O sikhismo é uma religião monoteísta e dharmica que teve suas origens na área histórica de Punjab (hoje dividida entre a Índia e o Paquistão), onde seus seguidores ainda estão amplamente concentrados. No entanto, com o advento do domínio britânico na Índia no século XVIII, as comunidades sikhs também foram estabelecidas em muitas outras partes do mundo, particularmente onde há grandes diásporas indianas. Com cerca de 25 milhões de adeptos, é a quinta maior religião do mundo.

O sikhismo é uma religião monoteísta que se originou na região de Punjab, na parte norte do subcontinente indiano, por volta do final do século XV. É uma das mais jovens das principais religiões do mundo e a quinta maior religião organizada do mundo, além de ser a nona maior religião do mundo. As crenças fundamentais do Sikhismo, articuladas na escritura sagrada Guru Granth Sahib, incluem fé e meditação sobre o nome de um criador, unidade divina e igualdade de toda a humanidade, engajando-se em serviço desinteressado, lutando pela justiça para o benefício e prosperidade de todos. e conduta honesta e subsistência enquanto vive a vida de um chefe de família. No início do século 21, havia quase 25 milhões de sikhs em todo o mundo, a grande maioria deles vivendo no Punjab, de acordo com a Encyclopaedia Britannica.

O sikhismo é baseado nos ensinamentos espirituais do Guru Nanak, o primeiro Guru (1469 a 1539) e os nove gurus siques que o sucederam. O Décimo Guru, Guru Gobind Singh, nomeou a escritura Sikh Guru Granth Sahib como seu sucessor, encerrando a linha dos Gurus humanos e fazendo da escritura o eterno guia espiritual religioso para os Sikhs. O sikhismo rejeita as alegações de que qualquer tradição religiosa em particular tem o monopólio da Verdade Absoluta.

A escritura sique abre com Ik Onkar (ੴ), seu Mul Mantar e oração fundamental sobre Um Ser Supremo (Deus). O sikhismo enfatiza simran (meditação sobre as palavras do Guru Granth Sahib), que pode ser expressado musicalmente através do kirtan ou internamente através do Nam Japo (repetir o nome de Deus) como um meio de sentir a presença de Deus. Ensina os seguidores a transformar os “Cinco Ladrões” (luxúria, raiva, ganância, apego e ego). De mãos dadas, a vida secular é considerada interligada com a vida espiritual. Guru Nanak ensinou que viver uma “vida ativa, criativa e prática” de “veracidade, fidelidade, autocontrole e pureza” está acima da verdade metafísica, e que o homem ideal é aquele que “estabelece união com Deus, conhece Sua Vontade , e realiza essa vontade “. Guru Hargobind, o sexto Guru Sikh,

O sikhismo evoluiu em tempos de perseguição religiosa. Dois dos gurus siques – Guru Arjan (1563–1605) e Guru Tegh Bahadur (1621–1675) – foram torturados e executados pelos governantes mongóis depois que se recusaram a se converter ao islamismo. A perseguição aos sikhs desencadeou a fundação do Khalsa como uma ordem para proteger a liberdade de consciência e religião, com qualidades de um “Sant-Sipāhī” – um soldado de santo. O Khalsa foi fundado pelo último Guru Sikh, Guru Gobind Singh.

Entenda o
Sikhismo foi fundado no século 15 em Punjab pelo Guru Nanak. Os sikhs acreditam que existe apenas um deus, e os deuses de todas as outras religiões são simplesmente manifestações diferentes desse único deus. Sikhs geralmente acreditam que eles são obrigados a seguir os ensinamentos dos dez gurus, sendo o último Guru Gobind Singh. O Guru Gobind Singh nomeou o livro sagrado do Siquismo, o Guru Granth Sahib, como seu sucessor antes de sua morte, terminando assim a linha dos gurus humanos, e tornando a escritura a autoridade eterna sobre a religião.

Os sikhs rejeitam o sistema tradicional de castas hindus em teoria (embora não necessariamente na prática). Como parte dessa filosofia de rejeição das classes sociais, todos os Sikhs homens são obrigados a ter o sobrenome Singh, enquanto todas as mulheres sikhs são obrigadas a ter o sobrenome Kaur, já que os diferentes sobrenomes têm sido tradicionalmente vistos pelos sikhs como uma indicação de classe social. Os sikhs são proibidos de cortar o cabelo e também são obrigados a cobrir os cabelos em público. Sikhs machos tradicionalmente usam um turbante (ou Dastaar é Punjabi) para esse propósito, enquanto as mulheres sikhs tradicionalmente usam um lenço de cabeça conhecido como Chunni (similar mas não idêntico ao hijab muçulmano), embora um número crescente de mulheres sikh esteja optando pelo macho. turbante em vez disso.

Todos os Sikhs são obrigados a usar cinco itens em todos os momentos como artigos de sua fé, que também são conhecidos como The Five Ks; Kesh (cabelo não cortado), Kangha (pente de madeira), Kara (pulseira de ferro), Kachera (roupa interior de algodão) e Kirpan (punhal de ferro). O uso do Kirpan é estritamente limitado à defesa pessoal e à proteção de outros, e os Skihs são obrigados por sua religião a prestar assistência às vítimas e não fechar os olhos sempre que encontrarem crimes sendo cometidos.

Os sikhs têm a reputação de serem guerreiros ferozes e contribuíram significativamente para os esforços de guerra dos aliados nas duas guerras mundiais, como parte do Regimento Sikh do Exército da Índia Britânica. Hoje, o regimento sikh continua sendo o regimento mais condecorado do Exército indiano.

Filosofia e ensinamentos
A base do sikhismo está nos ensinamentos do Guru Nanak e seus sucessores. Muitas fontes chamam o sikhismo de religião monoteísta, enquanto outros o chamam de religião monista e panenteísta. De acordo com Eleanor Nesbitt, as representações inglesas do sikhismo como religião monoteísta “tendem erroneamente a reforçar uma compreensão semita do monoteísmo, em vez da consciência mística do Guru Nanak daquilo que é expresso através dos muitos. No entanto, o que não está em dúvida é a ênfase Num'”.

No sikhismo, o conceito de “Deus” é Waheguru considerado Nirankar (sem forma), akal (intemporal) e Alakh Niranjan (invisível). A escritura sique começa com Ik Onkar (ੴ), que se refere ao “sem forma”, e entendido na tradição sikh como unidade monoteísta de Deus. O siquismo é classificado como uma religião indiana, juntamente com o budismo, o hinduísmo e o jainismo, dada a sua origem geográfica e a partilha de alguns conceitos com eles.

A ética sikh enfatiza a congruência entre o desenvolvimento espiritual e a conduta moral cotidiana. Seu fundador, Guru Nanak, resumiu essa perspectiva com “A verdade é a maior virtude, mas ainda mais elevada é a vida verdadeira”.

Conceito de vida
Deus no Sikhismo é conhecido como Ik Onkar, a Suprema Realidade ou o espírito onipresente (que é tomado como significando Deus). Este espírito não tem gênero no sikhismo, embora as traduções possam apresentá-lo como masculino. Também é Akaal Purkh (além do tempo e espaço) e Nirankar (sem forma). Além disso, Nanak escreveu que existem muitos mundos em que criou vida.

O tradicional Mul Mantar vai de Ik Oankar até Nanak Hosee Bhee Sach. A linha de abertura do Guru Granth Sahib e cada raga subsequente, menciona Ik Oankar (traduzido por Pashaura Singh):

“Há um ser supremo, a realidade eterna, o criador, sem medo e desprovido de inimizade, imortal, nunca encarnado, auto-existente, conhecido pela graça através do verdadeiro Guru.”

Ilusão mundana
Māyā, definida como uma ilusão temporária ou “irrealidade”, é um dos principais desvios da busca de Deus e da salvação: onde as atrações mundanas dão apenas uma satisfação temporária e uma dor ilusórias que distraem o processo da devoção de Deus. No entanto, Nanak enfatizou māyā como não uma referência à irrealidade do mundo, mas de seus valores. No sikhismo, acredita-se que as influências do ego, raiva, ganância, apego e luxúria, conhecidas como os Cinco Ladrões, sejam particularmente perturbadoras e prejudiciais. Sikhs acreditam que o mundo está atualmente em um estado de Kali Yuga (Idade das Trevas) porque o mundo é desviado pelo amor e apego aos maias. O destino das pessoas vulneráveis ​​aos Cinco Ladrões (‘Pānj Chor’) é a separação de Deus, e a situação só pode ser remediada depois de uma devoção intensa e implacável.

Verdade intemporal
De acordo com Guru Nanak, o propósito supremo da vida humana é se reconectar com Akal (O Atemporal), no entanto, o egoísmo é a maior barreira ao fazer isso. Usando o ensinamento do Guru, a lembrança de nām (a Palavra divina ou o Nome do Senhor) leva ao fim do egoísmo. O guru Nanak designou a palavra “guru” (significando professor) para significar a voz do “espírito”: a fonte do conhecimento e o guia para a salvação. Como Ik Onkar é universalmente imanente, o guru é indistinguível de “Akal” e é um e o mesmo. Conecta-se com o guru apenas com o acúmulo de busca altruísta da verdade. Em última análise, o buscador percebe que é a consciência dentro do corpo que é buscador / seguidor da Palavra que é o verdadeiro guru. O corpo humano é apenas um meio para alcançar a reunião com a Verdade.

Guru da Libertação Os ensinamentos de Nanak são fundados não em um destino final do céu ou inferno, mas em uma união espiritual com o Akal que resulta em salvação ou em Jivanmukti (libertação enquanto vivo), um conceito também encontrado no hinduísmo. O Guru Gobind Singh deixa claro que o nascimento humano é obtido com grande fortuna, portanto, é preciso ser capaz de aproveitar ao máximo esta vida.

Os sikhs acreditam nos conceitos de reencarnação e carma encontrados no budismo, hinduísmo e jainismo. No entanto, no siquismo, tanto o karma quanto a liberação “são modificados pelo conceito da graça de Deus” (nadar, mehar, kirpa, karam etc.). O guru Nanak declara “O corpo nasce por causa do karma, mas a salvação é alcançada pela graça”. Para se aproximar de Deus: os siques evitam os males de Maya, mantêm a verdade eterna em mente, praticam Shabad Kirtan, meditam em Naam e servem a humanidade. Os sikhs acreditam que estar na companhia do Satsang ou do Sadh Sangat é uma das principais maneiras de se libertar dos ciclos da reencarnação.

Poder e devoção (Shakti e Bhakti) O
sikhismo foi influenciado pelo movimento de Bhakti, mas não foi simplesmente uma extensão de Bhakti. O sikhismo, por exemplo, discordava de algumas visões dos santos bhakti, Kabir e Ravidas.

Guru Nanak, o primeiro guru sikh e fundador do siquismo, era um santo bhakti. Ele ensinou, declara Jon Mayled, que a forma mais importante de adoração é Bhakti. Guru Arjan, em seu Sukhmani Sahib, recomendou que a verdadeira religião é a devoção amorosa a Deus. A escritura sikh Guru Granth Sahib inclui sugestões sobre como um sikh deve realizar Bhakti constante. Alguns estudiosos chamam o Sikhismo de seita Bhakti das tradições indianas, acrescentando que enfatiza o “nirguni Bhakti”, que é devoção amorosa a um divino sem qualidades ou forma física. No entanto, o Sikhismo também aceita o conceito de saguni, que é um divino com qualidades e forma. Enquanto os estudos ocidentais geralmente colocam o Sikhismo como surgindo principalmente dentro de um ambiente de movimento hindu de Bhakti, enquanto reconhecem algumas influências islâmicas sufis,

Algumas seitas sikhs fora da região de Punjab, como as encontradas em Maharashtra e Bihar, praticam Aarti com lâmpadas durante bhakti em um Gurdwara Sikh. Mas, a maioria dos gurdwaras sikhs proíbem o uso cerimonial de lâmpadas (aarti) durante suas práticas de bhakti.

Ao enfatizar Bhakti, os Gurus Sikh também ensinaram que a vida espiritual e a vida do chefe de família secular estão interligadas. Na visão de mundo Sikh, o mundo cotidiano é parte da Realidade Infinita, o aumento da consciência espiritual leva a uma participação crescente e vibrante no mundo cotidiano. O Guru Nanak, afirma Sonali Marwaha, descreveu viver uma “vida ativa, criativa e prática” de “veracidade, fidelidade, autocontrole e pureza” como sendo mais elevada que a verdade metafísica.

O 6º Guru Sikh, Guru Hargobind, após o martírio do Guru Arjan e confrontado com a opressão do Império Mughal Islâmico, afirmou a filosofia de que os reinos político / temporal (Miri) e espiritual (Piri) são mutuamente coexistentes. De acordo com o 9º Guru Sikh, Tegh Bahadur, o sikh ideal deveria ter Shakti (o poder que reside no temporal), e Bhakti (qualidades meditativas espirituais). Isto foi desenvolvido no conceito do Saint Soldier pelo 10º Guru Sikh, Gobind Singh.

O conceito de homem como elaborado por Guru Nanak, afirma Arvind-pal Singh Mandair, refina e nega o “conceito monoteísta de si / Deus”, e “o monoteísmo se torna quase redundante no movimento e cruzamentos do amor”. O objetivo do homem, ensinou os Gurus Sikhs, é acabar com todas as dualidades de “eu e o outro, eu e não-eu”, atingir o “equilíbrio de separação-fusão, eu-outro, ação-inação, apego-desapego, no curso da vida cotidiana “.

Canto e música
Sikhs referem-se aos hinos dos Gurus como Gurbani (palavra do Guru). Shabad Kirtan é o canto de Gurbani. Os versos inteiros do Guru Granth Sahib são escritos em uma forma de poesia e rima para serem recitados em trinta e um Ragas da Música Indiana Clássica, conforme especificado. No entanto, os expoentes destes raramente são encontrados entre os sikhs que estão familiarizados com todos os Ragas no Guru Granth Sahib. O Guru Nanak iniciou a tradição Shabad Kirtan e ensinou que ouvir o kirtan é uma maneira poderosa de obter tranquilidade enquanto medita; Cantar as glórias do Supremo Eterno (Deus) com devoção é a maneira mais eficaz de entrar em comunhão com o Supremo Atemporal. As três orações matinais para os sikhs consistem em Japji Sahib, Jaap Sahib e Tav-Prasad Savaiye. Sikhs batizados – Amritdharis,

Lembrança do nome divino
Uma prática chave dos Sikhs é a lembrança do Nome Divino Vaheguru (Naam – o Nome do Senhor). Esta contemplação é feita através do Nãm Japna (repetição do nome divino) ou Naam Simran (lembrança do nome divino através da recitação). A repetição verbal do nome de Deus ou de uma sílaba sagrada tem sido uma antiga prática estabelecida em tradições religiosas na Índia, no entanto, o Sikhismo desenvolveu Naam-simran como uma importante prática de Bhakti. O ideal do Guru Nanak é a exposição total do ser ao Nome divino e uma total conformidade com o Dharma ou a “Ordem Divina”. Nanak descreveu o resultado da aplicação disciplinada de nām simraṇ como um “crescimento para e dentro de Deus” através de um processo gradual de cinco etapas. O último deles é sach khaṇḍ (O Reino da Verdade) – a união final do espírito com Deus.

Serviço e ação
Os Gurus Sikh ensinaram que, lembrando-se constantemente do nome divino (naam simran) e através do serviço abnegado, ou sēvā, o devoto supera o egoísmo (Haumai). Isso, afirma, é a raiz principal de cinco impulsos malignos e do ciclo de renascimento.

O serviço no siquismo toma três formas: “Tan” – serviço físico; “Homem” – serviço mental (como estudar para ajudar os outros); e “Dhan” – serviço material. O siquismo enfatiza o kirat karō: isso é “trabalho honesto”. Os ensinamentos siques também enfatizam o conceito de compartilhamento, ou vaṇḍ chakkō, dando aos necessitados para o benefício da comunidade.

Justiça e igualdade O
sikhismo considera Deus como o verdadeiro rei, o rei de todos os reis, aquele que dispensa justiça através da lei do carma, um modelo retributivo e graça divina.

O termo para justiça na tradição sikh é “Niau”. Está relacionado com o termo “dharam”, que no sikhismo conota “ordem moral” e retidão. De acordo com o Guru Guru Gobind Singh, do décimo sikh Guru, afirma Pashaura Singh – professor de Estudos Sikhs, “é preciso primeiro tentar todos os meios pacíficos de negociação na busca da justiça” e, se estes falharem, é legítimo “desembainhar a espada”. em defesa da justiça “. O sikhismo considera que “um ataque ao dharam é um ataque à justiça, à retidão e à ordem moral em geral”, e o dharam “deve ser defendido a todo custo”. O nome divino é o seu antídoto para todas as dores e vícios. O perdão é ensinado como uma virtude no siquismo,

O sikhismo não diferencia as obrigações religiosas por gênero. Deus no sikhismo não tem gênero, e a escritura sikh não discrimina as mulheres, nem as impede de nenhum papel. As mulheres no sikhismo lideraram batalhas e emitiram hukamnamas.

Dez gurus e autoridade
O termo guru vem do sânscrito gurū, que significa professor, guia ou mentor. As tradições e filosofia do Sikhismo foram estabelecidas por dez gurus de 1469 a 1708. Cada guru acrescentou e reforçou a mensagem ensinada pela anterior, resultando na criação da religião Sikh. Guru Nanak foi o primeiro guru e nomeou um discípulo como sucessor. Guru Gobind Singh foi o guru final em forma humana. Antes de sua morte, Guru Gobind Singh decretou em 1708 que o Gurū Granth Sāhib seria o guru final e perpétuo dos Sikhs.

Guru Nanak afirmou que seu Guru é Deus que é o mesmo desde o começo dos tempos até o fim dos tempos. Nanak alegou ser o porta-voz de Deus, escravo e servo de Deus, mas sustentou que ele era apenas um guia e professor. Nanak afirmou que o Guru humano é mortal, que deve ser respeitado e amado, mas não adorado. Quando o Guru, ou Satguru (O verdadeiro guru) é usado em Gurbani, está sempre se referindo à mais alta expressão da veracidade – Deus.

Guru Angad sucedeu Guru Nanak. Mais tarde, uma fase importante no desenvolvimento do sikhismo veio com o terceiro sucessor, Guru Amar Das. Os ensinamentos do Guru Nanak enfatizavam a busca da salvação; Guru Amar Das começou a construir uma comunidade coesa de seguidores com iniciativas como sancionar cerimônias distintas para nascimento, casamento e morte. Amar Das também estabeleceu o sistema manji (comparável a uma diocese) de supervisão clerical.

O sucessor e genro de Guru Amar Das, Guru Ram Das, fundou a cidade de Amritsar, que é a casa do Harimandir Sahib e considerada amplamente como a cidade mais sagrada para todos os sikhs. Guru Arjan foi preso por autoridades mogol que eram suspeitas e hostis à ordem religiosa que ele estava desenvolvendo. Sua perseguição e morte inspiraram seus sucessores a promover uma organização militar e política das comunidades sikhs para se defenderem contra os ataques das forças mogol.

Os gurus sikhs estabeleceram um mecanismo que permitia à religião sique reagir como uma comunidade às circunstâncias em mudança. O sexto guru, Guru Hargobind, foi responsável pela criação do conceito de Akal Takht (trono do intemporal), que serve como o centro supremo de tomada de decisões do Sikhismo e fica em frente ao Harmandir Sahib. O Akal Takht está localizado na cidade de Amritsar. O líder é nomeado pelo Comitê Shiromani Gurdwara Pabandhak (SPGC). O Sarbat Ḵẖālsā (uma porção representativa do Khalsa Panth) historicamente se reúne no Akal Takht em festivais especiais como Vaisakhi ou Hola Mohalla e quando há uma necessidade de discutir assuntos que afetam toda a nação Sikh. Um gurmatā (literalmente, a intenção do guru) é uma ordem passada pelo Sarbat Ḵẖālsā na presença do Gurū Granth Sāhib. Um gurmatā só pode ser passado sobre um assunto que afeta os princípios fundamentais da religião sikh; é obrigatório para todos os sikhs. O termo hukamnāmā (literalmente, édito ou ordem real) é freqüentemente usado de forma intercambiável com o termo gurmatā. No entanto, um hukamnāmā refere-se formalmente a um hino do Gurū Granth Sāhib, que é uma ordem dada aos Sikhs.

Escritura
Há uma escritura primária para os sikhs: o Gurū Granth Sāhib. Às vezes é sinonimamente chamado de Ādi Granth. Cronologicamente, no entanto, o Ādi Granth – literalmente, O Primeiro Volume, refere-se à versão da escritura criada por Guru Arjan em 1604. O Gurū Granth Sāhib é a versão final expandida da escritura compilada pelo Guru Gobind Singh. Enquanto o Guru Granth Sahib é uma escritura inquestionável no Sikhismo, outro importante texto religioso, o Dasam Granth, não goza de consenso universal e é considerado uma escritura secundária por muitos Sikhs.

Adi Granth
O Ādi Granth foi compilado principalmente por Bhai Gurdas sob a supervisão do Guru Arjan entre os anos de 1603 e 1604. Está escrito na escrita Gurmukhī, que é um descendente da escrita Laña usada no Punjab naquele tempo. A escrita Gurmukhī foi padronizada por Guru Angad, o segundo guru dos Sikhs, para uso nas escrituras sikhs e acredita-se que tenha sido influenciado pelos scripts Śāradā e Devanāgarī. Uma escritura autorizada foi criada para proteger a integridade dos hinos e ensinamentos dos gurus siques, e treze bhagats hindus e dois muçulmanos da tradição bhakti do movimento sant na Índia medieval. Os treze bhagats hindus cujos ensinamentos foram incluídos no texto incluíram Ramananda, Namdev, Pipa, Ravidas, Beni, Bhikhan, Dhana, Jaidev, Parmanand, Sadhana, Sain, Sur, Trilochan,

Guru Granth Sahib
O Guru Granth Sahib é a escritura sagrada dos Sikhs e considerada como o Guru vivo.

Compilação
O Guru Granth começou como um volume de composições poéticas de Guru Nanak. Antes de sua morte, ele passou seu volume para Guru Angad (Guru 1539-1551). A versão final do Gurū Granth Sāhib foi compilada pelo Guru Gobind Singh em 1678. Consiste no original Ādi Granth com a adição dos hinos do Guru Tegh Bahadur. A maior parte do Guru Granth Sahib é composta por sete Gurus Siques – Guru Nanak, Guru Angad, Guru Amar Das, Guru Ram Das, Guru Arjan, Guru Teg Bahadur e Guru Gobind Singh. Também contém as tradições e ensinamentos de treze movimentos hindus de Bhakti (santos) como Ramananda, Namdev, entre outros, e dois santos muçulmanos, Kabir e o xeque Sufi Farid.

O texto compreende 6.000 žabads (composições de linhas), que são representadas poeticamente e ajustadas à música clássica rítmica do norte da índia. A maior parte da escritura é classificada em trinta e uma rāgas, com cada Granth rāga subdividido de acordo com o comprimento e o autor. Os hinos da escritura são organizados principalmente pelos rāgas em que são lidos.

Linguagem e roteiro
O idioma principal usado nas escrituras é conhecido como Sant Bhāṣā, uma língua relacionada tanto a Punjabi quanto a Hindi e usada extensivamente em todo o norte da Índia medieval pelos proponentes da religião devocional popular (bhakti). O texto está impresso na escrita Gurumukhi, que acredita-se ter sido desenvolvida pelo Guru Angad, mas compartilha as raízes indo-européias encontradas em várias línguas regionais da Índia.

Ensinamentos
A visão do Guru Granth Sahib, afirma Torkel Brekke, é uma sociedade baseada na justiça divina, sem qualquer tipo de opressão.

O Granth começa com o Mūl Mantra, um verso icônico que recebeu Guru Nanak diretamente de Akal Purakh (Deus). O tradicional Mul Mantar vai de Ik Oankar até Nanak Hosee Bhee Sach.

Um Deus Existe, Verdade pelo Nome, Poder Criativo, Sem Medo, Sem Inimizade, Forma Intemporal, Não Nascido, Auto-Existente, Pela Graça do Guru.
Como Guru
O Décimo Guru, Guru Gobind Singh, nomeou a escritura Sikh Guru Granth Sahib como seu sucessor, encerrando a linha de Gurus humanos e tornando a escritura a personificação literal do Guru eterno e impessoal, onde a palavra Deuses / Gurus serve como a espiritual guia para sikhs.

Todos os Sikhs são ordenados a receber o Granth como Guru.
O Guru Granth Sahib está instalado em Sikh Gurdwara (templo); muitos sikhs se curvam ou se prostram diante dele ao entrar no templo. O Guru Granth Sahib é instalado todas as manhãs e colocado na cama à noite em muitos Gurdwaras. O Granth é reverenciado como eterno gurbānī e a autoridade espiritual.

As cópias do Guru Granth Sahib não são consideradas objetos materiais, mas como sujeitos vivos que estão vivos. De acordo com Myrvold, a escritura sique é tratada com respeito como uma pessoa viva, de uma maneira similar ao Evangelho no culto cristão primitivo. Cópias antigas da escritura sikh não são jogadas fora, mas serviços funerários são realizados.

Na Índia, o Guru Granth Sahib é oficialmente reconhecido pelo Supremo Tribunal da Índia como uma pessoa judicial que pode receber doações e possuir terras. No entanto, alguns sikhs também advertem que, sem a verdadeira compreensão do texto, a veneração pelo texto pode levar à bibliolatria, com a forma concreta dos ensinamentos se tornando o objeto de adoração, em vez dos próprios ensinamentos.

Relação com o hinduísmo e islamismo
As escrituras sikhs usam a terminologia hindu, com referências aos Vedas, e os nomes de deuses e deusas nas tradições do movimento hindu bhakti, como Vishnu, Shiva, Brahma, Parvati, Lakshmi, Sarasvati, Rama, Krishna, mas Também se refere aos conceitos espirituais do hinduísmo (Ishvara, Bhagavan, Brahman) e ao conceito de Deus no Islã (Allah) para afirmar que esses são apenas “nomes alternativos para o Todo Poderoso”. .

Embora o Guru Granth Sahib reconheça os Vedas, Puranas e Alcorão, não implica uma ponte sincrética entre o hinduísmo e o islamismo, mas enfatiza o foco em nitnem banis como Japu (repetição do mantra do divino Nome de Deus – Vaheguru), em vez de práticas muçulmanas. como circuncisão ou rezar em um tapete, ou rituais hindus, como usar fio ou rezar em um rio.

Dasam Granth
O Dasam Granth é uma escritura de Sikhs que contém textos atribuídos ao Guru Gobind Singh. O Dasam Granth é importante para um grande número de Sikhs, no entanto, não tem a mesma autoridade que o Guru Granth Sahib. Algumas composições do Dasam Granth como Jaap Sahib, (Amrit Savaiye) e Benti Chaupai fazem parte das orações diárias (Nitnem) para os sikhs. O Dasam Granth é em grande parte versões da mitologia hindu dos Puranas, histórias seculares de uma variedade de fontes chamadas Charitro Pakhyan – contos para proteger os homens descuidados dos perigos da luxúria.

Cinco versões de Dasam Granth existem, e a autenticidade do Dasam Granth está entre os tópicos mais debatidos dentro do Sikhismo. O texto desempenhou um papel significativo na história sikh, mas nos tempos modernos partes do texto viram antipatia e discussão entre os sikhs.

Janamsakhis
Os Janamsākhīs (literalmente histórias de nascimento), são escritos que professam ser biografias de Nanak. Embora não sejam escrituras no sentido mais estrito, elas fornecem um olhar hagiográfico sobre a vida de Nanak e o início do siquismo. Existem vários – freqüentemente contraditórios e às vezes não confiáveis ​​- Janamsākhīs e eles não são mantidos no mesmo sentido que outras fontes de conhecimento escriturístico.

Observances
Os sikhs observadores aderem a práticas e tradições de longa data para fortalecer e expressar sua fé. A recitação diária do nome divino de Deus Vaheguru e da memória de passagens específicas do Gurū Granth Sāhib, como os hinos Japu (ou Japjī, literalmente entoar) é recomendada imediatamente depois de levantar-se e tomar banho. Sikhs batizados recitam as cinco orações da manhã, a oração da noite e da noite. Os costumes familiares incluem ler passagens da escritura e frequentar o gurdwara (também gurduārā, que significa porta de entrada para Deus; às vezes transliterado como gurudwara). Há muitos gurdwaras proeminentemente construídos e mantidos em toda a Índia, bem como em quase todas as nações onde os sikhs residem. Os gurdwaras são abertos a todos, independentemente da religião, antecedentes, casta ou raça.

A adoração em um gurdwara consiste principalmente em cantar passagens da escritura. Os sikhs normalmente entram no gurdwara, tocam o chão diante da escritura sagrada com suas testas. A recitação do ardās do século dezoito é também costumeira por freqüentar os sikhs. As ardās recordam os sofrimentos e glórias passados ​​da comunidade, invocando a graça divina para toda a humanidade.

O gurdwara também é o local para a prática histórica sikh de “Langar” ou a refeição da comunidade. Todos os gurdwaras estão abertos a qualquer pessoa de qualquer fé para uma refeição grátis, sempre vegetariana. As pessoas comem juntas e a cozinha é mantida e servida por voluntários da comunidade sikh.

Festivais / eventos Sikh
Guru Amar Das escolheu festivais para celebração por sikhs como Vaisakhi, onde ele pediu que os sikhs se reunissem e compartilhassem as festividades como uma comunidade.

Vaisakhi é um dos festivais mais importantes dos sikhs, enquanto outros festivais significativos comemoram o nascimento, a vida dos gurus e mártires siques. Historicamente, esses festivais foram baseados no calendário lunar do calendário Bikrami. Em 2003, o SGPC, a organização sique responsável pela manutenção dos gurdwaras históricos de Punjab, adotou o calendário de Nanakshahi. O novo calendário é altamente controverso entre os sikhs e não é universalmente aceito. Festivais Sikh incluem o seguinte:

Vaisakhi, que inclui Parades e Nagar Kirtan, ocorre em 13 de abril ou 14 de abril. Os sikhs comemoram porque neste dia que caiu em 30 de março de 1699, o décimo Guru, Gobind Singh, inaugurou o Khalsa, o 11º corpo do Guru Granth Sahib e líder dos Sikhs até a eternidade.
Nagar Kirtan envolve o canto processional de hinos sagrados em toda a comunidade. Embora praticado a qualquer momento, é costume no mês de Visakhi (ou Vaisakhi). Tradicionalmente, a procissão é liderada por Panj Piare (os cinco amados do Guru), que são seguidos pelo Guru Granth Sahib, a sagrada escritura sikh, colocada em um carro alegórico.

Band Chor Diwas foi outro importante festival Sikh em sua história. Nos últimos anos, em vez do Diwali, o calendário pós-2003 lançado pela SGPC nomeou-o como as divas Bandi Chhor. Sikhs celebram a libertação de Guru Hargobind do Forte de Gwalior, com vários reis rajás inocentes que também foram aprisionados pelo imperador mongol Jahangir em 1619. Este dia continua a ser comemorado no mesmo dia do festival hindu de Diwali, com luzes, fogos de artifício e festividades.
Hola Mohalla é uma tradição iniciada pelo Guru Gobind Singh. Começa o dia após os sikhs celebrarem Holi, às vezes chamado de Hola. Guru Gobind Singh modificou Holi com um festival de extensão de artes marciais de três dias Hola Mohalla. A extensão começou no dia seguinte ao festival Holi em Anandpur Sahib, onde soldados sikhs treinavam em batalhas simuladas, competiam em equitação, atletismo, tiro com arco e exercícios militares.
Gurpurbs são celebrações ou comemorações baseadas nas vidas dos gurus sikhs. Eles tendem a ser aniversários ou celebrações do martírio sikh. Todos os dez Gurus têm Gurpurbs no calendário Nanakshahi, mas são Guru Nanak e Guru Gobind Singh, que têm um gurpurb que é amplamente celebrado em casas Gurdwaras e Sikhs. Os martírios são também conhecidos como Shahedi Gurpurbs, que marcam o aniversário do martírio do Guru Arjan e do Guru Tegh Bahadur.

Cerimônias e costumes
Khalsa Sikhs também apoiaram e ajudaram a desenvolver grandes tradições de peregrinação a locais sagrados como Harmandir Sahib, Anandpur Sahib, Fatehgarh Sahib, Patna Sahib, Hazur Nanded Sahib, Hemkund Sahib e outros. Peregrinos sikhs e sikhs de outras seitas costumam considerá-los sagrados e parte de seus Tirath. O Hola Mohalla em torno do festival de Holi, por exemplo, é uma reunião cerimonial e costumeira a cada ano em Anandpur Sahib, atraindo mais de 100.000 siques. Os principais templos sikhs apresentam um sarovar, onde alguns sikhs costumam mergulhar. Alguns levam para casa a água sagrada do tanque especialmente para amigos e parentes doentes, acreditando que as águas de tais locais sagrados possuem poderes restauradores e a capacidade de purificar o carma de alguém. [Nota 1]

Após o nascimento de uma criança, o Guru Granth Sahib é aberto em um ponto aleatório e a criança é nomeada usando a primeira letra no canto superior esquerdo da página esquerda. Todos os garotos recebem o sobrenome Singh, e todas as garotas recebem o sobrenome Kaur (isso já foi um título que foi conferido a um indivíduo ao se juntar ao Khalsa).

O ritual de casamento sikh inclui a cerimônia anand kāraj. A cerimônia de casamento é realizada em frente ao Guru Granth Sahib por um batizado Khalsa, Granthi dos Gurdwara. A tradição de circular o Guru Granth Sahib e Anand Karaj entre Khalsa é praticada desde o quarto Guru, Guru Ram Das. Seu reconhecimento oficial e adoção veio em 1909, durante o Movimento Singh Sabha.

Após a morte, o corpo de um sikh é geralmente cremado. Se isso não for possível, qualquer meio respeitoso de dispor o corpo pode ser empregado. As orações de kīrtan sōhilā e ardās são realizadas durante a cerimônia fúnebre (conhecida como antim sanskār).

O batismo e o Khalsa
Khalsa (que significa “Soberano”) é o nome coletivo dado pelo Guru Gobind Singh àqueles sikhs que foram iniciados participando de uma cerimônia chamada ammrit sañcār (cerimônia do néctar). Durante esta cerimônia, a água açucarada é agitada com uma faca de dois gumes, enquanto as orações litúrgicas são cantadas; é oferecido ao sikh iniciante, que ritualmente o bebe. Muitos adeptos do sikhismo não se submetem a essa cerimônia, mas ainda aderem a alguns componentes da fé e se identificam como sikhs. O iniciado sique, considerado renascido, é referido como Khalsa Sikh, enquanto aqueles que não são batizados são chamados de Kesdhari ou Sahajdhari Sikhs.

A primeira vez que esta cerimônia ocorreu foi em Vaisakhi, que caiu em 30 de março de 1699 em Anandpur Sahib, no Punjab. Foi nessa ocasião que Gobind Singh batizou o Pañj Piārē – os cinco amados, que por sua vez batizaram o próprio Guru Gobind Singh. Para os homens que iniciaram, o sobrenome Singh, que significa “leão”, foi dado, enquanto o sobrenome Kaur, que significa “princesa”, foi dado a mulheres sikhs batizadas.

Os sikhs batizados usam cinco itens, chamados os Cinco Ks (em Punjabi conhecido como pañj kakkē ou pañj kakār), em todos os momentos. Os cinco itens são: kēs (cabelo não cortado), kaṅghā (pequeno pente de madeira), kaṛā (aço circular ou pulseira de ferro), kirpān (espada / punhal) e kacchera (roupa especial). Os Cinco Ks têm propósitos práticos e simbólicos.

Discussão
principais textos religiosos do Sikhismo, o Guru Granth Sahib, está escrito em vários idiomas e dialetos, incluindo Punjabi, sânscrito, persa, Khadi Boli Hindi, Braj Bhasha, árabe, Sindi, Rajasthani e Awadhi. Essa vasta combinação de línguas era comumente usada entre todas as figuras religiosas no norte da Índia na época e é coletivamente conhecida como Sant Bhasha (“linguagem santa”). Devido ao fato de que a grande maioria dos sikhs é de Punjab ou de descendência de Punjabi, a língua punjabi é amplamente falada entre as comunidades sikhs. Dependendo de onde eles estão estabelecidos, os sikhs também costumam falar as línguas locais. Por exemplo, é comum que os sikhs que vivem na Índia também falem hindi, ou aqueles que vivem na Malásia também falem malaio,

Destinos

Índia
Amritsar. Lar do Harmandir Sahib, também conhecido como o “Templo Dourado”, o local mais sagrado do mundo para os sikhs.
Anandpur Sahib. A cidade onde os dois últimos gurus siques viveram e onde o Guru Gobind Singh fundou o exército de Khalsa em 1699.
Nanded. Guru Gobind Singh viajou para Nanded e proclamou que ele seria o último dos gurus humanos, tornando Nanded sua residência permanente e estabelecendo o livro sagrado Guru Granth Sahib como o eterno guru vivo. O Hazur Sahib é um dos cinco Takhts (sikhs de autoridade), e onde Guru Gobind Singh morreu e foi cremado.
Patna A capital de Bihar abriga um dos cinco Takhts e foi o berço do décimo e último guru, Gobind Singh.
Bathinda Lar do Takht Sri Damdama Sahib, um dos cinco Takhts, onde o Guru Gobind Singh compilou a versão final do Guru Granth Sahib, o livro sagrado do siquismo.
Dera Baba Nanak. Lar do Gurdwara Dera Baba Nanak, construído no local de um poço onde se dizia que Guru Nanak estava sentado ao lado de Deus, meditando. Outro sítio importante é o Gurdwara Sri Chops Sahib, que abriga um manto que se acredita ter sido apresentado ao Guru Nanak por um devoto muçulmano.

Paquistão
Nankana Sahib. O berço do primeiro guru sikh, Guru Nanak.
Kartarpur. Localização do Gurdwara Darbar Sahib Kartarpur, onde acredita-se que Guru Nanak tenha se estabelecido e falecido após terminar seu trabalho missionário. Segundo a lenda, o corpo de Guru Nanak desapareceu misteriosamente após sua morte.
Lahore. Localização do Gurdwara Dera Sahib, onde se acredita que o guru Arjan, o quinto guru, foi martirizado.
Hasan Abdal. Localização do Gurdwara Panja Sahib, que é o lar de um pedregulho que é dito ser impresso com a mão de Guru Nanak.

Coma
Não há restrições alimentares rigorosas para Sikhs per se, mas eles são proibidos de comer carne de animais que tenham sido objecto de abate ou de abate métodos rituais, resultando em uma morte lenta. Isso efetivamente significa que os sikhs não podem consumir carne halal ou kosher. Como os templos sikh devem receber pessoas de todas as religiões quando servem refeições comunitárias, apenas comida vegetariana é servida nesses eventos.

Beba
Sikhs são proibidos de consumir drogas não-medicinais ou álcool, e também são proibidos de fumar. Na prática, beber álcool é tolerado entre grande parte da comunidade sikh, mas fumar ou consumir qualquer tipo de tabaco é um tabu muito mais forte. Sikhs encontrados para fumar são muitas vezes evitados pela comunidade.

Respeito
Ao visitar um gurudwara (local de culto Sikh), você deverá tirar os sapatos antes de entrar. Se você não estiver usando um turbante ou chunni, você também precisará usar um traje, uma peça de roupa semelhante a uma bandana ou lenço. Livre rumaals temporários são fornecidos fora da maioria dos gurudwaras. Todos os gurudwaras recebem visitantes de todas as religiões.