O Museu Nacional de Antropologia (MNA) possui 24 salas de exposições. As salas dedicadas à antropologia e às culturas pré-hispânicas do território mexicano estão localizadas no térreo, da população da América ao período pós-clássico mesoamericano.

As exposições permanentes no térreo abrangem todas as civilizações pré-colombianas localizadas no atual território do México, bem como no antigo território mexicano no que é hoje o sudoeste dos Estados Unidos. Eles são classificados como Norte, Oeste, Maya, Golfo do México, Oaxaca, México, Toltec e Teotihuacan. As exposições permanentes no primeiro andar mostram a cultura da população nativa americana do México desde a colonização espanhola.

Salas de exposições na ala sul, primeiro andar

Norte do México
Room 11
A Mesoamérica do Norte foi o cenário de várias culturas que viviam em grandes assentamentos, como Paquimé e Alta Vista, ou em pequenas vilas, como no caso dos povos Hohokam e Anasazi.

O espaço geográfico que engloba o Salão de Culturas do Norte do México vai da parte norte do Planalto Central e parte do Bajío, ou seja, o estado de Querétaro e parte de Guanajuato; todos os estados do centro norte, isto é, San Luis Potosí, Aguascalientes, Zacatecas e Durango; bem como todo o norte de Sonora, Chihuahua, Coahuila, Nuevo León, norte de Tamaulipas e a península da Baja California, o que significa que esse espaço cobre cerca de dois terços do território nacional.

Entre essas coleções, está uma que hoje é o sudoeste dos Estados Unidos e que até 1847 era o extremo noroeste da República Mexicana. Cronologicamente, a sala cobre de cerca de 2.000 anos aC até a época da Conquista. Portanto, as coleções exibidas nesta sala têm uma grande variedade, pois são provenientes de um espaço geográfico muito amplo e de períodos históricos muito distantes entre si.

A primeira seção é dedicada aos caçadores-coletores que, apesar de serem as sociedades menos representadas nas coleções da sala, são os que ocupam os maiores territórios do que é hoje o norte do México e por períodos mais longos. Esta seção destaca materiais da Caverna Candelaria em Coahuila, de onde vem a coleção têxtil pré-hispânica mais importante do norte do México, que é de 1205 dC, aprox. Há também objetos da península da Baja California (2000 aC – 1400 dC, aproximadamente). E uma reprodução de pinturas rupestres do grande estilo mural dessa região, datada por volta de 2000 aC.

A segunda seção é dedicada às sociedades sedentárias da tradição mesoamericana que colonizaram o que são agora os estados de Guanajuato, Querétaro e San Luis Potosí nos primeiros séculos de nossa era. Nas coleções do Bajío, pode-se ver uma clara influência das tradições Chupícuaro e Teotihuacana, bem como nos objetos da Serra Gorda queretana e do Rio Verde, San Luis Potosí; nota-se uma clara influência huastecana do clássico (200-900 dC). A terceira seção é dedicada às sociedades pré-hispânicas mais desenvolvidas do que atualmente são os estados de Zacatecas e Durango, onde se destaca a cultura dos calchihuitas, o que significou o avanço mais ao norte das sociedades agrícolas da Mesoamérica. O ramo zacatecano dessa tradição data anteriormente por volta de 300 e 950 dC. C. e o ramo duranguense é posterior entre 900 e 1350 dC. C., aproximadamente.

A próxima seção é dedicada a: Eu já paguei pela cultura Casas Grandes, que era a tradição mais desenvolvida do que hoje é Chihuahua e que misturava vários elementos mesoamericanos e culturas pré-hispânicas do sudoeste dos Estados Unidos. UU. Seu período de maior desenvolvimento foi aproximadamente entre 1100 e 1400 dC. C. Na última seção, a coleção da região do sudoeste atual dos EUA é exposta. pertencendo às três principais tradições culturais daquela região: mogollón, hohokam e anazasi. A temporalidade desta coleção é muito variada e varia de 200 a 1600 dC. C. aprox. No entanto, é importante destacar que essas tradições culturais são um antecedente fundamental da cultura das Casas Grandes.

Oeste do México
Room 10
Várias sociedades que viviam no oeste do México se destacavam por suas expressões artísticas, sua concepção do corpo humano e sua tecnologia de usinagem.

O oeste da Mesoamérica foi formado pelos estados atuais de Guerrero, Michoacán, Nayarit, Colima, Jalisco, partes de Guanajuato e sul de Sinaloa. Durante o período clássico, a tradição cultural dos Túmulos de Tiro foi importante, típica de Colima, Nayarit e Jalisco. Os túmulos de Tirethey eram recintos funerários, escavados no teetato com uma ou mais câmaras que eram acessadas por um tiro cilíndrico que podia ter uma profundidade de 2 a 16 metros e um diâmetro que podia atingir dois metros. Neles, ricas ofertas de objetos de argila eram depositadas. A qualidade das peças de cerâmica levou os Túmulos de Tiro a se tornarem um objeto sistemático dos saques.

O passeio começa com os primeiros exemplos de cerâmica, como os de Capacha e El Opeño. Em seguida, divididos em diferentes temas: vida cotidiana, fauna, flora, roupas, entre outros, figuras, vasos e outros objetos de Colima, Jalisco e Nayarit são expostos. Os artesãos desta região alcançaram grandes detalhes em suas obras, as representações de animais, plantas e frutas são totalmente naturalistas. Na região de Nayarit, destacam-se os modelos de casas que mostram as atividades diárias da população.

Há uma seção dedicada à cultura Chupícuaro da região de Bajío. Também do período Clássico, mas da região de Guerrero, são exibidas peças da tradição Mezcala, caracterizada principalmente pela elaboração de máscaras de pedra verde, cujas características são muito esquemáticas. O pós-clássico é representado por peças da cultura tarasca, habitantes da zona lacustre de Michoacán, que chegaram no início do período e que fundaram um enorme estado conquistador em lugares como Tzitzuntzan, Pátzcuaro e Ihuatzio. Objetos de cerâmica e metal, especialmente cobre, são os mais importantes. Descuella, também, a escultura de um chacmool e um trono na forma de um coiote do local de Ihuatzio.

Maya
Quarto 9
Os maias empregavam sistemas de escrita complexos para registrar eventos que marcavam a vida política de suas dinastias dominantes.

Uma das diversas culturas da antiga Mesoamérica era a maia. Localizado em um enorme território que inclui os estados atuais de Chiapas, Tabasco, Campeche, Yucatán e Quintana Roo no México e nos países da Guatemala, Belize, Honduras e parte de El Salvador. Esses grupos conseguiram desenvolver um sistema complexo de escrita, um calendário preciso e elaboraram algumas das expressões artísticas mais requintadas de nosso passado pré-hispânico.

Os maias foram o produto de um desenvolvimento cultural muito longo que começou por volta de 2000 aC (início do período pré-clássico). Por volta de 1500 aC, a faixa costeira do Pacífico de Chiapas testemunhou o desenvolvimento do estilo Izapa, cujas características foram posteriormente incorporadas pelos maias. Um desses elementos é o que foi chamado de conjunto altar-estela, que pode ser observado no início da visita pela sala. Certos padrões iconográficos comuns durante o período Clássico (200-900 dC) também foram desenvolvidos. Um dos aspectos importantes desses grupos foi o desenvolvimento de um complexo sistema de organização social, refletido em sua cultura material, como observamos em várias das peças dessa sala.

Começamos com a visão esquemática da pirâmide social, composta por uma série de figuras de cerâmica recuperadas durante os trabalhos de exploração na Ilha Jaina, Campeche. As cidades antigas, de alguma importância em seu escopo regional, tinham o chefe do k’uhul ajaw (senhor sagrado), personagem que geralmente acessava o poder por herança. Sob ele havia um grupo de servidores públicos, como guerreiros, padres, administradores, comerciantes, artistas e arquitetos, entre outros, que faziam parte da nobreza e linhagens dinásticas, alguns até parentes do próprio governante. Todos eles apoiados por um grande setor de camponeses e artesãos que passavam grande parte do tempo produzindo alimentos e objetos usados ​​na vida cotidiana.

Uma parte significativa das manifestações artísticas incorporadas nos monumentos esculpidos era destinada à propaganda política. Em estelas, lintéis, embarcações e outros formatos, os governantes eram retratados praticando rituais, realizando danças ou como guerreiros enviando cativos e manifestando seu poder real através de roupas altamente elaboradas que incluíam cocares de penas, barras cerimoniais, cetros em forma de deuses e jóias .

Alguns governantes eram tão poderosos que sua influência persistiu após a morte. Um exemplo do exposto acima foi a elaboração de túmulos magníficos, como o do senhor sagrado de Palenque, K’ihnich Janaab ‘Pakal, descoberto em 1952 pelo arqueólogo Alberto Ruz, após dois anos de exploração no interior do Templo das Inscrições. O soberano foi enterrado dentro de um sarcófago monolítico fechado por uma enorme laje. Em suas cenas relacionadas ao mito da morte e ressurreição do deus do milho foram capturadas. No túmulo de K’ihnich Janaab ‘Pakal, uma rica oferta com objetos de jadeíta foi depositada, entre as quais se destaca uma máscara que cobria seu rosto. Essa oferta e a construção do templo percebem o poder que os governantes maias alcançaram e podem ser apreciadas nesta sala.

Costa do Golfo
Room 8
Em diferentes momentos da história, três grupos culturais ocuparam essa área exuberante: os olmecas, Totonac e Huastec.

A área cultural da Costa do Golfo era uma grande região que cobria os estados atuais de Veracruz, noroeste de Tabasco, sul de Tamaulipas e partes de Querétaro, Hidalgo e San Luis Potosí. Em termos gerais, pode ser dividido em três grandes áreas culturais: a zona olmeca, o centro norte de Veracruz e a Huasteca.

Durante o pré-clássico médio, a cultura olmeca se desenvolveu na costa do Golfo, caracterizada pelo tamanho de grandes esculturas monolíticas conhecidas como cabeças colossais, colunas basálticas para a elaboração de altares; o uso de jade em diferentes objetos cerimoniais e para uma iconografia distinta intimamente relacionada à onça-pintada, como sobrancelhas flamejantes, bocas com os cantos para baixo, garras de onça estilizadas e a frente de seus personagens com uma fenda central em forma de “V”. Essas características permitiram aos especialistas definir os objetos que apresentam essa iconografia como um estilo olmeca, cuja disseminação e influência atingiram regiões culturais fora da área, principalmente no centro do México e Oaxaca. Estudos recentes propõem que os habitantes de San Lorenzo, La Venta e Tres Zapotes, locais considerados como a área nuclear olmeca, pertenciam a povos da língua Myxe-Zoque.

Na seção da sala dedicada à cultura olmeca, são exibidas duas cabeças colossais, objetos feitos de pedra verde, uma área na qual os olmecas se destacavam técnica e estilisticamente; vários objetos de cerâmica e alguns de madeira, como os bustos encontrados em El Manatí, Veracruz. Desde o final do período pré-clássico (400 aC-200 dC) e mais tarde durante o clássico (200-900 dC), o centro-norte de Veracruz concentrou uma população maior e muitos de seus centros urbanos começaram a se desenvolver. Os destaques incluem sites como Soaking, El Zapotal e El Tajín (cujo boom foi apresentado a partir do ano 900 dC). A partir deste momento cultural, destacam-se as figuras conhecidas como “Caritas Sorridentes”. Neste momento, o complexo distinto chamado “manche-palm-machado” se desenvolve, esses objetos foram esculpidos em pedra e foram relacionados ao jogo de bola e aos ritos funerários.

A última parte da sala é dedicada a expor a cultura Huasteca, que teve uma presença maior no final do clássico e durante o período pós-clássico (900-1521 dC). La Huasteca é um território com grande variabilidade geográfica – costas, selvas, áreas semi-desérticas e montanhas – que abrange o norte de Veracruz, o sul de Tamaulipas e partes de San Luis Potosí, Querétaro e Hidalgo. Distinguem essa cultura os trabalhos esculturais, caracterizados por serem feitos em lajes de arenito, geralmente no caso de divindades, com caráter hierático e rígido, porque os lapidários precisavam estar sujeitos às dimensões da laje. Os Huastecos trabalharam magistralmente diferentes espécies de conchas, alcançando objetos finos, entre os quais os peitorais se destacam com cenas históricas complexas e mitológicas.

Oaxaca
Room 7
Oaxaca foi o cenário de duas grandes culturas: os zapotecas, construtores da cidade de Monte Albán e o Mixtec, conhecidos por sua criatividade artística.

Os zapotecas e os mixtecas eram grupos étnicos que habitavam e habitam o atual estado de Oaxaca e governavam em diferentes épocas os destinos dessa complexa área multicultural. Monte Alban, a capital dos zapotecas, foi construída no topo de uma colina modificada pelos construtores para formar um platô, aproximadamente 500 aC. Foi estrategicamente localizado na confluência dos vales centrais de Oaxaca – Etla, Tlacolula e Zimatlan -. Entre os primeiros edifícios da cidade, destaca-se o edifício “L”, no qual foram colocadas lápides com personagens entalhadas, popularmente conhecidas como “dançarinas”; esses personagens realmente representam cativos de guerra, sacrificados e mutilados, que manifestam o poder militar da cidade. Outro dos monumentos que mostram as conquistas de Monte Albán são as lápides do edifício “J”, que se distinguem por romper com a orientação norte-sul do restante dos edifícios e pela forma peculiar de sua planta que lembra uma ponta de projétil. Na capital de Zapotec, o domínio construtivo de seus arquitetos é exibido, tanto em edifícios civis como religiosos, como em templos, túmulos e jogos de bola.

Outro elemento importante da cultura zapoteca é o desenvolvimento inicial da escrita, que se destaca nas lápides acima mencionadas e em algumas das peças de cerâmica apresentadas no Salão. Os objetos de cerâmica são outra característica a ser destacada por sua requinte e variedade de formas, destacando-se as urnas que geralmente eram depositadas em oferendas mortuárias. Esses objetos eram representados principalmente deuses, personagens de alto escalão e animais considerados como manifestações zoomórficas das divindades. No que diz respeito a este último, a máscara peitoral de God Bat, lindamente trabalhada em peças de jade, é exibida no Hall, sendo esta uma das obras-primas da arte pré-hispânica. A relação com o distante Teotihuacan está presente no Salão com diferentes objetos de cerâmica que mostram sua influência. Além disso, destaca-se um lintel esculpido em pedra da Plataforma Sul de Monte Albán, que mostra uma procissão de personagens de Teotihuacan, que se aproximam do governante de Monte Albán. A arquitetura fúnebre foi muito importante em Monte Albán. Os túmulos variavam em forma, decoração e conteúdo, dependendo do tempo de construção dos túmulos. No salão você pode ver a reprodução do túmulo 104, que se destaca por sua magnífica fachada que evoca a arquitetura da cidade. Suas paredes foram pintadas com imagens de deuses e personagens, em um colorido e estilo que lembra a pintura mural de Teotihuacan.

O desenvolvimento cultural dos Mixtecs também é apresentado no Hall, uma cidade que teve uma presença maior durante o período pós-clássico (850-1521 dC). Sua história e visão de mundo podem ser reconstruídas a partir dos códigos que eles criaram, dentre eles quatro são exibidos: Selden, Vindobonensis, Nuttal e Colombino. Entre as peças que mais se destacam estão a cerâmica policromada e o tipo “codex”, uma das mais bonitas da Mesoamérica. Habilidosos no trabalho de objetos de formato menor, os Mixtec esculpiam com elegância e delicadeza cenas religiosas nos ossos de humanos e animais; nessas peças delicadas, reflete-se o estilo “codex” que é característico deles. Menção especial merece o trabalho de metalurgia e ourivesaria, destacando a habilidade técnica exibida pelas peças obtidas através da técnica chamada “cera perdida”, através da qual foram trabalhadas as peças mais finas e delicadas que usavam as classes dominantes como emblemas de poder.

Os Mixtecs foram considerados os ourives mais importantes do México pré-hispânico, criadores de um estilo refinado se espalharam rapidamente pela Mesoamérica. Na sala, podemos ver objetos de ouro de diferentes áreas da Mixtec e, no jardim, a reprodução do túmulo 7 de Monte Albán, com reproduções do mundialmente famoso “O tesouro dos Mixtec foi considerado o ourives mais importante da era pré-hispânica. No México, criadores de um estilo refinado se espalharam rapidamente pela Mesoamérica.

Mexica (1200-1521 dC)
Quarto 6
Tributo, agricultura e comércio foram os três pilares da economia do Império Mexica; seu desenvolvimento social dependia diretamente da guerra.

A sala mostra o poder e a importância que a cultura mexicana alcançou durante o período pós-clássico tardio (1250-1521 dC). Os Mexica eram uma cidade conquistadora que chegou à bacia do México em meados do século XIV, da mítica cidade do norte de Aztlan. Depois de uma longa jornada, eles conseguiram se instalar em uma pequena ilhota dentro do lago Texcoco, que pertencia à mansão de Azcapotzalco, a mais poderosa até agora no centro da Mesoamérica. Por vários anos, os Mexica foram submetidos ao controle político e militar dos Tezcanecas de Azcapotzalco, até depois de uma guerra eles conseguiram se libertar de seu domínio e gradualmente se tornar o poder político mais influente na Bacia.

Juntamente com seus aliados, Texcoco e Tlacopan, eles formaram a Tríplice Aliança, um sistema político tripartido através do qual controlavam grande parte da Mesoamérica durante a guerra de conquista. O objetivo central do expansionismo mexicano não era o domínio territorial, mas o benefício fiscal que lhes permitia ter acesso aos recursos naturais, a reorganização do comércio e o controle de importantes mercados.

Na sala, o visitante poderá apreciar magníficas obras esculturais de grande formato, como o Coatlicue e a Pedra do Sol; um Cuauhxicalli em forma de felino e a Pedra Tízoc. Existem também pedaços de lapidação, em formato menor, mas com trabalhos excepcionais, como o vaso de obsidiana em forma de macaco.

Museu Nacional de Antropologia do México
O Museu Nacional de Antropologia (MNA) é um dos mais importantes museus do México e da América. Ele foi projetado para abrigar e exibir o legado arqueológico dos povos da Mesoamérica, bem como para explicar a atual diversidade étnica do país. O atual prédio da MNA foi construído entre 1963 e 1964 na floresta de Chapultepec, a pedido do presidente Adolfo López Mateos, que o inaugurou em 17 de setembro de 1964. Atualmente, o prédio da MNA possui 22 salas de exposições permanentes, duas salas de exposições temporárias e três auditórios . Dentro é a Biblioteca Nacional de Antropologia e História.

A atual sede do Museu Nacional de Antropologia foi inaugurada em 17 de setembro de 1964 e, por mais de cinco décadas, cumpriu a missão de investigar, conservar, exibir e disseminar as mais importantes coleções arqueológicas e etnográficas do país.

Este ícone da arquitetura urbana do século XX foi projetado para ser, mais do que um repositório, um espaço de reflexão sobre a rica herança indígena de nossa nação multicultural. Os 22 quartos e seus mais de 45 mil metros quadrados de construção fazem dele o maior museu do México e um dos mais visitados do mundo.

Nesse importante recinto, os testemunhos arqueológicos e antropológicos forjados por vários grupos culturais estão alojados ao longo de centenas de anos de história; Ao mesmo tempo, presta homenagem aos povos indígenas do México hoje através de uma grande coleção que resgata os usos, representações, expressões, conhecimentos e tradições que são a herança intangível da nação e um legado que pertence a toda a humanidade.

A coleção do Museu Nacional de Antropologia é composta por inúmeras peças arqueológicas e etnográficas de todo o México. Entre algumas das peças mais emblemáticas da coleção está a Piedra del Sol – que é o coração do próprio museu – as cabeças colossais da cultura olmeca, as esculturas monumentais de Teotihuacan dedicadas aos deuses da água, o túmulo de Pakal, as oferendas funerárias de Monte Albán, as estelas de Xochicalco, bem como de um atlante tolteca trazido de Tollan-Xicocotitlan e do monólito de Tláloc que guarda a entrada do museu.

O MNA é um dos principais pontos turísticos do México. Atrai mais de dois milhões de visitantes todos os anos. O museu é um dos maiores museus do continente.