科普特建筑（Coptic architecture）是科普特人的建筑，他们构成了埃及大多数基督徒。
科普特教堂的范围从伟大的教堂，如圣马克的科普特东正教大教堂到农村最小的教堂。 许多像圣安东尼修道院这样的古老修道院也存在。 像科普特开罗的悬空教堂这样的古老教堂对科普特东正教教堂和普通科普特人具有重要的历史价值。
起源和影响
有些当局将科普特建筑的起源追溯到古埃及建筑，看到古埃及庙宇的规划，从外院到隐蔽的内堂，到科普特教堂的外观，外院或门廊，以及后来的建筑物）隐藏在圣像后面的圣所。 其他人认为，最早的科普特教堂正在进步，就像那些拜占庭和罗马教堂的教堂一样，从希腊罗马大教堂。 Hermopolis Magna（c.430-40）大教堂的废墟是科普特东正教代表埃及国家官方宗教的单一短暂时期的主要生存期。
因此，从早期的开始，科普特建筑融合了埃及的土着建筑传统和材料，以及希腊罗马式和基督教拜占庭风格。 在6世纪之后，邻国基督教叙利亚的肥沃风格受到了极大的影响，包括使用石鼓鼓。
在两千年的历史中，科普特建筑融合了埃及本土，希腊罗马，拜占庭和西欧风格。
在穆斯林征服埃及之后，科普特艺术和建筑对埃及伊斯兰建筑的影响以及在埃及伊斯兰建筑中融入了一些科普特的特征。 这可以用以下事实来解释：埃及的早期穆斯林统治者，就像他们面前的托勒密王朝和拜占庭统治者一样，招募土着埃及人进行建筑工作。 在后来的几个世纪里，科普特艺术和建筑也融入了伊斯兰风格启发的图案。 特别是，从4世纪起，在科普特教堂出现的尖拱的非常早期的例子，这成为伊斯兰建筑的一个显着特征，并可能已经从那里传播到欧洲哥特式建筑，尽管整个地区在建筑史学家中仍然存在争议，许多人现在看到了亚述人的起源，并将它传播到波斯，并加入伊斯兰风格。
特征
公元451年，科普特教堂从其他东正教教堂中突破。 在那之后，当时占埃及人口绝大多数的科普特人被他们的拜占庭统治者避而不顾，直到伊斯兰教征服埃及，此后科普特人口缓慢下降，处于相当危险的境地。 因此，科普特建筑缺乏统治者和法院的大量赞助，法院直接负责拜占庭和中世纪天主教建筑的大部分重要建筑。 大多数建筑都很小，设计保守，并且更接近乡土风格。 他们也倾向于大规模建设，这在一定程度上是法老时期埃及人幸存下来的一部分，这部分反映了半建筑建筑的需要，部分是大型建筑物泥浆建造的必然结果，也部分是为了保留它们在埃及的气候凉爽。
在451年的休息之前，埃及基督教开创了修道主义，许多社区建立在故意偏远的位置，特别是在埃及南部。 从大约5世纪起，从修道院早期存活的建筑物数量相对较多，这是早期基督教建筑最重要的组群之一，它为拉文纳或君士坦丁堡的宫廷艺术提供了有益的修正。 许多非常早期的壁画也存活下来。 甚至许多地方的修道院遗址也存活下来，足以让游客留下深刻印象，并通知艺术史学家。 因此，早期的科普特式建筑在整个早期基督教建筑研究中非常重要。
尽管与其他教会断绝了关系，但科普特教会安排的发展方面与正统教会的安排平行，例如出现了一个坚固的圣像，以隔离圣所和西方，比如几个世纪以来的运动洗礼的地方从正门或外门廊进入教堂教堂的后部。 然而，在圣所里有三个祭坛，有时是在不同的圆顶上，典型而独特地是科普特人。 祭坛本身始终是独立的。
特别是在穆斯林征服和19世纪之间，科普特城市教堂的外立面通常平坦而谨慎，屋顶线也是如此。 同样，在中世纪期间，修道院经常被高高的围墙封闭，以保护它们免遭沙漠袭击者的袭击。 然而，教堂内部可以装饰华丽，尽管在正教中避免了神圣的人物雕塑。
遍布埃及的许多科普特人修道院和教堂都是由继承自古希腊罗马建筑风格的大教堂建造的。 他们通常拥有厚重的墙壁和柱子，拱门和桶形拱形屋顶，并以三方后殿结束，但存在许多变体计划。 与拜占庭教堂相比，圆顶小，从10世纪的殿堂往往屋顶圆顶圆屋顶。 很少使用在圆形支撑墙上凸起的圆顶，这是后来拜占庭式建筑的特点。 大量的木材通常用于整个教堂中殿，有时用于支撑平屋顶，有时还为墙壁提供结构强度。 教堂内部装饰着丰富的壁画和浮雕。
圣象
被称为圣堂的隔离圣堂与教堂主体的屏幕是任何科普特教堂的主要特色之一。 科普特圣像通常不像东正教那样完全由图标组成，尽管总会有几个。 它通常是一个开放式的屏幕，通常由乌木制成，有时镶嵌象圣玛丽教堂（Harat Zewila）那样的象牙。 这些可能与几何图案类似于传统埃及房屋特征的世俗屏风。
1321年后重建的老开罗哈拉特泽维拉的圣玛丽教堂的圣像显示了科普特建筑风格元素的混合。 基本计划是大教堂的使用，并使用回收的古列。 较旧的木制品是伊斯兰风格的，在穆罕默德的支配下也是如此，哥特式的复兴十字架超越了圣像。 这使用伊斯兰抽象图案，这也很常见。 有些屏幕刺穿而不是坚实。
在最早存活的东方和西方同行之前，有很多科普特圣像的例子。
库鲁斯或合唱团
在七世纪和十二世纪之间，许多教堂被修建或改造成具有独特的科普特人特色，这是一个贯穿教堂整个宽度的空间，将圣堂或教堂与教堂分隔开来，而不像哥特式建筑中的合唱团。
装饰雕刻
早期的科普特建筑包含精心雕琢的柱状或头饰，其中一些包括隔行扫描，面对动物和其他图案。 这些也与科普特照明手稿和织物有关，并且通常被视为对早期伊斯兰艺术（如Mshatta门面）和不列颠群岛的岛屿艺术（似乎与Coptic寺院接触）有重大影响。 从岛屿艺术这些图案发展成为欧洲罗马艺术。
例子
许多科普特建筑的建筑结构仍然没有很好的记录，因为它们更容易被遗弃，破坏和破坏。 时间敏感的建筑和文化研究项目正在等待启动。
重要的科普特体系结构的例子包括：
Hermopolis Magna大教堂遗址，建于c。 430-440，在明亚省（下埃及）。
位于索哈格省（中埃及）索哈格附近的白色修道院和红色修道院，建筑物从5世纪开始。
老开罗（下埃及）的“科普特开罗区”，拥有7世纪及以后的众多教堂，包括“The Hanging Church”和圣玛丽教堂（Haret Elroum）。
在Asyut省（上埃及）El-Qusiya附近的Deir el-Muharraq修道院建筑群（烧毁的修道院）。 建于公元4世纪，拥有6至7世纪的堡垒，以及十二，十六，十九，二十世纪的教堂。
现代科普特建筑
欧洲的建筑风格在十八世纪开始影响科普特教堂。 具有欧洲教堂特色的现代科普特教堂的例子是位于开罗扎马里克的圣玛丽（El Marashly）教堂，由着名的科普特建筑师拉姆西斯·维沙·瓦瑟夫设计，现代科普特建筑的其他例子是开罗的圣马克科普特东正教大教堂1968年和大天使迈克尔的科普特东正教大教堂阿斯旺在2006年奉献。
科普特教堂保持着与老教堂相同形状的传统，但现代科普特教堂普遍比老教堂更大。
科普特建筑复兴开始的标志是在十八世纪后期，在开罗的阿兹巴凯亚修建了圣马克科普特东正教大教堂，该大教堂在1800年代成为科普特教皇的所在地。
埃及的统治者在随后的几年中减轻了奥斯曼帝国建立新教堂的规定。 在三百多年的预防之后，许多教会得以重建，新的教会也被允许。
许多重建的教堂带有科普特式建筑的旧特征，并增添了现代特色。