Anti-monumentalismo

Art

Anti-monumentalismo (o contra el monumentalismo) es una filosofía en el arte que niega la presencia de cualquier fuerza social imponente, con autoridad en los espacios públicos. Se desarrolló como una oposición al monumentalismo cual las autoridades (por lo general el estado o dictador) establecen monumentos en espacios públicos como símbolo de sí mismos o su ideología, e influyen en la narrativa histórica del lugar. Según el artista Rafael Lozano-Hemmer, anti-monumento “se refiere a una acción, una actuación, que rechaza claramente la noción de un monumento desarrollado desde un punto de vista elitista como un emblema de poder”. Las proyecciones Bunker Hill Monument de Krzysztof Wodiczko y figuras públicas de Do-Ho Suh pueden considerarse ejemplos de anti-monumentalismo.

Algunos artistas alemanes, luchando con el problema de recordar el Holocausto, se han movido muy intencionadamente lejos de cualquier forma de conmemoración tradicional. Ellos han creado en su lugar lo que James Young, elUniversidad de Massachusetts especialista en monumentos conmemorativos del Holocausto, llamado “monumentos contramedidas.”

Anti-monumentalismo es un movimiento que tiene el propósito de monumentos existentes cuya declaración que el apoyo ya no, pero que no cambian (Denkmalumeabmung) o eliminar (Denkmalsturz) le gustaría, por ejemplo, por razones de protección de monumentos, otra declaración (antítesis) monitor.

artistas anti-monumentalismo tienen “una profunda desconfianza en las formas monumentales en vista de su explotación sistemática por parte de los nazis, y un profundo deseo de distinguir su generación de la de los asesinos a través de la memoria.”

Parte del desafío tiene que ver con el poder de los monumentos tradicionales para sugerir lo completo, o una falsa sensación de cierre. Tratamos de resolver las cuestiones políticas, sociales o históricos complejos y luego construir un monumento. Monumento que sugiere que hemos hecho lo que hay que hacer; hemos trabajado a través de los temas, y el monumento es la respuesta a estas cuestiones.

Hay un argumento que sugiere que los monumentos, irónicamente, nos pueden desconectarse de la historia y nos amortiguar de ella; nos pueden anestesiar más que profundamente nos conectan con el pasado. Es casi como si la memoria pasa a invertir en el monumento en lugar de nosotros, como si la existencia del monumento se hace cargo de la responsabilidad de recordar.

Este conjunto de artistas alemanes se dan cuenta de que habría una traición profunda y una ironía sorprendente si monumentos alemanes permanentes en el Holocausto, no importa cuán bien intencionados, funcionó como la solución final a la solución final: si los monumentos sirven inadvertidamente borrar duras de memoria y de la distancia a personas de ese pasado doloroso – si monumentos hicieron lo suficientemente cómodo para seguir adelante, olvidar y renunciar la responsabilidad de no olvidar.

Para los artistas alemanes que crean countermonuments, no debería haber ningún olvido, sin pasar, sin cierre, sin zona de confort en la conmemoración del Holocausto, sin abdicar de la responsabilidad de mantener el pasado doloroso directamente en mente.

countermonuments Holocausto no pueden aspirar a ser bello o estético. Que la belleza o estética placer debe provenir de un evento como el Holocausto sería otro camino hacia la falsa comodidad y por lo tanto una mentira.

Los countermonuments que emergen de estas crudas locales son a menudo de corta duración y no permanente. Tienen el propósito de involucrar a la gente directamente, no para lograr consuelo, sino más bien el malestar. Algunos animar a la gente a escribir sobre ellos, invitar a la profanación, en lugar de sentarse por separado sobre pedestales o detrás de las cercas. A veces tratan de capturar una sensación de pérdida a través del espacio negativo – la experiencia de vacío shire.

Ejemplos
Construido en 1936 en Hamburgo76er monumento por Richard Kuöhl sirvió como un monumento a los 1.931 construidos Hamburgo Memorial de Ernst Barlach. En las inmediaciones del monumento de la guerra fue de nuevo en 1983 y 1986 a partir de las dos esculturasHamburgo tormenta de fuego y el escape grupo Cap Arcona existente Monumento de Alfred Hrdlicka. A principios de la década de 1980, se planificó un cambio y re-dedicación del monumento ’76.

El monumento a los caídos de la obra del escultor August Henneberger a partir de 1925 frente al St. Johannis en Altona se complementó en 1996 por un monumento de Rainer Tiedje.

Jenny Holzer instalado una proyección láser en el Völkerschlachtdenkmal cerca Leipzig en el período del 14 de junio al 16 de 1996, a los textos proyectar directamente sobre el monumento.

Para el monumento a los muertos del Regimiento de Fusileros de Prusia 39 en Dusseldorf Golzheim-2016 fue discutido políticamente un monumento.