Индийский

Indianism язык является бразильским литературным и художественным движением, которое достигло своего пика на первых этапах романтизма, хотя оно было представлено в бразильской литературе со времен барокко.

В то время как на европейском континенте романтики идеализировали средневекового рыцаря в этой коренной нации, поскольку в Бразилии историческая эпоха не переживала средневековье.

Индейцы Кастро Алвес привносят поэзию против рабства, оценивая пение природы и индийца. Черная поэзия в Бразилии, особенно, имела свою вершину с Крузом и Соузой и Хорхе де Лима. С работой Хосе де Аленсара романтический индианство – это эпическое выражение, связанное с лирикой в ​​мифических измерениях. Он критикует общество Рио-де-Жанейро, где оно росло, поднимая негативные аспекты и буржуазные обычаи. В этих работах преобладает характер высокого общества, с замечательным присутствием женской фигуры. Бедные или рабы уменьшены или мало или вообще не имеют соответствующей роли на участках. Работа Гонсальвеса Диаса относится к случаю нативистских чувств; даже становится синонимом независимости в его модальности романтического индийства. Романская индианистка, обычно бразильская, была одной из главных тенденций нашего романтизма. Престиж индийского народа, который привнес индийские и индийские обычаи как литературный фокус, был широким и непосредственным. В его осуществлении способствовало несколько факторов. Среди них мы упомянем:

Идеи просвещенного и допетровского мыслителя Жана Ж. Руссо. По его словам, человек изначально был чист, но был испорчен, когда он вступил в контакт с цивилизацией. Поэтому Руссо видел в примитивном человеке образ человека.

В Бразилии эти идеи нашли полное признание среди художников и общественности, поскольку наш индийский человек можно было назвать хорошим дикарем Руссо; потому что мы не рассчитываем на богатую средневековую авантюру европейского романтизма: средневековый рыцарь представлял фигуру романтического героя, просто верную, мужественную, сильную и этическую.

В Бразилии рыцарь-герой не мог существовать, так как не было средневековья, поэтому индийский стал представлять чистоту, невинность человека, не искаженного обществом, и напоминать средневековых героев. Сама Бразилия, недавно независимая, стала рассматриваться как своего рода «американский рай» в безопасности от культурного распада португальской и европейской цивилизаций в целом.

В романтических контекстах это называется «первым поколением бразильского романтизма», которого преследуют «Ультра-романтизм» и «Кондорризм».

Исторический контекст
После независимости Бразилии от Португалии в 1822 году через бразильский народ распространилась тяжелая волна национализма. Вдохновленные этим, поэты и писатели начали искать сущность, которая могла бы представлять и олицетворять новообразованную бразильскую нацию.

Поскольку в Бразилии не было средневековья, это не могло быть рыцарем, как в европейских рыцарских романсах; это тоже не мог быть португальский человек, поскольку бразильцы по-прежнему испытывали обиду на годы колонизации; это тоже не мог быть черный человек, так как менталитет времени не позволял этого. Под влиянием идеалов Просвещения, особенно работ Жана-Жака Руссо и «благородного дикого» мифа, авторы выбрали бразильца, чтобы представлять новую нацию.

Одним из фактов, которые стимулировали появление романтизма в Бразилии, было провозглашение независимости в 1822 году, которое, в свою очередь, начало определять бразильскую идентичность. Известные также как нативисты, они заполняют свои романы и стихи индейцев, которые бегут бесплатно в своей естественной и красивой обстановке. Важно помнить, что романтическая забота заключалась не в том, чтобы воссоздать историческую правду, а в том, чтобы найти презентабельные ценности для ее читателей, которые в Европе были средневековым рыцарем, а в Бразилии – индийцем.

Таким образом, первая волна литературы и философии о бразильской национальности (которую мы можем назвать «националистической» или «индийской») характеризуется возвышением природы, возвращением к историческому прошлому, влиянием романтического средневековья, созданием национального героя в фигуре индийца, откуда появилась деноминация «индийское поколение». Другими признаками являются настроение и религиозность. Среди основных авторов выделяются Хосе де Аленкар, Гонсалвис де Магалханес, Гонсалвис Диас и Араухо Порто.

В глобальном масштабе романтизм и индианство определяют и объясняют себя как две координаты, точкой пересечения которых является национализм. Быть индийцем – это способ заниматься романизмом, укореняя его в бразильском контексте:

«Независимо от теории добрососедства человека Руссо и даже корней индийства, индуизм, который возникает с романизмом в Бразилии, является глубоко националистическим проявлением. Правда, мы можем перевести его в соответствие с европейским средневековью, как мы увидим в заключение ,

Характеристики
Индийские произведения характеризуются тем, что у индийца всегда есть главный герой. Поэзия очень патриотична и националистична, возвышаясь бразильской фауны, флоры, богатства и людей.

Основные сторонники

Литература

Барокко
Хосе де Анхьета (1534-1597)

неоклассицизм
Базилио да Гама: О Урагуай (1740-1795)
Санта-Рита Дуран: Карамуру (1722-1784)

Романтизм
Хосе де Аленкар: романы О Гуарани, Иракма и Убирахара (1829-1877)
Gonçalves Dias: повествовательная поэма I-Juca-Pirama, эпическое стихотворение Os Timbiras и стихотворные книги Primeiros Cantos, Segundos Cantos и Últimos Cantos (1823-1864)
Gonçalves de Magalhães: эпическая поэма A Confederação dos Tamoios (1811-1882)

искусства
Виктор Мейреллс (1832-1903)
Родольфо Амоэдо (1857-1941)
Антонио Паррейрас (1860-1937)