Einflüsse des antiken griechischen Tempels

Griechische Tempel waren Strukturen, die gebaut wurden, um Götterstatuen in griechischen Heiligtümern in der alten griechischen Religion unterzubringen. Die Tempelinnenräume dienten nicht als Versammlungsorte, da die Opfergaben und Rituale, die der jeweiligen Gottheit gewidmet waren, außerhalb von ihnen stattfanden. Tempel wurden häufig verwendet, um Votivgaben zu speichern. Sie sind der wichtigste und am weitesten verbreitete Bautyp in der griechischen Architektur. In den hellenistischen Königreichen Südwestasiens und Nordafrikas folgten die Gebäude, die errichtet wurden, um die Funktionen eines Tempels zu erfüllen, oft den lokalen Traditionen. Selbst wenn ein griechischer Einfluss sichtbar ist, werden solche Strukturen normalerweise nicht als griechische Tempel angesehen. Dies gilt zum Beispiel für die griechisch-parthischen und baktrischen Tempel oder für die ptolemäischen Beispiele, die der ägyptischen Tradition folgen. Die meisten griechischen Tempel waren astronomisch orientiert.

Entwicklung

Ursprünge
Das mykenische Megaron (15. bis 13. Jahrhundert v. Chr.) War der Vorläufer für spätere archaische und klassizistische griechische Tempel, aber während des griechischen Mittelalters wurden die Gebäude kleiner und weniger monumental. Die Grundprinzipien für die Entwicklung der griechischen Tempelarchitektur haben ihre Wurzeln zwischen dem 10. Jahrhundert vor Christus und dem 7. Jahrhundert vor Christus. In seiner einfachsten Form als Naos war der Tempel ein einfacher rechteckiger Schrein mit vorspringenden Seitenwänden (Antae), die eine kleine Veranda bildeten. Bis ins 8. Jahrhundert v. Chr. Gab es auch apsidale Strukturen mit mehr oder weniger halbkreisförmigen Rückwänden, aber der rechteckige Typ herrschte. Durch Hinzufügen von Säulen zu dieser kleinen Grundstruktur haben die Griechen die Entwicklung und Vielfalt ihrer Tempelarchitektur ausgelöst.

Der Tempel von Isthmia, der in den Jahren 690 – 650 v. Chr. Erbaut wurde, war vielleicht der erste echte Archaische Tempel mit seiner monumentalen Größe, der massiven Säulenkolonnade und dem Ziegeldach, die den Isthmischen Tempel von zeitgenössischen Gebäuden abhebt

Holzarchitektur: Frühe archaische
Die ersten Tempel bestanden hauptsächlich aus Lehm, Ziegeln und Marmor auf Steinfundamenten. Die Säulen und der Oberbau (Gebälk) waren aus Holz, Türöffnungen und Antiken wurden mit Holzbohlen geschützt. Die Lehmziegelmauern wurden oft durch Holzpfosten in einer Fachwerktechnik verstärkt. Die Elemente dieser einfachen und klar strukturierten Holzarchitektur brachten alle wichtigen Gestaltungsprinzipien hervor, die die Entwicklung der griechischen Tempel über Jahrhunderte bestimmen sollten.

Gegen Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr. Wurden die Dimensionen dieser einfachen Strukturen beträchtlich erhöht. Temple C bei Thermos ist das erste der Hekatompedoi, Tempel mit einer Länge von 100 Fuß (30 m). Da es zu dieser Zeit technisch nicht möglich war, weite Räume zu überdachen, blieben diese Tempel mit 6 bis 10 Metern Breite sehr eng.

Um die Bedeutung der Kultstatue und des sie haltenden Gebäudes zu betonen, wurde das Naos mit einem von Säulen getragenen Baldachin ausgestattet. Der daraus resultierende Portikus, der den Tempel von allen Seiten umgibt (die Peristase), wurde ausschließlich für Tempel in der griechischen Architektur verwendet.

Die allseitige Verbindung des Tempels mit den Portikus (ptera) stellte eine neue ästhetische Herausforderung für die Architekten und Auftraggeber dar: Die Bauten mussten aus allen Richtungen betrachtet werden. Dies führte zur Entwicklung des Peripteros, mit einem frontalen Pronaos (Vorbau), der von einer ähnlichen Anordnung auf der Rückseite des Gebäudes, dem Opisthodomos, widergespiegelt wurde, der aus rein ästhetischen Gründen notwendig wurde.

Einführung der Steinarchitektur: Archaisch und Klassisch
Nach der Wiedereinführung der Steinarchitektur wurden die wesentlichen Elemente und Formen jedes Tempels, wie die Anzahl der Säulen und Säulenreihen, in der griechischen Antike ständig verändert.

Im 6. Jahrhundert v. Chr. Entwickelte Ionische Samos die Doppelkolonnade Dipteros als Alternative zu den einzelnen Peripteros. Diese Idee wurde später in Didyma, Ephesos und Athen kopiert. Zwischen dem 6. und dem späten 4. Jahrhundert v. Chr. Wurden unzählige Tempel gebaut; Fast jede Polis, jede Kolonie enthielt eine oder mehrere. Es gab auch Tempel an außerstädtischen Plätzen und in großen Heiligtümern wie Olympia und Delphi.

Der beobachtbare Formwechsel weist auf die Suche nach einer harmonischen Form aller architektonischen Elemente hin: Die Entwicklung führte von einfacheren Frühformen, die oft grob und sperrig erscheinen, bis zur ästhetischen Perfektion und Raffinesse der späteren Strukturen; vom einfachen Experimentieren bis zur strengen mathematischen Komplexität von Grundrissen und Aufbauten.

Niedergang des griechischen Tempelbaus: hellenistische Zeit
Seit frühhellenistischer Zeit verlor der griechische Peripteraltempel viel an Bedeutung. Mit wenigen Ausnahmen hörte der klassische Tempelbau sowohl im hellenistischen Griechenland als auch in den griechischen Kolonien von Magna Graecia auf. Nur der Westen Kleinasiens bewahrte im 3. Jh. V. Chr. Einen niedrigen Tempelbau. Der Bau von Großprojekten wie dem Apollontempel in Didyma bei Milet und dem Artemision in Sardis machte keine großen Fortschritte.

Das 2. Jahrhundert v. Chr. Erlebte eine Wiederbelebung der Tempelarchitektur, einschließlich der Peripteraltempel. Dies ist teilweise auf den Einfluss des Architekten Hermogenes von Priene zurückzuführen, der die Prinzipien des ionischen Tempelbaus sowohl praktisch als auch durch theoretische Arbeit neu definierte. Zur gleichen Zeit stellten die Herrscher der verschiedenen hellenistischen Königreiche reichlich finanzielle Mittel zur Verfügung. Ihre Selbstverherrlichung, Rivalität, die Stabilisierung ihrer Einflusssphären, sowie der zunehmende Konflikt mit Rom (teilweise auf dem Gebiet der Kultur gespielt) führten dazu, dass viel Energie in die Wiederbelebung der komplexen griechischen Tempelarchitektur freigesetzt wurde. Während dieser Phase wurden griechische Tempel in Süd-Kleinasien, Ägypten und Nordafrika weit verbreitet.

Aber trotz solcher Beispiele und der positiven Bedingungen, die durch den wirtschaftlichen Aufschwung und den hohen Grad an technischer Innovation im 3. und 2. Jahrhundert v. Chr. Entstanden sind, wird die hellenistische religiöse Architektur hauptsächlich durch eine Vielzahl von kleinen Tempeln in Anti- und Prostyle-Tempeln vertreten sowie kleine Schreine (Naiskoi). Letztere waren seit der archaischen Zeit an wichtigen Plätzen, auf Marktplätzen, in der Nähe von Quellen und auf Straßen errichtet worden, erreichten aber jetzt ihre größte Blüte. Diese Beschränkung auf kleinere Strukturen führte zur Entwicklung einer speziellen Form, der Pseudoperipteros, die mit verwickelten Säulen entlang der Cellawände die Illusion eines peripteralen Tempels erzeugt. Ein früher Fall ist der Tempel L in Epidauros, gefolgt von vielen prominenten römischen Beispielen, wie dem Maison Carrée in Nîmes.

Ende des griechischen Tempelbaus: Römisches Griechenland
Im frühen 1. Jahrhundert v. Chr. Führten die Mithridatischen Kriege zu Veränderungen in der Architektur. Die Rolle des Sponsors wurde zunehmend von römischen Magistraten der östlichen Provinzen übernommen, die ihre Großzügigkeit nur selten durch den Bau von Tempeln demonstrierten. Dennoch wurden zu dieser Zeit einige Tempel errichtet, zB der Tempel der Aphrodite bei Aphrodisias.

Die Einführung des Prinzipats führte zu wenigen Neubauten, meist Tempel für den kaiserlichen Kult oder zu römischen Gottheiten, zB dem Jupitertempel in Baalbek. Obwohl noch immer neue Tempel für griechische Gottheiten gebaut wurden, zB die Tychaion in Selge, neigen sie dazu, den kanonischen Formen des sich entwickelnden römischen imperialen Baustils zu folgen oder lokale nichtgriechische Eigenheiten zu erhalten, wie die Tempel in Petra oder Palmyra. Die zunehmende Romanisierung des Ostens führte zum Ende der griechischen Tempelarchitektur, obwohl die Arbeiten an der Fertigstellung unvollendeter Großbauten wie dem Apollotempel in Didyma oder dem Olympionion in Athen im späten 2. Jahrhundert n. Chr. Fortgesetzt wurden.

Verzicht und Bekehrung von Tempeln: Spätantike
Die Edikte von Theodosius I. und seinen Nachfolgern auf dem Thron des Römischen Reiches, die heidnische Kulte verboten, führten zur allmählichen Schließung griechischer Tempel oder ihrer Umwandlung in christliche Kirchen.

Damit endet die Geschichte des griechischen Tempels, obwohl viele von ihnen noch lange Zeit in Gebrauch waren. Zum Beispiel wurde der athenische Parthenon, der zuerst als Kirche geweiht wurde, nach der osmanischen Eroberung in eine Moschee umgewandelt und blieb bis zum 17. Jahrhundert strukturell unversehrt. Nur der unglückliche Einschlag einer venezianischen Kanonenkugel in das Gebäude, in dem Schießpulver gelagert wurde, führte zur Zerstörung eines Großteils dieses wichtigen Tempels, mehr als 2000 Jahre nach seinem Bau.

Tempel der verschiedenen architektonischen Ordnungen
Eines der Kriterien, nach denen griechische Tempel klassifiziert werden, ist die klassische Ordnung, die als ihr ästhetisches Grundprinzip gewählt wurde. Diese Wahl, die selten völlig frei war, aber normalerweise von Tradition und lokaler Gewohnheit bestimmt wurde, würde zu sehr unterschiedlichen Regeln des Designs führen. Nach den drei großen Ordnungen kann grundsätzlich zwischen dem dorischen, dem ionischen und dem korinthischen Tempel unterschieden werden.

Dorische Tempel
Das moderne Bild der griechischen Tempelarchitektur wird stark von den zahlreichen einigermaßen gut erhaltenen Tempeln der dorischen Ordnung beeinflusst. Vor allem die Ruinen Süditaliens und Siziliens waren westlichen Reisenden schon früh in der Entwicklung der Klassischen Studien zugänglich, zB die Tempel von Paestum, Akragas oder Segesta, aber auch das Hephaisteion und das Parthenon von Athen beeinflussten früh die Wissenschaft und die neoklassische Architektur weiter.

Anfänge
Die Anfänge des griechischen Tempelbaus in der dorischen Ordnung lassen sich bis ins frühe 7. Jahrhundert vor Christus zurückverfolgen. Mit dem Übergang zur Steinarchitektur um 600 v. Chr. Wurde der Orden voll entwickelt; Von da an wurden nur Details verändert, entwickelt und verfeinert, vor allem im Zusammenhang mit der Lösung der Herausforderungen, die sich aus dem Entwurf und der Konstruktion monumentaler Tempel ergaben.

Erste monumentale Tempel
Abgesehen von frühen Formen, gelegentlich noch mit Apsidenrücken und Walmdächern, treten die ersten 30 m langen Peripteral-Tempel recht bald vor 600 vor Christus auf. Ein Beispiel ist der Tempel C in Thermos, um 625 v. Chr., Ein 30 m langer Hekatompedo, umgeben von einer Peristase von 5 × 15 Säulen, dessen Cella durch eine zentrale Reihe von Säulen in zwei Schiffe unterteilt ist. Sein vollständig dorisches Gebälk wird durch bemalte Lehmplatten, wahrscheinlich frühes Beispiel von Metopen, und Lehmtriglyphen angezeigt. Es scheint, dass alle Tempel, die im 7. Jahrhundert v. Chr. In den Einflusssphären von Korinth und Argos errichtet wurden, dorische Peripteroi waren. Die frühesten Steinsäulen zeigten nicht die einfache Kniebeuge der hohen und späten archaischen Exemplare, sondern spiegelten vielmehr die Schlankheit ihrer hölzernen Vorgänger wider. Bereits um 600 v. Chr. Wurde die Forderung nach Sichtbarkeit von allen Seiten auf den dorischen Tempel übertragen, was zur Spiegelung der frontalen Pronaos durch einen Opisthodomos im Hintergrund führte. Diese frühe Nachfrage beeinflusste weiterhin die dorischen Tempel besonders im griechischen Mutterland. Weder die ionischen Tempel, noch die dorischen Exemplare in Magna Graecia folgten diesem Prinzip. Die zunehmende Monumentalisierung von Steinbauten und die Übertragung der hölzernen Dachkonstruktion auf die Ebene der Geison beseitigten das feste Verhältnis zwischen dem Naos und der Peristase. Diese Beziehung zwischen den Achsen von Wänden und Säulen, fast selbstverständlich in kleineren Strukturen, blieb undefiniert und ohne feste Regeln für fast ein Jahrhundert: Die Position des Naos schwebte innerhalb der Peristase.

Stein gebaute Tempel
Der Heraion in Olympia (ca. 600 v. Chr.)
Das Heraion von Olympia (um 600 v. Chr.) Veranschaulicht den Übergang vom Holz zum Steinbau. In diesem ursprünglich aus Holz und Lehmziegeln erbauten Gebäude wurden im Laufe der Zeit die Holzsäulen schrittweise durch Steinsäulen ersetzt. Wie ein Museum dorischer Säulen und dorischer Kapitelle enthält es Beispiele aller chronologischen Phasen bis zur römischen Zeit. Eine der Säulen im opisthodomos blieb mindestens bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. Holz, als Pausanias es beschrieb. Dieser 6 mal 16 Säulen Tempel forderte bereits eine Lösung für den dorischen Eckkonflikt. Erreicht wurde dies durch eine Reduzierung der Eckinterkolumnien, der sogenannten Eckkontraktion. Der Heraion ist in Bezug auf die Beziehung zwischen Naos und Peristase am weitesten fortgeschritten, da er die Lösung verwendet, die Jahrzehnte später kanonisch wurde, eine lineare Achse, die entlang der Außenseiten der äußeren Naos-Wände und durch die Mittelachse der zugehörigen Säulen verläuft. Seine Unterscheidung zwischen breiteren Interkolumnien an den Schmalseiten und schmaleren an den Längsseiten war ebenso ein einflussreiches Merkmal wie die Anordnung der Säulen innerhalb der Cella, die mit denen an der Außenseite übereinstimmten, ein Merkmal, das bis zum Bau des Tempels nicht wiederholt wurde in Bassae 150 Jahre später.

Tempel der Artemis, Kerkyra (frühes 6. Jahrhundert v. Chr.)
Der älteste vollständig aus Stein gebaute dorische Tempel ist der Artemis-Tempel aus dem frühen 6. Jahrhundert v. Chr. In Kerkyra (modern Korfu). Alle Teile dieses Gebäudes sind sperrig und schwer, ihre Säulen erreichen eine Höhe von kaum dem Fünffachen ihres Bodendurchmessers und sind sehr eng beabstandet mit einer Interkolumnation von einer einzigen Säulenbreite. Die einzelnen Mitglieder seiner dorischen Orden unterscheiden sich alle beträchtlich vom späteren Kanon, obwohl alle wesentlichen dorischen Züge vorhanden sind. Der Grundriss von 8 mal 17 Säulen, wahrscheinlich pseudoperipteral, ist ungewöhnlich.

Archaisches Olympieion, Athen
Unter den dorischen Tempeln nimmt das Peistratid Olympionion in Athen eine Sonderstellung ein. Obwohl dieses Gebäude nie fertiggestellt wurde, versuchte sein Architekt offenbar die Ionischen Dipteros anzupassen. In die späteren Fundamente eingebaute Säulentrommeln weisen darauf hin, dass es ursprünglich als dorischer Tempel geplant war. Nichtsdestoweniger folgt sein Grundriß den ionischen Beispielen von Samos so nahe, daß es schwierig wäre, eine solche Lösung mit einem dorischen Triglyphenfries in Einklang zu bringen. Nach der Vertreibung Hippias im Jahr 510 v. Chr. Wurde die Arbeit an dieser Struktur gestoppt: Das demokratische Athen hatte keine Lust, ein Denkmal der tyrannischen Selbstverherrlichung fortzusetzen.

Klassische Periode: Heiligsprechung
Abgesehen von dieser Ausnahme und einigen Beispielen in den experimentelleren Poleis von Greater Greece, blieb der klassische dorische Tempeltyp der Peripteros. Seine Perfektion war eine Priorität der künstlerischen Bemühungen während der klassischen Zeit.

Tempel des Zeus, Olympia (460 v. Chr.)
Die kanonische Lösung wurde ziemlich bald von dem Architekten Libon von Elis gefunden, der um 460 v. Chr. Den Tempel des Zeus in Olympia errichtete. Mit seinen 6 × 13 Säulen oder 5 × 12 Intercolumnations wurde dieser Tempel völlig rational gestaltet. Seine Säulenbuchten (Achse zu Achse) maßen 16 Fuß (4,9 m), eine Triglyphe + Metope 8 Fuß (2,4 m), ein Mutulus plus der angrenzende Raum (via) 4 Fuß (1,2 m), die Ziegelbreite des Marmordaches war 2 Fuß (0,61 m). Seine Säulen sind stark, mit nur einer kleinen Entasis; der Echinus der Kapitelle ist bei 45 ° schon fast linear. Der gesamte Aufbau ist von Krümmung betroffen. Die Cella misst genau 3 × 9 Säulenabstände (Achse zu Achse), ihre Außenwandflächen sind auf die Achsen der benachbarten Säulen ausgerichtet.

Andere kanonische klassische Tempel
Der klassische Anteil, 6 × 13 Säulen, wird von zahlreichen Tempeln eingenommen, z. B. dem Apollontempel auf Delos (um 470 v. Chr.), Dem Tempel von Hephaistos in Athen und dem Poseidontempel am Kap Sounion. Eine leichte Variation mit 6 × 12 Spalten oder 5 × 11 Interkolumnationen tritt so häufig auf.

Der Parthenon (450 v. Chr.)
Der Parthenon behält das gleiche Verhältnis in einem größeren Maßstab von 8 × 17 Spalten bei, folgt aber den gleichen Prinzipien. Trotz der acht Säulen auf seiner Vorderseite ist der Tempel ein reiner Peripteros, seine äußeren Cella-Wände sind mit den Achsen der 2. und 7. Säule ausgerichtet. In anderer Hinsicht ist der Parthenon als ein außergewöhnliches Beispiel in der Masse des griechischen Peripteroi durch viele markante ästhetische Lösungen im Detail ausgezeichnet. Zum Beispiel die Antae von Pronaos

und opisthodomos sind verkürzt, um einfache Säulen zu bilden. Anstelle von längeren Antae gibt es in der Peristase auf der Vorder- und Rückseite prostyle Kolonnaden, die ionische Gewohnheiten widerspiegeln. Die Ausführung des Naos mit einem westlichen Raum mit vier Säulen ist ebenfalls außergewöhnlich. Der archaische Vorgänger des Parthenons enthielt bereits einen solchen Raum. Alle Maße im Parthenon werden durch das Verhältnis 4: 9 bestimmt. Sie bestimmt die Spaltenbreite bis zur Spaltendistanz, Breite und Länge des Stylobats und der Naos ohne Antae. Die Breite des Tempels bis zur Höhe des Geisons wird durch das umgekehrte Verhältnis 9: 4 bestimmt, das gleiche Verhältnis im Quadrat, 81:16, bestimmt die Länge des Tempels. All diese mathematische Strenge wird durch die oben erwähnten optischen Verfeinerungen gelockert und gelockert, die das ganze Gebäude von Schicht zu Schicht und von Element zu Element beeinflussen. 92 modellierte Metopen schmücken den Triglyphenfries: Centauromachie, Amazonomachie und Gigantomachie sind ihre Themen. Die Außenwände der Naos sind mit einem Figurenfries gekrönt, der die gesamte Cella umgibt und die Panathenäische Prozession sowie die Götterversammlung darstellt. Großformatige Figuren schmücken die Giebel an den Schmalseiten. Diese Verbindung von strengen Prinzipien und raffinierten Verfeinerungen macht den Parthenon zum paradigmatischen klassischen Tempel. Der Tempel von Hephaistos in Athen, der kurz nach dem Parthenon errichtet wurde, verwendet die gleichen ästhetischen und proportionalen Prinzipien, ohne dem 4: 9-Verhältnis so nahe zu kommen.

Spätklassik und hellenistisch: sich verändernde Proportionen
Im 4. Jahrhundert v. Chr. Wurden einige dorische Tempel mit 6 × 15 oder 6 × 14 Säulen errichtet, die wahrscheinlich auf lokale archaische Vorgänger Bezug nahmen, z. B. den Tempel des Zeus in Nemea und den der Athena in Tegea. Im Allgemeinen folgten dorische Tempel einer Tendenz, in ihren Überbauten heller zu werden. Spalten wurden schmaler, Zwischenspalten breiter. Dies zeigt eine zunehmende Anpassung an das Verhältnis und Gewicht der ionischen Tempel, was sich in einer zunehmenden Tendenz der ionischen Tempel widerspiegelt, etwas schwerer zu werden. Angesichts dieser gegenseitigen Beeinflussung ist es nicht verwunderlich, dass im späten 4. Jahrhundert v. Chr. Der Tempel des Zeus in Nemea die Front durch ein Pronaos zwei Intercolumniations tief betont, während der Opisthodomos unterdrückt wird. Frontalität ist ein Schlüsselmerkmal ionischer Tempel. Die Betonung des Pronaos fand bereits in dem etwas älteren Athena-Tempel in Tegea statt, wurde dort aber im Opisthodom wiederholt. Beide Tempel setzten die Tendenz zu reichhaltig ausgestatteten Innenräumen fort, in beiden Fällen mit korinthischen oder vollen Säulen.

Die zunehmende Abnahme der Säulen an den Längsseiten, deutlich sichtbar auf ionischen Tempeln, spiegelt sich in dorischen Konstruktionen wider. Ein kleiner Tempel in Kournó hat eine Peristase von nur 6 × 7 Säulen, ein Stylobat von nur 8 × 10 m und Ecken, die nach vorne als Pilaster ausgeführt sind. Die Peristase monumentaler dorischer Tempel wird hier nur angedeutet; die Funktion als einfaches Vordach für den Schrein der Kultstatue ist klar.

Dorische Tempel in Magna Graecia
Sizilien und Süditalien haben kaum an diesen Entwicklungen teilgenommen. Hier fanden die meisten Tempelkonstruktionen im 6. und 5. Jahrhundert vor Christus statt. Später zeigten die westlichen Griechen eine ausgeprägte Tendenz, ungewöhnliche architektonische Lösungen zu entwickeln, die in den Mutterpoleis ihrer Kolonien mehr oder weniger undenkbar waren. Zum Beispiel gibt es zwei Beispiele von Tempeln mit unregelmäßigen Säulenzahlen an der Vorderseite, Tempel von Hera I in Paestum und Tempel von Apollo A in Metapontum. Beide Tempel hatten Fronten von neun Säulen.

Die technischen Möglichkeiten der westlichen Griechen, die über die im Mutterland hinausreichten, erlaubten viele Abweichungen. Zum Beispiel ermöglichten im Westen entwickelte Innovationen im Bau des Gebälkes die Ausdehnung von viel größeren Räumen als zuvor, was zu sehr tiefen Peristasen und breiten Naoi führte. Die Peristase hatte oft eine Tiefe von zwei Säulenabständen, z. B. im Tempel von Hera I, Paestum, und den Tempeln C, F und G in Selinus, und klassifizierte sie als Pseudodipteroi. Der Opisthodom spielte nur eine untergeordnete Rolle, kam aber manchmal vor, zB im Poseidon-Tempel in Paestum. Viel häufiger war in den Tempeln ein separater Raum am hinteren Ende der Cella, dessen Eintritt normalerweise verboten war, der Adyton. In einigen Fällen war das Adyton eine freistehende Struktur innerhalb der Cella, z. B. Tempel G in Selinus. Wenn möglich, wurden Säulen innerhalb der Cella vermieden, was offene Dachkonstruktionen von bis zu 13 m Breite ermöglichte.

Die größte solche Struktur war das Olympieion von Akragas, ein 8 × 17 Säulen Peripteros, aber in vieler Hinsicht eine absolut „un-griechische“ Struktur, ausgestattet mit Details wie engagierten, figürlichen Säulen (Telamons) und einer Peristase, die teilweise von Wände. Mit Außenmaßen von 56 × 113 m war es das größte dorische Gebäude, das jemals fertiggestellt wurde. Wenn die Kolonien eine bemerkenswerte Unabhängigkeit zeigten und grundsätzlich experimentieren wollten, taten sie das noch mehr im Detail. Zum Beispiel könnten die unteren Flächen von Doric Geisa mit Koffern anstelle von Mutuli verziert werden.

Eine starke Tendenz, die Front hervorzuheben, z. B. durch Hinzufügung von Rampen oder Treppen mit bis zu acht Stufen (bei Tempel C in Selinus), oder eine Pronaos-Tiefe von 3,5 Säulenabständen (Apollon-Tempel in Syrakus) war zum Schlüssel geworden Prinzip des Entwurfs wurde dies durch die Verbreiterung der Säulenabstände an den Längsseiten relativiert, zB Tempel der Hera I in Paestum. Nur in den Kolonien konnte der dorische Eckkonflikt ignoriert werden. Wenn süditalienische Architekten versuchten, es zu lösen, verwendeten sie eine Vielzahl von Lösungen: Verbreiterung der Eckmetope oder Triglyphen, Variation der Spaltenentfernung oder Metopen. In einigen Fällen wurden verschiedene Lösungen an den breiten und schmalen Seiten des gleichen Gebäudes verwendet.

Ionische Tempel
Ursprünge
Für die frühe Zeit, vor dem 6. Jahrhundert v. Chr., Kann der Begriff ionischen Tempel bestenfalls einen Tempel in den ionischen Siedlungsgebieten bezeichnen. Aus dieser Zeit sind keine Architekturfragmente des ionischen Ordens gefunden worden. Dennoch weisen einige frühe Tempel in der Gegend bereits auf das rationale System hin, das später das ionische System charakterisieren sollte, z. B. das Heraion II von Samos. So sind die Achsen der Cella-Wände schon zu einem frühen Zeitpunkt mit den Säulenachsen ausgerichtet, während dies bei der dorischen Architektur die Außenwandflächen sind. Die frühen Tempel zeigen auch keine Sorge um das typische dorische Merkmal der Sichtbarkeit von allen Seiten, ihnen fehlt regelmäßig ein Opisthodomos; Die Peripteros wurden erst im 4. Jahrhundert v. Chr. in der Gegend verbreitet. Im Gegensatz dazu betonen die ionischen Tempel von früh an die Front, indem sie doppelte Säulengänge benutzen. Die längliche Peristase wurde zu einem bestimmenden Element. Gleichzeitig zeichneten sich die ionischen Tempel durch ihre Neigung zu abwechslungsreichen und reich verzierten Oberflächen sowie durch die weit verbreitete Verwendung von Hell-Dunkel-Kontrasten aus.

Monumentale ionische Tempel
Der Heraion von Samos
Sobald die ionische Ordnung in der Tempelarchitektur erkennbar wird, wird sie auf monumentale Größen erweitert. Der von Rhoikos um 560 v. Chr. Errichtete Tempel im Heraion von Samos ist der erste bekannte Dipteros mit Außenmaßen von 52 × 105 m. Ein doppelter Portikus von 8 × 21 Säulen umschloss die Naos, die Rückseite hatte sogar 10 Säulen. Die Front verwendete unterschiedliche Spaltenabstände, mit einer breiteren zentralen Öffnung. Im Verhältnis zum Bodendurchmesser erreichten die Säulen die dreifache Höhe eines dorischen Pendants. 40 Fluten bereicherten die komplexe Oberflächenstruktur der Säulenschächte. Samische Säulenbasen waren mit einer Reihe von horizontalen Fluten dekoriert, aber trotz dieser Verspieltheit wogen sie 1.500 kg pro Stück. Die Kapitelle dieser Struktur waren wahrscheinlich noch ganz aus Holz, ebenso wie das Gebälk. Ionische Volutenkapitale überleben von der äußeren Peristase des späteren Wiederaufbaus durch Polykrates. Die Säulen der inneren Peristase hatten Blattdekoration und keine Voluten.

Kykladen-Ionisch
In den Kykladen gab es frühe Tempel aus Marmor. Volute Capitals wurden nicht mit diesen gefunden, aber ihre Marmor Gebälk gehört zur ionischen Ordnung.

Der Artemision von Ephesos
Ungefähr beginnend mit der Errichtung des älteren Artemision von Ephesos um 550 v. Chr. Nimmt die Menge der archäologischen Überreste der ionischen Tempel zu. Der Artemision wurde als Dipteros geplant, sein Architekt Theodoros war einer der Erbauer des Samischen Heraion. Mit einer Unterkonstruktion von 55 × 115 m übertraf der Artemision alle Präzedenzfälle. Seine Cella wurde als nicht überdachter innerer Peristylhof, die sogenannten Sekos, ausgeführt. Das Gebäude war komplett aus Marmor. Der Tempel wurde als eines der sieben Weltwunder der Antike betrachtet, was angesichts der Bemühungen um seine Errichtung gerechtfertigt sein könnte.

Die Säulen standen auf ephesischen Sockeln, von denen 36 mit lebensgroßen Friesen von menschlichen Figuren am unteren Ende des Schachtes verziert waren, den sogenannten Columnae caelatae. Die Säulen hatten zwischen 40 und 48 Lamellen, von denen einige zwischen einer breiteren und einer schmaleren Riffelung lagen. Die ältesten Marmorarchitrave der griechischen Architektur, die im Artemision gefunden wurden, überspannten auch die größten Entfernungen, die jemals in reinem Stein erzielt wurden. Der mittlere Architravblock war 8,74 m lang und wog 24 Tonnen; es musste mit einem System von Rollen in seine endgültige Position, 20 m über dem Boden, gehoben werden. Wie seine Präzedenzfälle verwendete der Tempel in der Front differenzierte Säulenbreiten und hatte eine höhere Anzahl von Säulen auf der Rückseite. Laut antiken Quellen war Kroisos einer der Sponsoren. Eine Inschrift, die sich auf seine Förderung bezieht, wurde tatsächlich auf einer der Säulen gefunden. Der Tempel wurde 356 v. Chr. Von Herostratos niedergebrannt und bald darauf wieder aufgebaut. Für den Ersatz wurde ein Crepidom von zehn oder mehr Stufen errichtet. Ältere ionische Tempel hatten normalerweise keine spezifische sichtbare Unterstruktur. Diese betonte Basis musste durch ein erhöhtes Gebälk ausgeglichen werden, das nicht nur einen optischen Kontrast zu den schlanken Säulen, sondern auch ein großes Gewicht hervorruft.

Apollontempel in Didyma
Der Tempel des Apollo in Didyma in der Nähe von Miletus, der um 540 v. Chr. Begonnen wurde, war ein weiterer Dipteros mit offenem Innenhof. Das Innere wurde mit mächtigen Pilastern strukturiert, deren Rhythmus die der äußeren Peristase widerspiegelt. Die Säulen mit 36 ​​Flüssen wurden als columnae caelatae mit figuralem Dekor, wie in Ephesos, ausgeführt. Der Bau hörte um 500 v. Chr. Auf, wurde aber 331 v. Chr. Wieder aufgenommen und schließlich im 2. Jahrhundert v. Chr. Vollendet. Die enormen Kosten dürften einer der Gründe für die lange Bauzeit gewesen sein. Das Gebäude war der erste ionische Tempel, der der attischen Tradition der gleichmäßigen Säulenabstände folgte, die Frontdifferentiation wurde nicht mehr praktiziert.

Tempel der Athena Polias, Priene
Ionische Peripteroi waren in der Regel etwas kleiner und kürzer als dorische. ZB hatte der Tempel des Zeus in Labraunda nur 6 × 8 Säulen, der Tempel der Aphrodite in Samothrake nur 6 × 9. Der Tempel der Athena Polias in Priene, der schon in der Antike als klassisches Beispiel eines ionischen Tempels galt, hat teilweise überlebt . Es war der erste monumentale Peripteros von Ionia, der zwischen 350 und 330 v. Chr. Von Pytheos errichtet wurde. Es basiert auf einem 6 mal 6 Fuß (1,8 m × 1,8 m) Gitter (die genauen Abmessungen seiner Sockel). Der Tempel hatte 6 × 11 Säulen, dh einen Anteil von 5:10 oder 1: 2 Interkolumnien. Wände und Säulen wurden nach ionischen Traditionen axial ausgerichtet. Die Peristase war von allen Seiten gleich tief und beseitigte die übliche Betonung der Front, ein Opisthodom, integriert in den Rücken der Cella, ist das erste richtige Beispiel in der ionischen Architektur. Der offensichtliche rational-mathematische Aspekt des Designs passt zur ionischen griechischen Kultur mit ihrer starken Tradition der Naturphilosophie. Pytheos sollte weit über sein Leben hinaus von großem Einfluss sein. Hermogenes, der wahrscheinlich aus Priene stammte, war ein würdiger Nachfolger [nach wem?] Und erreichte um 200 v. Chr. Den letzten Aufschwung der ionischen Architektur.

Die Artemision von Magnesia
Eines der von Hermogenes angeführten Projekte war der Artemision von Magnesia auf dem Maeander, einem der ersten Pseudodipteroi. andere frühe pseudodipteroi schließen den Tempel der Aphrodite bei Messa auf Lesbos ein, die der Zeit von Hermogenes oder früher, der Tempel von Apollo Sminthaios auf Chryse und der Tempel von Apollo bei Alabanda gehören. Die Anordnung der Pseudodipteros unter Auslassung der inneren Säulenreihe unter Beibehaltung einer Peristase mit der Breite von zwei Säulenabständen ergibt einen massiv verbreiterten Portikus, vergleichbar mit der zeitgenössischen Hallenarchitektur. Das Gitter des Tempels von Magnesia basierte auf einem 12 mal 12 Fuß (3,7 m × 3,7 m) Quadrat. Die Peristase wurde von 8 × 15 Säulen oder 7 × 14 Intercolumnia, dh einem Verhältnis von 1: 2, umgeben. Das Naos bestand aus einem Pronaos von vier Säulentiefen, einer vierspaltigen Cella und einer zweispaltigen Opisthodomos. Über dem Architrav der Peristase befand sich ein Figurenfries von 137 m Länge, der die Amazonomachie darstellte. Darüber lagen der Zahn, das ionische Geison und das Sima.

Dachboden Ionic
Obwohl Athen und Attika auch ethnisch ionisch waren, war die ionische Ordnung in diesem Bereich von untergeordneter Bedeutung. Der Tempel von Nike Aptera auf der Akropolis, ein kleiner Amphiprostyltempel, der um 420 v. Chr. Fertiggestellt wurde, mit ionischen Säulen auf Sockel ohne Sockel, einem dreischichtigen Architrav und einem figuralen Fries, aber ohne den typischen ionischen Zahn, ist bemerkenswert. Die östlichen und nördlichen Hallen des Erechtheions, die 406 v.Chr. Fertiggestellt wurden, folgen der gleichen Folge von Elementen.

Epidauros
Ein innovativer ionischen Tempel war der von Asklepios in Epidaurus, einer der ersten Pseudoperpteros. Dieser kleine ionische Prostyltempel hatte an den Seiten und am Rücken Säulen angebracht, so dass die Peristase auf einen bloßen Hinweis auf eine volle Portikusfassade reduziert wurde.

Magna Graecia
Es gibt sehr wenige Beweise für ionische Tempel in Magna Graecia. Eine der wenigen Ausnahmen ist der frühe Klassische Tempel D, ein 8 × 20 Säulen Peripteros, bei Metapontum. Sein Architekt verband den für Kleinasien typischen Zahn mit einem attischen Fries und bewies damit, dass die Kolonien durchaus in der Lage waren, an den Entwicklungen des Mutterlandes teilzuhaben. Auf dem Poggetto San Nicola in Agrigent wurde ein kleiner ionischer hellenistischer Prostyle-Tempel gefunden.

Hellenistisches Indien
Ein ionischer Tempel mit einem Design, das dem eines griechischen Tempels sehr ähnlich ist, ist aus Jandial im nordwestlichen indischen Subkontinent, dem heutigen Pakistan, bekannt. Der Tempel gilt als ein halbklassischer Tempel. Sein Design ist im Wesentlichen das eines griechischen Tempels, mit einem Naos, Pronaos und einem Opisthodomos auf der Rückseite. Zwei ionische Säulen an der Front sind von zwei anta-Wänden umrahmt, wie in einem griechischen distyle in antis-Anordnung. Es scheint, dass der Tempel eine Außenmauer mit Fenstern oder Türöffnungen hatte, in einer Anordnung ähnlich der einer griechischen umlaufenden Säulenreihe (peripteral design). Es wurde „die am meisten hellenische Struktur genannt, die bisher auf indischem Boden gefunden wurde“.

Korinthische Tempel
Anfänge
Als jüngster der drei klassischen griechischen Orden wurde der korinthische Orden erst spät für die äußere Gestaltung der griechischen Tempel verwendet. Nachdem es sich zum Beispiel an einem Mausoleum des heutigen Belevi (in der Nähe von Ephesos) bewährt hatte, scheint es in der 2. Hälfte des 3. Jahrhunderts v. Chr. Zunehmende Beliebtheit gefunden zu haben.Frühe Beispiele sind wahrscheinlich das Serapeum von Alexandria und ein Tempel in Hermopolis Magna, beide von Ptolemaios III. Ein kleiner Tempel der Athena Limnantis in Messene, der definitiv korinthisch ist, wird nur durch Zeichnungen von frühen Reisenden und sehr seltenen Fragmenten bezeugt. Es stammt wahrscheinlich aus dem späten 3. Jahrhundert vor Christus.

Beispiele
Hellenistischer Tempel des olympischen Zeus, Athen
Die erste nachweisbare und gut erhaltene Präsenz des korinthischen Tempels ist der hellenistische Wiederaufbau des Olympionion von Athen, der zwischen 175 und 146 v. Chr. Geplant und begonnen wurde. Dieser mächtige Dipteros mit seinem 110 × 44 m Unterbau und 8 × 20 Säulen sollte einer der größten korinthischen Tempel aller Zeiten sein. Von Antiochus IV Epiphanes gespendet, vereinte es alle Elemente der asiatischen / ionischen Ordnung mit der korinthischen Hauptstadt. Seine asiatischen Elemente und seine Konzeption als Dipteros machten den Tempel in Athen zu einer Ausnahme.

Olba
Um die Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. Wurde in Olba-Diokaisarea in Rugged Cilicia ein 6 × 12 Säulen Corinthian Peripteros gebaut. Ihre meist aufrecht stehenden Säulen stehen auf attischen Sockeln ohne Sockel, für die damalige Zeit außergewöhnlich. Die 24 Spalten der Spalten sind nur durch Facetten im unteren Drittel gekennzeichnet. Jedes der korinthischen Kapitelle besteht aus drei getrennten Teilen, einer außergewöhnlichen Form. Das Gebälk des Tempels war wahrscheinlich in der dorischen Ordnung, wie Fragmente von Mutuli in den Ruinen vermuten lassen. All diese Details deuten auf eine alexandrinische Werkstatt hin, da Alexandria die größte Neigung zeigte, dorische Gebälk mit korinthischen Kapitellen zu verbinden und ohne den Sockel unter attischen Basen auszukommen.

Tempel von Hekate in Lagina
Eine weitere Planoption zeigt der Tempel von Hekate in Lagina, ein kleiner Pseudoperipter von 8 × 11 Säulen. Seine architektonischen Mitglieder entsprechen voll und ganz dem asiatisch-ionischen Kanon. Seine Besonderheit, ein reiches Figurenfries, macht dieses um 100 v. Chr. Errichtete Gebäude zu einem architektonischen Schmuckstück. Weitere spätgriechische Tempel in der korinthischen Ordnung sind zB in Mylasa und auf der mittleren Turnhalle in Pergamon bekannt.

Unverwechselbare Nutzung korinthischer Tempel, Einfluss
Die wenigen griechischen Tempel in der korinthischen Ordnung sind fast immer außergewöhnlich in Form oder Grundriss und sind zunächst meist Ausdruck königlicher Patronage. Die korinthische Ordnung erlaubte eine erhebliche Steigerung des materiellen und technischen Aufwands, der in ein Gebäude investiert wurde, was seine Nutzung für die Zwecke der königlichen Selbsterhöhung attraktiv machte. Der Untergang der hellenistischen Monarchien und die zunehmende Macht Roms und seiner Verbündeten haben die kaufmännischen Eliten und Heiligtumsverwaltungen in die Positionen der Bauträger gestellt. Der Bau von korinthischen Tempeln wurde zum typischen Ausdruck von Selbstvertrauen und Unabhängigkeit. Als ein Element der römischen Architektur wurde der korinthische Tempel in der gesamten griechisch-römischen Welt, besonders in Kleinasien, bis in die späte Kaiserzeit verbreitet.