Mosaïque du planétarium, vidéo à 360 °, Italica

La construction de Planetarium House commence à l’époque d’Adriano (117-138) et subit diverses réformes à la fin de l’époque romaine, soulignant notamment la ségrégation de la parcelle en plusieurs pièces. Bâtiment résidentiel de près de 1 600 mètres carrés, à l’exclusion des tavernes occupant la moitié ouest d’une pomme située entre l’amphithéâtre et le temple dédié à Trajan. La mosaïque qui donne son nom à cette maison est constituée d’un cercle dans lequel sont répartis sept médaillons à bustes.

Ils représentent les divinités planétaires qui, dans le calendrier romain, donnent un nom à chacun des jours de la semaine. Au centre se trouve Vénus (vendredi), entourée de la lune (lundi), de mars (mardi), de mercure (mercredi), de Jupiter (jeudi), de Saturne (samedi) et du soleil (dimanche). C’est l’un des hôtels destinés exclusivement aux notables d’Italica.

Ces résidences se distinguent par leur emplacement privilégié, la qualité de la construction et le luxe de leurs finitions, ainsi que par l’extension de la surface habitable. Il occupe la moitié occidentale d’une pomme située entre l’amphithéâtre et le temple dédié à Trajan. Dès l’entrée dans “l’ostium” ou l’entrée, vous atteignez le hall d’entrée et le “tablinum”, salle de réception et de transit ouverts au péristyle.

Autour du péristile, un grand patio à portiques avec colonnes et un jardin central, les espaces domestiques étaient répartis: chambres – “cubicula” – et salons – “oeci” -. Les deux zones les plus occidentales sont les plus connues, presque identiques entre elles: une pièce latérale et deux chambres avec portes menant à une pièce arrière plus grande et donnant sur l’atrium, un espace quadrangulaire avec une ouverture dans le toit pour permettre le passage de l’air, lumière et eau de pluie. Au bas du péristyle se trouvait, coïncidant avec son axe, la salle des repas ou “triclinium” et des deux côtés de nouvelles salles et patios. L’intrigue a été séparée en plusieurs unités de chambre à la fin de l’époque romaine.

Le péristyle était divisé en deux, de sorte que sa partie nord était reliée à la zone domestique, caractérisée par des mosaïques, et que la surface restante devenait un jardin ou un patio. Dans cette nouvelle cour, les colonnes ont été remplacées au sud par de puissants piliers sur lesquels un deuxième étage a été construit. Les salles construites au bas du péristyle au deuxième siècle subissent le chevauchement de diverses structures liées à une zone de service à un stade avancé.

La semaine romaine
L’idée de diviser la semaine en sept jours est née quelque part au Moyen-Orient et est peut-être un concept juif.

À partir du Ier siècle, les Romains ont commencé à adopter progressivement le système de la semaine de sept jours. Auparavant, ils avaient divisé la semaine en huit jours, jusqu’à ce que l’empereur Constantine annonce officiellement la semaine de sept jours de l’année 321.

Les noms des jours de la semaine sont dérivés d’observations astrologiques et ils ont été finalisés au cours de la période égyptienne ptolémaïque (autour du 1er siècle avant notre ère). Les astronomes ont observé qu’au cours de l’année, les étoiles les plus visibles ne changeaient pas de position les unes par rapport aux autres, à l’exception de sept corps célestes: le soleil, la lune et les cinq planètes visibles à l’œil nu: Mars, Mercure, Jupiter, Vénus et Saturne. Les jours de la semaine ont été appelés après ces corps célestes, qui ont présidé les premières heures de chaque nouveau jour. L’ordre dans lequel les noms ont été donnés a été décidé sur la base d’une estimation de la distance entre ces planètes et la Terre, en donnant la priorité au Soleil, source de la vie.

En Italie, nous avons une magnifique œuvre d’art représentant ce système: la mosaïque planétaire. Ce pavage en mosaïque, datant de la seconde moitié du IIe siècle de notre ère, nous aide à découvrir certains des mystères du calendrier de sept jours, ses traits astrologiques et divins, et comment il a évolué pour devenir le système tel que nous le connaissons aujourd’hui.

dimanche
La tradition romaine considère le dimanche, le jour du soleil, comme le premier jour de la semaine.

Cela peut provenir de la tradition juive, ou du fait que le soleil est l’étoile dominante sur le reste des corps célestes, ou même à la suite de l’adoption par les Romains de “Sol Invictus” comme dieu officiel de l’empire romain. le 3ème siècle après JC.

Ce qui est certain, c’est que c’est l’empereur Constantin, en 321 apr. J.-C., qui décréta que le “Dies Solis”, c’est-à-dire dimanche, était le jour de repos officiel.

La tradition apostolique chrétienne a consacré ce “jour du soleil” au repos et à l’adoration du Seigneur, en l’appelant “meurt Dominicus”, ou Jour du Seigneur, terme dont le nom actuel du dimanche dérive dans de nombreuses langues.

Dans la mosaïque planétaire d’Itálica, le soleil est représenté avec une couronne de rayons, de longs cheveux lâches et vêtu d’une cape.

Lundi
Le deuxième jour de la semaine romaine était appelé “Jour de la lune”, notre lundi actuel.
Selon Saint Isidore, le Jour de la Lune a suivi le Jour du Soleil à la suite de la réception de la lumière de la lune par le soleil.

En 1988, la norme ISO 8601 a été formulée, une convention internationale qui indique l’ordre des jours de la semaine. Cette règle stipule que la semaine commence le lundi et se termine le dimanche, constituant ainsi l’ordre le plus courant utilisé aujourd’hui. Cependant, dans certains calendriers liturgiques et dans certains pays, la semaine commence toujours un dimanche.

Dans la mosaïque planétaire d’Italica, la déesse de la lune est représentée avec de longs cheveux lâches, facilement identifiables grâce au grand croissant de lune se levant derrière elle.

Mardi
Le troisième jour de l’époque romaine s’appelait le jour de Mars, actuellement mardi.

Dans la mythologie romaine, Mars était le dieu de la guerre et était généralement représentée avec une armure et un casque à crête. Bien que associé au dieu grec Ares, Mars est en fait une divinité de la tradition italienne, patron de nombreuses villes et tribus comme les Sabines et les Étrusques. En effet, il était considéré comme le père de Romulus et l’une des trois divinités tutélaires de Rome avec Jupiter et Quirinus.

Entre le IIIe et le VIIe siècle, les tribus germaniques ont réinterprété la tradition romaine en mélangeant les divinités romaines avec leurs dieux natifs (c’est ce que l’on appelle “l’interprétation germanique”). Ce fait est évident dans leur adoption du système de nommage pour les jours de la semaine. Ainsi, dans certains pays de tradition germanique, mardi provient de Tiw (ou Tyr), divinité de la guerre germanique assimilée à la Mars romaine. C’est le cas, par exemple, de l’utilisation anglaise de mardi.

Dans la mosaïque planétaire d’Italica, Mars est représenté avec une barbe et portant le casque et l’armure à crête caractéristiques.

Mercredi
Le quatrième jour de la semaine romaine, mercredi, a été consacré au dieu Mercure.

La planète Mercure a été observée à l’origine par les Sumériens, puis par les Babyloniens. Ils ont identifié cette planète avec le dieu Nabu (ou Nebo), dieu de la littérature et de la sagesse, des traits qui ont ensuite été assimilés au dieu grec Hermès, puis à son équivalent romain, Mercure.

La représentation de Mercure dans la mosaïque planétaire d’Itálica montre un jeune homme avec des ailes sur la tête, symbole de sa rapidité à remplir ses fonctions de messager des dieux.

Jeudi
Jeudi, le cinquième jour de la semaine romaine, était appelé le jour de Jupiter.

Jupiter a longtemps été le dieu principal de la mythologie romaine, protecteur de la justice et du droit. Il a emprunté au grec Zeus diverses caractéristiques, telles que sa position prééminente sur le reste des dieux, ainsi que son rôle de porteur de lumière.

Comme nous l’avons vu mardi, pour les tribus germaniques, le dieu romain Jupiter était identifié au dieu natal Thor, le dieu du tonnerre. À partir de là, le nom “Day of Thor” a été utilisé dans certains pays de tradition germanique, comme c’est le cas avec l’utilisation anglaise de jeudi.

Dans la mosaïque planétaire d’Italica, Jupiter est représenté avec une barbe, vêtu d’un manteau qui ne couvre que ses épaules et d’une couronne de laurier, symbole de grandeur.

Vendredi
Le sixième jour de la semaine romaine, vendredi, a été consacré à la déesse Vénus.

En raison de son orbite et de sa position par rapport à la Terre, la planète Vénus n’est visible que pendant les trois premières heures après le coucher du soleil et les trois dernières heures avant son lever. Pour cette raison, on lui a donné les noms “Morning Star” et “Evening Star”. En tant que divinité, Vénus est liée à l’amour, à la beauté et à la fertilité.

Pour cette raison, le jour de Vénus dans la semaine romaine a été adopté par les peuples germaniques comme le jour de Frigg, puisqu’elle était la déesse de la fertilité, de l’amour, du foyer, du mariage, de la maternité et des arts domestiques. En outre, le nom nordique de la planète Vénus était Friggjarstjarna, “étoile de Frigg”. Ceci est, par exemple, l’origine étymologique du vendredi anglais.

Vénus est le personnage central de la mosaïque planétaire d’Italica. On pense que cette position centrale pourrait découler de son rôle de protectrice du mariage. Elle est représentée avec une pierre précieuse qui orne son cou et porte une couronne – des éléments qui sont peut-être liés à l’éclat distinctif de cette étoile.

samedi

Le jour de Saturne, samedi, est le dernier jour de la semaine romaine.

Parmi toutes les planètes visibles de la planète Terre à l’œil nu, Saturne est la plus éloignée et son orbite la plus lente. En fait, Saturne met près de 30 ans (29,457 ans) à compléter son parcours, presque trois fois plus longtemps que Jupiter. Pour cette raison, la planète et le dieu romain de Jupiter ont été assimilés au dieu grec Zeus, tandis que Saturne a été associée à son père, le Titan Cronus.

Cependant, le nom actuel de Saturday, qui a la même racine dans la plupart des langues européennes, ne provient pas de la tradition romaine, mais du terme hébreu “shabat” ou “sabbat”, qui signifie “jour de repos”. Il est intéressant de voir comment, dans ce cas, l’anglais a conservé l’étymologie latine, avec le mot “samedi”.

Saturne est représenté dans la mosaïque planétaire d’Itálica sous la forme d’un homme à la barbe épaisse, symbole du temps qui passe. Sa tête est recouverte d’un voile, tenue typique de l’officier lors des rituels religieux dans la Rome antique.

Ensemble archéologique d’Italica
La ville romaine d’Itálica, située dans le bas Guadalquivir, à mi-chemin entre Séville (Hispalis) et Alcalá del Río (Ilipa) et à proximité des routes qui relient la région minière de la Sierra Norte de Séville à Huelva, joua un rôle important rôle stratégique à la fois dans la vie politico-militaire et dans la vie économique au plus fort de l’empire romain.

Cela remonte à l’an 206 av. J.-C. lorsque le général Publius Cornelius Scipio, lors de la seconde guerre punique, vainquit les Carthaginois lors de la bataille d’Ilipa et que des légionnaires s’établirent au Cerro de San Antonio, où vivait une population turdétanienne depuis le début de la guerre. 4ème siècle avant JC. Bien que les deux communautés aient pu vivre ensemble dans cet espace près du Guadalquivir, l’élément romain a bientôt imposé ses règles sociales et politiques. Dans la seconde moitié du Ier siècle avant notre ère, la ville acquit un statut municipal et devint au fil du temps sous l’empereur Hadrien (117-138 après JC), statut colonial, et devint égale à la métropole sur le plan administratif.

Les familles des empereurs Trajan et Hadrian sont originaires d’Itálica, à l’instar de nombreux sénateurs de l’époque.

L’ensemble archéologique d’Italica est une unité administrative qui dépend du ministère de la Culture de la Junta de Andalucia.