Mosaico del planetario, video 360 °, Itálica

La construcción de la Casa del Planetario comienza en la época de Adriano (117-138) y sufre varias reformas en la época romana tardía, destacando entre ellas la segregación de la trama en varias unidades de habitación. Edificio residencial de casi 1.600 metros cuadrados, excluidas las tabernas que ocupan la mitad occidental de una manzana ubicada entre el Anfiteatro y el templo dedicado a Trajano. El mosaico que da nombre a esta casa consiste en un círculo dentro del cual se distribuyen siete medallones con bustos.

Representan las deidades planetarias que, en el calendario romano, dan nombre a cada uno de los días de la semana. En el centro está Venus (viernes), rodeada por la Luna (lunes), Marte (martes), Mercurio (miércoles), Júpiter (jueves), Saturno (sábado) y el Sol (domingo). Es una de las mansiones destinadas exclusivamente a los notables de Itálica.

Estas residencias destacan por su ubicación privilegiada, la calidad de la construcción y el lujo de sus acabados, así como por la extensión de la superficie habitable. Ocupa la mitad occidental de una manzana ubicada entre el anfiteatro y el templo dedicado a Trajano. Al ingresar a través del “ostium” o entrada, se llega al lobby y al “tablinum”, sala de recepción y tránsito abierto al peristilo.

Alrededor del peristilium, un gran patio porticado con columnas y un jardín central, se distribuyeron las áreas domésticas: dormitorios – “cubicula” – y salas de estar – “oeci” -. Las dos áreas más occidentales son las más conocidas, siendo casi idénticas entre ellas: una habitación lateral y dos habitaciones con puertas a una habitación trasera más grande y que se abren hacia el atrio, un espacio cuadrangular con una abertura en el techo para permitir el paso del aire, luz y agua de lluvia. En la parte inferior del peristilo se ubicaba, coincidiendo con su eje, la sala de comidas o “triclinio” y en ambos lados nuevas salas y patios. La trama fue segregada en varias unidades de habitación en la época romana tardía.

El peristilo se dividió en dos, de modo que su parte norte se unió al área doméstica, caracterizada por mosaicos, y la superficie restante se convirtió en un jardín o patio. En este nuevo patio, las columnas fueron reemplazadas, hacia el sur, por poderosos pilares, sobre los cuales se levantó un segundo piso. Las habitaciones construidas en la parte inferior del peristilo en el siglo II sufrieron la superposición de varias estructuras relacionadas con un área de servicio de etapa tardía.

La semana romana
La idea de dividir la semana en siete días se originó en algún lugar de Medio Oriente, y posiblemente sea un concepto judío.

A partir del siglo I en adelante, los romanos comenzaron a adoptar gradualmente el sistema semanal de siete días. Anteriormente, habían dividido la semana en ocho días, hasta que el emperador Constantino anunció oficialmente la semana de siete días en el año 321 DC.

Los nombres de los días de la semana se derivan de observaciones astrológicas, y se finalizaron durante el período ptolemaico egipcio (alrededor del siglo I a. C.). Los astrónomos observaron que durante el año, la mayoría de las estrellas visibles no cambiaron de posición entre sí, aparte de siete cuerpos celestes: el sol, la luna y los cinco planetas visibles a simple vista: Marte, Mercurio, Júpiter, Venus y Saturno. Los días de la semana fueron llamados después de estos cuerpos celestes, que presidieron las primeras horas de cada nuevo día. El orden en que se dieron los nombres se decidió en base a una estimación de la distancia desde estos planetas y la Tierra, dando prioridad al Sol, la fuente de vida.

En Itálica tenemos una espléndida obra de arte que representa este sistema: el mosaico planetario. Este pavimento de mosaico, que data de la segunda mitad del siglo II dC, nos ayuda a descubrir algunos de los misterios del calendario de siete días, sus características astrológicas y divinas, y cómo evolucionó para convertirse en el sistema tal como lo conocemos hoy.

domingo
La tradición romana considera el domingo, el día del Sol, como el primer día de la semana.

Esto puede haberse originado de la tradición judía, o del hecho de que el sol es la estrella que prevalece sobre el resto de los cuerpos celestes, o incluso como resultado de que los romanos adoptaron “Sol Invictus” como un dios oficial del Imperio Romano. el siglo III dC en adelante.

Lo que es seguro es que fue el emperador Constantino en el año 321 d. C. quien decretó que el “Dies Solis”, es decir, el domingo, era el día oficial de descanso.

La tradición apostólica cristiana dedicó este “Día del Sol” al descanso y a la adoración del Señor, llamándolo “dies Dominicus”, o Día del Señor, un término del que se deriva el nombre actual del domingo en muchos idiomas.

En el mosaico planetario en Itálica, se representa al Sol usando una corona de rayos, con cabello largo y suelto, y vestido con una capa.

lunes
El segundo día de la semana romana se llamó “Día de la Luna”, nuestro lunes actual.
En opinión de San Isidoro, el Día de la Luna siguió al Día del Sol como resultado de que la luna recibió luz del sol.

En 1988, se formuló la norma ISO 8601, una convención internacional que indica el orden de los días de la semana. Esta regla establece que la semana comienza el lunes y termina el domingo, constituyendo el orden más común en uso hoy. Sin embargo, en algunos calendarios litúrgicos y en algunos países, la semana todavía comienza un domingo.

En el mosaico planetario en Itálica, la Diosa de la Luna está representada con el pelo largo y suelto, fácilmente identificable gracias a la gran luna creciente que se levanta detrás de ella.

martes
El tercer día en la época romana se llamó el Día de Marte, actualmente martes.

En la mitología romana, Marte era el dios de la guerra y generalmente se representaba con una armadura y un casco con cresta. Aunque está asociado con el dios griego Ares, Marte es, de hecho, una deidad de la tradición italiana, patrón de muchos pueblos y tribus como los sabinos y los etruscos. De hecho, fue considerado el padre de Rómulo y una de las tres deidades tutelares de Roma junto con Júpiter y Quirino.

Entre los siglos III y VII, las tribus germánicas reinterpretaron la tradición romana, combinando deidades romanas con sus dioses nativos (esto se conoce como la “interpretación germánica”). Este hecho es evidente en la adopción del sistema de nombres para los días de la semana. Así, en algunos países de tradición germánica, el martes deriva de Tiw (o Tyr), la deidad de guerra germánica que fue asimilada con el Marte romano. Este es el caso, por ejemplo, para el uso en inglés del martes.

En el mosaico planetario de Itálica, Marte se representa con una barba y con el casco y la armadura con cresta característicos.

miércoles
El cuarto día de la semana romana, el miércoles, fue dedicado al dios Mercurio.

El planeta Mercurio fue observado originalmente por los sumerios y posteriormente por los babilonios. Identificaron este planeta con el dios Nabu (o Nebo), dios de la literatura y la sabiduría, rasgos que posteriormente se equipararon con el dios griego Hermes y luego con su equivalente romano, Mercurio.

La representación de Mercurio en el mosaico planetario de Itálica muestra la figura de un joven con alas en la cabeza, símbolos de su velocidad en el cumplimiento de sus deberes como mensajero de los dioses.

jueves
El jueves, quinto día de la semana romana, se llamó el Día de Júpiter.

Durante un tiempo, Júpiter fue el dios principal en la mitología romana, protector de la justicia y la ley. Tomó prestadas varias características del griego Zeus, como su posición preeminente sobre el resto de los dioses, así como su papel como portador de la luz.

Como vimos en el caso del martes, para las tribus germánicas, el dios romano Júpiter se identificó con el dios nativo Thor, Dios del Trueno. A partir de eso, el nombre “Día de Thor” se utilizó en algunos países de tradición germánica, como es el caso del uso en inglés del jueves.

En el mosaico planetario de Itálica, Júpiter se representa con una barba, con una capa que cubre solo sus hombros y una corona de laurel, un símbolo de grandeza.

viernes
El sexto día de la semana romana, el viernes, fue dedicado a la diosa Venus.

Debido a su órbita y su posición con respecto a la Tierra, el planeta Venus es visible solo durante las primeras tres horas después del atardecer y las últimas tres horas antes del amanecer. Por esta razón, se le ha dado los nombres de “Estrella de la mañana” y “Estrella de la tarde”. Como divinidad, Venus está relacionado con el amor, la belleza y la fertilidad.

Por esta razón, el Día de Venus en la semana romana fue adoptado por los pueblos germánicos como el Día de Frigg, ya que ella era la Diosa de la Fertilidad, el Amor, el Hogar, el Matrimonio, la Maternidad y las Artes Domésticas. Además, el nombre nórdico para el planeta Venus era Friggjarstjarna, “estrella de Frigg”. Este es, por ejemplo, el origen etimológico del viernes inglés.

Venus es el personaje central en el mosaico planetario en Itálica. Se cree que esta posición central podría derivarse de su papel de protectora del matrimonio. Está representada con una piedra preciosa que adorna su cuello y lleva una corona, elementos que, tal vez, están relacionados con el brillo distintivo de esta estrella.

sábado

El día de Saturno, el sábado, es el último día de la semana romana.

De todos los planetas que son visibles a simple vista desde el planeta Tierra, Saturno es el más distante y tiene la órbita más lenta. De hecho, Saturno tarda casi 30 años (29.457 años) en completar su curso, casi tres veces más que Júpiter. Por esta razón, el planeta y dios romano de Júpiter se equiparó con el dios griego Zeus, mientras que Saturno se asoció con su padre, el Titán Crono.

Sin embargo, el nombre actual del sábado, que tiene la misma raíz en la mayoría de los idiomas europeos, no proviene de la tradición romana sino del término hebreo “shabat” o “sábado”, que significa “día de descanso”. Es interesante cómo, en este caso, el inglés ha conservado la etimología latina, con la palabra “Sábado”.

Saturno está representado en el mosaico planetario de Itálica como una figura masculina con una espesa barba, que simboliza el paso del tiempo. Su cabeza está cubierta con un velo, vestimenta típica del oficiante durante los rituales religiosos en la antigua Roma.

Conjunto Arqueológico de Itálica
La ciudad romana de Itálica, ubicada en el bajo Guadalquivir, a medio camino entre Sevilla (Hispalis) y Alcalá del Río (Ilipa) y muy cerca de las rutas que unen el área minera de la Sierra Norte de Sevilla y Huelva, jugó un importante papel. papel estratégico tanto en la vida político-militar como en la vida económica durante el apogeo del imperio romano.

Se remonta al año 206 a. C., cuando el general Publio Cornelio Escipión, durante la Segunda Guerra Púnica, derrotó a los cartagineses en la batalla de Ilipa y los legionarios establecidos en el Cerro de San Antonio, en el que había vivido una población turdetana desde el Siglo IV a. C. Aunque ambas comunidades pudieron haber vivido juntas en este espacio cerca del Guadalquivir, pronto el elemento romano impuso sus formas sociales y políticas. En la segunda mitad del siglo I a. C., la ciudad adquirió el estado municipal y, con el tiempo, bajo el emperador Adriano (117-138 d. C.), el estado colonial, y se volvió igual a la metrópoli en términos administrativos.

Las familias de los emperadores Trajano y Adriano provienen originalmente de Itálica al igual que muchos senadores de la época.

El Conjunto Arqueológico de Itálica es una unidad administrativa que depende del Ministerio de Cultura de la Junta de Andalucía.