Anti-монументальность (или Counter-монументальность) философия в искусстве, которое отрицает наличие какой-либо внушительной, авторитетной социальной силы в общественных местах. Она разработана в качестве оппозиции к монументальности посредством власти (как правило, государство или диктатор) установить памятники в общественных местах, чтобы символизировать себя и свою идеологию, и влиять на историческое повествование о месте. По словам художника Рафаэля Лозано-Хеммер, анти-памятник «относится к действию, спектакль, в котором четко отвергает понятие памятника развитом из элитарной точки зрения, как эмблема власти.» Bunker Hill Monument Проекцию Кшиштофа Уодикзко и общественная Цифра Do-Ho Suh можно считать примеры анти-монументальности.

Некоторые немецкие художники, борьба с вопросом о памяти Холокоста, были очень намеренно отошли от любой формы традиционного увековечения. Они создали вместо того, что Джеймс Янг,Университет из Массачусетс ученый на мемориалах Холокоста, называется «контр-памятники.»

Анти-монументальность является движение, которое имеет целью существующих памятников, чье заявление вам больше не поддерживается, но они не меняют (Denkmalumeabmung) или удалить (Denkmalsturz) хотел бы, например, по соображениям охраны памятников, еще одно заявление (антитеза) дисплей.

Анти-монументальности художники, «глубокое недоверие монументальных форм в свете их систематической эксплуатации нацистами, и глубокое желание, чтобы отличить их поколение от убийц через память.»

Часть проблемы связана с силой традиционных памятников, чтобы предположить полноту или ложным чувством закрытия. Мы сцепиться со сложными политическими, социальными или историческими вопросами, а затем построить памятник. Этот памятник предполагает, что мы сделали то, что должно быть сделано; мы работали над проблемами, и памятник является ответом на эти вопросы.

Существует мнение, что предполагает, что памятники могут иронически отключить нас от истории и смягчать нас от него; они могут обезболить нам, а не глубоко связывают нас с прошлым. Это почти как если память становится инвестирована в памятнике, а не нас, как будто существование памятника берет на себя ответственность за запоминание.

Этот набор немецких художников понимает, что было бы глубокое предательство и ошеломляющие иронии, если постоянные немецкие памятники Холокоста, независимо от того, как благих намерений, функционировали в качестве окончательного решения Окончательного решения: если памятники служили непреднамеренно стереть суровыми памяти и расстояние людей от этого болезненного прошлого — если памятники, сделанные им достаточно комфортно, чтобы двигаться дальше, забыть, и отвергать ответственность за не забывая.

Не для немецких художников, которые создают countermonuments, не должно быть никакого забывания, не двигаться дальше, не закрытие, нет зоны комфорта в увековечения Холокоста, не отрекаясь ответственность за проведение болезненного прошлого прямо в виду.

countermonuments Холокоста не может стремиться быть красивой или эстетично. Эта красота и эстетическое удовольствие должно исходить от такого события, как Холокост был бы другой путь к ложному комфорту и, следовательно, лжи.

В countermonuments, которые возникают из этих застывших помещений часто недолговечны, а не постоянным. Они предназначены для привлечения людей напрямую, а не для достижения успокоения, а скорее дискомфорт. Некоторые побуждают человек писать на них, приглашают осквернение, а не сидеть отдельно на подставках или за заборами. Иногда они пытаются захватить чувство потери через негативное пространство — опыт пустоты графства.

Примеры
Построенный в 1936 году Гамбург76er памятник по Ричарду Куол служил в качестве мемориала в 1931 построил Гамбург Мемориал Барл. В непосредственной близости от военного мемориала был снова в 1983 и 1986 годах из двух скульптурГамбург огненная и побег группа Cap Arcona существующих памятник из Альфред Хрдлика, В начале 1980-х лет, было запланировано изменение и освящение памятника ’76.

Войны памятник скульптора августа Хеннебергера с 1925 перед Санкт-Johannis в Алтоне в 1996 году была дополнена мемориала Райнера Tiedje.

Дженни Хольцер установлен лазерной проекции на Völkerschlachtdenkmal вблизи Лейпциг в период с 14 июня по 16, 1996, проецировать тексты непосредственно на памятнике.

Для памятника погибшим в прусской цезий полка 39 в Дюссельдорф-Golzheim 2016 года был политически обсуждался памятник.