la Inglaterra anterior a la Reforma existían generalmente varias iglesias colegiales en cada diócesis, con más de un centenar en total. En su mayoría fueron abolidos durante el reinado de Eduardo VI en 1547, como parte de la Reforma, por la Ley para la Disolución de las Iglesias Colegiadas y Chantries. Casi todos continúan sirviendo como iglesias parroquiales con un rector residente, vicario o cura (aunque el nombramiento de un vicario en sucesión a los servicios sacerdotales del convento agustiniano en la Iglesia de San Pablo, Bedford es anterior a esto en diecinueve años). Sin embargo, dos importantes iglesias colegiales, Manchester y Southwell, fueron refundadas con un cuerpo colegiado después de la Reforma; ya éstos se les unió la universidad revivida en Ripon en 1604, las tres iglesias mantienen bases corales para la adoración diaria. Estas tres iglesias se convirtieron en catedrales en el siglo XIX. Por lo tanto, al principio del siglo XX, los peculiares reales de Westminster y Windsor sobrevivieron con un cuerpo colegiado no catedralicio y no académico funcional.

Los colegios de las universidades de Oxford y Cambridge, y las escuelas de Eton y Winchester, resistieron con éxito la disolución en la Reforma, argumentando que los orígenes de su capilla se habían subsumido efectivamente dentro de sus funciones académicas y religiosas continuas; y suplicando que se les permita simplemente dejar de mantener sus capillas y obituarios. En su mayor parte, ya habían dejado de llevar a cabo la adoración colegiada en sus iglesias apropiadas, que volvieron al estado parroquial normal. La capilla de Merton College, Oxford, sin embargo, continuó sirviendo como una iglesia colegiada hasta 1891; al igual que la capilla de Christ Church, Oxford funciona como la catedral de Oxford; mientras que la capilla de Eton College sirve como la iglesia parroquial de Eton hasta el día de hoy. La Iglesia de Santa María Magdalena, Newark-on-Trent, aunque nunca fue colegial en la época medieval, mantuvo una base coral para el culto colegiado después de la Reforma en asociación con el legado Magnus, un acuerdo que continuó hasta 1901.

De lo contrario, doce universidades sobrevivieron a la Reforma en Inglaterra y Gales en forma nominal. En algunos casos, estos fueron refundaciones bajo el reinado de Queen Mary (como por ejemplo el colegio de Wolverhampton); en otros casos, es posible que simplemente hayan sido pasados ​​por alto por los comisionados de represión. A diferencia de Manchester, Ripon y Southwell, estas iglesias no continuaron manteniendo un culto colegiado regular, pero sus prebendas o porciones persistieron como sinecuras no residentes, y como tales fueron en su mayoría disueltos por la Ley de Catedrales de 1840. Sin embargo, los mismos legisladores victorianos pasaron por alto dos iglesias de porciones en Shropshire – St Mary’s, Burford y St George’s, Pontesbury; y también el colegio de Saint Endellion en Cornualles, que continúa excepcionalmente colegiado hasta el día de hoy, ya que en 1929 se le proporcionaron nuevos estatutos que restablecieron las prebendas no remuneradas no residentes y un capítulo anual.

Irlanda
En Irlanda, hay varias iglesias antiguas todavía en uso regular que son iglesias colegiadas. En particular, la iglesia conocida como la Catedral de San Patricio en Dublín, es una iglesia colegiada. La Colegiata de Santa María (en Youghal fundó 1220, Condado de Cork, un edificio de antigüedad muy remota, hogar de un coro excelente, The Clerks Choral. La Colegiata de San Nicolás en Galway, fundada en 1320 y reconocida como colegiata en 1484, es otra buen ejemplo de una iglesia colegial previa a la reforma. La Colegiata de San Pedro y San Pablo se encuentra en Kilmallock, fundada en 1241, fue dedicada como una iglesia colegial en 1410.

Escocia
La iglesia ahora conocida como «Catedral de San Giles», en Edimburgo, se convirtió en una iglesia colegiada en 1466, menos de un siglo antes de la Reforma escocesa.

Gales
La Colegiata de San Pedro, Ruthin, fue construida por Juan de Grey en 1310, después de la construcción del castillo de Ruthin por parte de su padre, Reginald de Grey, en 1277. Desde hacía algún tiempo, Ruthin había sido el hogar de un convento de monjas y un prior. De 1310 a 1536, la de San Pedro fue una Colegiata atendida por un Guardián y siete sacerdotes. Luego de la disolución del Colegio, Gabriel Goodman (1528-1601) reestableció su trabajo según un nuevo patrón, un hombre de Ruthin que se convirtió en Deán de Westminster en 1561. Goodman restableció la escuela Ruthin en 1574 y refundó los hospicios del Hospital de Cristo, junto con la Guardia Real de Ruthin en 1590. Desde entonces, San Pedro ha continuado como una Iglesia Parroquial y Colegiada con su Guardián, Cardenal y Consejo de la Iglesia Parroquial. Se mantiene una estrecha relación entre la Iglesia, la Escuela Ruthin y los hospicios del Hospital de Cristo.

La iglesia de St Padarn, Llanbadarn Fawr era una iglesia colegiada, que originalmente había sido fundada como una iglesia clas por San Padarn, a quien se llamaba, a principios del siglo VI. La iglesia había sido la sede de un obispo durante los años inmediatamente posteriores a San Padarn, que fue su primer obispo. La iglesia fue refundada como una celda de San Pedro, Gloucester (una abadía benedictina), por Gilbert fitzRichard. La vida monástica en Llanbadarn Fawr duró poco porque los galeses expulsaron a los monjes ingleses cuando reconquistaron Cardigan. El convento más tarde se convirtió en una universidad de sacerdotes. Thomas Bradwardine, más tarde brevemente Arzobispo de Canterbury, fue Rector de Llanbadarn Fawr 1347-1349, y después de eso el Abad de la Cistercian Vale Royal Abbey, Chester, fue ex officio Rector 1360-1538.

El antiguo Palacio del Obispo en Abergwili, hogar del obispo de San David desde 1542, cuando el obispo William Barlow transfirió su palacio de San David a Abergwili, reutilizando las instalaciones de un colegio de sacerdotes más antiguo. Se cree que el edificio fue construido entre 1283 y 1291, cuando Thomas Bek fue nombrado obispo de St Davids. Era conocido como una universidad hasta que se fusionó con el convento dominicano ahora conocido como Christ College Brecon, refundado como una escuela pública en 1541. Fue reconstruido casi por completo en 1903 después de un incendio desastroso. Contiene la capilla originalmente añadida por el arzobispo Laud en 1625, cuando era obispo de San David. En 1974, el antiguo palacio episcopal fue comprado por el Consejo del condado de Carmarthenshire para su uso como museo, mientras que una nueva residencia para los obispos, «Llys Esgob», se construyó en parte de los terrenos, junto con las oficinas diocesanas, continuando así una conexión con Abergwili. que ahora ha durado más de 400 años.

La Iglesia Colegiada y Parroquial de St. Cybi, Holyhead, era otra iglesia colegial, como lo era la Colegiata y la Iglesia Parroquial de Santa María, en la Plaza de Santa María, Swansea.