Das National Museum of Anthropology (MNA) verfügt über 24 Ausstellungshallen. Die Räume, die der Anthropologie und den vorspanischen Kulturen des mexikanischen Territoriums gewidmet sind, befinden sich im Erdgeschoss, von der Bevölkerung Amerikas bis zur mesoamerikanischen postklassischen Zeit.

Die Dauerausstellungen im Erdgeschoss decken alle präkolumbianischen Zivilisationen ab, die sich auf dem gegenwärtigen Territorium Mexikos sowie auf dem ehemaligen mexikanischen Territorium im heutigen Südwesten der Vereinigten Staaten befinden. Sie werden als Nord, West, Maya, Golf von Mexiko, Oaxaca, Mexiko, Toltec und Teotihuacan klassifiziert. Die Dauerausstellungen im ersten Stock zeigen die Kultur der indianischen Bevölkerung Mexikos seit der spanischen Kolonialisierung.

Ausstellungshallen im Südflügel, 1. Stock

Nordmexiko
Raum 11
Nordmesoamerika war Schauplatz mehrerer Kulturen, die in großen Siedlungen wie Paquimé und Alta Vista oder in kleinen Dörfern lebten, wie im Fall der Hohokam- und Anasazi-Völker.

Der geografische Raum, der die Kulturhalle von Nordmexiko umfasst, erstreckt sich vom nördlichen Teil des zentralen Hochlands und einem Teil des Bajío, dh dem Bundesstaat Querétaro und einem Teil von Guanajuato. alle Staaten des Nordzentrums, dh San Luis Potosí, Aguascalientes, Zacatecas und Durango; sowie das gesamte nördliche Sonora, Chihuahua, Coahuila, Nuevo León, nördliches Tamaulipas und die Halbinsel Baja California, was bedeutet, dass dieser Raum etwa zwei Drittel des nationalen Territoriums bedeckt.

Unter diesen Sammlungen befindet sich eine der heutigen im Südwesten der Vereinigten Staaten und bis 1847 im äußersten Nordwesten der mexikanischen Republik. Chronologisch erstreckt sich der Raum von etwa 2.000 Jahren vor Christus bis zur Zeit der Eroberung. Daher sind die in diesem Raum ausgestellten Sammlungen sehr vielfältig, da sie aus einem sehr großen geografischen Raum und aus sehr weit voneinander entfernten historischen Perioden stammen.

Der erste Abschnitt ist Jägern und Sammlern gewidmet, die, obwohl sie die am wenigsten vertretenen Gesellschaften in den Sammlungen des Raumes sind, diejenigen sind, die die größten Gebiete des heutigen Nordmexikos und für längere Zeiträume besetzt haben. In diesem Abschnitt werden Materialien aus der Candelaria-Höhle in Coahuila vorgestellt, aus der die wichtigste vorspanische Textilkollektion aus Nordmexiko stammt. Es gibt auch Objekte von der Halbinsel Baja California (ca. 2000 v. Chr. – 1400 n. Chr.) Und eine Reproduktion von Höhlenmalereien des großen Wandstils dieser Region aus dem Jahr 2000 v.

Der zweite Abschnitt ist sesshaften Gesellschaften mesoamerikanischer Tradition gewidmet, die in den ersten Jahrhunderten unserer Zeit die heutigen Bundesstaaten Guanajuato, Querétaro und San Luis Potosí kolonisierten. In den Sammlungen des Bajío ist ein deutlicher Einfluss der Traditionen von Chupícuaro und Teotihuacana sowie in den Objekten der Sierra Gorda queretana und des Río Verde in San Luis Potosí zu sehen. Es wird ein deutlicher Huastecan-Einfluss des Klassikers (200-900 n. Chr.) festgestellt. Der dritte Abschnitt ist den stärker entwickelten vorspanischen Gesellschaften der heutigen Bundesstaaten Zacatecas und Durango gewidmet, in denen die Kultur der Chalchihuiten auffällt, was den nördlichsten Fortschritt der mesoamerikanischen Agrargesellschaften bedeutete. Der zacatecanische Zweig dieser Tradition stammt früher aus den Jahren 300 und 950 n. Chr. C. und der Duranguense-Zweig liegt später zwischen 900 und 1350 n. Chr. Ca.

Der nächste Abschnitt ist der Kultur von Casas Grandes gewidmet, die die am weitesten entwickelte Tradition des heutigen Chihuahua war und die verschiedene mesoamerikanische Elemente und vorspanische Kulturen im Südwesten der Vereinigten Staaten vermischte. UU. Die Zeit der größten Entwicklung lag ungefähr zwischen 1100 und 1400 n. Chr. C. Im letzten Abschnitt wird die Sammlung der Region des heutigen Südwestens der USA freigelegt. Zugehörigkeit zu den drei wichtigsten kulturellen Traditionen dieser Region: Mogollón, Hohokam und Anazasi. Die Zeitlichkeit dieser Sammlung ist sehr unterschiedlich und reicht von 200 bis 1600 n. Chr. C. ca. Es ist jedoch wichtig hervorzuheben, dass diese kulturellen Traditionen ein wesentlicher Bestandteil der Kultur von Casas Grandes sind.

Westmexiko
Raum 10
Verschiedene Gesellschaften, die in Westmexiko lebten, zeichneten sich durch künstlerische Ausdrucksformen, ihre Vorstellung vom menschlichen Körper und ihre Metallbearbeitungstechnologie aus.

Der Westen Mesoamerikas wurde von den heutigen Bundesstaaten Guerrero, Michoacán, Nayarit, Colima, Jalisco, Teilen von Guanajuato und Süd-Sinaloa gebildet. Während der klassischen Periode war die kulturelle Tradition der Reifengräber wichtig, typisch für Colima, Nayarit und Jalisco. Die Gräber von Tirethey waren Grabanlagen, die im Tepetat mit einer oder mehreren Kammern ausgegraben wurden, zu denen ein zylindrischer Schuss mit einer Tiefe von 2 bis 16 Metern und einem Durchmesser von bis zu zwei Metern Zugang hatte. In ihnen wurden reiche Opfergaben von Tongegenständen deponiert. Die Qualität der Keramikstücke hat dazu geführt, dass die Reifengräber zu einem systematischen Gegenstand der Plünderungen wurden.

Die Tour beginnt mit den frühesten Keramikbeispielen wie Capacha und El Opeño. Dann werden in verschiedene Themen unterteilt: Alltag, Fauna, Flora, Kleidung ua, Figuren, Gefäße und andere Gegenstände aus Colima, Jalisco und Nayarit. Die Handwerker dieser Region haben in ihren Arbeiten sehr viele Details erreicht, die Darstellungen von Tieren, Pflanzen und Früchten sind völlig naturalistisch. Aus der Region Nayarit fallen die Modelle von Häusern auf, die die täglichen Aktivitäten der Bevölkerung zeigen.

Es gibt einen Bereich, der der Kultur Chupícuaro aus der Region Bajío gewidmet ist. Auch aus der klassischen Zeit, aber aus der Guerrero-Region, werden Stücke der Mezcala-Tradition ausgestellt, die vor allem durch die Ausarbeitung von grünen Steinmasken gekennzeichnet waren, deren Merkmale sehr schematisch sind. Die Postklassik wird durch Stücke der taraskanischen Kultur repräsentiert, Bewohner der Lakustrinenzone von Michoacán, die zu Beginn der Periode ankamen und an Orten wie Tzitzuntzan, Pátzcuaro und Ihuatzio einen riesigen Eroberungsstaat gründeten. Keramik und Metallgegenstände, insbesondere Kupfer, sind die wichtigsten. Descuella auch die Skulptur eines Chacmool und eines Throns in Form eines Kojoten aus der Gegend von Ihuatzio.

Maya
Raum 9
Die Maya verwendeten komplexe Schriftsysteme, um Ereignisse aufzuzeichnen, die das politische Leben ihrer herrschenden Dynastien kennzeichneten.

Eine der vielfältigen Kulturen des alten Mesoamerika war der Maya. Das Hotel liegt in einem riesigen Gebiet, das die aktuellen Bundesstaaten Chiapas, Tabasco, Campeche, Yucatán und Quintana Roo in Mexiko sowie die Länder Guatemala, Belize, Honduras und einen Teil von El Salvador umfasst. Diesen Gruppen gelang es, ein komplexes Schriftsystem und einen präzisen Kalender zu entwickeln und einige der exquisitesten künstlerischen Ausdrucksformen unserer vorspanischen Vergangenheit zu erarbeiten.

Die Maya waren das Produkt einer sehr langen kulturellen Entwicklung, die um 2000 v. Chr. (Frühe vorklassische Zeit) begann. Um 1500 v. Chr. Erlebte der pazifische Küstenstreifen von Chiapas die Entwicklung des Izapa-Stils, von dem einige Merkmale später von den Maya übernommen wurden. Eines dieser Elemente ist das sogenannte Altar-Stelen-Set, das zu Beginn des Besuchs durch den Raum beobachtet werden kann. Bestimmte ikonografische Muster, die während der klassischen Periode (200-900 n. Chr.) Üblich waren, wurden ebenfalls entwickelt. Einer der wichtigen Aspekte dieser Gruppen war die Entwicklung eines komplexen Systems sozialer Organisation, das sich in ihrer materiellen Kultur widerspiegelte, wie wir in mehreren Teilen dieses Raumes beobachteten.

Wir beginnen mit der schematischen Vision der Sozialpyramide, die aus einer Reihe von Keramikfiguren besteht, die während der Erkundungsarbeiten auf der Insel Jaina in Campeche geborgen wurden. Die antiken Städte, die in ihrer regionalen Reichweite von einiger Bedeutung waren, hatten den Kopf des k’uhul ajaw (heiligen Herrn), eines Charakters, der im Allgemeinen durch Erbschaft an die Macht kam. Darunter befand sich eine Gruppe von Beamten, wie Krieger, Priester, Verwalter, Kaufleute, Künstler und Architekten, die Teil der Adels- und Dynastie waren, einige waren sogar Verwandte des Herrschers. Sie alle wurden von einem großen Teil der Bauern und Handwerker unterstützt, die einen Großteil ihrer Zeit damit verbrachten, Lebensmittel und Gegenstände herzustellen, die im täglichen Leben verwendet wurden.

Ein wesentlicher Teil der künstlerischen Manifestationen, die in skulpturalen Denkmälern verkörpert waren, zielte auf politische Propaganda ab. In Stelen, Stürzen, Gefäßen und anderen Formaten wurden die Herrscher dargestellt, wie sie Rituale praktizierten, Tänze aufführten oder als Krieger Gefangene unterwarfen und ihre wahre Kraft durch hochentwickelte Outfits zeigten, zu denen Federkopfschmuck, Zeremonienstangen, Zepter in Form von Göttern und Juwelen gehörten .

Einige Herrscher waren so mächtig, dass ihr Einfluss nach ihrem Tod anhielt. Ein Beispiel dafür war die Errichtung prächtiger Gräber wie des heiligen Herrn von Palenque, K’ihnich Janaab ‚Pakal, der 1952 vom Archäologen Alberto Ruz nach zweijähriger Erkundung im Tempel der Inschriften entdeckt wurde. Der Souverän wurde in einem monolithischen Sarkophag begraben, der von einer riesigen Platte verschlossen war. In ihren Szenen wurde der Mythos vom Tod und der Auferstehung des Maisgottes festgehalten. Im Grab von K’ihnich Janaab ‚Pakal wurde ein reiches Opfer mit jadeitischen Gegenständen deponiert, unter denen eine Maske hervorsticht, die sein Gesicht bedeckte. Dieses Opfer und der Bau des Tempels erkennen die Macht, die die Maya-Herrscher erreichten und in diesem Raum geschätzt werden können.

Golfküste
Raum 8
Zu verschiedenen Zeitpunkten der Geschichte besetzten drei kulturelle Gruppen dieses üppige Gebiet: Olmeken, Totonac und Huastec.

Das Kulturgebiet der Golfküste war eine große Region, die die heutigen Bundesstaaten Veracruz, den Nordwesten von Tabasco, den Süden von Tamaulipas sowie Teile von Querétaro, Hidalgo und San Luis Potosí umfasste. Im Allgemeinen kann es in drei wichtige Kulturbereiche unterteilt werden: die Olmekenzone, das Nordzentrum von Veracruz und die Huasteca.

Während des Mittelpreklassikums entwickelte sich an der Golfküste eine olmekische Kultur, die durch die Größe großer monolithischer Skulpturen gekennzeichnet war, die als kolossale Köpfe, Basaltsäulen für die Ausarbeitung von Altären bekannt sind. die Verwendung von Jade in verschiedenen zeremoniellen Objekten und für eine unverwechselbare Ikonographie, die eng mit dem Jaguar verbunden ist, wie z. B. brennende Augenbrauen, Münder mit den Ecken nach unten, stilisierte Jaguarklauen und die Vorderseite seiner Figuren mit einer zentralen V-förmigen Spalte. Diese Merkmale haben es Fachleuten ermöglicht, die Objekte, die diese Ikonographie präsentieren, als einen olmekischen Stil zu definieren, dessen Verbreitung und Einfluss kulturelle Regionen außerhalb des Gebiets erreichte, hauptsächlich in Zentralmexiko und Oaxaca. Jüngste Studien legen nahe, dass die Einwohner von San Lorenzo, La Venta und Tres Zapotes, die als Kerngebiet der Olmeken gelten, zu Völkern der Myxe-Zoque-Sprache gehörten.

In dem der olmekischen Kultur gewidmeten Teil des Raumes sind zwei kolossale Köpfe ausgestellt, Objekte aus grünem Stein, ein Bereich, in dem sich die Olmeken technisch und stilistisch hervorgetan haben; verschiedene Keramik- und einige Holzgegenstände, wie die Büsten in El Manatí, Veracruz. Ab der späten vorklassischen Zeit (400 v. Chr. – 200 n. Chr.) Und später während der Klassik (200 – 900 n. Chr.) Konzentrierte sich der Norden von Veracruz auf eine größere Bevölkerung, und viele seiner städtischen Zentren begannen sich zu entwickeln. Zu den Highlights zählen Sehenswürdigkeiten wie Soaking, El Zapotal und El Tajín (deren Boom ab dem Jahr 900 n. Chr. Präsentiert wurde). Von diesem kulturellen Moment an stechen die als „Smiling Caritas“ bekannten Figuren hervor. Zu dieser Zeit entwickelt sich der charakteristische Komplex „Joch-Palmen-Axt“. Diese Objekte wurden in Stein gemeißelt und stehen im Zusammenhang mit dem Ballspiel und den Bestattungsriten.

Der letzte Teil des Raumes ist der Enthüllung der Huasteca-Kultur gewidmet, die am Ende der Klassik und während der postklassischen Zeit (900-1521 n. Chr.) Eine größere Präsenz hatte. La Huasteca ist ein Gebiet mit großer geografischer Variabilität – Küsten, Dschungel, Halbwüstengebiete und Berge -, das Nord-Veracruz, Süd-Tamaulipas und Teile von San Luis Potosí, Querétaro und Hidalgo umfasst. Kennzeichnend für diese Kultur sind die skulpturalen Arbeiten, die sich durch Sandsteinplatten auszeichnen, im Allgemeinen bei Gottheiten, mit hieratischem und starrem Charakter, da die Lapidarien den Abmessungen der Platte unterliegen mussten. TheHuastecos bearbeitete meisterhaft verschiedene Arten von Muscheln und erzielte feine Objekte, darunter Brustmuskeln mit komplexen historischen und mythologischen Szenen.

Oaxaca
Raum 7
Oaxaca war Schauplatz zweier großer Kulturen: der Zapotec, Erbauer der Stadt Monte Albán, und der Mixtec, bekannt für ihre künstlerische Kreativität.

Die Zapoteken und die Mixteken waren ethnische Gruppen, die den gegenwärtigen Staat Oaxaca bewohnten und bewohnten und zu verschiedenen Zeiten das Schicksal dieses komplexen multikulturellen Gebiets regierten. Monte Alban, die Hauptstadt der Zapoteken, wurde auf einem Hügel erbaut, der von den Bauherren um 500 v. Chr. Zu einem Plateau umgebaut wurde. Es lag strategisch günstig am Zusammenfluss der zentralen Täler von Oaxaca – Etla, Tlacolula und Zimatlan -. Unter den ersten Gebäuden der Stadt sticht das Gebäude „L“ hervor, in dem Grabsteine ​​mit geschnitzten Figuren platziert wurden, die im Volksmund als „Tänzer“ bekannt sind. Diese Charaktere repräsentieren wirklich Kriegsgefangene, geopfert und verstümmelt, die die militärische Macht der Stadt manifestieren. Ein weiteres Denkmal, das die Eroberungen des Monte Albán zeigt, sind die Grabsteine ​​des Gebäudes „J“, das sich durch einen Bruch mit der Nord-Süd-Ausrichtung der übrigen Gebäude und durch die besondere Form seiner Pflanze auszeichnet, die an eine Spitze erinnert Projektil. In der Hauptstadt der Zapoteken zeigt sich die konstruktive Meisterschaft ihrer Architekten sowohl in zivilen als auch in religiösen Gebäuden wie in Tempeln, Gräbern und Ballspielen.

Ein weiteres wichtiges Element der zapotekischen Kultur ist die frühe Entwicklung des Schreibens, die sich in den oben genannten Grabsteinen und in einigen der in der Halle präsentierten Keramikstücke auszeichnet. Keramikgegenstände sind ein weiteres Merkmal, das für ihre Exquisitheit und Formenvielfalt bekannt ist. Die Urnen, die normalerweise in Leichenopfern deponiert wurden, zeichnen sich aus. Diese Objekte waren hauptsächlich Götter, hochrangige Charaktere und Tiere, die als zoomorphe Manifestationen von Gottheiten angesehen wurden. In Bezug auf letzteres wird in der Halle das Masken-Bruststück von God Bat ausgestellt, das wunderschön in Jadestücken gearbeitet ist. Dies ist eines der Meisterwerke der vorspanischen Kunst. Die Beziehung zum fernen Teotihuacan ist in der Halle mit verschiedenen Keramikobjekten vorhanden, die ihren Einfluss zeigen. Darüber hinaus sticht ein aus Stein geschnitzter Sturz von der Südplattform des Monte Albán hervor. Er zeigt eine Prozession von Teotihuacan-Charakteren, die sich dem Herrscher des Monte Albán nähern. Die Bestattungsarchitektur war in Monte Albán sehr wichtig. Die Gräber unterschieden sich je nach Bauzeit der Gräber in Form, Dekoration und Inhalt. In der Halle können Sie die Reproduktion des Grabes 104 sehen, das sich durch seine prächtige Fassade auszeichnet, die an die Architektur der Stadt erinnert. Die Wände waren mit Bildern von Göttern und Charakteren bemalt, in einem farbenfrohen Stil, der an die Wandmalerei von Teotihuacan erinnert.

Die kulturelle Entwicklung der Mixteken wird auch in der Halle vorgestellt, einer Stadt, die während der postklassischen Zeit (850-1521 n. Chr.) Eine größere Präsenz hatte. Ihre Geschichte und Weltanschauung kann aus den von ihnen erstellten Kodizes rekonstruiert werden. Von ihnen werden vier Faksimilars ausgestellt: Selden, Vindobonensis, Nuttal und Colombino. Zu den herausragendsten Stücken zählen polychrome Keramik und der Typ „Codex“, einer der schönsten in Mesoamerika. Die Mixtecs sind in der Arbeit von Objekten kleineren Formats ausgebildet und mit Eleganz und zarten religiösen Szenen in Knochen von Menschen und Tieren geschnitzt. In diesen zarten Stücken spiegelt sich der für sie charakteristische „Codex“ -Stil wider. Besondere Erwähnung verdient die Arbeit der Metallurgie und Goldschmiedekunst. Bemerkenswert ist das technische Können der Stücke, die durch die als „Wachsausschmelze“ bezeichnete Technik erzielt wurden, mit der an den feinsten und empfindlichsten Stücken gearbeitet wurde, die die dominierenden Klassen als Kraftabzeichen verwendeten.

Die Mixteken gelten als die wichtigsten Goldschmiede des vorspanischen Mexikos, Schöpfer eines raffinierten Stils, der sich schnell in ganz Mesoamerika verbreitete. Im Raum können wir Goldobjekte aus verschiedenen Mixtec-Gebieten sehen, und im Garten wurde die Reproduktion von Grab 7 von Monte Albán mit Reproduktionen des weltberühmten „Schatzes der Mixteken“ als die wichtigsten Goldschmiede vorspanischer angesehen Mexiko, Schöpfer eines raffinierten Stils, verbreitete sich schnell in ganz Mesoamerika.

Mexica (1200–1521 n. Chr.)
Raum 6
Tribut, Landwirtschaft und Handel waren die drei Säulen der Wirtschaft des Mexica-Reiches; Ihre soziale Entwicklung hing direkt von der Kriegsführung ab.

Der Raum zeigt die Kraft und Bedeutung, die die mexikanische Kultur in der späten postklassischen Zeit (1250-1521 n. Chr.) Erreichte. Die Mexica waren eine erobernde Stadt, die Mitte des 14. Jahrhunderts aus der mythischen nördlichen Stadt Aztlan in das Becken von Mexiko gelangte. Nach einer langen Reise gelang es ihnen, sich auf einer kleinen Insel im Texcoco-See niederzulassen, die zum Herrenhaus von Azcapotzalco gehörte, dem bislang mächtigsten in Zentralmesoamerika. Die Mexica waren mehrere Jahre lang der politischen und militärischen Kontrolle der Tezcanecas von Azcapotzalco unterworfen, bis es ihnen nach einem Krieg gelang, sich von ihrer Domäne zu befreien und allmählich zur einflussreichsten politischen Macht im Becken zu werden.

Zusammen mit ihren Verbündeten Texcoco und Tlacopan bildeten sie den Dreibund, ein dreigliedriges politisches System, durch das sie während des Eroberungskrieges einen Großteil Mesoamerikas kontrollierten. Der zentrale Zweck des mexikanischen Expansionismus war nicht der territoriale Bereich, sondern der Steuervorteil, der ihnen den Zugang zu natürlichen Ressourcen, die Umstrukturierung des Handels und die Kontrolle wichtiger Märkte ermöglichte.

Im Raum kann der Besucher großartige Skulpturen von großem Format wie das Coatlicue und den Stein der Sonne bewundern. ein katzenförmiger Cuauhxicalli und der Tízoc-Stein. Es gibt auch Lapidarstücke in kleinerem Format, aber von außergewöhnlicher Arbeit, wie das affenförmige Obsidiangefäß.

Mexiko National Museum of Anthropology
Das National Museum of Anthropology (MNA) ist eine der wichtigsten Museumsstätten in Mexiko und Amerika. Es soll das archäologische Erbe der Völker Mesoamerikas beherbergen und ausstellen sowie die derzeitige ethnische Vielfalt des Landes berücksichtigen. Das derzeitige MNA-Gebäude wurde zwischen 1963 und 1964 im Chapultepec-Wald auf Anweisung von Präsident Adolfo López Mateos errichtet, der es am 17. September 1964 einweihte. Derzeit verfügt das MNA-Gebäude über 22 permanente Ausstellungshallen, zwei temporäre Ausstellungshallen und drei Auditorien . Im Inneren befindet sich die Nationalbibliothek für Anthropologie und Geschichte.

Das derzeitige Hauptquartier des Nationalen Museums für Anthropologie wurde am 17. September 1964 eingeweiht und erfüllt seit mehr als fünf Jahrzehnten die Aufgabe, die wichtigsten archäologischen und ethnografischen Sammlungen des Landes zu untersuchen, zu erhalten, auszustellen und zu verbreiten.

Diese Ikone der Stadtarchitektur des 20. Jahrhunderts sollte mehr als nur ein Aufbewahrungsort sein, um über das reiche indigene Erbe unserer multikulturellen Nation nachzudenken. Die 22 Zimmer und seine mehr als 45.000 Quadratmeter Baufläche machen es zum größten Museum Mexikos und zu einem der meistbesuchten der Welt.

In diesem wichtigen Gehege sind die archäologischen und anthropologischen Zeugnisse mehrerer kultureller Gruppen über Hunderte von Jahren Geschichte untergebracht. Gleichzeitig würdigt es die indigenen Völker Mexikos heute durch eine große Sammlung, die die Verwendungen, Darstellungen, Ausdrücke, Kenntnisse und Traditionen rettet, die das immaterielle Erbe der Nation und ein Erbe der gesamten Menschheit sind.

Die Sammlung des National Museum of Anthropology besteht aus zahlreichen archäologischen und ethnografischen Stücken aus ganz Mexiko. Zu den emblematischsten Stücken der Sammlung zählen die Piedra del Sol – das Herz des Museums selbst -, die kolossalen Köpfe der Olmekenkultur, die monumentalen Teotihuacan-Skulpturen, die den Göttern des Wassers gewidmet sind, Pakals Grab und die Opfergaben von Monte Albán, den Stelen von Xochicalco, sowie einem Toltekenatlanten aus Tollan-Xicocotitlan und dem Tláloc-Monolithen, der den Eingang zum Museum bewacht.

Die MNA ist eine der wichtigsten Sehenswürdigkeiten in Mexiko. Es zieht jedes Jahr mehr als zwei Millionen Besucher an. Das Museum ist eines der größten Museen des Kontinents.