Национальный музей антропологии (МНА) имеет 24 выставочных зала. Залы, посвященные антропологии и доиспанской культуре мексиканской территории, расположены на первом этаже, от населения Америки до мезоамериканского постклассического периода.

Постоянные выставки на первом этаже охватывают все доколумбовые цивилизации, расположенные на нынешней территории Мексики, а также на бывшей мексиканской территории в том, что сегодня является юго-западом Соединенных Штатов. Они классифицируются как Север, Запад, Майя, Мексиканский залив, Оахака, Мексика, Тольтеки и Теотиуакан. Постоянные экспозиции на первом этаже показывают культуру индейского населения Мексики со времен испанской колонизации.

Выставочные залы в южном крыле, первый этаж

Северная мексика
Комната 11
Северная Мезоамерика была местом для множества культур, которые жили в крупных поселениях, таких как Paquimé и Alta Vista, или в небольших деревнях, как в случае народов Hohokam и Anasazi.

Географическое пространство, которое охватывает Зал Культур Северной Мексики, идет от северной части Центрального нагорья и части Bajío, то есть государства Керетаро и части Гуанахуато; все государства северного центра, то есть Сан-Луис-Потоси, Агуаскальентес, Сакатекас и Дуранго; а также вся северная Сонора, Чихуахуа, Коауила, Нуэво-Леон, северный Тамаулипас ​​и полуостров Нижняя Калифорния, что означает, что это пространство охватывает около двух третей национальной территории.

Среди этих коллекций одна из тех, что сейчас является юго-западом Соединенных Штатов и которая до 1847 года находилась на крайнем северо-западе Мексиканской Республики. Хронологически, комната охватывает около 2000 лет до нашей эры до времени завоевания. Поэтому коллекции, представленные в этом зале, имеют большое разнообразие, поскольку они происходят из очень широкого географического пространства и из исторических периодов, очень далеких друг от друга.

Первый раздел посвящен охотникам-собирателям, которые, хотя и являются наименее представленными обществами в коллекциях зала, являются теми, которые занимали самые большие территории, которые сейчас являются северной Мексикой, и в течение более длительных периодов времени. В этом разделе представлены материалы из пещеры Канделария в Коауила, откуда происходит самая важная доиспанская текстильная коллекция из северной Мексики, которая датируется 1205 годом нашей эры. Есть также объекты с полуострова Нижняя Калифорния (2000 г. до н.э. — 1400 г. н.э., ок.) И репродукция наскальных рисунков великого стиля фрески в этом регионе, датированных около 2000 г. до н.э.

Второй раздел посвящен оседлым обществам мезоамериканской традиции, которые в первые века нашей эры колонизировали нынешние государства Гуанахуато, Керетаро и Сан-Луис-Потоси. В коллекциях Bajío можно увидеть явное влияние традиций Chupícuaro и Teotihuacana, а также в объектах Sierra Gorda queretana и Rio Verde, Сан-Луис-Потоси; Отмечается явное уастекское влияние Классика (200-900 гг. н.э.). Третий раздел посвящен более развитым доиспанским обществам, которые в настоящее время являются штатами Сакатекас и Дуранго, где выделяется культура чальчиуитов, что означало самое северное развитие мезоамериканских сельскохозяйственных обществ. Сакатеканская ветвь этой традиции датируется около 300 и 950 годами нашей эры. C. и дурангуанская ветвь позже между 900 и 1350 нашей эры. C., примерно.

Следующий раздел посвящен тому, что я уже заплатил за культуру Касас-Грандес, которая была самой развитой традицией того, что сейчас называется чихуахуа, и которая смешивала различные мезоамериканские элементы и доиспанские культуры на юго-западе Соединенных Штатов. UU. Его период наибольшего развития был примерно между 1100 и 1400 годами нашей эры. C. В последнем разделе представлена ​​коллекция региона нынешнего юго-запада США. принадлежность к трем основным культурным традициям этого региона: моголлон, хохокам и аназаси. Временность этой коллекции очень разнообразна и колеблется от 200 до 1600 г. н.э. C. ок. Тем не менее, важно подчеркнуть, что эти культурные традиции являются фундаментальным предшественником культуры Casas Grandes.

Западная Мексика
Комната 10
Различные общества, которые жили в Западной Мексике, выделялись своим художественным выражением, своей концепцией человеческого тела и технологиями металлообработки.

Запад Мезоамерики был образован нынешними штатами Герреро, Мичоакан, Найарит, Колима, Халиско, частями Гуанахуато и южной части Синалоа. Во время классического периода была важна культурная традиция Гробниц Тира, типичная для Колима, Найарит и Халиско. Гробницы Тирея были погребальными вольерами, раскопанными в тететате с одной или несколькими камерами, доступ к которым осуществлялся цилиндрическим выстрелом, который мог иметь глубину от 2 до 16 метров и диаметр, который мог достигать двух метров. В них хранятся богатые предложения глиняных предметов. Качество керамических изделий привело к тому, что Гробницы Шин стали систематическим объектом грабежа.

Экскурсия начинается с самых ранних образцов керамики, например, в стиле капача и эль-опеньо. Затем, разделенные на различные темы: повседневная жизнь, фауна, флора, одежда среди других, фигуры, сосуды и другие предметы из Колима, Халиско и Найарит обнажаются. Ремесленники этого региона достигли мельчайших деталей в своих работах, изображения животных, растений и фруктов полностью натуралистичны. Из района Наярит выделяются модели домов, которые показывают повседневную активность населения.

Существует раздел, посвященный культуре Chupícuaro из региона Bajío. Также из классического периода, но из региона Герреро, экспонаты традиции Mezcala, которая характеризовалась, главным образом, разработкой масок из зеленого камня, черты которых очень схематичны. Постклассик представлен частями тарасской культуры, жителями озерной зоны Мичоакан, прибывшими в начале периода и основавшими огромное завоевывающее государство в таких местах, как Цицунцан, Патцкуаро и Иуацио. Керамика и металлические предметы, особенно медь, являются наиболее важными. Descuella, также, скульптура chacmool и трона в форме койота с сайта Ihuatzio.

майя
Комната 9
Майя использовали сложные системы письма для записи событий, которые отмечали политическую жизнь их правящих династий.

Одной из разнообразных культур древней Мезоамерики был майя. Расположен на огромной территории, которая включает в себя нынешние штаты Чьяпас, Табаско, Кампече, Юкатан и Кинтана-Роо в Мексике, а также страны Гватемала, Белиз, Гондурас и часть Сальвадора. Этим группам удалось разработать сложную систему письма, точный календарь и разработать некоторые из самых изысканных художественных выражений нашего доиспанского прошлого.

Майя были продуктом очень долгого культурного развития, которое началось примерно в 2000 году до нашей эры (ранний доклассический период). Около 1500 г. до н.э. прибрежная полоса Тихого океана в штате Чьяпас стала свидетелем развития стиля Исапа, некоторые черты которого впоследствии были включены майя. Одним из этих элементов является то, что называют алтарно-стелевым набором, который можно наблюдать в начале посещения комнаты. Определенные иконографические образцы, которые были распространены в течение Классического периода (200-900 нашей эры), были также развиты. Одним из важных аспектов этих групп было развитие сложной системы социальной организации, отраженной в их материальной культуре, как мы наблюдали в нескольких частях этой комнаты.

Мы начнем с схематического видения социальной пирамиды, состоящей из серии керамических фигурок, найденных в ходе геологоразведочных работ на острове Джайна в Кампече. Древние города, имеющие определенное значение в своем региональном масштабе, имели главу к’ухул аджо (священного Господа), характер, который обычно получал власть через наследство. Под ним была группа государственных служащих, таких как воины, священники, администраторы, торговцы, художники и архитекторы, среди прочих, которые были частью дворянских и династических линий, некоторые были даже родственниками самого правителя. Все они поддерживаются большим сектором крестьян и ремесленников, которые проводят большую часть своего времени, производя еду и те предметы, которые использовались в повседневной жизни.

Значительная часть художественных проявлений, которые были воплощены в скульптурных памятниках, были направлены на политическую пропаганду. В стелах, перекладинах, сосудах и других форматах правителей изображали, исполняя ритуалы, выполняя танцы, или в качестве воинов, покоряющих пленников и демонстрирующих свою реальную силу через тщательно продуманные наряды, которые включали головные уборы из перьев, церемониальные прутья, скипетры в форме богов и драгоценных камней. ,

Некоторые правители были настолько сильны, что их влияние сохранялось и после их смерти. Примером вышеизложенного была разработка великолепных гробниц, таких как могила священного лорда Паленке Киниха Джанааб Пакала, обнаруженная в 1952 году археологом Альберто Рузом после двух лет исследований в Храме Надписей. Государь был похоронен внутри монолитного саркофага, закрытого огромной плитой. В ее сценах, связанных с мифом о смерти и воскресении бога кукурузы, были запечатлены. В гробнице Киниха Джанааб-Пакаля было помещено богатое подношение с предметами из жадеита, среди которых выделяется маска, закрывающая его лицо. Это подношение и строительство храма осознают силу, которой достигли правители майя, и могут быть оценены в этой комнате.

Побережье Мексиканского залива
Комната 8
В разные моменты истории три обширные группы занимали эту обильную территорию: ольмеки, тотонак и уастек.

Культурный район побережья Мексиканского залива представлял собой большой регион, охватывающий нынешние штаты Веракрус, северо-запад Табаско, южный Тамаулипас ​​и некоторые части Керетаро, Идальго и Сан-Луис-Потоси. В общих чертах, его можно разделить на три основных культурных района: зона ольмеков, северный центр Веракруса и Уастека.

Во время среднего доклассического периода культура ольмеков развивалась на побережье Мексиканского залива, которая характеризовалась размерами крупных монолитных скульптур, известных как колоссальные головы, базальтовые колонны для изготовления алтарей; использование нефрита в различных церемониальных предметах и ​​для отличительной иконографии, тесно связанной с ягуаром, такой как пылающие брови, рты с углами вниз, стилизованные когти ягуара и передняя часть его персонажей с центральной V-образной расщелиной. Эти особенности позволили специалистам определить объекты, которые представляют эту иконографию как стиль ольмеков, распространение и влияние которых достигло культурных регионов за пределами области, главным образом в центральной Мексике и Оахака. Недавние исследования показывают, что жители Сан-Лоренцо, Ла-Вента и Трес-Сапотес, мест, считающихся ядерной областью ольмеков, принадлежали к народам языка миксе-цоке.

В секции комнаты, посвященной культуре ольмеков, выставлены две колоссальные головы, предметы из зеленого камня, область, в которой ольмеки выделялись технически и стилистически; различные керамические и некоторые деревянные предметы, такие как бюсты, найденные в Эль-Манати, Веракрус. Начиная с позднего доклассического периода (400 г. до н.э.-200 г. н.э.) и позже во время классического (200-900 гг. Н.э.), центр к северу от Веракруса сконцентрировал большее население, и многие из его городских центров начали развиваться. Основные моменты включают сайты, такие как Soaking, El Zapotal и El Tajín (чей бум был представлен с 900 года нашей эры). С этого культурного момента выделяются статуэтки, известные как «Улыбающиеся Каритас». В это время развивается характерный комплекс, называемый «топор-иго», эти предметы были высечены в камне и были связаны с игрой с мячом и ритуалами похорон.

Последняя часть зала посвящена раскрытию культуры уастека, которая имела большее присутствие в конце классического периода и в постклассический период (900-1521 гг. Н.э.). Ла Уастека — это территория с большой географической изменчивостью — побережья, джунгли, полупустынные районы и горы — которая охватывает северный Веракрус, южный Тамаулипас ​​и части Сан-Луис-Потоси, Керетаро и Идальго. Отличительной чертой этой культуры являются скульптурные работы, которые характеризуются тем, что они сделаны в плитах из песчаника, как правило, в случае божеств, с иератическим и жестким характером, поскольку лапидары должны были подчиняться размерам плиты. Уастеки мастерски обрабатывали различные виды раковин, создавая прекрасные объекты, среди которых грудные выделяются сложными историческими и мифологическими сценами.

Оахака
Комната 7
Оахака была местом для двух великих культур: сапотеков, строителей города Монте-Альбана и Mixtec, известного своим художественным творчеством.

Zapotecs и Mixtecs были этническими группами, которые населяли и населяют текущее государство Оахака, и управляли в разное время судьбами этой сложной мультикультурной области. Монте Албан, столица сапотеков, был построен на вершине холма, модифицированного строителями, чтобы сформировать плато, примерно в 500 году до нашей эры. Он был стратегически расположен в месте слияния центральных долин Оахаки — Этлы, Тлаколулы и Зиматлана. Среди первых зданий в городе выделяется здание «L», в котором были размещены надгробия с резными символами, обычно называемыми «танцорами»; эти персонажи действительно представляют военнопленных, принесенных в жертву и изуродованных, которые демонстрируют военную мощь города. Еще одним памятником, на котором изображены завоевания Монте-Альбана, являются надгробия здания «J», которое отличается тем, что оно разрывается с ориентацией с севера на юг остальных зданий и своеобразной формой его растения, напоминающей кончик снаряд. В столице Сапотека проявляется конструктивное мастерство его архитекторов, как в гражданских, так и в религиозных зданиях, а также в храмах, гробницах и играх с мячом.

Другим важным элементом культуры сапотеков является раннее развитие письменности, которое выделяется в вышеупомянутых надгробиях и в некоторых керамических предметах, представленных в зале. Керамические объекты — это еще одна особенность, которую следует отметить своей изысканностью и разнообразием форм, выделяются урны, которые обычно откладывались в предложениях покойницкой. Эти предметы были представлены в основном богами, высокопоставленными персонажами и животными, которые считались зооморфными проявлениями божеств. Что касается последнего, то в зале выставлена ​​маска-пектораль Бога-Бата, прекрасно обработанная из кусочков нефрита. Это один из шедевров доиспанского искусства. Отношения с далеким Теотиуаканом присутствуют в Зале с различными керамическими предметами, которые показывают его влияние. Кроме того, выделяется каменная резная перемычка с южной платформы Монте-Альбана, на которой изображено шествие теотиуаканских персонажей, приближающихся к правителю Монте-Альбана. Архитектура похорон была очень важна в Монте-Альбане. Могилы различались по форме, оформлению и содержанию в зависимости от времени строительства могил. В зале вы можете увидеть репродукцию гробницы 104, которая выделяется своим великолепным фасадом, напоминающим архитектуру города. Его стены были расписаны изображениями богов и персонажей, в красочном стиле, напоминающем настенную живопись Теотиуакана.

Культурное развитие Mixtecs также представлено в Зале, городе, который имел большее присутствие во время постклассического периода (850-1521 нашей эры). Их история и мировоззрение могут быть восстановлены из кодексов, из которых они сделаны, из них выставлены четыре изображения: Selden, Vindobonensis, Nuttal и Colombino. Среди предметов, которые выделяются больше всего, это полихромная керамика и тип «Кодекс», один из самых красивых в Мезоамерике. Будучи искусными в работе с объектами меньшего формата, Mixtecs вырезал с элегантностью и деликатностью религиозные сцены в костях как людей, так и животных, в этих деликатных предметах отражен характерный для них стиль «Кодекс». Особого упоминания заслуживает работа металлургии и ювелирного дела, отмечая технические навыки, демонстрируемые предметами, полученными с помощью техники, называемой «потерянный воск», благодаря которой были обработаны лучшие и самые тонкие изделия, которые использовали доминирующие классы в качестве значков силы.

Микстеки считались самыми важными ювелирами доиспанской Мексики, создатели изысканного стиля быстро распространились по всей Мезоамерике. В комнате мы можем увидеть золотые предметы из разных областей Микстек, а в саду — репродукцию Гробницы 7 Монте-Альбана с репродукциями всемирно известного «Сокровища микстек», которые считаются наиболее важными ювелирами доиспанского периода. Мексика, создатели изысканного стиля, быстро распространилась по всей Мезоамерике.

Мексика (1200–1521 гг. Н.э.)
Комната 6
Дань, сельское хозяйство и торговля были тремя столпами экономики империи Мехика; его социальное развитие напрямую зависит от войны.

Зал демонстрирует силу и важность, которых мексиканская культура достигла в поздний постклассический период (1250-1521 гг. Н.э.). Мексика была городом-завоевателем, который прибыл в Мексиканский бассейн в середине четырнадцатого века из северного мифического города Ацтлан. После долгого путешествия им удалось поселиться на небольшом островке внутри озера Тескоко, который принадлежал усадьбе Аскапоцалько, самой мощной на сегодняшний день в центральной части Мезоамерики. В течение нескольких лет мешики подвергались политическому и военному контролю над тесканеками Аскапоцалько, пока после войны им не удалось освободиться от своих владений и постепенно стать самой влиятельной политической силой в бассейне.

Вместе со своими союзниками, Тескоко и Тлакопаном, они сформировали Тройственный союз, трехстороннюю политическую систему, посредством которой они контролировали большую часть Мезоамерики в ходе завоевательной войны. Главной целью мексиканского экспансионизма была не территориальная сфера, а налоговая выгода, которая позволяла им иметь доступ к природным ресурсам, реорганизацию торговли и контроль над важными рынками.

В комнате посетитель сможет оценить великолепные скульптурные произведения большого формата, такие как Coatlicue и Камень Солнца; кошачий вид Cuauhxicalli и камень Тизок. Есть также кусочки лапидары, в меньшем формате, но исключительной работы, такие как обсидиановый сосуд в форме обезьяны.

Мексиканский национальный музей антропологии
Национальный музей антропологии (MNA) является одним из самых важных музейных сайтов в Мексике и Америке. Он предназначен для размещения и демонстрации археологического наследия народов Мезоамерики, а также для учета нынешнего этнического разнообразия страны. Нынешнее здание MNA было построено между 1963 и 1964 годами в лесу Чапультепек по указанию президента Адольфо Лопеса Матеоса, который открыл его 17 сентября 1964 года. В настоящее время в здании MNA имеется 22 постоянных выставочных зала, два временных выставочных зала и три аудитории. , Внутри находится Национальная библиотека антропологии и истории.

Нынешняя штаб-квартира Национального музея антропологии была открыта 17 сентября 1964 года и в течение более пяти десятилетий выполняла миссию по изучению, сохранению, экспонированию и распространению наиболее важных археологических и этнографических коллекций в стране.

Эта икона городской архитектуры двадцатого века была предназначена для того, чтобы стать не просто хранилищем, а местом для размышлений о богатом коренном наследии нашей многокультурной нации. 22 зала и его площадь более 45 тысяч квадратных метров делают его крупнейшим музеем в Мексике и одним из самых посещаемых в мире.

В этом важном приложении археологические и антропологические свидетельства, выдвинутые несколькими культурными группами, хранятся в течение сотен лет истории; В то же время он отдает дань уважения коренным народам Мексики сегодня благодаря большой коллекции, которая спасает использование, представления, выражения, знания и традиции, которые являются нематериальным наследием нации и наследием, которое принадлежит всему человечеству.

Коллекция Национального музея антропологии состоит из многочисленных археологических и этнографических экспонатов со всей Мексики. Среди наиболее символичных экспонатов коллекции — Пьедра-дель-Соль — сердце самого музея — колоссальные головы ольмеков, монументальные скульптуры Теотиуакана, посвященные богам воды, гробница Пакала, похоронные приношения Монте-Альбана, стелы Шочикалько, а также атлантов тольтеков, привезенных из Толлана-Ксиокотитлана и монолита Тлалока, который охраняет вход в музей.

MNA является одним из основных туристических объектов в Мексике. Он привлекает более двух миллионов посетителей каждый год. Музей является одним из крупнейших музеев на континенте.