Сикхизм — это монотеистическая, дхармическая религия, берущая свое начало в историческом районе Пенджаба (сегодня разделенном между Индией и Пакистаном), где его последователи все еще в основном сконцентрированы. Тем не менее, с появлением британского правления в Индии в 18 веке, сикхские общины также были созданы во многих других частях мира, особенно там, где есть большие индийские диаспоры. Приблизительно с 25 миллионами приверженцев это — пятая по величине религия в мире.

Сикхизм — это монотеистическая религия, возникшая в Пенджабском регионе в северной части индийского субконтинента примерно в конце 15-го века. Это одна из самых молодых мировых религий и пятая по величине организованная религия в мире, а также девятая по величине религия в мире. Основные верования сикхизма, сформулированные в священном писании Гуру Грантх Сахиб, включают в себя веру и медитацию на имя одного создателя, божественное единство и равенство всего человечества, участие в самоотверженном служении, стремление к справедливости на благо и процветание всех и честное поведение и средства к существованию, живя жизнью домохозяина. По данным Encyclopaedia Britannica, в начале XXI века в мире насчитывалось около 25 миллионов сикхов, причем подавляющее большинство из них живет в Пенджабе.

Сикхизм основан на духовном учении Гуру Нанака, первого Гуру (1469–1539) и девяти сикхских гуру, которые следовали за ним. Десятый Гуру, Гуру Гобинд Сингх, назвал сикхского писания Гуру Грантх Сахиб своим преемником, завершив линию человеческих Гуру и сделав Священное Писание вечным религиозным духовным наставником для сикхов. Сикхизм отвергает утверждения о том, что любая конкретная религиозная традиция обладает монополией на Абсолютную Истину.

Писание сикхов открывается Ik Onkar (ੴ), его Mul Mantar и фундаментальной молитвой об Едином Высшем Существе (Боге). В сикхизме подчеркивается симран (медитация на словах Гуру Грантх Сахиб), который можно выразить музыкально через киртан или внутренне через нам джапо (повторение имени Бога) как средство почувствовать присутствие Бога. Он учит последователей трансформировать «пять воров» (похоть, ярость, жадность, привязанность и эго). Рука об руку, светская жизнь считается переплетенной с духовной жизнью. Гуру Нанак учил, что жить «активной, творческой и практической жизнью» с «правдивостью, верностью, самоконтролем и чистотой» выше метафизической истины, и что идеальный человек — это тот, кто «устанавливает союз с Богом, знает Его волю и выполняет эту волю «. Гуру Харгобинд, шестой сикхский гуру,

Сикхизм развивался во времена религиозных преследований. Два из сикхских гуру — Гуру Арджан (1563–1605) и Гуру Тег Бахадур (1621–1675) — были подвергнуты пыткам и казнены правителями Моголов после того, как они отказались принять Ислам. Преследование сикхов повлекло за собой основание Халсы как приказа о защите свободы совести и религии, обладающего качествами «Сант-Сипахи» — святого солдата. Халса была основана последним сикхским гуру, Гуру Гобинд Сингхом.

Понимание
сикхизма было основано в Пенджабе 15-го века Гуру Нанаком. Сикхи считают, что существует только один бог, а боги всех других религий — просто разные проявления этого единого бога. Сикхи, как правило, считают, что они обязаны следовать учению десяти гуру, последним из которых является Гуру Гобинд Сингх. Гуру Гобинд Сингх назвал священную книгу сикхизма, Гуру Грантх Сахиб, своим преемником перед своей смертью, положив конец линии человеческих гуру и сделав Писание вечным авторитетом в религии.

Сикхи отвергают традиционную индуистскую кастовую систему в теории (хотя и не обязательно на практике). Как часть этой философии отказа от социальных классов, все сикхи-мужчины должны иметь фамилию Сингх, в то время как все сикхи-женщины должны иметь фамилию Каур, поскольку различные сикхи традиционно рассматриваются сикхами как указание на социальный класс. Сикхам запрещено подстригать волосы, а также публично прикрывать их. Для этой цели мужчины-сикхи традиционно носят тюрбан (или Дастар — панджаби), в то время как женщины-сикхи традиционно носят платок, известный как чунни (похожий, но не идентичный мусульманскому хиджабу), хотя все больше женщин-сикхов выбирают мужчин вместо тюрбана.

Все сикхи должны носить все пять предметов как предметы своей веры, которые также известны как Пять К; Kesh (неразрезанные волосы), Kangha (деревянная расческа), Kara (железный браслет), Kachera (хлопчатобумажное нижнее белье) и Kirpan (железный кинжал). Использование Kirpan строго ограничено самообороной и защитой других, и Skihs уполномочен своей религией оказывать помощь жертвам и не закрывать глаза, когда они сталкиваются с совершаемыми преступлениями.

Сикхи имеют репутацию жестоких воинов и внесли значительный вклад в военные действия союзников в обеих мировых войнах в составе сикхского полка Британской индийской армии. Сегодня сикхский полк остается самым украшенным полком в индийской армии.

Философия и учения
Основа сикхизма лежит в учении Гуру Нанака и его преемников. Многие источники называют сикхизм монотеистической религией, в то время как другие называют ее монистической и пантеистической религией. Согласно Элеоноре Несбитт, английские переводы сикхизма как монотеистической религии «вводят в заблуждение укрепление семитского понимания монотеизма, а не мистического осознания Гуру Нанаком того, что выражается через многих. на одной'».

В сикхизме понятие «Бог» — это то, что Вахегуру считает Ниранкар (бесформенный), Акал (вечный) и Алах Ниранджан (невидимый). Писание сикхов начинается с Ик Онкар (ੴ), который относится к «бесформенному» и понимается в сикхской традиции как монотеистическое единство Бога. Сикхизм классифицируется как индийская религия наряду с буддизмом, индуизмом и джайнизмом, учитывая его географическое происхождение и разделение с ними некоторых понятий.

Сикхская этика подчеркивает соответствие между духовным развитием и повседневным нравственным поведением. Его основатель, Гуру Нанак, резюмировал эту точку зрения следующим образом: «Истина — высшая добродетель, но выше — правдивая жизнь»

Концепция жизни
Бога в сикхизме известна как Ик Онкар, Единая Высшая Реальность или Всепроникающий Дух (который понимается как Бог). Этот дух не имеет пола в сикхизме, хотя переводы могут представлять его как мужской. Это также Акаал Пуркх (вне времени и пространства) и Ниранкар (без формы). Кроме того, Нанак писал, что есть много миров, в которых он создал жизнь.

Традиционный Мул Мантар идет от Ик Оанкара до Нанака Хоси Бхи Саха. В первой строке Гуру Грантх Сахиб и каждой последующей раги упоминается Ик Оанкар (перевод Пашавры Сингха):

«Существует одно высшее существо, вечная реальность, создатель, без страха и лишенный вражды, бессмертный, никогда не воплощающийся, самосуществующий, известный по благодати через истинного Гуру».

Мирская иллюзия
Майя, определяемая как временная иллюзия или «нереальность», является одним из основных отклонений от стремления к Богу и спасения: там, где мирские влечения приносят лишь иллюзорное временное удовлетворение и боль, которые отвлекают процесс преданности Богу. Однако Нанак подчеркивал майю не как ссылку на нереальность мира, а на его ценности. В сикхизме считается, что влияние эго, гнева, жадности, привязанности и вожделения, известных как пять воров, особенно отвлекает и причиняет вред. Сикхи верят, что мир в настоящее время находится в состоянии Кали-юги (эпохи тьмы), потому что мир сбит с толку любовью и привязанностью к майе. Судьба людей, уязвимых для Пяти Воров («Пандж Чор»), — это отделение от Бога, и ситуация может быть исправлена ​​только после интенсивной и неустанной преданности.

Вечная истина
Согласно Гуру Нанаку, высшая цель человеческой жизни — воссоединиться с Акалом (Вневременным), однако эгоизм является самым большим препятствием в этом. Использование учения Гуру в память о нам (божественном Слове или Имени Господа) ведет к концу эгоизма. Гуру Нанак определил слово «гуру» (то есть учитель), чтобы обозначить голос «духа»: источник знаний и руководство к спасению. Так как Ик Онкар универсально имманентен, гуру неотличимы от «акала» и являются одним и тем же. Человек связывается с гуру только с накоплением бескорыстного поиска истины. В конечном итоге ищущий осознает, что именно сознание внутри тела является искателем / последователем Слова и является истинным гуру. Человеческое тело — это всего лишь средство достичь воссоединения с Истиной.

Освобождение
Учения Гуру Нанака основаны не на конечном предназначении рая или ада, а на духовном союзе с Акалом, который приводит к спасению или Дживанмукти (освобождение при жизни), концепция, также найденная в индуизме. Гуру Гобинд Сингх разъясняет, что человеческое рождение происходит с огромной удачей, поэтому нужно уметь максимально использовать эту жизнь.

Сикхи верят в концепции реинкарнации и кармы, которые можно найти в буддизме, индуизме и джайнизме. Однако в сикхизме как карма, так и освобождение «видоизменяются понятием Божьей благодати» (надар, мехар, кирпа, карам и т. Д.). Гуру Нанак утверждает, что «тело рождается из-за кармы, но спасение достигается благодаря благодати». Чтобы приблизиться к Богу: сикхи избегают зла ​​майи, помнят вечную истину, практикуют шабад-киртан, медитируют на Наама и служат человечеству. Сикхи считают, что пребывание в компании Сатсанга или Садх Сангата является одним из ключевых способов достижения освобождения от циклов реинкарнации.

Движение бхакти под влиянием силы и преданности (шакти и бхакти) было сикхизмом, но оно не было просто продолжением бхакти. Сикхизм, например, не согласился с некоторыми взглядами святых бхакти Кабира и Равидаса.

Гуру Нанак, первый сикхский гуру и основатель сикхизма, был святым бхакти. Он учил, заявляет Джон Мейлед, что наиболее важной формой поклонения является бхакти. Гуру Арджан в своем «Сухмани сахибе» рекомендовал, чтобы истинная религия — это любовь к Богу. Сикхское писание Гуру Грантх Сахиб содержит предложения о том, как сикх должен выполнять постоянную бхакти. Некоторые ученые называют сикхизм сектой бхакти индийских традиций, добавляя, что в ней подчеркивается «ниргуни бхакти», то есть любовь к божественному без качеств или физической формы. Тем не менее, сикхизм также принимает концепцию сагуни, которая является божественной с качествами и формой. В то время как западная наука обычно ставит сикхизм как возникающий в основном в среде движения индуистских бхакти, признавая при этом некоторые суфийские исламские влияния,

Некоторые сикхские секты за пределами индийского региона Пенджаба, такие как те, что встречаются в Махараштре и Бихаре, практикуют Аарти с лампами во время бхакти в сикхской Гурдваре. Но большинство сикхских гурдваров запрещают церемониальное использование ламп (аарти) во время практики бхакти.

Подчеркивая Бхакти, сикхские гуру также учили, что духовная жизнь и светская жизнь домохозяина взаимосвязаны. В сикхском мировоззрении повседневный мир является частью Бесконечной Реальности, повышенное духовное осознание ведет к более активному участию в повседневном мире. Гуру Нанак, заявляет Сонали Марваха, описал жизнь в «активной, творческой и практической жизни» с «правдивостью, верностью, самоконтролем и чистотой» как более высокую, чем метафизическая истина.

Шестой сикхский гуру, Гуру Харгобинд, после мученической смерти Гуру Арджана и столкнувшийся с притеснением со стороны Исламской империи Великих Моголов, подтвердил философию, что политические / временные (Мири) и духовные (Пири) царства взаимно сосуществуют. Согласно девятому сикхскому гуру Тегу Бахадуру, идеальный сикх должен обладать как шакти (силой, пребывающей во временном), так и бхакти (духовными медитативными качествами). Это было развито в концепцию Святого солдата 10-м сикхским гуру, Гобинд Сингхом.

Концепция человека, разработанная Гуру Нанаком, утверждает Арвинд-приятель Сингх Мандаир, уточняет и опровергает «монотеистическую концепцию Я / Бога» и «монотеизм становится почти избыточным в движении и пересечении любви». Цель человека, учил сикхских гуру, состоит в том, чтобы покончить со всеми дуальностями «я и другие, я и не-я», достичь «сопутствующего баланса разделения-слияния, себя-другого, действия-бездействия, привязанности-отрешенности, в ходе повседневной жизни «.

Пение и музыка
Сикхи называют гимны Гуру Гурбани (слово Гуру). Шабад киртан — это пение Гурбани. Все стихи Гуру Грантх Сахиб написаны в форме стихов и рифм, которые должны быть прочитаны в тридцати одной раге Классической индийской музыки, как указано. Однако их представители редко встречаются среди сикхов, знакомых со всеми рагами в Гуру Грантх Сахиб. Гуру Нанак начал традицию шабад-киртана и учил, что слушание киртана является мощным способом достижения спокойствия во время медитации; Пение славы Верховного Вневременного (Бога) с преданностью является наиболее эффективным способом общения с Верховным Вневременным. Три утренние молитвы за сикхов состоят из Джапджи Сахиба, Джапа Сахиба и Тав-Прасад Савайе. Крещеные сикхи — амритдхари,

Воспоминание о божественном имени
Ключевой практикой сикхов является воспоминание о Божественном Имени Вахегуру (Наам — Имя Господа). Это созерцание совершается через Нам Джапна (повторение божественного имени) или Наам Симран (воспоминание о божественном имени через чтение). Словесное повторение имени Бога или священного слога было древней установившейся практикой в ​​религиозных традициях в Индии, однако сикхизм развил Наам-симран как важную практику бхакти. Идеал Гуру Нанака — это полное раскрытие своего бытия божественному Имени и полное соответствие Дхарме или «Божественному Порядку». Нанак описал результат дисциплинированного применения нам симрах как «рост к Богу» и постепенный процесс, состоящий из пяти этапов. Последним из них является сах кхах (Царство Истины) — окончательный союз духа с Богом.

Служение и действие
Сикхские Гуру учил, что, постоянно вспоминая божественное имя (наам симран) и через самоотверженное служение, или севу, преданный преодолевает эгоизм (Хаумаи). Это, как говорится, является первичным корнем пяти злых импульсов и цикла перерождения.

Служба в сикхизме принимает три формы: «Тан» — физическое служение; «Человек» — умственное служение (например, учеба, чтобы помочь другим); и «Дхан» — материальная служба. Сикхизм подчеркивает kirat karō: это «честный труд». В сикхских учениях также подчеркивается концепция совместного использования, или vaṇḍ chakkō, предоставления нуждающимся на благо общества.

Справедливость и равенство
Сикхизм считает Бога истинным царем, царем всех царей, тем, кто распределяет справедливость через закон кармы, модель возмездия и божественную благодать.

Термин «справедливость» в сикхской традиции — «ниау». Это связано с термином «дхарам», который в сикхизме означает «нравственный порядок» и праведность. Согласно десятому сикхскому гуру-гуру Гобинду Сингху, утверждает Пашаура Сингх — профессор сикхских исследований, «сначала нужно попробовать все мирные средства ведения переговоров в поисках справедливости», и если они потерпят неудачу, то вполне законно «обнажить меч». в защиту праведности «. Сикхизм считает, что «нападение на дхарам — это нападение на справедливость, праведность и моральный порядок в целом», а дхарам «нужно защищать любой ценой». Божественное имя является его противоядием от всякой боли и пороков. Прощение преподается как добродетель в сикхизме,

Сикхизм не различает религиозные обязательства по полу. У Бога в сикхизме нет пола, и сикхское писание не дискриминирует женщин и не запрещает им играть какую-либо роль. Женщины в сикхизме вели бои и выпускали хукамнамы.

Десять гуру и авторитет
Термин гуру происходит от санскритского гуру, что означает учитель, гид или наставник. Традиции и философия сикхизма были установлены десятью гуру с 1469 по 1708 год. Каждый гуру дополнил и усилил послание, данное предыдущим, что привело к созданию сикхской религии. Гуру Нанак был первым гуру и назначил ученика преемником. Гуру Гобинд Сингх был последним гуру в человеческом облике. Перед своей смертью Гуру Гобинд Сингх в 1708 году постановил, что Гуру Грантх Сахиб будет последним и вечным гуру сикхов.

Гуру Нанак заявил, что его Гуру — это Бог, который является одним и тем же с начала времен до конца времен. Нанак утверждал, что был рупором Бога, рабом и слугой Бога, но утверждал, что он был только гидом и учителем. Нанак утверждал, что человеческий Гуру смертен, его следует уважать и любить, но не поклоняться. Когда в Гурбани используется Гуру, или Сатгуру (Истинный Гуру), это часто означает высшее выражение правдивости — Бога.

Гуру Ангад стал гуру Нанаком. Позже, важным этапом в развитии сикхизма стал третий преемник, Гуру Амар Дас. Учения Гуру Нанака подчеркивали стремление к спасению; Гуру Амар Дас начал создавать сплоченное сообщество последователей с такими инициативами, как санкционирование особых церемоний рождения, брака и смерти. Амар Дас также основал систему административного надзора в Манджи (сравнимую с епархией).

Преемник Гуру Амар Даса и зять Гуру Рам Дас основали город Амритсар, который является домом Харимандира Сахиба и широко считается самым священным городом для всех сикхов. Гуру Арджан был арестован властями Моголов, которые были подозрительны и враждебны к религиозному порядку, который он разрабатывал. Его преследование и смерть вдохновили его преемников продвигать военную и политическую организацию сикхских общин, чтобы защитить себя от нападений сил Моголов.

Сикхские гуру создали механизм, который позволял сикхской религии реагировать как сообщество на меняющиеся обстоятельства. Шестой гуру, Гуру Харгобинд, отвечал за создание концепции Акала Тахта (престола вечного), который служит высшим центром принятия решений сикхизма и находится напротив Хармандир-Сахиб. Акал Тахт находится в городе Амритсар. Лидер назначается Комитетом Широмани Гурдвара Пабандхак (SPGC). Sarbat Ḵẖālsā (представительная часть Khalsa Panth) исторически собирается в Akal Takht на специальных фестивалях, таких как Vaisakhi или Hola Mohalla, и когда есть необходимость обсудить вопросы, которые затрагивают всю сикхскую нацию. Гурмата (буквально, намерение гуру) — это приказ, принятый Сарбатом Шалсой в присутствии Гуру Грантх Сахиба. Гурмату можно передавать только на предмет, который затрагивает фундаментальные принципы сикхской религии; он обязателен для всех сикхов. Термин хукамнам (буквально, эдикт или королевский орден) часто используется взаимозаменяемо с термином гурмата. Тем не менее, хукамнамой формально называется гимн Гуру Грантх Сахиб, который является данным приказом сикхам.

Священное
Писание Для сикхов существует одно основное писание: Гуру Грантх Сахиб. Иногда это синонимично называют Āди Грантх. Хронологически, однако, «Оди Грантх» — буквально «Первый том» относится к версии Священного Писания, созданной Гуру Арджаном в 1604 году. Гуру Грант Сахиб — это окончательная расширенная версия Священного Писания, составленная Гуру Гобинд Сингхом. В то время как Гуру Грант Сахиб является бесспорным писанием в сикхизме, другой важный религиозный текст, Дасам Грант, не пользуется всеобщим согласием и многими вторичными писаниями считается вторым писанием.

Ади Грантх
«Оди Грантх» был составлен в основном Бхай Гурдами под руководством Гуру Арджана в период с 1603 по 1604 годы. Он написан на языке Гурмухи, который является потомком письма Ланы, использовавшегося в то время в Пенджабе. Сценарий Гурмухи был стандартизирован Гуру Ангадом, вторым гуру сикхов, для использования в сикхских писаниях, и, как полагают, на него повлияли сценарии Шарада и Деванагари. Для защиты целостности гимнов и учений сикхских гуру и тринадцати индуистских и двух мусульманских бхагатов движения бхакти, исповедующих традицию в средневековой Индии, было создано авторитетное писание. Тринадцать индуистских бхагатов, чьи учения были введены в текст, включали Рамананду, Намдева, Пипу, Равидаса, Бени, Бхихана, Дханну, Джайдева, Пармананда, Садхану, Саина, Сура, Трилочана,

Гуру Грантх Сахиб
Гуру Грантх Сахиб является священным писанием сикхов и считается живым Гуру.

Сборник
Гуру Грант начинался как сборник поэтических сочинений Гуру Нанака. Перед смертью он передал свой том Гуру Ангаду (Гуру 1539–1551). Окончательный вариант Гуру Грант Сахиб был составлен Гуру Гобинд Сингхом в 1678 году. Он состоит из оригинального Ади Грант с добавлением гимнов Гуру Тех Бахадура. Преобладающая масса Гуру Грантх Сахиб — это композиции семи сикхских Гуру — Гуру Нанак, Гуру Ангад, Гуру Амар Дас, Гуру Рам Дас, Гуру Арджан, Гуру Тег Бахадур и Гуру Гобинд Сингх. В нем также содержатся традиции и учения тринадцати святых (святых) движения индуистского бхакти, таких как Рамананда, Намдев и другие, и двух мусульманских святых, а именно Кабира и суфийского шейха Фарида.

Текст состоит из 6000 adsabads (линейных композиций), которые поэтично оформлены и соответствуют ритмичной древней северной индийской классической музыке. Большая часть Священного Писания разделена на тридцать один раг, причем каждый Грант-рага подразделяется по длине и автору. Гимны в Священном Писании располагаются в основном по рагам, в которых они читаются.

Язык и сценарий
Основной язык, используемый в Священном Писании, известен как Сант-Бхана, язык, связанный как с пенджаби, так и с хинди, и широко используемый в средневековой северной Индии сторонниками популярной религиозной религии (бхакти). Текст напечатан шрифтом Гурумухи, который, как считается, был разработан Гуру Ангадом, но он разделяет индоевропейские корни, обнаруженные во многих региональных языках Индии.

Учения
Видение в Гуру Грантх Сахиб, утверждает Торкель Брекке, — это общество, основанное на божественной справедливости без какого-либо угнетения.

Грант начинается с Мул Мантры, культового стиха, который получил Гуру Нанак непосредственно от Акала Пураха (Бога). Традиционный Мул Мантар идет от Ик Оанкара до Нанака Хоси Бхи Саха.

Единый Бог существует, Истина по имени, Творческая сила, Без страха, Без вражды, Вневременной формы, Нерожденный, Самосуществующий, По милости Гуру.
Как Гуру
Десятый Гуру, Гуру Гобинд Сингх, назвал сикхского писания Гуру Грантх Сахиб своим преемником, завершив линию человеческих Гуру и сделав Писание буквальным воплощением вечного безличного Гуру, где слово Боги / Гуру служит духовным руководство для сикхов.

Всем сикхам приказано принять Гранта как Гуру.
Гуру Грантх Сахиб установлен в Сикх Гурдвара (храм); многие сикхи кланяются или падают ниц перед входом в храм. Гуру Грантх Сахиб устанавливается каждое утро и во многих гурдварах укладывается спать. Грант почитается как вечный гурбани и духовный авторитет.

Копии Гуру Грантх Сахиба рассматриваются не как материальные объекты, а как живые существа. Согласно Мирволду, к сикхским писаниям относятся с уважением, как к живому человеку, подобно Евангелию в раннем христианском богослужении. Старые копии сикхского писания не выбрасываются, скорее проводятся погребальные службы.

В Индии Гуру Грант Сахиб даже официально признан Верховным судом Индии как судебное лицо, которое может получать пожертвования и владеть землей. Тем не менее, некоторые сикхи также предупреждают, что без истинного понимания текста почитание текста может привести к библиолатрии, когда конкретная форма учения становится объектом поклонения, а не самим учением.

Отношение к индуизму и исламу
В сикхских писаниях используется индуистская терминология со ссылками на Веды и имена богов и богинь в традициях индуистского бхакти, таких как Вишну, Шива, Брахма, Парвати, Лакшми, Сарасвати, Рама, Кришна, но не поклоняться. [самостоятельно опубликованный источник] Это также относится к духовным концепциям в индуизме (Ишвара, Бхагаван, Брахман) и концепции Бога в исламе (Аллах), чтобы утверждать, что это просто «альтернативные имена для Всемогущего» ,

Хотя Гуру Грантх Сахиб признает Веды, Пураны и Коран, он не подразумевает синкретический мост между индуизмом и исламом, но подчеркивает сосредоточенность на нитнем бани, как Джапу (повторяющая мантру божественного Имени Бога — Вахегуру), вместо мусульманских практик такие как обрезание или молитва на ковре, или индуистские ритуалы, такие как ношение ниток или молитва в реке.

Dasam Granth
Dasam Granth — это писание сикхов, в котором содержатся тексты, приписываемые Гуру Гобинд Сингху. Дасам Грантх важен для большого числа сикхов, однако он не обладает той же властью, что и Гуру Грантх Сахиб. Некоторые сочинения Дасам Грант, такие как Яап Сахиб (Амрит Савайе) и Бенти Чаупай, являются частью ежедневных молитв (Нитнем) сикхов. Dasam Granth — это в значительной степени версии индуистской мифологии из Пураны, светских историй из различных источников, называемых Charitro Pakhyan — рассказы о защите небрежных людей от опасностей похоти.

Существует пять версий Dasam Granth, и подлинность Dasam Granth является одной из самых обсуждаемых тем в сикхизме. Текст сыграл значительную роль в истории сикхов, но в наше время отдельные части текста встречают антипатию и дискуссии среди сикхов.

Джанамсакхи
Джанамсакхи (буквально рассказы о рождении) — это произведения, которые утверждают, что являются биографиями Нанака. Хотя это не Писание в самом строгом смысле, они дают агиографический взгляд на жизнь Нанака и раннее начало сикхизма. Есть несколько — часто противоречивых, а иногда и ненадежных — джанамсахи, и они не относятся к тем же источникам, что и другие источники библейских знаний.

Соблюдения
Наблюдательные сикхи придерживаются давних практик и традиций, чтобы укреплять и выражать свою веру. Ежедневное повторение божественного имени Бога Вахегуру и из памяти определенных отрывков из Гуру Грантх Сахиб, таких как гимны Джапу (или Джапджи, буквально воспевание), рекомендуется сразу же после вставания и омовения. Крещеные сикхи читают пять утренних молитв, вечернюю и ночную молитву. Семейные обычаи включают как чтение отрывков из Священных Писаний, так и посещение гурдвары (также гурдуара, что означает дверь в Бога; иногда транслитерируется как гурудвара). Есть много гурдваров, построенных и поддерживаемых по всей Индии, а также почти в каждой стране, где проживают сикхи. Гурдвары открыты для всех, независимо от религии, происхождения, касты или расы.

Поклонение в гурдваре состоит в основном из пения отрывков из Священного Писания. Сикхи, как правило, входят в гурдвару, касаются лба священным писанием. Чтение ард восемнадцатого века также принято для посещения сикхов. Ардас напоминает о прошлых страданиях и славе сообщества, призывая Божественную благодать для всего человечества.

Гурдвара также является местом для исторической практики сикхов «лангар» или трапезы в общине. Все гурдвары открыты для любого верующего на бесплатное питание, всегда вегетарианское. Люди едят вместе, а кухня обслуживается и обслуживается волонтерами сикхской общины.

Сикхские фестивали / события
Гуру Амар Дас выбрал праздники для празднования таких сикхов, как Вайсахи, в которых он попросил сикхов собрать праздник и поделиться им как сообществом.

Vaisakhi — один из самых важных праздников сикхов, в то время как другие важные празднества отмечают рождение, жизнь гуру и сикхских мучеников. Исторически эти праздники были основаны на лунном календаре Бикрами. В 2003 году SGPC, сикхская организация, ответственная за содержание исторических гурдваров Пенджаба, приняла календарь Нанакшахи. Новый календарь очень спорен среди сикхов и не является общепринятым. Сикхские фестивали включают в себя следующее:

Vaisakhi, который включает Парады и Нагар Киртан, происходит 13 апреля или 14 апреля. Сикхи празднуют это потому, что в этот день, который пришелся на 30 марта 1699 года, десятый Гуру, Гобинд Сингх, открыл Халсу, 11-е тело Гуру Грантх Сахиба и лидера сикхов до вечности.
Нагар-киртан включает в себя пение святых гимнов во всей общине. Практикуется в любое время, это обычно в месяц Вишакхи (или Вайсахи). Традиционно, процессию возглавляет одетый в шафран Пандж Пиаре (пять возлюбленных Гуру), за которым следует Гуру Грантх Сахиб, священное сикхское писание, которое помещается на поплавок.

Группа Chor Diwas была еще одним важным сикхским фестивалем в своей истории. В последние годы вместо Дивали календарь на 2003 год, выпущенный SGPC, назвал его дивами Банди Чхор. Сикхи празднуют освобождение Гуру Харгобинда из форта Гвалиор с несколькими невинными королями раджами, которые также были заключены в тюрьму императором Великих Моголов в Джахангире в 1619 году. Этот день по-прежнему отмечается в тот же день индуистского фестиваля Дивали с огнями, фейерверками и празднествами.
Хола Мохалла — это традиция, основанная Гуру Гобинд Сингхом. Это начинается на следующий день после того, как сикхи празднуют Холи, которую иногда называют Хола. Гуру Гобинд Сингх модифицировал Холи трехдневным фестивалем боевых искусств Hola Mohalla. Продление началось на следующий день после фестиваля Холи в Анандпур-Сахибе, где сикхские солдаты тренировались в фиктивных боях, соревновались в верховой езде, легкой атлетике, стрельбе из лука и военных учениях.
Gurpurbs — это празднования или поминки, основанные на жизни сикхских гуру. Они, как правило, либо дни рождения, либо праздники сикхского мученичества. Все десять гуру имеют гурпуров в календаре нанакшахи, но именно гуру нанак и гуру гобинд сингх имеют гурбур, который широко празднуется в домах гурдварасов и сикхов. Мученичества также известны как Шахиди Гурпурбс, которые отмечают годовщину мученичества Гуру Арджана и Гуру Тех Бахадура.

Церемонии и обычаи
Сикхи Халса также поддерживали и помогали развивать основные традиции паломничества в такие священные места, как Хармандир-Сахиб, Анандпур-Сахиб, Фатехгарх-Сахиб, Патна-Сахиб, Хазур-Нандед-Сахиб, Хемкунд-Сахиб и другие. Сикхские паломники и сикхи других сект обычно считают их святыми и частью своего тирата. Например, Hola Mohalla вокруг праздника Холи — это церемониальное и обычное собрание, которое каждый год проводится в Анандпуре Сахибе и привлекает более 100 000 сикхов. В главных сикхских храмах есть саровар, где некоторые сикхи обычно искупаются. Некоторые приносят домой священную воду из резервуара, особенно для больных друзей и родственников, полагая, что воды таких священных мест обладают восстановительной силой и способностью очищать свою карму. [Примечание 1]

После рождения ребенка Гуру Грант Сахиб открывается в произвольной точке, и имя ребенка определяется по первой букве в левом верхнем углу левой страницы. Всем мальчикам присваивается фамилия Сингх, а всем девочкам — фамилия Каур (когда-то это был титул, присвоенный человеку после вступления в Халсу).

Сикхский свадебный ритуал включает в себя церемонию ананд карадж. Церемония бракосочетания проводится перед Гуру Грантх Сахибом крещенной Кхалсой, Грантхи Гурдвары. Традиция кружения Гуру Грантх Сахиба и Ананда Караджа среди Халсы практикуется со времен четвертого Гуру, Гуру Рам Даса. Его официальное признание и принятие произошло в 1909 году, во время движения Сингх Сабха.

После смерти тело сикха обычно кремируют. Если это невозможно, можно использовать любое уважительное средство избавления от тела. Молитвы киртана сххилы и ардаса совершаются во время похоронной церемонии (известной как анти санскар).

Крещение и Кхалса
Халса (что означает «Суверенный») — это собирательное имя, данное Гуру Гобинд Сингхом тем сикхам, которые были инициированы, принимая участие в церемонии под названием аммрит санчар (церемония нектара). Во время этой церемонии подслащенную воду перемешивают обоюдоострым мечом, а поют литургические молитвы; это предлагается инициирующему сикху, который ритуально пьет его. Многие приверженцы сикхизма не проходят эту церемонию, но все еще придерживаются некоторых компонентов веры и идентифицируют себя как сикхов. Инициированный сикх, который считается перерожденным, называют сикхом Кхалса, а тех, кто не крестился, называют сикхами кешдхари или сахадждхари.

Впервые эта церемония состоялась на Вайсахи, который упал 30 марта 1699 года в Анандпур Сахиб в Пенджабе. Именно в этот момент Гобинд Сингх крестил Панджа Пиаре — пять возлюбленных, которые в свою очередь крестили самого Гуру Гобинд Сингха. Инициированным мужчинам была дана фамилия Сингх, означающая «лев», а фамилия Каур, означающая «принцесса», была присвоена крещеным сикхским женщинам.

Крещеные сикхи всегда носят пять предметов, называемых «Пять К» (в панджаби, известных как «пандж какке» или «пандж какар»). Пять предметов: kēs (неразрезанные волосы), kaṅghā (маленький деревянный гребень), kaṛā (круглый стальной или железный браслет), kirpān (меч / кинжал) и kacchera (специальное нижнее белье). Пять K имеют как практические, так и символические цели.

Основной религиозный текст разговора сикхизма, Гуру Грантх Сахиб, написан на нескольких языках и диалектах, в том числе на пенджабском, санскрите, персидском, кхади бол хинди, брадж бхаша, арабском, синдхи, раджастхани и авадхи. Эта обширная комбинация языков широко использовалась в то время среди всех религиозных деятелей Северной Индии и все вместе известна как Сант Бхаша («святой язык»). В связи с тем, что подавляющее большинство сикхов являются выходцами из Пенджаба или Пенджабского происхождения, на языке пенджаби широко распространены среди сикхских общин. В зависимости от того, где они находятся, сикхи обычно также говорят на местных языках. Например, сикхи, живущие в Индии, часто говорят на хинди, или жители Малайзии, также говорящие на малайском,

Направления

Индия
Амритсар. Дом Хармандир-Сахиб, также известный как «Золотой Храм», самое святое место в мире для сикхов.
Анандпур Сахиб. Город, где жили последние два сикхских гуру и где Гуру Гобинд Сингх основал армию Халса в 1699 году.
Нандед. Гуру Гобинд Сингх отправился в Нандед и объявил, что он будет последним из человеческих гуру, сделав Нандед своим постоянным местом жительства и установив священную книгу Гуру Грантх Сахиб как вечного живого гуру. Хазур Сахиб является одним из пяти тахтов (сикхских авторитетов), где Гуру Гобинд Сингх умер и был кремирован.
Патна. В столице Бихара находится один из пяти тахтов, где родился десятый и последний гуру, Гобинд Сингх.
Bathinda. Дом Тахта Шри Дамдама Сахиба, одного из пяти тахтов, где Гуру Гобинд Сингх составил окончательный вариант Гуру Грантх Сахиба, священной книги сикхизма.
Дера Баба Нанак. Дом Гурдвары Дера Баба Нанак, построенный на месте колодца, рядом с которым, по слухам, сидел Гуру Нанак, медитируя на Бога. Другим важным местом является Гурдвара Шри Чопс Сахиб, в котором находится плащ, который, как полагают, был преподнесен Гуру Нанаку преданным-мусульманином.

Пакистан
Нанкана Сахиб. Место рождения первого сикхского гуру, Гуру Нанака.
Kartarpur. Местонахождение Гурдвара Дарбар Сахиб Картарпур, где, как считается, Гуру Нанак обосновался и умер после завершения своей миссионерской работы. Согласно легенде, тело Гуру Нанака, как говорили, загадочным образом исчезло после его смерти.
Лахор. Местонахождение Гурдвара Дера Сахиба, где, как полагают, был убит Гуру Арджан, пятый гуру.
Хасан Абдал. Местонахождение Гурдвара Панджа Сахиб, где находится валун, на котором, как говорят, отпечатано отпечаток руки Гуру Нанака.

Еда
Нет строгих диетических ограничений для сикхов как таковых, но им запрещено есть мясо от животных, которые подверглись ритуальному или резне убиванию, что привело к медленной смерти. Это фактически означает, что сикхам не разрешается употреблять халяльное или кошерное мясо. Поскольку сикхские храмы должны приветствовать людей всех конфессий при подаче пищи в общину, на таких мероприятиях подают только вегетарианскую еду.

Пить
сикхам запрещено употреблять немедицинские наркотики или алкоголь, а также запрещено курить. На практике употребление алкоголя допускается среди большей части сикхского сообщества, но курение или употребление любой формы табака является гораздо более строгим табу. Сообщество часто избегает сикхов, которые курят.

Уважение
При посещении гурудвары (места поклонения сикхов) вам необходимо будет снять обувь перед входом. Если вы не носите тюрбан или чунни, вам также необходимо надеть румаал, предмет одежды, похожий на бандану или платок. Бесплатные временные румаалы предоставляются за пределами большинства гурудваров. Все гурудвары приветствуют посетителей всех конфессий.