Arquitetura Seljuk

A arquitetura seljúcida compreende as tradições de construção usadas pela dinastia seljúcida, quando governou a maior parte do Oriente Médio e da Anatólia durante os séculos XI a XIII. Após o século 11, os seljúcidas do rum emergiram do Grande Império Seljúcida desenvolvendo sua própria arquitetura, embora fossem influenciados e inspirados pelas tradições arquitetônicas armênias, bizantinas e persas.

Contexto histórico
Como parte da união tribal de Oghuz, os Seljuks pertenciam aos povos turcos que imigraram para a Transoxania no século VIII. Sob seus líderes, Tughrul Beg e Chagri Beg conquistaram os turcos seljúcidas em 1034 e derrotaram em 1040 na Batalha de Dandanqan, o Ghaznawiden. 1055 Tughrul terminou com a conquista de Bagdá a proteção do Bujiden no califado abássida. Tughrul Beg subjugou grandes partes da Pérsia e 1055 do Iraque. Ele mudou a capital do EmpireRey Seljuk, perto do atual Teerã.

Depois de derrotar o Império Bizantino na Batalha de Manzikert em 1071, o sultão Seljuk Alp Arslan estendeu seu domínio para o oeste. 1077/8 Sultan Malik Şah I. Suleiman ibn Kutalmiş nomeado governador da nova província da Anatólia. Sua capital era Nikaia. Após a conquista de Antioquia em 1086, Suleiman declarou a independência, mas foi derrotado e executado por Tutusch I, irmão de Malik Şah. No curso da imigração de grandes números, os turcomanos nômades originaram-se na Anatólia, Emirados independentes, incluindo os Danischmenden, entre 1092 e 1178 dominaram a região ao redor de Sivas, Kayseri e Malatya, os Saltukiden (1092-1202) a Erzurum, os Ortoqiden (1098). -1234) para Dunaysir, Mardin e Diyarbakır, e Mengücek (1118-1252) para Erzincan e Divriği. Os Emirados de Danischmenden e Saltukiden foram mais tarde no Sultanato do Rum-Seljuks, o Ortoqidenherrschaft terminou com a conquista do egípcio Ayyubiden, o governo de Mengücek terminou apenas com a queda do domínio seljúcida na tempestade mongol,

Na batalha de Köse Dağ, os seljúcidas do rum 1243 foram sujeitos aos mongóis e tiveram que reconhecer a predominância do Ilkhan. No final do século XIII, o governador de Ilatane, na Anatólia, Sülemiş, se revoltou contra Ghazan Ilchan. A fraqueza do Império Bizantino a oeste e o Império Ilkhanid a leste deram ao turco Beys a oportunidade de construir pequenas propriedades independentes. Surgiram os Beyliks, entre os quais os Beyliks de Aydın (1313-1425) a Éfeso, Saruhan (1300-1410) a Manisa, e especialmente o Beylik de Osman I, do qual o Império Otomano surgiu em pouco tempo, a partir de 1299 , ganhou significado histórico arquitetônico.

Arquitetura dos Grandes Sluks

Dentro de duas a três gerações, o estilo de vida de pelo menos a elite seljúcida mudou radicalmente: originalmente os habitantes da estepe nômade viviam em yurts, a tradicional tenda viva da Ásia Central. Após a conquista do Irã e da Mesopotâmia, eles assumiram as estruturas governamentais e administrativas de seus predecessores. No campo da arquitetura, os arquitetos seljúcidas desenvolveram uma linguagem independente de forma: eles conseguiram combinar elementos de construção bem conhecidos, como o edifício central com cúpula ou ivan, de uma maneira coerente e harmoniosa.

Modelos de papel
A arquitetura dos turcos seljúcidas adota modelos da arquitetura dos Karachanides e dos Ghaznavids: edifícios centrais como os tipos de construções posteriores de Seljuk já podem ser encontrados na arquitetura de Karachanid. A mesquita Deggaron do século 11 na pequena cidade de Chasar perto de Bukhara é feita de tijolos de barro e tijolo. A sua cúpula de 6,5 m de largura repousa sobre quatro arcos pontiagudos em colunas de apenas 30 cm de largura e baixas. Acima de cada canto do salão há cúpulas auxiliares menores de 3,6 m de diâmetro. Um exemplo importante de um edifício central com cúpula é a Mesquita Babaca de Talchatan, a cerca de 30 km de Merw. A construção totalmente de tijolo do século XI ou XII mede 18 x 10 m. Ele tem uma cúpula central; lateralmente, a sala é estendida por abóbadas transversais menores. A fachada é estruturada com nichos; a fachada é decorada de forma decorativa por diferentes pedreiras.

O complexo do palácio de Ghaznavid na cidade de Leşker-i Bāzār, no sul do Afeganistão, foi escavado em 1948 pela Schlumberger. O Palácio do Sul mede 164 x 92 m. As paredes são feitas de tijolos de barro nas fundações de tijolos. Ele possui um grande pátio de 63 x 45 m com quatro Ivan. Outras pequenas dependências também são projetadas de acordo com o esquema Four-Ivan. Na fachada sul do complexo do palácio, 1.951 desenterraram as fundações de uma mesquita. Isso tinha dois corredores laterais, cada um com duas fileiras de colunas ao norte e ao sul de uma seção central, cujos enormes pilares de tijolos retangulares provavelmente usavam uma cúpula. A frente do prédio estava aberta.

Componentes individuais
A arquitetura Seljuk usa os mesmos componentes ou similares para diferentes edifícios. Mesquitas, caravanas, medreses e túmulos podem ser construídos como um salão ou edifício central com ou sem cúpula, pátio, arcadas Riwaq, Ivan ou minaretes. Visto individualmente, os componentes individuais são derivados de modelos, por vezes, muito mais antigos. O feito histórico-arquitetônico dos arquitetos seljúcidas, que com poucas exceções é inominável, consiste na síntese desses elementos em edifícios de estilo típico uniformes e arquitetonicamente harmoniosos.

Cúpula e formas de abóbada
Já no tempo sassânida o sistema de trunfos de canto era conhecido, por meio do qual uma cúpula redonda pode ser colocada em uma subestrutura retangular. A construção de tijolos, que foram transferidos em uma camada relativamente espessa de argamassa, permitiu uma construção de tijolos livres da cúpula sem o uso de um mecanismo falso. Os triângulos esféricos dos trunfos foram divididos em subunidades adicionais ou em sistemas de nicho. Estes resultaram em um jogo complexo de suportes e suportes, em última análise, um padrão espacial ornamental de elementos de pequena escala que visualmente cancelam o peso do edifício.

Típico do Oriente Islâmico era a abóbada de nervura não radial, um sistema com cúpula de cruzar pares de nervuras de abóbada. A partir da mesquita de sexta-feira de Isfahan, esta forma de arco permite a arquitetura ostislamischen ao tempo de trilha safávida com base em edifícios-chave. As principais características deste tipo de cofre são:

Um quadrante de cruzamento dominada pelo tipo, às vezes formado por duplicação e emaranhamento em uma estrela octogonal;
a eliminação de uma zona de transição entre a abóbada e o sistema de suporte;
uma cúpula abobadada ou lanterna montada no quadro com nervuras.
Na arquitetura seljúcida, os pares de nervuras que se cruzam ainda formam o elemento principal do Baudekor.

Minaretes
Os Grandes Sluks iranianos usavam com maior frequência o design delgado e cilíndrico do minarete. O mais antigo remanescente de Manar do tempo seljúcida é o da mesquita de Trichstein em Damghan desde a época de Tughrul Beg (1058). É também o primeiro edifício Seljuk a usar tijolos de vidro. O arranjo escalonado das telhas na parede da torre cria um efeito decorativo impressionante. O minarete similarmente projetado de Masjid-i Maidan em Saveh é datado por Aslanapa no tempo de Alp Arslan (1061). Outros minaretes de Seljuk estão nas mesquitas de sexta-feira de Kashan e Barsiyan perto de Isfahan. Pela primeira vez, as fachadas também foram equipadas com dois minaretes uniformes.

Mesquitas
Entre cerca de 1080 e 1160, as principais mesquitas seljúcidas foram construídas. Os arquitetos seljúcidas desenvolveram um tipo de edifício monumental da clássica mesquita islâmica, que consiste em uma sala sobre cujo nicho mihrab uma ampla cúpula é arqueada. O design clássico da quadra de Riwaq Arcade (Sahn) foi ampliado com a adição de quatro Ivan. Em todos os edifícios é um salão de cúpula com o montante de Ivan no centro. No eixo longitudinal e transversal de uma planta em forma de cruz, dois ivans ficam no meio das filas riwaq voltadas para cada pátio. O Plano Quatro-Ivan modela o desenho de mesquitas e madrassas iranianas para os dias modernos.

Mesquita de sexta-feira de Isfahan
A mesquita de sexta-feira de Isfahan é a mais antiga mesquita existente na era seljúcida. A estrutura original foi construída sob o Abbasidenkalifen al-Mansūr (reinou 754-775) como uma mesquita de pátio clássica feita de tijolos de barro. O sultão Malik Şah I (reinou 1072-1092) mandou restaurar e expandir o edifício. De acordo com as inscrições do edifício, sob Malik Şah a grande cúpula mihrab, bem como a menor, também foram instaladas. O Grande Vizir Seljúcida Nizām al-Mulkand, seu rival Taj al Mulk, construiu em torno de 1080 edifícios de duas cúpulas ao longo do eixo longitudinal do pátio. A cúpula de Nizam repousa sobre oito pilares cobertos de estuque, provavelmente de uma fase anterior de construção, e se abre em três lados com nove arcos para o salão de orações. Algumas décadas depois, o teto com vigas do salão foi substituído por centenas de cúpulas. Em uma terceira fase de construção, quatro ianques foram erguidos no centro das fachadas do pátio interno. Nos tempos de Seljuk e Timurid, as frentes do pátio e o interior da Ivane eram cobertos com azulejos. A ornamentação geométrica, caligráfica e floral disfarça e esconde o devido à distribuição de carga do projeto condicional do edifício. Esta foi a base de uma tradição arquitetônica que se tornou o estilo dos edifícios do Oriente Islâmico do período subsequente.

Grandes Mesquitas de Qazvin e Zavareh
Mais tarde mesquitas Seljuk foram construídas sobre o modelo do edifício de Malik Şah I em Isfahan. Mais uma vez, mesquitas internas mais antigas dos tempos abássidas eram freqüentemente revisadas. A Mesquita Jameh de Qazvin (construída em 1113 ou 1119) tem uma cúpula que repousa sobre simples, mas monumental, agachamento e paredes de tijolos fortes. Uma inscrição de construção caligráfica em Nashī-Schrift, que corre ao redor dos arcos da trombeta da cúpula, identifica Muhammad I. Tapar, filho de Malik Şah, como o cliente.

A mesquita de sexta-feira de Zavareh na província de Isfahan (1135) combina todas as inovações da arquitetura búlgara em seu design: tem uma cúpula mihrab de 7,5 m de largura, quatro ivans e um minarete. Aqui, o Plano Quatro-Ivan é realizado pela primeira vez em uma mesquita seljúcida. O arranjo escalonado dos tijolos cria padrões geométricos na área das trombetas e na própria cúpula.

Grande Mesquita de Ardestan
Seguindo o modelo da mesquita de sexta-feira de Zavareh numerosas outras mesquitas Seljuki quatro-Ivan, incluindo as de Ardestan (1158), apenas 15 km de distância de Zavareh foram construídas. No interior, a parte superior das paredes de tijolos no interior é novamente uma inscrição caligráfica em ThuluthSurrounded. As trombetas e a cúpula mihrab de 9,30 m de diâmetro, que se parece com as do Taj al-Mulk na Mesquita de sexta-feira de Isfahan, definiram o cenário para isso. O desenho das trombetas, que levam da base quadrada para a cúpula, é uma das obras-primas do edifício abobadado seljúcida. Novamente, os tijolos offset fazem um padrão na alvenaria. Em contraste com outros edifícios seljúcidas, aqui as superfícies internas dos arcos entre os pilares são cobertas com estuque e decoradas com inscrições caligráficas e ornamentos de estuque. Em contraste com a rica decoração interior, as paredes exteriores formam um sistema de cubos maciços de tijolos sem qualquer ornamentação. Em uma base quadrada, ligeiramente compensada por uma zona de transição octogonal, a cúpula se afunila em direção ao topo. Nesta mesquita, o norte de Ivan é muito mais monumental do que o Ivan, mais importante na direção de Qibi. Por outro lado, destaca-se por duas janelas laterais laterais, inferiores de dois andares e dois minaretes.

Madrasas
Apenas alguns exemplos deste importante tipo de construção são conhecidos e preservados desde o tempo dos Grandes Luks. Em 1046, Tughrul Beg estabeleceu uma madrassa em Nishapur. A partir do momento em que Malik SAHS I. vem a Heydarieh-Madrasa em Qazvin. Tem um salão de cúpula com trombetas simples e grossas paredes de tijolos. Com arcos largos, cujas partes superiores estão completamente ocupadas por uma monumental inscrição cúfica, abre em três lados. O vizir seljúcida Nizām al-Mulk (1018-1092) teve algumas madrasas significativas construídas como o Nizāmīya (al-Madrasa al-Niẓāmīya) que espalhou sua escola de direito Shafiita (madhhab): 1067 em Bagdá, incluindo em Nishapur e em seu local de nascimento Tūs. Conhecidos e arqueológicos pesquisados ​​são apenas dois Nizamiyye-Madrasas iranianos, em Chargird (1087) e em Rey. A partir dos achados arqueológicos, no entanto, apenas mostra que os edifícios poderiam ter possuído Iwane.

Caravançareiros
O comércio de caravanas por terra exigia acomodação segura para pessoas, animais e mercadorias em intervalos de um dia de viagem. Na época de Karachanidischer (século 8 e 9) desenvolveu-se a partir do tipo de construção da fortaleza da fronteira árabe (Ribat), o caravansariano. No Ribat-i Sherif, um caravenhador representativo no nordeste do Khorasan iraniano, um portão estreito leva primeiro a um pátio de entrada com arcadas. Isto é separado por uma parede contínua com uma passagem estreita de um segundo pátio mais longo. Isto tem uma piscina central e um Ivan principal altamente ornamentado e mais rico. As fachadas interiores do pátio são decoradas com ornamentos feitos de tijolos realocados. Os pátios são cercados por quartos individuais, cada um abrindo para o pátio. As salas principais, por exemplo, atrás do norte, estão sobrepostas.

Túmulos
Os túmulos seljúcidas (turco Türbe ou kumbet) seguem a tradição de construção da tumba árabe-islâmica, principalmente autônoma, a Qubba. Na arquitetura persa tradicional, as torres graves com cúpula ou teto cônico (Gonbad) também são conhecidas. O modelo pode ser o Gonbad-e Qaboos, construído nos primeiros anos do século XI pelo governante Ziyarid Qaboos (reinou entre 978-981 e 987-1012) na província de Golestan, no norte do Irã.

Os edifícios centrais em forma de torre da arquitetura da sepultura têm uma base simétrica poligonal e um telhado delgado, semicircular, piramidal ou cônico. A passagem interior para a cúpula ocorre nos túmulos seljúcidas através de fileiras de arcos de quilha sobrepostos. Freqüentemente, os túmulos dos fundadores de edifícios religiosos foram integrados em seus edifícios. Os monumentos mais conhecidos da arquitetura da Grande Seljúk são os túmulos de Charaghan na província de Qazvin, entre as cidades iranianas do norte de Qazvin e Hamadan, do século XI.

Arquitetura dos turcos seljúcidas da Anatólia
Os turcos seljúcidas foram os primeiros governantes islâmicos na Ásia Menor. Pela primeira vez, eles introduziram elementos da arquitetura islâmica na Anatólia. Eles assumiram a construção do Großseldschuken desenvolvido no Irã, mas não usou tijolo e argamassa, mas Hausteine. Somente componentes superiores superiores foram construídos na construção de tijolos. Construções seljúcidas significativas ainda são preservadas hoje na antiga capital Konya, bem como nas cidades de Alanya, Erzurum, Kayseri e Sivas.

Ao contrário da arquitetura dos Sluks maiores persas, a arquitetura romeno-seljúcida tomou seu próprio caminho na Anatólia, baseando-se mais nos estilos arquitetônicos sírios: Elementos de construção arquitetonicamente significativos, como os grandes portais, são geralmente construídos com blocos alternados de luz e pedra escura. Isso como Ablaq (árabe أبلق, DMG ‘ablaq, multicolorido, literalmente. Scheckig’) conhecida como forma de parede caracteriza a arquitetura síria do século XII. No ano de 1109, a Mesquita de Umayyad, em Damasco, foi reconstruída com alvenaria no estilo Ablaq. Sua cúpula foi reconstruída no final do século 11 por Malik Şah I., que também havia remodelado a Grande Mesquita de Diyarbakir. O nome de um dos construtores inscritos da Mesquita Alāeddin de Konya, Muḥammad Ḥawlan al-Dimishqī (“o Damasceno”) sugere a Aslanapa que ele derivou esse estilo da então Síria que Zengidendominada poderia ter trazido para Konya. Arquitetos sírios construíram II Kılıç Arslan e Kai Kaus I. as fortificações de. Antalya, Alanya e Sinop e o Sultanhanı – Caravanserai em Aksaray.

Época dos Emirados Seljuk
A primeira grande mesquita conhecida, construída na Anatólia, foi a Grande Mesquita de Diyarbakır, erguida em 1091 pelo sultão Malik Şah de Seljuk. Entre os sultões seljúcidas Kai Kaus I (1210 / 11-1219) e Kai Kobad I (1220-1237), a arquitetura seljúcida na Anatólia atingiu seu “período clássico”. Havia numerosas fundações religiosas (Waqf), que serviam ao financiamento de complexos de edifícios. Estes geralmente consistiam de uma mesquita, uma madrassa, eram frequentemente ligados a um banho (Hamam), cozinhas ou um hospital. O comércio florescente exigiu acomodação sólida e segura (caravanserais) ao longo das rotas comerciais.

Edifícios antigos mesquita
A arquitetura búlgara maior havia desenvolvido uma forma de construção, que deveria ser estilística para a arquitetura otomana posterior: a mesquita com uma cúpula principal acima do Mihrabnische. Uma das primeiras mesquitas deste tipo foi a Mesquita de sexta-feira de Siirt, construída em 1129 sob Mughīth al-Dīn Mahmud, um sultão da dinastia do Grande eslavo. Este governou 1119-1131 como um vassalo do supremo Sultão Sandschar West Irã e no Iraque. A Grande Mesquita de Siirt, portanto, representa um link para a arquitetura do dar Großseldschuken iraniano. O edifício original tinha uma cúpula, em trompetes rebatidos e apoiados por quatro pilares de tijolo. Mais tarde, no lado leste e oeste, cada cúpula lateral e um Ivan foram adicionados com duas abóbadas perpendiculares. O minarete inclinado, agora um marco da cidade, lembra o minarete de tijolos da mesquita de Mosul, embora o minarete de Siirt seja mais simples e mais arcaico.

A Grande Mesquita de Dunaysir, hoje Kızıltepe, na província de Mardin, no sudeste da Anatólia, é um dos principais trabalhos da arquitetura ortoqídia. Semelhante a Diyarbakir uma vez tinha o pátio de dois andares Riwaqsa (creme) fechado em três lados. A fachada do salão de orações tinha portais ricamente decorados e nichos exteriores de mihrab. Os três navios do salão de orações são abobadados com abóbadas de barril. Acima do nicho interno do mihrab havia uma cúpula de cerca de 10 m de diâmetro, que se sobrepunha a dois navios. O nicho de oração é flanqueado por duas colunas com capitéis de Muqarnas. Ele tem a forma de uma concha sob um arco de sete passagens e é decorado com relevos profundamente esculpidos. A planta desta mesquita segue a da Mesquita Umayyad.

A Grande Mesquita de Harput, construída pelo Emir Ortoqid Fahrettin Karaslan entre 1156 e 1157, tem apenas um pátio muito pequeno, com três arcos de arcada de comprimento e dois arcos de largura. É delimitado por duas naves Riwaqs e faz fronteira com uma sala de oração de três naves. Na mesquita de Koluk, em Kayseri, um dos marcos dinamarqueses da segunda metade do século XII, o Sahn é reduzido à largura de uma única folha que é encimada por uma cúpula. Abaixo disso é uma bacia de água.

Grande Mesquita de Divriği
Divriği, a capital de Mengücek, é conhecida pela sua Grande Mesquita e pelo hospital adjacente (darüşşifa). A mesquita foi construída em 1228 por Ahmetschah, o hospital no mesmo ano por Turan Melek Sultan, filha do governante de Erzincan, Fahreddin Behramschah. O edifício retangular de 63 x 32 m se estende de norte a sul. No sul, o hospital ocupa cerca de um terço do espaço, sua única entrada é no lado oeste. A parede longitudinal norte do hospital é também a QiblaWall da mesquita. Sua sala de orações é subdividida em cinco naves por quatro filas de colunas, com a nave central sendo significativamente mais larga do que os dois corredores. A partir da entrada principal no norte, a vista através da fila do meio dos pilares cai sobre o mihrab central. A segunda entrada leva da parede oeste para o espaço entre o par médio do pilar. O anexo ao salão de pilares do hospital da mesquita é uma estrutura de cúpula fechada com quatro Ivan em forma de cruz ao redor do salão central. As paredes são feitas de blocos de pedra iguais de cerca de 40 cm de altura e 40-100 cm de comprimento de aresta. Ambos os edifícios são Patrimônio Mundial da UNESCO na Turquia.

Medresen de emires de Seljuk
Um dos mais antigos Medresen da época dos Emirados Seljuk é o Yağıbasan-Medrese em Tokat: Construído 1151-57 por Danischmenden-Emir Yağıbasan, tem um plano assimétrico dois Iwane, abrindo para um pátio com cúpula de trombeta. A alvenaria é constituída por escombros e não tem decoração adicional em seu estado atual. A madrassa Mas’udiyya (1198-1223) na arcada norte da Grande Mesquita Diyarbakir foi construída sob o emir Qutb ad-Din Sokkamen (II) ibn Muhammad de Orutuqid pelo arquiteto Dzhar Ibn Muhammad de Aleppo, com apenas um Ivan grande, arcada de dois andares em três páginas do pátio formam um Kreuzachsengrundriss, que é baseado no portal norte. Um exemplo de um Medrese / Darussia com um pátio aberto pode ser encontrado na fundação de um andar de Kai Kaus I., o Şifaiye Madrassahin Sivas (1217-18). A construção em pedra tem uma quadra retangular revestida apenas pelos lados compridos da arcada, com apenas um grande Ivan em frente ao portal principal. Um eixo transversal é apontado por mais arcos arqueados. Do lado direito do pátio está a Türbe, construída em tijolo, do emir de 1219 falecidos.

Construção da Mesquita dos Turcos do Rum Seljuk
Uma das mais antigas mesquitas Seljuk na Anatólia é a Mesquita Alāeddin de Konya, iniciada em 1150 por Rukn ad-Din Mas’ūd e concluída em 1219 por’Alā ‘ad-Dīn Kai-Qubād I. O projeto arquitetônico ainda é fortemente baseado em A Mesquita Interior Árabe A seção central da sala de orações com uma cúpula mihrab está mais de acordo com a tradição da construção da Anatólia. A planta é irregular, dois túmulos no pátio ainda não são, como mais tarde, totalmente integrados ao edifício. Os pilares da sala de oração coberta de madeira são spolia antigos. O pátio é cercado por paredes que têm arcos estreitos abertos em pilares bastante desajeitados apenas no quarto superior da fachada norte representativa; acima dos portais existem nichos de ogiva mais largos.

A última mesquita construída pelos Rum Seljuk Turks em Konya é a mesquita Sahip Ata (1258). Seu portal principal (tac kapi) apresenta uma decoração de muqarnas em filigrana. A fachada é deslocada por azulejos azuis, parcialmente decorados, o monumental Quadratkufischrift, os nomes dos califas Abu Bakr e ‘Alī play.

Uma mesquita do final da era, uma das poucas mesquitas da era seljúcida com colunas de madeira e Hozdach, é a mesquita Eşrefoğlu em Beyşehir, cujos azulejos de faiança estão entre as obras-primas do estilo seljúcida de cerâmica islâmica.

Medresen
A Ásia Menor Medresen do período seljúcida é geralmente menor que a persa. Geralmente, o túmulo do construtor é integrado ao sistema. Além dos edifícios com uma cúpula central, também estão aqueles com um pátio retangular (avlu) e um único Ivan grande em frente à entrada. O Seljuk Medresen foi proposto em 15 de abril de 2014 para inclusão na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO.

Medresen em Erzurum
Dois medíves seljúcidas importantes, a Madrassah de Çifte Minareli (1230-1270) e o Yakutiye Medrese (1310/11), estão localizados no centro de Erzurum. Um dos dois minaretes típicos de tijolo Seljuk ainda é preservado. Descrições detalhadas de edifícios podem ser encontradas no artigo sobre a cidade de Erzurum.

Medresen em Konya e Sivas
No Sırçalı (“mosaico”) Medrese em Konya de 1242, o Ivan aproximadamente quadrado na parede traseira do sul tem um nicho de oração e cúpulas laterais. Centralmente localizado no pátio é uma piscina. A pequena sala de enterro de seu doador Bedreddin Muslih está localizada no lado oeste do grande portal de entrada no leste.

No Ince Minareli Medrese (“Medrese com o fino minarete”; 1260-65) em Konya é a porta de entrada aumentada tanto que ocupa quase toda a fachada. As caligrafias na escritura de Thuluth reproduzem os primeiros 13 versos da 36ª surata do Corão, Ya-Sin e a sura al-Fātiha. A inscrição dos relevos das rosetas superiores do portão de entrada também menciona, no roteiro cúfico, o nome do arquiteto: Kelük bin-Abdullah. O pátio interno da madrassa é revestido, dentro da cúpula é revestida de azulejos roxos e turquesa. Em torno da base da cúpula corre uma inscrição: “Il-mülkü l’illah – Deus é a propriedade”.

Tal como o İnce-Minareli, o Gök (“Blue”) Medrese em Sivas é também uma fundação do Grande Vizir Grand-Seljuk Sahip Ata (falecido em 1288/1289). Originalmente, o prédio era de dois andares criados, apenas o piso inferior é preservado. O complexo de edifícios (külliye) tinha um hammam e uma cozinha (imaret). O edifício de 31,5 m de largura com um pátio interno de 24,3 x 14,4 m no esquema clássico de quatro Ivan tem como maioria os edifícios Sahip Ata dois minaretes de 25 m em ambos lados do típico portal de entrada Seljuk. Incomum para a arquitetura seljúcida são os quartos com duas larguras desiguais, não visíveis do exterior e com azulejos azuis vitrificados cúpulas no pátio atrás da fachada de entrada. As paredes da medrese são feitas de calcário, as torres e minaretes de tijolo; o portal principal é completo, detalhes individuais como as capitais das colunas são executados em mármore. A menor Buruciye Madrass em Sivas (1271) tem um modelo de quatro Ivan mais simétrico do que o Gök Medrese.

Caravançareiros
Atualmente, cerca de 200 Seljuk Caravanserai são conhecidos, dos quais cerca de 100 ainda são preservados em diferentes condições. Na arquitetura de Anatolian Hans e caravanserais três tipos podem ser distinguidos: Um simples pátio murado, como em Evdir Han (1215), um pórtico simples como em Ciftlik Han, ou um salão com pátio a montante, como em Alayhan perto de Aksaray, em Kırkgöz Han (1237-1246) em Antalya, ou em Sarıhan (1200-1250) em Avanos. Neste último, um lado longitudinal do pátio é projetado como uma arcada aberta, o lado oposto tem espaços fechados. Um monumental Ivan principal forma a entrada do salão. No Tuzhisari Han em Kayseri (1202) está localizado no centro do pátio, um representante Kioskbau, que é suportado por quatro pilares no arco aguçado. A passagem sob o arco agudo permanece aberta nos dois eixos principais. O design deste quiosque com uma sala de oração ou lounge no piso superior também pode ser encontrado em túmulos. Degraus íngremes à direita e à esquerda do eixo principal levam a uma pequena mescit no andar de cima. Estes quartos eram na sua maioria overcoupled. As cúpulas geralmente não estão mais presentes, ricas com trancinhas decoradas de Madaras (“cavernas de pedra”) ainda são comuns. A fachada exterior do portal de entrada é acentuada por um Ivan monumental com um nicho Muqarnas e duas colunas laterais maciças.

O Ağzıkarahan (1231), cerca de 15 km a leste de Aksaray, também tem um quiosque no pátio. O pátio não tem ivan, mas os portais de entrada são ricamente decorados com ornamentos e caligrafias. Aqui também há salas fechadas em um lado do pátio, enquanto os outros dois lados têm arcos abertos em direção ao pátio. Semelhante ao Tuzhisari Han em Kayseri, escadas íngremes levam à direita e à esquerda do arco apontado até o Mescit no andar superior. As partes inferiores das escadas são ornamentadas com muqarnas no Ağzıkarahan. Um dos maiores caravanserais Seljuk é o Sultanhani (1229) perto de Aksaray.

Túmulos
Os mais antigos túmulos seljúcidas na Anatólia são o Halifet Ghazi Kumbet (1145-46), parte do Külliye do Danischmenden-Emirs Halifet Alp ibn-Tuli em Amasya. O edifício de aparência arcaica já teve um telhado em forma de pirâmide. O nicho acima da entrada é a mais antiga semi-abóbada bem conhecida de Muqarnas na arquitetura Ásia Menor. O Sufi Melik Kumbet em Divriği, província de Sivas, provavelmente construído em 1196 para o Mengücekiden -Emir Suleyman ibn Said al-Din Şahinschah (1162-1198), tem uma planta prismática semelhante, mas os ornamentos dessa estrutura já são muito mais elegante e mais uniforme que Halifet-Ghazi-Kumbed.

O mausoléu de Kılıç Arslan I (antes de 1192) no pátio da Mesquita Alâeddin de Konya tem um layout dodecagonal. O túmulo de İzzedin Kai Kaus no darşşşifa de Sivas é em forma de dez. Este monumento foi construído pelo arquiteto Ahmad de Marand, cujo nome é preservado na monumental inscrição cúfica de mosaico vidrado turquesa, roxo e branco em tijolo vermelho sobre o portal principal do hospital. O Türbe octogonal da esposa Sultan Kai Kobads I., Hunat Hatun, em Kayseri possui em cada parede arcos cegos com gussets ricamente decorados. Os cantos são adornados com pequenos pilares repousando sobre um cornicerest muqarnas e terminam em outra cornija, que marca a transição para o telhado piramidal. Também em Kayseri está o Doner Kumbet, provavelmente construído por volta de 1275 para a princesa Shah Jihan Hatun. Seus doze lados são providos de arcos de ponta cega, em cima dos quais uma borda de Muqarnas conduz ao telhado de barraca. Embora feitos de pedra, os painéis do telhado são cortados de modo que pareçam semelhantes às placas de chumbo. A forma arquitetônica deste Kumbet é tão semelhante à arquitetura das lanternas de cúpula das igrejas armênias dos séculos 10 e 11 que Hoag (2004) considera provável uma influência armênia.