Le « Esfahani » ou « style Isfahani » (شیوه معماری اصفهانی) est un style (sabk) de l’architecture lors de la catégorisation du développement de l’architecture iranienne dans l’histoire. Les monuments de ce style traversent les dynasties safavide, afsharide, zand et qajar du XVIe siècle au début du XXe siècle.

Le style Isfahani est le dernier style de l’architecture traditionnelle perse-iranienne.

La dynastie safavide a joué un rôle essentiel dans l’émergence de ce style d’architecture qui s’est rapidement répandu en Inde dans ce qui est devenu l’architecture moghole.

L’architecture safavide a fleuri dans une période relativement courte sous Abbas I, a affiné la forme de la mosquée dans les premiers stades, mais après cela a montré une tendance à s’accrocher aux détails et à influencer même l’architecture islamique moderne. .

Le règne de la dynastie safavide en Iran a conduit à l’émergence d’un état que l’Iran n’avait pas vu après la dynastie sassanide. La religion (Shi’a) et son organisation systématique l’ont conduit à dominer tous les aspects de la vie. Le sommet de la vie rationnelle chiite durant cette période, qui fut accompagné par le rassemblement des penseurs et des penseurs chiites dans les principaux centres de l’époque, en particulier à Ispahan, et l’échange des voix et de leurs pensées amena une nouvelle ère dans la sagesse. et la philosophie de Shi’a, 31 et établi la manifestation de la civilisation dans ce pays; et le gouvernement, selon la tradition, a organisé, mis en place et construit le système et l’équipement à l’étude, délibérément. En effet, ces politiques peuvent être considérées comme un modèle des politiques sassanides. Ce qui est clair, c’est que le gouvernement safavide est une esquisse de l’histoire iranienne de plusieurs milliers d’années, qui présente une école appelée Esfahani comme un résumé rigoureux de la philosophie antique, de l’art, de l’architecture et de l’urbanisme. les exemples et les concepts de son époque.

Des manifestations de cette période et ses œuvres glorieuses encore dans la tête de l’Iran, est l’un des réseaux de chemins verticaux, s’étendant de la montagne dans les déserts et les salines, et faire de grands lobes et caravansérails et arrêts respectables, des palais Et la belle et les chaînes de gazebo qui étaient à la distance entre les routes où toutes sortes d’équipements de confort et de bien-être ont été fournis.

À propos de l’architecture d’Ispahan, elle est divisée en périodes que la première période qui était sous la domination safavide était sa période de floraison et la deuxième période, qui a commencé à partir de la révélation rare, et après Zandy avec la dynastie Qajar, qui est considéré comme la période du déclin de l’architecture safavide. L’arrivée de l’architecture européenne à l’époque est l’une des raisons les plus importantes de sa dégénérescence.

Bien qu’il n’ait pas été influencé par d’autres pays islamiques, il ne reste presque plus d’architecture islamique autre que Safavid Morning en Iran et il est difficile de retracer la structure du Safavid Morning Building.

Caractéristiques
Dans l’architecture safavide, l’architecture de la mosquée et le mausolée sont presque tous, et les logements, les installations d’hébergement des forces commerciales, les installations commerciales ont probablement eu peu de changement de ceux avant Safavid. En termes de conception architecturale, les Perses étaient très conservateurs, mais la création d’une structure complexe en utilisant des briques calcinées montre un talent supérieur sur tous les pays islamiques du même âge, et cette technologie est utilisée même dans le génie civil.

L’architecture à l’époque d’Afsharih en raison de tir à l’arc successifs et le manque de problèmes internes dans le pays n’a pas eu d’effets significatifs. À l’époque de Zandieh, en raison de la concentration du pouvoir à Shiraz, la plupart de ses effets sont apparus à Shiraz, et pendant la période Qajar en raison de problèmes techniques et le manque de force suffisante pour construire le passé a lentement enlevé le pays du processus iranien. architecture. Mais sur les caractéristiques et les réalisations de l’architecture d’Ispahan, les points suivants peuvent être mentionnés:

Simplifier les conceptions qui se trouvent dans la plupart des bâtiments, des espaces ou des quatre côtés
Une géométrie simple et des formes et des lignes brisées ont été utilisées
Dans les bâtiments des bâtiments, il y avait de moins en moins de probabilité, et faire les coins de Leh à cette époque est devenu plus commun.
Poney et en utilisant les mêmes organes et tailles
La simplicité de la conception dans les bâtiments a également été révélée.
Bien sûr, peut-être que les plus grandes réalisations de cette période pourraient être poursuivies dans la planification urbaine, car cette période a laissé des collections importantes de la ville pour l’avenir.

Histoire

Safavid Building Début de la période
Sous la dynastie des Safavides, Ismailir I er commença à briser le matin des moutons blancs, occupant Tabriz, créant un arbre généalogique national avec un arbre généalogique fictif. Cependant, l’intérêt de la première époque était principalement d’envahir le matin Shai Bahn et la terre nationale ottomane, ou de défendre la terre nationale des deux empires, et parce que les affaires nationales ne se stabilisaient pas, les textiles, la céramique, l’art la hauteur du masbub dur je, mais la situation développementale de l’architecture a dû attendre jusqu’à l’ère d’Abbas I.

Bien qu’Abbas Ier puisse l’appeler le père de l’école secondaire safavide, l’architecture safavide a finalement commencé à cette époque. Abbas I a célébré le nouvel an persan à Isfahan en 1598, a décidé de construire une nouvelle ville ici. En tant que nouvelle ville de l’Islam, il est extrêmement rare qu’Ispahan possède suffisamment de vestiges historiques et de matériaux historiques, de sorte qu’il est possible de rétablir de façon assez précise l’état de la ville à cette époque. Pour cette raison, il n’est pas exagéré de dire que ce qui est dans cette ville est tout au sujet de l’architecture dans la première dynastie safavide.

Aujourd’hui, il mesure 521 m × 159 m et est inscrit au patrimoine mondial de Maydane • Naxe Jahan (place du portrait du monde), mais vers 1505, une partie de la partie ouest a déjà été développée par Ismail I. appelé le nom du jardin de Samarkand et s’appelait Nakushi Gahan. Abbas I reconstruit Maydan, place un bazar avec des boutiques des deux côtés sur les quatre côtés, et à l’intérieur un autre ensemble de magasins ouverts vers la cour. L’espace de magasin faisant face à la cour était séparé de l’espace ouvert au milieu de la place, et le centre de la place était utilisé pour la ville régulière, la compétition, les travaux publics et ainsi de suite.

Masjid Isshah, qui a commencé à être construit depuis 1611, a été conçu par l’architecte Abule Carsim, une mosquée de la congrégation sur le côté sud de Meidan. L’entrée en face de Meidan a été achevée en 1616 et est toujours à l’ombre parce qu’elle est sur le côté nord, mais la mosaïque de carreaux brillants bleus donne une forte impression même maintenant. Le corps principal ne se termine pas avant l’année 1638, mais il peut être appelé le plus grand chef-d’œuvre de la mosquée à quatre Ewan qui a été construite avec l’Islam pendant presque 1000 ans. Dès l’entrée, le sanctuaire qui rassemble un immense dôme s’étend et de chaque côté se trouve une mosquée d’hiver couverte de voûtes d’intersection. En outre, il a une cour ouverte sur l’extérieur.

On sait que la mosquée du cheikh Rutuhler fut construite à partir de l’inscription de l’architecte Muhammad Leh Bun Ustad Husain, et il semble qu’elle fut achevée en 1618. On suppose que cette mosquée fut utilisée pour le service de culte privé de l’empereur, qui confirme qu’il n’y a pas de minaret. L’entrée fait face à la cour ouverte à Meidan, et pénètre dans la salle de culte par un couloir aménagé de manière à envelopper la chapelle. L’intérieur du dôme, qui est considéré comme la forme ultime d’une mosquée de type kiosque, est très beau.

La mosquée de Masjid y Shah et celle de Sheikh Rutuhler ont toutes deux un dôme couvert de tuiles colorées, mais leur beauté ne sent pas la masse et cela vous fait ressentir le goût de l’art islamique.

Architecture safavide tardive
Après l’apogée, presque aucun progrès n’est vu dans l’architecture safavide. Bien que peu d’attention soit attirée, Pol I ya Hajj (pont de Haj) construit par Shah • Abbas II est un pont, donc c’est plutôt un génie civil, mais c’est un excellent bâtiment. Pol Yi Haju a une fonction de barrage, et le vent refroidi par la rivière traverse la voûte et est un endroit confortable.

Hasht Beheest, un bâtiment important pour l’architecture islamique, est un jardin construit dans le jardin, avec quatre chambres octogonales centrées sur la salle octogonale qui recevra le dôme et le deuxième étage Répétez également la même configuration. A l’origine c’était un pavillon construit dans les jardins du matin, mais les plus petits ont été construits à Ispahan et plus loin dans la matinée moghole. Cependant, le matin moghole Hasht Bekhetto est originaire de la dynastie timouride. Hasht Beješt d’Ispahan a été construit par Saphy II Sluman en 1669 et il ne reste actuellement que des vestiges réaménagés, mais des archives de 1840 subsistent, selon lesquelles le centre Dans le hall il y a une fontaine et de l’arc au nord on peut voir tout le jardin.