A construção da Planetarium House começa na época de Adriano (117-138) e passa por várias reformas no final dos tempos romanos, destacando entre eles a segregação da trama em várias unidades da sala. Edifício residencial de quase 1.600 metros quadrados, excluindo as tabernas que ocupam a metade ocidental de uma maçã localizada entre o Anfiteatro e o templo dedicado a Trajano. O mosaico que dá nome a esta casa consiste em um círculo no qual são distribuídos sete medalhões com bustos.

Eles representam as divindades planetárias que, no calendário romano, dão nome a cada um dos dias da semana. No centro, Vênus (sexta-feira), rodeado pela lua (segunda-feira), Marte (terça-feira), Mercúrio (quarta-feira), Júpiter (quinta-feira), Saturno (sábado) e o Sol (domingo). É uma das mansões destinadas exclusivamente aos notáveis ​​da Itália.

Essas residências se destacam por sua localização privilegiada, pela qualidade da construção e pelo luxo de seus acabamentos, bem como pela ampliação da superfície habitável. Ocupa a metade ocidental de uma maçã localizada entre o anfiteatro e o templo dedicado a Trajano. Após a entrada pelo “óstio” ou entrada, você chega ao lobby e ao “tablinum”, sala de recepção e trânsito aberto para o peristilo.

Ao redor do peristílio, um grande pátio pórtico com colunas e um jardim central, as áreas domésticas eram distribuídas: quartos – “cubículos” – e salas de estar – “oeci” -. As duas áreas mais ocidentais são as mais conhecidas, sendo quase idênticas entre elas: uma sala lateral e dois quartos com portas para uma sala traseira maior e abrindo para o átrio, espaço quadrangular com uma abertura no teto para permitir a passagem de ar, luz e água da chuva. No fundo do peristilo localizava-se, coincidindo com seu eixo, a sala de refeições ou “triclinium” e, em ambos os lados, novas salas e pátios. A trama foi segregada em várias unidades de sala no final dos tempos romanos.

O peristilo foi dividido em dois, de modo que sua parte norte estava ligada à área doméstica, caracterizada por mosaicos, e a superfície restante se tornou um jardim ou pátio. Nesse novo pátio, as colunas foram substituídas, ao sul, por poderosos pilares, nos quais um segundo andar foi erguido. As salas construídas na parte inferior do peristilo no século II sofreram a sobreposição de várias estruturas relacionadas a uma área de serviço em estágio avançado.

A semana romana
A idéia de dividir a semana em sete dias teve origem em algum lugar do Oriente Médio e é possivelmente um conceito judaico.

A partir do século I, os romanos começaram a adotar gradualmente o sistema semanal de sete dias. Anteriormente, haviam dividido a semana em oito dias, até que o imperador Constantino anunciou oficialmente a semana de sete dias do ano 321 dC.

Os nomes dos dias da semana são derivados de observações astrológicas e foram finalizados durante o período ptolomaico egípcio (por volta do século I aC). Os astrônomos observaram que, durante o ano, as estrelas mais visíveis não mudavam de posição uma em relação à outra, além de sete corpos celestes: o sol, a lua e os cinco planetas visíveis a olho nu: Marte, Mercúrio, Júpiter, Vênus e Saturno. Os dias da semana foram convocados para esses corpos celestes, que presidiam as primeiras horas de cada novo dia. A ordem em que os nomes foram dados foi decidida com base em uma estimativa da distância entre esses planetas e a Terra, dando prioridade ao Sol – a fonte da vida.

Em Itálica, temos uma esplêndida obra de arte representando esse sistema: o mosaico planetário. Este pavimento em mosaico, datado da segunda metade do século II dC, nos ajuda a descobrir alguns dos mistérios do calendário de sete dias, suas características astrológicas e divinas e como ele evoluiu para se tornar o sistema como o conhecemos hoje.

domingo
A tradição romana considera o domingo, o dia do sol, o primeiro dia da semana.

Isso pode ter se originado da tradição judaica, ou do fato de o sol ser a estrela predominante sobre o resto dos corpos celestes, ou mesmo como resultado dos romanos adotarem o “Sol Invictus” como um deus oficial do Império Romano. o século III dC em diante.

O certo é que foi o imperador Constantino, em 321 dC, que decretou que o “Dies Solis”, ou seja, domingo, era o dia oficial de descanso.

A tradição apostólica cristã dedicou este “Dia do Sol” ao descanso e à adoração ao Senhor, chamando-o de “morre Dominicus”, ou Dia do Senhor, um termo do qual o nome atual para domingo é derivado em várias línguas.

No mosaico planetário de Itálica, o Sol é retratado usando uma coroa de raios, com cabelos longos e soltos, e vestindo uma capa.

Segunda-feira
O segundo dia da semana romana foi chamado de “Dia da Lua”, nossa segunda-feira atual.
Na opinião de São Isidoro, o Dia da Lua seguiu o Dia do Sol como resultado da lua receber luz do sol.

Em 1988, foi formulada a norma ISO 8601, uma convenção internacional que indica a ordem dos dias da semana. Esta regra afirma que a semana começa na segunda-feira e termina no domingo, constituindo a ordem mais comum em uso hoje. No entanto, em alguns calendários litúrgicos e em alguns países, a semana ainda começa no domingo.

No mosaico planetário de Itálica, a deusa da lua é retratada com cabelos longos e soltos, facilmente identificáveis ​​graças à grande lua crescente que se ergue atrás dela.

terça
O terceiro dia na época romana foi chamado de Dia de Marte, atualmente terça-feira.

Na mitologia romana, Marte era o deus da guerra e era geralmente retratado usando armadura e capacete com crista. Embora associado ao deus grego Ares, Marte é de fato uma divindade da tradição italiana, patrona de muitas cidades e tribos como os sabinos e os etruscos. De fato, ele foi considerado o pai de Romulus e uma das três divindades tutelares de Roma, juntamente com Júpiter e Quirinus.

Entre os séculos III e VII, as tribos germânicas reinterpretaram a tradição romana, misturando divindades romanas com seus deuses nativos (isso é conhecido como “interpretação germânica”). Esse fato é evidente na adoção do sistema de nomes para os dias da semana. Assim, em alguns países de tradição germânica, terça-feira deriva de Tiw (ou Tyr), a divindade germânica da guerra que foi assimilada ao Marte romano. É o caso, por exemplo, do uso da terça-feira em inglês.

No mosaico planetário de Itálica, Marte é representado com barba e usando o característico capacete e armadura com crista.

Quarta-feira
O quarto dia da semana romana, quarta-feira, foi dedicado ao deus Mercúrio.

O planeta Mercúrio foi originalmente observado pelos sumérios e posteriormente pelos babilônios. Eles identificaram este planeta com o deus Nabu (ou Nebo), deus da literatura e da sabedoria, características que foram posteriormente equiparadas ao deus grego Hermes e depois ao seu equivalente romano, Mercúrio.

A representação de Mercúrio no mosaico planetário de Itálica mostra a figura de um jovem com asas na cabeça, símbolos de sua velocidade no cumprimento de seus deveres como mensageiro dos deuses.

Quinta-feira
Quinta-feira, o quinto dia da semana romana, foi chamado o dia de Júpiter.

Por um tempo, Júpiter foi o principal deus da mitologia romana, protetor da justiça e da lei. Ele emprestou várias características do Zeus grego, como sua posição preeminente sobre o resto dos deuses, bem como seu papel como portador da luz.

Como vimos no caso de terça-feira, para as tribos germânicas, o deus romano Júpiter foi identificado com o deus nativo Thor, deus do trovão. A partir daí, o nome “Dia de Thor” foi usado em alguns países de tradição germânica, como é o caso do uso inglês da quinta-feira.

No mosaico planetário de Itálica, Júpiter é representado com uma barba, vestindo uma capa que cobre apenas os ombros e uma coroa de louros, um símbolo de grandeza.

Sexta-feira
O sexto dia da semana romana, sexta-feira, foi dedicado à deusa Vênus.

Devido à sua órbita e sua posição em relação à Terra, o planeta Vênus é visível apenas durante as primeiras três horas após o pôr do sol e as últimas três horas antes do nascer do sol. Por esse motivo, recebeu os nomes “Morning Star” e “Evening Star”. Como uma divindade, Vênus está relacionado ao amor, beleza e fertilidade.

Por esse motivo, o dia de Vênus na semana romana foi adotado pelos povos germânicos como o dia de Frigg, pois era a deusa da fertilidade, amor, lar, casamento, maternidade e artes domésticas. Além disso, o nome nórdico do planeta Vênus era Friggjarstjarna, “estrela de Frigg”. Esta é, por exemplo, a origem etimológica da sexta-feira inglesa.

Vênus é o personagem central do mosaico planetário em Itálica. Pensa-se que essa posição central possa derivar de seu papel como protetora do casamento. Ela é retratada com uma pedra preciosa que adorna o pescoço e usa uma coroa – elementos que talvez estejam ligados ao brilho distintivo dessa estrela.

sábado

O dia de Saturno, sábado, é o último dia da semana romana.

De todos os planetas visíveis a olho nu do planeta Terra, Saturno é o mais distante e a órbita mais lenta. De fato, Saturno leva quase 30 anos (29.457 anos) para completar seu curso, quase três vezes mais que Júpiter. Por essa razão, o planeta e o deus romano de Júpiter foram equiparados ao deus grego Zeus, enquanto Saturno foi associado ao seu pai, o Titan Cronus.

No entanto, o nome atual do sábado, que tem a mesma raiz na maioria das línguas européias, não vem da tradição romana, mas do termo hebraico “shabat”, ou “sábado”, que significa “dia de descanso”. É interessante como, nesse caso, o inglês manteve a etimologia latina, com a palavra “sábado”.

Saturno é representado no mosaico planetário de Itálica como uma figura masculina com uma barba espessa, simbolizando a passagem do tempo. Sua cabeça está coberta com um véu, traje típico do oficiador durante rituais religiosos na Roma Antiga.

Conjunto Arqueológico de Itálica
A cidade romana de Itálica, localizada no baixo Guadalquivir, a meio caminho entre Sevilha (Hispalis) e Alcalá del Río (Ilipa) e muito perto das rotas que ligam a área de mineração da Serra Norte de Sevilha e Huelva, desempenhou um importante papel. papel estratégico tanto na vida político-militar quanto na vida econômica durante o auge do Império Romano.

Ela remonta ao ano 206 aC, quando o general Publius Cornelius Scipio, durante a Segunda Guerra Púnica, derrotou os cartagineses na batalha de Ilipa e os legionários estabelecidos no Cerro de San Antonio, em que uma população turdetaniana vivia desde o Século IV aC. Embora ambas as comunidades possam ter vivido juntas neste espaço próximo ao Guadalquivir, logo o elemento romano impôs seus caminhos sociais e políticos. Na segunda metade do século I aC, a cidade adquiriu status municipal e, com o tempo, sob o imperador Adriano (117-138 dC), status colonial, e se tornou igual à metrópole em termos administrativos.

As famílias dos imperadores Trajano e Adriano são originárias de Itálica, assim como muitos senadores da época.

O Conjunto Arqueológico de Itálica é uma unidade administrativa que depende do Ministério da Cultura da Junta de Andaluzia.