Tradicionalmente, un jardín islámico es un lugar fresco de descanso y reflexión, y un recordatorio del paraíso. El Corán tiene muchas referencias a los jardines, y el jardín se utiliza como un análogo terrenal para la vida en el paraíso que se les promete a los creyentes:
Allah ha prometido a los hombres creyentes y a las mujeres creyentes jardines, bajo los cuales fluyen los ríos, para morar en ellos, y buenas moradas en jardines de morada perpetua; y lo mejor de todo es el gran placer de Alá; ese es el gran logro (Corán 9.72)
Sobreviven jardines islámicos formales en una amplia zona que se extiende desde España y Marruecos en el oeste hasta India en el este. Famosos jardines islámicos incluyen los del Taj Mahal en la India y el Generalife y la Alhambra en España.
El tema general de un jardín islámico tradicional es el agua y la sombra, lo que no es de extrañar ya que el Islam provino y generalmente se propagó en un clima cálido y árido. A diferencia de los jardines ingleses, que a menudo están diseñados para caminar, los jardines islámicos están destinados para el descanso y la contemplación. Por esta razón, los jardines islámicos generalmente incluyen lugares para sentarse.
Tipos
Fairchild Ruggles se refiere a la naturaleza universal de la jardinería y las necesidades humanas básicas que cumple; la necesidad de cultivar, dominar el paisaje salvaje y ordenarlo. Los aspectos espirituales de la jardinería, de acuerdo con este punto de vista, fueron un desarrollo posterior. Además, señala que el jardín formal clásico, conocido como el Charbagh (o Chahar Bagh), no es más que una forma que existe en la civilización islámica; una civilización que tradicionalmente ha incluido pueblos de muchas religiones y culturas.
Clifford A. Wright, autor de cocina mediterránea, describe diferentes tipos de jardines para diferentes propósitos:
Los musulmanes tenían diferentes tipos de jardines con diferentes propósitos. El bustan era el jardín del patio interior de una casa, un jardín formal con piscinas y canales de agua. El jannah era un huerto con palmeras, naranjas y enredaderas irrigadas por canales. La rawdah se refería en particular al huerto que producía alimentos para los cocineros.
Influencia persa, árabe y bizantina
Después de las invasiones árabes del siglo VII EC, el diseño tradicional del jardín persa se usó en el jardín islámico. Los jardines persas después de esa época estaban tradicionalmente rodeados por muros y estaban diseñados para representar el paraíso; la palabra persa para el espacio cerrado es ‘pairi-daeza’. En el Charbagh, o jardín paradisíaco, cuatro canales de agua suelen llevar agua a una piscina central o fuente, interpretada como los cuatro ríos en el paraíso, llenos de leche, miel, vino y agua. Las influencias helenísticas también son evidentes; el uso occidental de líneas rectas en el plan se mezcla con las plantaciones y fuentes ornamentales sasánidas.
Personajes estilísticos
El jardín escalonado
Los jardines del Islam han tenido que adaptarse a las difíciles condiciones climáticas para crear espacios naturales embellecidos con plantas del sur. Los espacios abiertos son raros, como lo son los caminos abiertos, muy expuestos. La escasez de agua y la insolación permanente llevaron a un tipo particular de desarrollo de jardines inspirado en los oasis: el jardín en diferentes niveles ».
El nivel de sombra: una plantación de árboles ofrece protección contra el sol. A menudo son palmeras, cipreses y cedros, que combinan una forma elevada y una sombra permanente.
El nivel de las plantas con flores: este piso intermedio está dedicado a los arbustos de flores: daturas, cuyas pesadas flores de cálices colgantes aparecen en los grabados, adelfas, hibisco, jazmín, rosa, madreselva, limón o naranja. Los arbustos son elegidos por su exuberante floración y por su fragancia, que atrae a las aves y las mariposas.
El nivel del agua: Un nivel inferior está ocupado por las fuentes y los canales que distribuyen el agua, la guardan y la reciclan. Los setos de boj se utilizan por su simplicidad y durabilidad excepcional. Los pavimentos están diseñados para aprovechar los rayos de luz que cruzan el follaje. Se hace hincapié en la variedad de materiales y texturas, la cerámica vidriada y el mármol se combinan con ladrillo y piedra.
Para protegerlo de los efectos de secado del viento, el jardín está rodeado por una pared. Por lo tanto, puede tener la apariencia de un patio plantado en el corazón de un palacio o un edificio.
Cuando se tiene una perspectiva del paisaje, el jardín termina en una pared de arcos que controla el paso del viento. Los arcos están parcialmente oscurecidos por mashrabiyas, paredes perforadas que aceleran el viento, concentrándolo en un estanque o en un plato grande lleno de agua, lo que contribuye a enfriar la atmósfera.
En todos los casos, el jardín se adapta a las irregularidades de la tierra para producir áreas sombreadas y recintos protegidos. Las terrazas ocurren una y permiten el flujo natural de agua.
El agua en el jardín islámico
La escasez de agua en los países del Sur lo convierte en un activo muy valioso que debe ser recolectado, almacenado y distribuido de la manera más eficiente y económica. 2 El qanat y las norias fueron perfeccionados y muy extendidos. Testigo del conocimiento hidráulico de los árabes es la misma gota de agua que serpentea por las impresionantes rampas de agua del Palacio del Generalife de la Alhambra de Granada, que desemboca en las fuentes, se desliza por los canales y riega los huertos de un nivel inferior.
El poder del agua refrescante se usa en una sucesión de efectos a diferentes niveles que rodean al andador: a nivel de los ojos, están los chorros de las fuentes; a nivel de las manos, las rampas de agua; a nivel de los pies, las zanjas y estanques que se insertan en el pavimento y que cruzamos casi sin darnos cuenta.
Las ruedas hidráulicas, animal o humano, que llevan agua a los tanques (tanques). 3 En la Alhambra, un acueducto de 10 kilómetros lleva agua a los tanques superiores desde una presa en la cercana Sierra Nevada. Las acequias que cruzan el pavimento se unen a los estanques en un flujo complejo por gravedad. Como en los oasis, las zanjas riegan las plantas de una manera totalmente controlada. Los parterres están divididos por muros de contención, cruzados por pequeños tubos de arcilla. Bloqueados sucesivamente por una simple piedra, permiten el riego en cada nivel del jardín.
Este papel funcional se combina con valores simbólicos y religiosos: el Corán, en efecto, impone ciertas abluciones antes de la oración. La limpieza del cuerpo se expresa por la abundancia y sofisticación de los baños y sus anexos.
El agua es finalmente un elemento estético importante, cuyas reflexiones se repiten y multiplican por la cerámica, entre ellas las famosas cerámicas de brillo metálico, transmitidas a los árabes por los bizantinos. El murmullo del río trae calma y serenidad y se combina con el canto de los pájaros atraídos por las flores.
Caminos sombríos
Cada espacio, estanque de agua o parterre siempre va acompañado de un camino de sombra. Permite al visitante admirar el jardín y protegerse del sol. Las sombras naturales o sombras logradas por las galerías, la orientación y la ubicación de la circulación de las personas a través del jardín son objeto de especial atención.
El papel de la geometría
Entusiastas de las matemáticas, la geometría y la astronomía, los árabes han aplicado al arte de la jardinería los conocimientos adquiridos por científicos y filósofos como Avempace o Averroes. Los planos de los jardines se articulan a partir de un conjunto de cuadrados en rotación (sebka) que forman patrones poligonales o estrellados característicos. También se repiten en menor escala en otros jardines hechos por grupos de azulejos o baldosas, y con pavimentos geométricos.
Motivos florales adornan las paredes y el estuco con escritura cúfica, 4 expande su profusión de hojas entrelazadas. Los textos inscritos mezclan versículos del Corán, sobre la construcción del jardín y poemas:
Qué hermoso es este jardín, este jardín donde las flores de la tierra compiten con el brillo de las estrellas del cielo.
A este cuenco de alabastro lleno de agua cristalina, ¿qué podemos comparar?
Solo la luna en todo su esplendor, brillando en el medio del éter sin nubes.
Los jardines islámicos más bellos
Varios jardines entre los mejor conservados se encuentran en territorio europeo, anteriormente ocupado por árabes.
España:
Granada, los jardines de la Alhambra: principalmente los jardines de verano del Generalife (del árabe » Yannat al-Arif » o jardín del arquitecto.) Estos jardines se benefician del microclima único de la ciudad, en la ladera de la Sierra Nevada, les proporciona humedad y agua en abundancia. Tienen muchas variedades de plantas inusuales en estas latitudes.
Jardín redondo de la casa del rey moro. Jardín del Palacio de Mondragón.
Marruecos:
Marrakech: Jardines Villa Majorelle: creados por el pintor francés Jacques Majorelle alrededor de 1930, estos jardines contemporáneos son una reinterpretación sutil y sensible de los principios tradicionales de los jardines del Islam.
Jardines sobrevivientes
Muchos de los jardines de la civilización islámica se nos han perdido hoy. Mientras que la mayoría de los demás pueden conservar sus formas, las plantaciones originales han sido reemplazadas por otras modernas. El jardín es una forma transitoria de arte arquitectónico que depende del clima y de los recursos disponibles para quienes lo cuidan.
Albania
El nombre Seyahatname CE (libro de viaje) del siglo XVII de Evliya Çelebi contiene descripciones de Paradise Gardens alrededor de las ciudades de Berat y Elbasan, Albania. Según el Dr. Robert Elsie, un experto en cultura albanesa, muy pocos rastros de la refinada cultura oriental de la época otomana permanecen aquí hoy.
Çelebi describe la ciudad de Berat:
Es una gran ciudad abierta, completamente fuera de las murallas de la fortaleza. Está situado en una gran área a lo largo de la orilla del […] río al este y al sur de la fortaleza superior y está cubierto de viñedos, jardines de rosas y huertos. Hay 5,000 casas de cantería de uno y dos pisos con techos de tejas rojas. Son casas bien construidas y atractivas con jardines y están distribuidas en siete verdes colinas y valles. Entre ellos se encuentran más de 100 espléndidas mansiones con cisternas y fuentes y un clima estimulante.
Çelebi describe la ciudad de Elbasan:
La ciudad abierta fuera de las murallas se extiende por todos los lados de la fortaleza hasta el pie de las colinas a una distancia de una hora de marcha. Las mansiones prósperas y de aspecto alegre en el pueblo abierto están adornadas con hermosos viñedos, jardines paradisíacos y parques con sus pabellones y galerías. Son de dos o tres pisos de alto, hechos de mampostería y con techos de tejas. Cada uno de ellos tiene una fuente de agua pura que fluye, un estanque y una fuente con chorros de agua. Son lujosas viviendas como las de los jardines del paraíso.
Argelia
Dar al-Bahr, el Lake Palace, está situado en el extremo sur del Beni Hammad Fort, una ciudad fortificada en ruinas que ha permanecido deshabitada durante 800 años. Los artefactos recuperados del sitio dan fe de un alto grado de civilización. Durante su tiempo, los visitantes se percataron de los espectáculos náuticos realizados en su gran piscina. Alrededor de la piscina y el palacio había terrazas, patios y jardines. Poco se sabe de los detalles de estos jardines, que no sean los motivos de los leones tallados en sus fuentes de piedra. El fuerte de Beni Hammad es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, y se considera una «imagen auténtica de una ciudad musulmana fortificada».
Los jardines de Shalimar
Se cree que el nombre Shalimar significa, entre otras cosas, «morada de bienaventuranza» o «luz de la luna». Originalmente había tres jardines con el nombre Shalimar: uno en Lahore, Pakistán, otro en Jammu Cachemira, India y finalmente uno, ubicado en Delhi, que ha desaparecido por completo.
Shalimar Gardens, Lahore
Shalimar Gardens, Lahore, fue construido por el gobernador de Lahore, con fondos suministrados por el emperador mogol Shah Jahan, comenzando en 1641 CE. El agua es suministrada por un canal excavado en el cercano río Ravi. Construido en el estilo de Mughal, está rodeado por altos muros con torres en las esquinas. La cara interna de las paredes tiene restos de frescos hechos con motivos florales. El canal pasa a través de los jardines, que están construidos en tres terrazas separadas a diferentes alturas. Las terrazas del jardín están dispuestas en el tradicional motivo «paraíso» de cuatro canales que convergen en una fuente central y cubren un total de cuarenta acres.
España andaluza
El jardín era una característica común de los hogares en la España árabe. Los diseños andaluces enfatizaban la privacidad y la frescura, y las habitaciones se abrían a un corredor abierto y techado. Al lado de este corredor, uno típicamente encontraría un patio con jardín verde y una fuente central.
Parque Al-Azhar, El Cairo
Al-Azhar Park es un punto de referencia moderno en El Cairo, Egipto. Se presenta a lo largo de una serie central de jardines islámicos adosados y formales. El tema estilístico predominante del parque es la piedra de mameluco multicolor, las fuentes y los motivos geométricos islámicos. Está catalogado como uno de los sesenta grandes espacios públicos del mundo por el Proyecto de espacios públicos (PPS).