シーク教の文化観光

シーク教は、その信者が依然として主に集中しているパンジャブの歴史的地域(今日はインドとパキスタンに分割されている)にその起源を持っていた一神教、ダルマ的な宗教です。しかし、18世紀のインドでのイギリス統治の到来により、シーク教徒の共同体は世界の他の多くの地域、特に大きなインドのディアスポラがある地域でも設立されました。およそ2500万人の支持者がいて、それは世界で5番目に大きい宗教です。

シーク教は、15世紀末ごろにインド亜大陸北部のパンジャーブ地方で生まれた一神教です。それは世界で9番目に大きい総合的な宗教であるだけでなく、主要な世界の宗教および世界で5番目に大きい組織化された宗教の中で最も若いものの1つです。神聖な聖書教祖Granth Sahibに明記されているSikhismの基本的な信念には、一人の創造主の名前に対する信仰と瞑想、すべての人の慈悲と平等、無私の奉仕への従事世帯主の生活をしながら、誠実な行動と暮らしをする。Encyclopaedia Britannicaによると、21世紀初頭には、世界中で約2500万人のシーク教徒がおり、それらの大多数はパンジャーブに住んでいた。

シーク教は、グル・ナナック、最初のグル(1469年 – 1539年)、そして彼を引き継いだ9人のシーク教の教祖の精神的な教えに基づいています。第10教祖であるGuru Gobind Singhは、後継者としてSikh聖書Guru Granth Sahibを指名し、人間の教祖の行を終わらせ、聖典をSikhsの永遠の、宗教的な霊的ガイドとしました。シーク教は、特定の宗教的伝統が絶対的真理を独占しているという主張を拒否している。

シーク教の聖典は、イック・オンカー(ੴ)、そのムル・マンタル、そして一つの至高の存在(神)についての基本的な祈りで始まります。シーク教は、神の存在を感じる手段として、キルタンを通して音楽的に、あるいはナム・ジャポ(神の名前を繰り返す)を通して音楽的に表現することができるシムラン(教祖Granth Sahibの言葉の瞑想)を強調しています。それは、「ファイブシーフ」(欲望、激怒、欲、愛着、そして自我)を変えるように信者に教えます。手をつないで、世俗生活は霊的生活と絡み合っていると考えられています。グルナナクは、「真実性、忠実性、自制心、そして純粋さ」の「活発で創造的、そして実践的な生活」を生きることは形而上学的真理より上であり、理想的な人は神との一致を確立する者であると教えたそしてそれを実行する “。6番目のシーク教祖グルハルゴビンド

シーク教は宗教的な迫害の時代に発展した。シーク教徒の教祖のうちの2人 – グル・アルジャン(1563-1605)とグル・テグ・バハドゥル(1621-1675) – は、イスラム教への改宗を拒否した後、ムガール人の支配者によって拷問と処刑を受けました。Sikhsの迫害は「Sant-Sipāhī」 – 聖人の兵士 – の資質と共に良心と宗教の自由を守るための命令としてKhalsaの設立を引き起こしました。Khalsaは最後のシーク教祖、Guru Gobind Singhによって設立されました。

理解する
SikhismはGuru Nanakによって15世紀のPunjabで設立されました。シーク教徒は、ただ一人の神がいると信じています、そして他のすべての宗教の神々は単にこの単一の神の異なる表現です。シーク教徒は一般的に彼らが十の達人の教えに従うことが必要であると信じています、最後のものはグルゴビンドシンです。Guru Gobind Singhは、Sikhismの聖書、Guru Granth Sahibを彼の死の前の彼の後継者と名付け、このようにして人間の教祖の行を終え、そして聖典を宗教の永遠の権威としました。

シーク教徒は理論的には伝統的なヒンズー教徒のカースト制を拒絶している(必ずしも実際にはそうではない)。社会階級を拒絶するというこの哲学の一部として、すべての男性のシーク教徒は姓シンを持つ必要があり、すべての女性のシーク教徒は姓カウルを持つ必要があります。シーク教徒は、髪の毛を切ることを禁じられており、公衆の中で髪の毛を覆うことも義務付けられています。男性のシーク教徒は伝統的にこの目的のためにターバン(またはDastaarはPunjabi)を着用しますが、女性のシーク教徒は伝統的にChunni(イスラム教徒のヒジャーブと同じですが同一ではありません)として知られるスカーフを着用します。代わりにターバン。

すべてのシーク教徒は、常に5つのアイテムを彼らの信仰の記事として身につける必要があります。それらはThe Five Ksとしても知られています。Kesh(ノーカットヘア)、Kangha(ウッドコーム)、Kara(アイアンブレスレット)、Kachera(ネクタイコットンアンダーウェア)、Kirpan(アイアンダガー)。Kirpanの使用は自己防衛と他者の保護に厳しく制限されています、そしてSkihsは被害者に援助を提供するために彼らの宗教によって義務付けられています。

シーク教徒は激しい戦士であるという評判を持ち、イギリス領インド軍のシーク教徒連盟の一部として、両世界大戦における連合軍の戦争への貢献に大きく貢献しました。今日、シーク教連隊はインド軍で最も装飾された連隊のままです。

哲学と教え
シーク教の基礎はグル・ナナクとその後継者たちの教えにあります。多くの情報源はシーク教を一神教的宗教と呼び、他のものはそれを一元的宗教と汎神教的宗教と呼びます。Eleanor Nesbittによれば、イギリス人の一神教としてのシーク教の解釈は、多くの人によって表現されたものに対するグル・ナナックの神秘的な認識よりも、誤解を招くように一神教の理解を強化する傾向があるという。 「1」について

シーク教では、「神」の概念は、ニヘンカー(無形)、アカル(不朽)、アラク・ニランジャン(見えない)と考えられるワヘグルです。シーク教の聖書はIk Onkar(ੴ)で始まります。これは「形式のないもの」を指し、シーク教の伝統では神の一神教的統一として理解されています。その地理的な起源と彼らといくつかの概念を共有することを考えると、シーク教は仏教、ヒンズー教とジャイナ教とともにインドの宗教として分類されます。

シーク教の倫理は、精神的な発達と日常の道徳的行為との間の一致を強調しています。創設者のグル・ナナクはこの見方を「真実は最高の美徳であるが、それでもより高いのは真実の生き方である」と要約した。

人生の概念
シーク教における神は、Ik Onkar、One Supreme Reality、または(神を意味すると解釈される)万能の精神として知られています。この精神は、翻訳が男性的であると提示するかもしれないけれども、シーク教には性別がありません。それはまたAkaal Purkh(時間と空間を超えて)とNirankar(フォームなしで)です。加えて、Nanakはそれが人生を創造した多くの世界があると書いた。

伝統的なMul MantarはIk OankarからNanak Hosee Bhee Sachまで続きます。Guru Granth Sahibとそれに続く各ragaのオープニングラインは、Ik Oankar(Pashaura Singhによる翻訳)に言及しています。

「一つの至高の存在、永遠の現実、創造主、恐れることなく、敵意を失うことなく、永遠の、決して肉体化されたことのない、自尊心のない、真の教祖の恵みによって知られている」

世間の幻想
一時的な錯覚または「非現実」として定義されるマヤは、神の追求と救いからの核心的逸脱の1つです。しかしナナクはマヤを世界の非現実性ではなくその価値観への言及として強調した。シーク教では、ファイブシーフとして知られている自我、怒り、欲、愛着、欲望の影響は特に気を散らして傷つくものと信じられています。世界はマヤへの愛と愛着によって惑わされているので、シーク教徒は世界が現在カリユガ(エイジオブダークネス)の状態にあると信じています。ファイブシーフ(「PānjChor」)に対して脆弱な人々の運命は、神からの分離であり、状況は徹底的で執拗な献身の後にのみ是正されるかもしれません。

時代を超越した真実
Guru Nanakによれば、人間の生活の最高の目的はAkal(The Timeless One)と再接続することですが、これを行う際の最大の障壁はエゴティズムです。グルの教えをナム(神の言葉または主の名前)のことを思い出すことで、利己主義は終結します。ナナク教祖は「教祖」という言葉を「精神」の声、つまり知識の源と救いの手引きを意味すると命名しました。Ik Onkarは普遍的に内在しているので、教祖は “Akal”と見分けがつかないし、まったく同じです。無私の真実の探求の積み重ねだけでグルとつながる。結局のところ、探求者は、真の教祖であるのは、御言葉の探求者/信者であるということが、身体の中の意識であることを認識しています。人体は、真実との再会を達成するための単なる手段です。

解放
グル・ナナックの教えは、天国や地獄の最終目的地ではなく、ヒュルドゥー教にも見られる概念である、アバルとの霊的な結束、つまり救いやジバンムクティ(生き残りの解放)をもたらすことに基づいています。Guru Gobind Singhは、人間の誕生は幸運を得て得られていることを明らかにしています。したがって、この人生を最大限に生かすことができる必要があります。

シーク教徒は、仏教、ヒンズー教、ジャイナ教に見られる生まれ変わりとカルマの概念を信じています。しかし、シーク教では、カルマと解放の両方が「神の恵みの概念によって修正されています」(ナダル、mehar、kirpa、karamなど)。グルナナクは、「身体はカルマのために生まれるが、救いは恵みによって達成される」と述べている。神に近づくために:シーク教徒は、マヤの悪を避け、永遠の真理を心に留め、シャバッドキルタンを実践し、ナアムについて瞑想し、そして人類に仕える。SikhsはSatsangまたはSadh Sangatの会社にいることが生まれ変わりのサイクルからの解放を達成するための重要な方法の一つであると信じています。

権力と献身(シャクティとバクティ)
シーク教はバクティ運動の影響を受けたが、それは単にバクティの延長ではなかった。例えば、シーク教は、バクティの聖人カビルとラビダスの見解に反対した。

最初のシーク教の教祖であり、シーク教の創始者である教祖ナナクは、バクティの聖人でした。彼は、Jon Mayledによれば、最も重要な礼拝の形式はBhaktiであると述べた。Sukhmani SahibのGuru Arjanは、真の宗教は神への愛情のこもった信仰の一つであると勧めました。シーク教徒の聖書教祖Granth Sahibはシーク教徒がどのようにして一定のバクティを行うべきかについての提案を含んでいます。何人かの学者はSikhismをインドの伝統のBhakti宗派と呼びます、それがそれが質または物理的な形式なしで神への献身を愛することである「nirguni Bhakti」を強調することを付け加えます。しかし、シーク教はサグーニの概念も受け入れています。それは質と形を持つ神です。西洋の奨学金は一般的にいくつかのスーフィーイスラムの影響を認識しながら、主にヒンズー教のバクティ運動環境の中で起こるようにシーク教徒を配置しますが、

マハラシュトラ州やビハール州に見られるようなインドのパンジャブ地方以外のシーク教派の中には、シーク教のGurdwaraでバクティの間にランプでAartiを練習する人もいます。しかし、ほとんどのシークGurdwarasは彼らのバクティの練習の間にランプ(aarti)の儀式的な使用を禁止します。

バクティを強調しながら、シーク教の教祖はまた精神的な生活と世俗的な世帯主の生活が絡み合っていることを教えた。シーク教徒の世界観では、日常の世界は無限の現実の一部です、精神的な意識の向上は日常の世界での活気のある参加の増加につながります。Surui Marwahaは、Guru Nanakは、「真実性、忠実性、自制心、そして純粋さ」の「活発で創造的、そして実践的な生活」は形而上学的真実よりも高いと述べています。

イスラム教ムガール帝国による抑圧に直面し、グル・アルジャンの殉教の後に直面していた第6シーク教のグル、グル・ハーゴビンドは、政治的/時間的(ミリ)と精神的(ピリ)の領域が相互に共存するという哲学を確認した。第9シーク教徒、Tegh Bahadurによれば、理想的なシーク教徒はShakti(一時的に存在する力)とBhakti(精神的な瞑想的資質)の両方を持つべきです。これは第10シーク教祖、ゴビンドシンによって聖人兵士の概念に発展しました。

Guru Nanakによって詳しく述べられた人間の概念は、Arvind-pal Singh Mandairを述べ、「一神教の自己/神の概念」を洗練し否定し、そして「一神教は愛の動きと交差においてほとんど冗長になる」と述べている。シーク教の教祖に教えられた人の目的は、「自己と他者、私と私ではない」の二重性をすべて終わらせ、「分離 – 融合、自己 – 他者、行動 – 不作為、愛着 – 離脱の付随するバランス」を達成することです。日常生活の中で “。

歌と音楽
シーク教徒は教祖の賛美歌をグルバニ(教祖の言葉)と呼んでいます。Shabad KirtanはGurbaniの歌です。教祖Granth Sahibの全文は、指定されたように古典的インド音楽の31のRagasに記載されるように詩と韻の形で書かれています。しかし、これらの指数が教祖Granth SahibのすべてのRagasに精通しているシーク教徒の間で見つかることはめったにありません。Guru NanakはShabad Kirtanの伝統を始め、kirtanを聴くことが瞑想しながら静けさを実現するための強力な方法であると教えました。至高の時を超えた者(神)の栄光を献身的に歌うことは、至高の時を得ない者と交信するための最も効果的な方法です。シーク教徒のための3つの朝の祈りはJapji Sahib、Jaap SahibとTav-Prasad Savaiyeから成ります。洗礼を受けたシーク教徒、

神の名の覚え
シーク教徒による重要な習慣は、神の名前Vaheguru(Naam – 主の名前)を思い出すことです。この考えは、ナム・ジャプナ(神の名の繰り返し)またはナアム・シムラン(朗読による神の名の記憶)を通して行われます。神の名前または神聖な音節の口頭での繰り返しはインドの宗教的伝統の中で古代の確立された慣習でした、しかし、Sikhismは重要なBhakti習慣としてNaam-simranを開発しました。グル・ナナックの理想は、自分の存在が神の名に完全にさらされていることと、だるままたは「神の秩序」に一致していることの合計です。ナナックは、5段階の段階的なプロセスを通して、ナムシムラの統制のとれた適用の結果を「神に向かって、そして神の中に成長する」と述べました。これらの最後はsachkhaṇḍ(真実の国) – 神との精神の最終的な結合です。

奉仕と行動
シーク教の教祖は、常に神の名を覚え(ナム・シムラン)、そして無私の奉仕すなわちセヴァーを通して、信心深い者はエゴイズム(ハウマイ)を克服することを教えました。これは、5つの悪の衝動と再生のサイクルの主な根源であると述べています。

シーク教の奉仕は三つの形をとる。「男」 – メンタルサービス(他人を助けるために勉強するなど)。そして「Dhan」 – 物質的なサービス。Sikhismは、kiratkarōを強調します。それは「正直な仕事」です。シーク教の教えはまた、地域社会の利益のために必要としている人々を共有する、すなわちヴァチャツコウという概念を強調しています。

正義と平等
シーク教は、神を真の王、すべての王の王、カルマの法則、報復的な模範、そして神の恵みを通して正義を分配する人とみなします。

シーク教の伝統における正義の言葉は “Niau”です。それは、シーク教において「道徳的秩序」と義を意味する「ダラム」という用語に関連しています。第10シーク教徒グル教徒ゴビンドシンによると、シーク教研究の教授パシャウラシンは、「正義の追求のために交渉のすべての平和的な手段を試みなければならない」と述べています。正義の擁護のために “。シーク教は「ダラムへの攻撃は正義への、正義への、そして道徳的秩序への攻撃である」と考えており、ダラムは「すべての犠牲を払って擁護されなければならない」。神の名はすべての痛みと悪徳に対する解毒剤です。許しはシーク教の美徳として教えられています、

シーク教は、宗教的義務を性別によって区別していません。シーク教の神には性別はなく、シーク教の聖書は女性を差別したり、いかなる役割からも女性を禁じたりしていません。シーク教の女性たちは戦いをリードし、フカムナを出した。

10の教祖と権威
教祖という用語は、サンスクリット・グル、教師、ガイド、またはメンターを意味しています。シーク教の伝統と哲学は、1469年から1708年までの10人の教祖によって確立されました。それぞれの教祖は、前の人によって教えられたメッセージを加え、強化し、結果としてシーク教の宗教を創造しました。グルナナクは最初のグルであり、後継者として弟子を任命しました。Guru Gobind Singhは、人間の形をした最後の教祖でした。彼の死の前に、Guru Gobind Singhは1708年にGurūGranthSāhibがSikhsの最後のそして永遠の教祖であろうと決めました。

グルナナクは、彼のグルは時間の初めから終わりまで同じである神であると述べました。ナナクは神のマウスピース、神の奴隷、召使いであると主張したが、彼はただ導きと教師であると主張した。ナナックは、人間の達人は尊敬され愛されるべきであるが崇拝されるべきではない人間であると述べました。グル、またはサトグル(真の教祖)がグルバニで使われるとき、それはしばしば真実の最も高い表現 – 神を指しています。

Guru AngadはGuru Nanakを継承しました。後に、Sikhismの発展における重要な局面は、3番目の後継者であるGuru Amar Dasと共に来ました。グル・ナナックの教えは救いの追求を強調しました。Guru Amar Dasは、誕生、結婚、および死のための独特の儀式の制裁などのイニシアチブを用いて、まとまりのあるフォロワーのコミュニティを構築し始めました。Amar Dasはまた、事務的管理のmanji(教区に匹敵する)システムを確立しました。

Guru Amar Dasの後継者であり義理の息子Guru Ram Dasは、Harimandir Sahibの本拠地であるアムリトサルの町を設立し、すべてのシーク教徒にとって最も神聖な町として広く認められていました。グル・アルジャンは、彼が開発していた宗教的秩序に疑いがあり敵対的なムガール当局に逮捕されました。彼の迫害と死は彼の後継者たちをムガール軍の攻撃から身を守るためにシーク教徒のコミュニティの軍事的および政治的組織を促進するよう促しました。

シーク教徒の教祖はシーク教徒の宗教が変化する状況にコミュニティとして反応することを可能にするメカニズムを確立しました。6人目の教祖、Guru Hargobindは、Sikhismの最高の意思決定の中心として機能し、Harmandir Sahibの反対側に位置する、Akal Takht(時代を超越したものの王座)の概念の作成を担当しました。Akal Takhtはアムリトサルの街に位置しています。リーダーはShiromani Gurdwara Pabandhak Committee(SPGC)によって任命されます。Sarbatlsālsā(Khalsa Panthの代表的な部分)は、歴史的にヴァイサキやホラモハラのような特別な祭りや、シーク教徒の国全体に影響を与える問題を議論する必要があるときにAkal Takhtに集まります。グルマタ(文字通り、グルの意向)は、グル・グランツ・サーヒブの前でサルバット・ハルサが渡した命令です。グルマタはシーク教徒の宗教の基本原則に影響を与える主題にのみ渡されるかもしれません。それはすべてのシーク教徒を拘束しています。用語hukamnāmā(文字通り、edictまたは高貴な順序)はしばしば用語gurmatāと互換的に使用されます。しかし、hukamnāmāは正式にシーク教徒に与えられた順序であるGurūGranthSāhibからの賛美歌を指します。

聖典
シーク教徒のための1つの主要な聖書があります。それはÂdiGranthとも呼ばれます。年代順に、ÂdiGranth – 文字通り、The Volume 1は、1604年にGuru Arjanによって作成された聖書のバージョンを指します。GurūGranthSāhibは、Guru Gobind Singhによって編集された聖書の最終的な拡張版です。教祖Granth SahibはSikhismの疑問のない聖典ですが、もう1つの重要な宗教的テキストであるDasam Granthは普遍的な合意を得ておらず、多くのシーク教徒によって二次聖典と見なされています。

アディグラント
ÂdiGranthは、1603年から1604年の間にGuru Arjanの監督の下、主にBhai Gurdasによって編集されました。これは、当時Punjabで使用されていたLaṇḍā文字の子孫であるGurmukhī文字で書かれています。グルムキー文字は、シーク教の聖書での使用のためにシーク教の第二の教祖であるグル・アンガドによって標準化されており、シュアラダとデヴァナガリの文字によって影響を受けたと考えられています。権威ある聖典は、シーク教の教祖とシーク教の教祖の教え、そして13のヒンズー教徒とバクティ運動の2つのイスラム教徒のバガットの完全性を保護するために作成されました。その教えがテキストに入力された13のヒンズー教のバガットはラマナンダ、ナムデフ、ピパ、ラビダス、ベニ、ビハン、ダナ、ジャイデフ、パルマナンド、サダナ、セイン、スール、トリロチャン、

達人Granth Sahib
達人Granth Sahibはシーク教徒の聖書であり、生きている達人と見なされています。

編集
教祖Granthは教祖Nanakの詩的な構成のボリュームとして始まった。彼の死の前に、彼はGuru Angad(Guru 1539–1551)に彼のボリュームを渡しました。GurūGranthSāhibの最終版は1678年にGuru Gobind Singhによって編集されました。これはGuru Tegh Bahadurの賛美歌を加えたオリジナルのÂdiGranthで構成されています。Guru Granth Sahibの大部分は7つのシーク教の達人 – Guru Nanak、Guru Angad、Guru Ram Das、Guru Arjan、Guru Teg Bahadur、Guru Gobind Singhによる構成です。それはまた、とりわけラマンダ、ナムデフなどの13のヒンズー教のバクティ運動聖人(聖人)、そして二つのイスラム教徒の聖人、すなわちカビルとスーフィーシェイクファリドの伝統と教えを含んでいます。

テキストは詩的にレンダリングされ、リズミカルな古代の北インドのクラシック音楽に設定されている6,000§アバド(線構成)を含みます。聖典の大部分は31のラガに分類されています。それぞれのグラントのラガは長さと作者によって細分化されています。聖書の賛美歌は主にそれらが読まれるラガによって並べられています。

言語と文字
聖書で使われている主な言語はSantBhāṣā、パンジャブ語とヒンディー語の両方に関連する言語として知られていて、人気の祈りの宗教(bhakti)の支持者によって中世インド北部で広く使われました。テキストはGuru Angadによって開発されたと信じられているGurumukhiスクリプトで印刷されています、しかしそれはインドの多数の地域の言語で見つかるインドヨーロッパのルーツを共有します。

指導
教祖Granth Sahib、Torkel Brekkeのビジョンは、いかなる種類の抑圧もなく、神の正義に基づく社会であると述べています。

Granthは、Mul Mantra、Akal Purakh(God)からGuru Nanakを直接受けた象徴的な詩で始まります。伝統的なMul MantarはIk OankarからNanak Hosee Bhee Sachまで続きます。

一つの神が存在する、名による真実、創造力、恐れなしに、敵意なしに、時代を超越した形、生まれながらの、自我のまま、教祖の恵みによって。
として
第10教祖、教祖Gobind Singhは、彼の後継者としてSikh聖書教祖Granth Sahibを指名しました。そして、聖書を永遠の、人間味のない教祖の文字の具体化としました。シーク教徒のためのガイド。

すべてのシーク教徒は達人としてGranthを取るように命じられています。
教祖Granth SahibはSikh Gurdwara(寺院)に設置されています。多くのシーク教徒は、神殿に入る前にそれの前にお辞儀をしたり衰弱させたりします。Guru Granth Sahibは毎朝設置され、多くのGurdwarasで夜間に就寝します。Granthは永遠のgurbānīそして精神的な権威として尊敬されています。

教祖Granth Sahibの写しは物質的な物とみなされるのではなく、生きている生き物と見なされます。Myrvoldによると、シーク教の聖書は初期のクリスチャン崇拝の福音書と同じように、生きている人のように敬意を持って扱われています。シーク教の聖書の古いコピーは捨てられず、むしろ葬儀が行われます。

インドでは、Guru Granth Sahibは、インド最高裁判所から、寄付を受けたり自分の土地を所有したりすることができる司法者として正式に承認されています。しかし、一部のシーク教徒たちはまた、テキストを真に理解することなしに、テキストに対する崇拝が書誌事項につながる可能性があることを警告しています。

ヒンズー教とイスラム教との関係
シーク教の聖典は、ヴェーダ、そしてビシュヌ、シヴァ、ブラフマ、パルバティ、ラクシュミ、サラスワティ、ラマ、クリシュナなどのヒンズー教のバクティ運動の伝統における神々や女神の名前を参考にしてヒンズー教の用語を使います。 [自己出版の情報源]それはまた、ヒンズー教の精神的概念(イシュバラ、バガヴァン、ブラフマン)およびイスラム教の神の概念(アッラー)にも言及しており、これらは単なる「全能者の別名」であると主張しています。 。

Guru Granth Sahibがヴェーダ、プラーナ、コーランを認めている一方で、それはヒンズー教とイスラムの間の共生的な橋を暗示するのではなく、イスラム教徒の習慣ではなく、ジャプ(神の名割礼やカーペットの上での祈り、あるいは糸の着用や川での祈りなどのヒンズー教の儀式。

Dasam Granth
Dasam Granthは、Guru Gobind Singhに由来するテキストを含むシーク教の聖書です。Dasam Granthは多くのシーク教徒にとって重要ですが、Guru Granth Sahibと同じ権限は持っていません。Jaap Sahib、(Amrit Savaiye)、およびBenti ChaupaiのようなDasam Granthのいくつかの作曲はシーク教徒のための毎日の祈り(Nitnem)の一部です。Dasam Granthは主にPuranasからのヒンズー教の神話、Charitro Pakhyanと呼ばれる様々な情報源からの世俗的な物語です – 欲望の危険から不注意な男性を守るための物語。

Dasam Granthには5つのバージョンがあり、Dasam Granthの信憑性はSikhismの中で最も議論されているトピックの1つです。テキストはシーク教徒の歴史において重要な役割を果たしました、しかし現代ではテキストの一部はシーク教徒の間で反感と議論を見ました。

JanamsakhisJanamsākhī
(文字通り誕生の物語)は、Nanakの伝記であると告白している著作です。最も厳密な意味では経典ではありませんが、それらはナナックの生涯とシーク教の初期の始まりについての風刺的な見方を提供します。Janamsākhīsはいくつかありますが – 矛盾していることもあり、信頼できないこともあります – それらは他の聖典知識の源と同じ点では保持されていません。

遵守
Observant Sikhsは、信仰を強化し表現するために長年の慣習と伝統を守っています。神の名前Vaheguruの神聖な名前とJapu(またはJapjī、文字通り聖歌)賛美歌のようなGurūGranthSāhibからの特定の一節の記憶からの毎日の朗読は上昇と入浴の直後に推薦されます。バプテスマを施したシーク教徒は、5つの朝の祈り、夕方と夜の祈りを暗唱します。家族の習慣には、聖書からの一節を読むことと、グルドワラに参加すること(グルドゥアラとも呼ばれ、時にはグルドワラと訳されることもあります)の両方が含まれます。インド全土だけでなくシーク教徒が住んでいるほとんどすべての国で、目立つように建設され維持されている多くのグルドワラがあります。Gurdwarasは、宗教、経歴、カースト、人種にかかわらず、誰にでも開かれています。

グルドワラへの崇拝は、主に聖書の一節を歌うことから成り立っています。シーク教徒は一般的にグルドワラに入り、聖書の前に地面に自分の額で触れます。18世紀のアルダスの朗読もシーク教徒の集会に慣習的です。アルダスは過去の苦しみや地域の栄光を思い出し、すべての人類に神の恵みを呼び起こします。

gurdwaraはまた “Langar”の歴史的なシーク教徒の練習や地域の食事のための場所でもあります。すべてのグルドワラは、いつでもベジタリアンで、無料の食事を信じる人なら誰でも利用できます。人々は一緒に食事をし、台所はシーク教徒のコミュニティのボランティアによって維持され、サービスされています。

シーク教の祭典/イベント
グル・アマル・ダスはヴァイサキのようなシーク教の祭典を選びました。

ヴァイサキはシーク教徒の最も重要なお祭りの1つですが、他の重要なお祭りはグルースとシーク教の殉教者の誕生、命を記念するものです。歴史的に、これらの祭りは月暦ビクラミ暦に基づいていました。2003年には、パンジャブの歴史的な教祖の維持を担当しているシーク組織であるSGPCがナナクシャヒ暦を採択しました。新しいカレンダーはシーク教徒の間で非常に物議を醸しており、普遍的に受け入れられていません。シーク教の祭りは次のとおりです。

ParadesとNagar Kirtanを含むVaisakhiは4月13日または4月14日に開催されます。1699年3月30日に落ちたこの日に、10代目の教祖であるGobind SinghがKuruls、Guru Granth Sahibの11番目の遺体、そしてSikhsのリーダーを永遠に迎え入れたので、Sikhsはそれを祝います。
Nagar Kirtanは、コミュニティ全体で聖賛美歌を行列で歌います。いつでも練習している間、それはVisakhi(またはヴァイサキ)の月に習慣です。伝統的に、行列は、教祖に愛されているPanj Piare(教祖の5人の最愛の人)によって導かれ、教祖Granth Sahib(聖なるシーク教の聖書)が浮遊しています。

バンドChor Diwasはその歴史の中でもう一つの重要なシーク教の祭りです。近年、ディワリの代わりに、SGPCによって発表された2003年以降のカレンダーはそれをBandi Chhor divasと名付けました。シーク教徒は、1619年にムガール皇帝ジャハンギルによって投獄された何人かの無実のラジャ王と共に、Gwalior FortからのGuru Hargobindの解放を祝います。
Hola MohallaはGuru Gobind Singhによって始められた伝統です。それはシーク教徒が時々ホラと呼ばれるホーリーを祝う翌日に始まります。Guru Gobind SinghがHoliを3日間のHola Mohalla武道の延長祭で修正しました。延長はアナックプール紳士のホーリー祭の翌日に始まりました。そこではシーク教徒の兵士は模擬戦いで訓練し、競馬、陸上競技、アーチェリーそして軍事演習で競い合いました。
教祖はシーク教の達人の生活に基づいたお祝いや記念です。彼らは誕生日かシーク教の殉教の祭典のどちらかになりがちです。ナークシャヒ暦には10人のグルすべてがグルプールを持っていますが、グルドワラとシークの家で広く知られているグルパーブを持っているのはグルナナクとグルゴビンドシンです。殉教者は、Shaheedi Gurpurbsとしても知られています。これは、Guru ArjanとGuru Tegh Bahadurの殉教記念日です。

儀式と習慣
Khalsa Sikhsはまた、Harmandir Sahib、Anandpur Sahib、Fatehgarh Sahib、Patna Sahib、Hazur Nanded Sahib、Hemkund Sahibなどの聖地への主要な巡礼の伝統を支援し支援してきました。シーク教の巡礼者や他の宗派のシーク教徒は習慣的にこれらを聖なるものと彼らのティラトの一部とみなしています。たとえば、ホーリーの祭りをめぐるHola Mohallaは、毎年10万人以上のシーク教徒を惹きつけるAnandpur Sahibでの儀式と慣習の集まりです。主なシーク教徒の寺院は、何人かのシーク教徒が慣習的なディップを取るサロバーを特徴とします。そのような神聖な場所の水は回復力と自分のカルマを浄化する能力を持っていると信じて、何人かは特に病気の友人や親戚のために水槽の神聖な水を家に持ち帰る[注1]。

子供が誕生すると、Guru Granth Sahibがランダムに開かれ、子供は左ページの左上隅の最初の文字を使って命名されます。すべての男の子には姓のシンが与えられ、すべての女の子には姓のカウルが与えられます(これはかつてはハルサに加わると個人に授与された称号でした)。

シーク教の結婚儀式には、アナンド・カラジの儀式が含まれています。結婚式典は、教祖Granth Sahibの前で、洗礼を受けたKhalsaというGurdwaraのGranthiによって行われます。Guru Granth SahibとAnand Karajをハルサの間で一周するという伝統は、4番目のGuru、Guru Ram Das以来実践されています。その正式な承認と採択は、シンサバ運動の間、1909年に行われました。

死ぬと、シーク教徒の身体は通常火葬されます。これが不可能な場合は、身体を処分するためのあらゆる面倒な方法を採用することができます。kīrtansōhilāとardāsの祈りは葬儀の間に行われます(antisanskārとして知られています)。

バプテスマと
ハルサハルサ(「ソブリン」とは)は、Guru Gobind Singhがammritsañcār(蜜セレモニー)と呼ばれる儀式に参加することによって始められた人々に付けられた総称です。この儀式の間、典礼の祈りが歌われている間、甘い水が両刃の刀でかき混ぜられます。それは儀式的にそれを飲んでいる始めのシーク教徒に提供されます。シーク教の多くの支持者はこの儀式を受けませんが、それでも信仰のいくつかの要素を固く守り、シーク教徒として識別します。生まれ変わったと考えられているシーク教徒はカルサ・シーク教徒と呼ばれ、バプテスマを受けていない人々はケズダリ教徒またはSahajdhari Sikhsと呼ばれます。

この式典が最初に行われたのは、1699年3月30日にパンジャーブのAnandpur Sahibで行われたVaisakhiでした。その時、ゴビンド・シンがパンジ・ピアレ – 洗礼を受けたのは5人の最愛の人 – であり、彼らはグル・ゴビンド・シン自身を洗礼を受けました。開始した男性には、「ライオン」を意味するラストネームシンが与えられましたが、「プリンセス」を意味するラストネームカウルは、洗礼を受けたシーク教徒の女性に与えられました。

洗礼を受けたシーク教徒は、5つのK(パンジャブ語でpañjkakkēまたはpañjkakārとして知られている)と呼ばれる5つのアイテムを常に身につけています。5つのアイテムがあります:kēs(カットされていない髪)、kaāghā(小さな木の櫛)、kaṛā(円形の鋼鉄または鉄のブレスレット)、kirpān(刀/短剣)、およびkacchera(特別下着)。5つのKには実用的なものと象徴的なものがあります。

トーク
シーク教の主要な宗教的なテキスト、教祖Granth紳士は、パンジャブ語、サンスクリット語、ペルシャ語、Khadi Boli Hindi、Braj Bhasha、アラビア語、Sindhi、RajasthaniとAwadhiを含む多くの言語と方言で書かれています。この広大な舌の組み合わせは、当時のインド北部のすべての宗教的人物の間で一般的に使用されており、Sant Bhasha(「聖なる言葉」)として総称されています。シーク教徒の大多数がパンジャブ語またはパンジャブ語の出身であるという事実のために、パンジャブ語はシーク教徒のコミュニティの間で広く話されています。設立場所によっては、シーク教徒は通常現地の言語も話します。例えば、インドに住むシーク教徒がヒンディー語を話すこともマレーシアに住む人々がマレー語を話すことも一般的です。

行き先

インド
アムリトサル。Harmandir Sahibの本拠地、シーク教徒にとって世界で最も神聖な場所である “Golden Temple”としても知られています。
アナンドプール紳士。最後の2人のシーク教徒の教祖が住んでいた、そしてGuru Gobind Singhが1699年にKhalsa軍を設立した都市
。Nanded。Guru Gobind SinghはNandedに行き、彼が人間の達人の最後であると宣言し、Nandedを彼の永遠の住まいとし、神聖な本Guru Granth Sahibを永遠の生活の教祖として確立しました。Hazur Sahibは、5人のTakhts(シーク教徒の席)の1人で、Guru Gobind Singhが亡くなり、火葬された場所です。
パトナ。ビハールの首都は5つのタクツのうちの1つを収容し、10番目と最後の教祖、Gobind Singhの出生地でした。
バシンダ 5つのタクトのうちの1つであるTakht Sri Damdama Sahibがあります。そこでは、Guru Gobind SinghがSikhismの聖書、Guru Granth Sahibの最終版を編集しました。
デラババナナック。Gurdwara Dera Baba Nanakの本拠地は、Guru Nanakが神を瞑想しながら隣に座っていたと言われていた井戸の敷地の上に建てられました。もう一つの重要な場所はGurdwara Sri Chops Sahibです。そこにはイスラム教徒の信者によってGuru Nanakに紹介されたと信じられているマントがあります。

パキスタン
Nankana Sahib。最初のシーク教の達人、Guru Nanakの出生地。
カルタルプル。Gurdwara Darbar Sahib Kartarpurの所在地、Guru Nanakは宣教活動を終えた後に定住し、死んだと考えられています。伝説によれば、グルナナックの死体は不思議なことに消えたと言われています。
ラホール 5番目の教祖であるGuru Arjanが殉教したと考えられているGurdwara Dera Sahibの場所。
ハサン・アブダル Guru Nanakの手形が刻印されていると言われているボルダーの本拠地であるGurdwara Panja Sahibの場所。

食べる
Sikhs自体には厳密な食事制限はありませんが、儀式的な虐殺や虐殺の方法を受けている動物から肉を食べることは禁じられています。これは事実上シーク教徒がハラルやユダヤの肉を消費することを許されていないことを意味します。シーク教の寺院は、地域社会での食事を提供する際にあらゆる信仰の人々に迎えることが求められるため、そのようなイベントではベジタリアン料理のみが提供されます。

飲み物
シーク教徒は、薬以外の薬物やアルコールを飲むことを禁じられており、喫煙も禁じられています。実際には、アルコールを飲むことは多くのシーク教徒のコミュニティの間で容認されていますが、喫煙または何らかの形態のタバコの摂取ははるかに強い禁忌です。喫煙者であることが判明したシーク教徒は、しばしばコミュニティから敬遠されます。

尊重
グルドワラ(シーク教の礼拝所)を訪問するときは、入場前に靴を脱ぐ必要があります。あなたがターバンやチュニを身に着けていない場合は、また、ルーマール、バンダナやハンカチに似た服を着る必要があります。無料の一時的な噂はほとんどの教祖の外で提供されています。すべてのグルドワラはあらゆる信仰の訪問者を歓迎します。