Sculture e monete trasferite dal Museo di Poona a Pune e le collezioni del ramo di Bombay della Royal Asiatic Society hanno portato allo sviluppo di una sezione archeologica, con preziose sculture ed epigrammi.

La galleria della cultura della Valle dell’Indo ospita ami da pesca, armi, ornamenti, pesi e misure della civiltà della valle dell’Indo (2600-1900 aC). Manufatti provenienti dallo scavo dello stupa buddista di Mirpurkhas furono ospitati nel Museo nel 1919.

La collezione di sculture custodisce figure in terracotta di Gupta (280- 550 EV) provenienti da Mirpurkhas in Sind all’inizio del V secolo, manufatti risalenti all’era Chalukyan (VI-XII secolo, Badami Chalukyas e Chalukyas occidentali) e sculture del periodo Rashtrakuta (753 – 982 CE) da Elephanta, vicino a Mumbai.

Sezione archeologica
Questa mostra metterà in mostra alcuni dei più importanti oggetti e opere d’arte del subcontinente indiano in dialogo con oggetti iconici della collezione mondiale del British Museum. Nell’ambito della commemorazione di 70 anni dell’indipendenza indiana, la mostra riunisce circa 200 oggetti, non solo provenienti dalle collezioni di questi tre musei, ma da circa 20 musei e collezioni private in tutta l’India. Gli oggetti indiani all’interno di ciascuna sezione sono posizionati all’interno di un contesto globale e servono a esplorare connessioni e confronti tra l’India e il resto del mondo, coprendo un periodo di oltre un milione di anni. Qual è la prima prova della storia umana in India e come si confronta con altre parti del mondo? Cosa stava succedendo in India quando le piramidi venivano costruite in Egitto? Mentre gli imperatori di tutto il mondo hanno conquistato nuove terre, perché l’imperatore Ashoka ha fatto una delle prime richieste di pace? In che modo diverse civiltà hanno immaginato il divino? In che modo i governanti si promuovevano attraverso la corte, l’arte e la propaganda? Quali sono state le vie dello scambio di civiltà su terra e mare che fanno dell’India una parte del mondo? E questi scambi sono sempre stati pacifici? In che modo diversi paesi e comunità hanno articolato la loro ricerca di libertà nella storia recente. arte e propaganda? Quali sono state le vie dello scambio di civiltà su terra e mare che fanno dell’India una parte del mondo? E questi scambi sono sempre stati pacifici? In che modo diversi paesi e comunità hanno articolato la loro ricerca di libertà nella storia recente. arte e propaganda? Quali sono state le vie dello scambio di civiltà su terra e mare che fanno dell’India una parte del mondo? E questi scambi sono sempre stati pacifici? In che modo diversi paesi e comunità hanno articolato la loro ricerca di libertà nella storia recente.

Le collezioni archeologiche furono originariamente avviate dagli archeologi pionieristici Sir Henry Cousens e Sir John Marshall. Tra le sculture importanti ci sono le terracotee Gupta e i mattoni di Mirpurkhas scavati da Cousens, un gran numero di immagini buddiste di Gandhara e pannelli del soffitto di un tempio fatiscente a Aihole. I primi esempi sono di Pauni e Pitalkhora. Mumbai stessa ha una ricca tradizione esemplificata da uno Shiva e una Matrika dal Tempio Baijanath a Sewri vicino a Parel appartenenti alla stessa fase di Elephanta. Altre immagini degne di nota del Maharashtra sono un Vishnu e un Ganesha dell’XI secolo. Alcuni dei famosi capolavori sono:

Brahma, da Elephanta Caves
Mahishasuramardini, drom Elephanta
Shiva, da Parel
Sculture da Aihole e Pattadakkal
Dvarapala, da Shamalji, Gujarat
Garuda, di Konark
Yaksha, da Pitalkhora
Buddha e devoto di Mirpur Khas
Busto di Ashthamahesha Replica

Nandi
Informazioni su AD 800-900
Karnataka, India
Collezione privata

La mostra, con il titolo India e il mondo: una storia in nove storie, è un esperimento, il primo del suo genere in India, e tenta di fornire un modello per i musei per condividere le loro collezioni con persone in tutto il mondo, alcuni dei quali potrebbe altrimenti non averne accesso. Dà un’opportunità a persone di paesi e culture diverse di diventare partner nella narrativa del mondo e li motiva a reclamare e riposizionare le proprie identità regionali, nazionali e globali nel mutevole panorama culturale del mondo. Gli oggetti del British Museum, dei musei indiani e dei collezionisti privati, insieme alla conversazione, sbloccano storie e storie affascinanti e ci aiutano a capire come ci relazioniamo con il mondo. Giustapposti insieme nella mostra,
“India and the World: A History in Nine Stories” è diviso in nove sezioni:
Iniziati condivisi (1.700.000 anni fa fino al 2000 aC)
Prime città (3000-1000 aC)
Impero (600 aC – 200 dC)
Stato e fede (AD 100-750)
Immaginando il Divino (200-1500 d.C.)
Commercianti dell’Oceano Indiano (AD 200-1650)
Culture di corte (1500-1800 d.C.)
Quest for Freedom (1800 – Present)
Tempo illimitato

Ascia a mano Olduvai
800.000-400.000 anni
Trovato nella gola di Olduvai, in Tanzania
Il British Museum

Questa sezione, inizi condivisi (1.700.000 anni fa fino al 2000 aC) mostra come la storia umana abbia avuto inizio in Africa, dove i primi antenati umani hanno creato i primi strumenti complessi oltre un milione di anni fa. Fu da qui che i nostri lontani antenati viaggiarono in Asia e in Europa, portando con loro la stessa tecnologia comune: l’ascia. Probabilmente uno dei più importanti strumenti tecnologici, questi strumenti erano multiuso. Questo sorprendente esempio di ascia a mano è fatto di quarzo, un materiale difficile da cui ricavare utensili dal momento che è difficile e imprevedibile con cui lavorare.

Hand-ax
1.700.000-1.070.000 anni
Attirampakkam, Tamil Nadu, India
Sharma Center for Heritage Education, Chennai

I creatori di questi strumenti sono arrivati ​​in India forse già 1.7 milioni di anni fa. Erano soliti preparare il cibo e rifugiarsi con queste asce. L’Attirampakkam nel Tamil Nadu è uno dei primi siti dell’Età della Pietra a essere scoperto nel mondo.

Pentola del Belucistan
3500-2800 aC
Belucistan, Pakistan
Collezione TAPI di Praful e Shilpa Shah, Surat

L’emergere dell’agricoltura e l’invenzione della ceramica furono rivoluzionari. Le pentole hanno permesso alle persone di cucinare cibo e conservare il grano in eccesso. Siti come Mehrgarh in Balochistan rivelano la transizione dall’inizio dell’agricoltura agli insediamenti urbani. Al di là del suo uso meramente funzionale, la ceramica forniva anche un mezzo attraverso il quale i nostri antenati potevano esprimersi in modo creativo, attraverso la sperimentazione della forma e della decorazione.

Majiayao Pot
Cultura di Majiayao; 2500-2300 aC
Cina
Il British Museum

La ceramica è stata sviluppata contemporaneamente in diverse parti del mondo sia da persone sedentarie che da persone nomadi. Le ceramiche rivelano che le persone possono controllare il fuoco, costruire fornaci e trovare e preparare argilla. Oltre ad essere utensili quotidiani utilizzati dalla cultura Majiayao per conservare cibo o bevande, vasi come questo venivano usati anche come offerte di sepoltura nell’antica Cina.

Statua di una donna
2400 aC
Iraq
Il British Museum

Questa sezione, First Cities (3000-1000 aC) parla dell’emergere delle prime città e stati, uno dei cambiamenti più significativi che si verificano nella società umana dopo lo sviluppo dell’agricoltura. Circa 5000 anni fa, gli insediamenti urbani fiorirono nelle fertili valli fluviali del Nilo, dell’Indo e del Tigri e dell’Eufrate. Ha portato allo sviluppo della burocrazia, del sacerdozio, del commercio e di una classe dirigente.

Toro gobba con corna d’oro
Circa 1800 aC
Pur village, Bhiwani Khera, Haryana, India
Archeologia e musei statali di Haryana

Sono stati creati collegamenti di trasporto con aree che producevano le materie prime e il cibo necessario per la costruzione e il sostentamento delle città. Questo piccolo toro di Haryana è fatto di agata a bande, che viene estratto in luoghi lontani come Gujarat e Maharashtra. L’abitudine di attaccare le corna d’oro alle immagini dei tori è stata condivisa in molte culture antiche contemporanee.

Creatura composita simile a un toro e ‘script’
2200-1800 aC
Banawali, India
Archeologia e musei statali di Haryana

Le antiche civiltà egizia, Mesopotamica e Harappa hanno creato alcune delle prime città del mondo. Tutte e tre le civiltà della valle del fiume svilupparono i loro sistemi di scrittura, inizialmente per aiutare nell’amministrazione e nel commercio. Oltre 400 segni diversi e 4000 iscrizioni sui sigilli di Harappan sono stati catalogati, anche se rimangono ancora indecifrabili. Le foche e le loro impressioni sono una parte distintiva della cultura di Harappan.

Editto Ashokan n. IX
Maurya; circa 250 aC
Nallasopara (vicino a Mumbai), Maharashtra, India
Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS)

Questa sezione, Empire (600 aC – AD 200) parla dell’età degli imperi in tutto il mondo. Gli imperi iniziarono circa 2500 anni fa attraverso il Medio Oriente, l’Europa e l’Asia. I governanti conquistarono vasti territori e governarono soggetti di diverse culture, tradizioni, fedi e lingue. Gli imperatori utilizzavano la convalida religiosa e la forza militare per consolidare l’impero. Questa iscrizione dell’imperatore Ashoka di Maurya (regnante 268-232 aC), dall’antica città portuale di Sopara a Thane, vicino a Mumbai, è unica. Quando i governanti cercavano di consolidare la loro supremazia attraverso la forza militare, Ashoka cercò di unificare i suoi sudditi promuovendo la pace e la condotta etica.

Feste intorno alla reliquia del turbante
Satvahana; Informazioni su AD 150
Phanigiri, Telangana, India
Dipartimento di Archeologia e Musei, Governo di Telangana

In un’epoca di imperi quando le idee di regalità erano basate sull’affermazione del potere, questa scultura rivela un concetto parallelo della filosofia indiana che sostiene il potere di resa.

Ornamento di siguas
AD 1-200
Perù
Il British Museum

Antichi governanti e guerrieri rafforzerebbero la loro autorità sulla terra associandosi al potere divino. L’oro era un materiale importante nell’antica America del Sud, apprezzato non per il suo valore monetario, ma per la sua associazione simbolica con l’energia creativa del sole. Questo ornamento a forma di ascia d’oro avrebbe potuto essere cucito su una corona o un copricapo, probabilmente indossato da un sovrano del popolo Siguas della costa meridionale del Perù.

Gupta Dinar, Samudragupta
335-380 d.C.
India centrale
Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS)

A parte la forza militare e il controllo amministrativo, la religione era un aspetto determinante degli imperi e degli stati in questo momento. Questa sezione, Stato e fede (100-1000 d.C.) parla di come i governanti spesso sceglievano di associarsi personalmente a una particolare fede o divinità, affermando la loro legittimità rivendicando la discendenza da un dio o la regola divina. La monetazione, diffusa ampiamente attraverso gli imperi, era un mezzo ideale attraverso il quale pubblicizzare il legame tra i governanti e la loro fede. Questo approccio fu utilizzato dai re Gupta dell’India settentrionale e dai sovrani romani, bizantini, sassanidi e axumiti. Nel settimo secolo, con l’arrivo dell’Islam, la moneta cominciò a coniare senza rappresentazioni di imperatori e simboli religiosi, ma con testi del Corano che rappresentano invece la parola di Dio.

Bahubali
9 ° secolo d.C.
Karnataka, India
Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS)

Le religioni di tutto il mondo hanno cercato di rappresentare il divino per avvicinare le persone ai loro dei. Ciò ha portato alla creazione di straordinari oggetti religiosi che servivano da punto di riferimento per l’adorazione e la meditazione in tutto il mondo. Questa sezione della mostra affronta le sfide di Picturing the Divine (200-1500 d.C.) in diverse fedi in tutto il mondo e nei loro sistemi di credenze. L’induismo, il giainismo e il buddismo hanno avuto origine in India e dal sesto secolo, gran parte dell’iconografia di queste fedi era stata stabilita. Questa scultura in bronzo raffigura Bahubali (una delle braccia forti) che era il secondo figlio del primo tirthankara jainista, rishabha in penitenza.

Kū-ka’ili-moku, dio della guerra
AD 1750-1800
Hawaii
Il British Museum

In alcune fedi gli oggetti funzionavano come portali simbolici per il divino o l’incarnazione del divino stesso. Religioni come l’induismo e quelle delle Hawaii condividevano il concetto che gli oggetti religiosi fossero di per sé spirituali. Il processo di creazione degli oggetti era un’impresa spirituale e gli oggetti erano più che semplici rappresentazioni. Artisti, in tutto il mondo hanno cercato di comunicare diverse espressioni emotive attraverso l’arte religiosa.

Adorare un chakra
220-180 aC
Bharhut, Madhya Pradesh, India
Museo indiano, Kolkata

In alternativa, gli oggetti possono essere usati per focalizzare l’attenzione durante la meditazione e l’adorazione. Nel cristianesimo, il crocifisso ha lo scopo di incoraggiare la contemplazione della sofferenza di Cristo, mentre nell’Islam, la parola scritta comunica il messaggio del Corano, tuttavia, diventa anche un fascino talismano. Nel primo buddhismo, il chakra, o ruota, simboleggiava la diffusione universale del dharma. Le raffigurazioni del Buddha in forma corporea sembrano essere iniziate solo nel I secolo d.C. Prima di ciò, il suo messaggio era dedotto da simboli come il chakra o la ruota.

Shiva
AD 870-920
Tiruvarangulam, Tamil Nadu, India
Museo Nazionale, Nuova Delhi

L’idea degli dei che si manifestano nell’oggetto stesso ha informato i tentativi degli artisti di ritrarre i personaggi essenziali degli dei nei loro dipinti e sculture. Questa scultura di Shiva è un equilibrio di opposti. Shiva danza l’ananda-tandava: il tandava è la danza della distruzione, ma ananda significa piacere. Una delle sue quattro mani regge il fuoco che distrugge, ma è anche il calore necessario per la vita. Un altro contiene un tamburo, che fornisce il ritmo o il polso per la vita associata a Shiva come Nataraja (Signore della danza). Questa danza schiaccia l’apasmara, il demone dell’ignoranza, che è sotto i piedi di Shiva.

Ganesha
12 ° secolo d.C.
Java, Indonesia
Il British Museum

Le religioni non sono statiche, proprio come le persone e le merci si muovono così anche le credenze. Mentre religioni come il cristianesimo e l’islam sono state importate in Asia meridionale da altrove, l’India ha anche esportato molte fedi. Il buddismo e l’induismo si sono diffusi dall’India al Sud-est asiatico, come risultato di contatti commerciali e politici. Le prime immagini di Ganesha si materializzarono a Giava nell’ottavo secolo come risultato di estesi scambi commerciali e contatti politici tra il Sud e il Sud-Est asiatico.

Poseidon
(replica)
I secolo aC – I secolo d.C.
Brahmapuri, Maharashtra, India
Museo del municipio, Kolhapur

Questa sezione dei commercianti dell’Oceano Indiano (200-1650 dC) parla di come l’Oceano Indiano collega un gruppo eterogeneo di persone e luoghi, riunendoli in una comunità collegata dal mare. Interazione promossa dal commercio tra popolazioni di diverse lingue, religioni e culture, nonché lo scambio di idee e il movimento delle persone. Molti oggetti romani e mediorientali sono stati trovati in India. Questa immagine di Poseidone, il dio greco del mare fu scoperta con un gruppo di oggetti romano-egiziani nel Maharashtra.

Tessuti stampati a blocchi scavi da Fustat in Egitto
1250-1350 d.C.
Esportato dal Gujarat, in India
Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS)

L’India, l’Africa, il Medio Oriente, l’Asia orientale e l’Europa sono stati per secoli commerciati tra terra e mare. Per migliaia di anni i porti costieri dell’India sono stati fondamentali nel commercio marittimo. I tessuti indiani venivano esportati in Egitto in epoca romana, sebbene i legami commerciali potessero essere molto più antichi. Realizzati in Gujarat, questi tipi di tessuti raggiunsero l’Egitto tra l’XI e il XVI secolo quando il commercio attraverso l’Oceano Indiano fu dominato da arabi e indiani.

Collana romana
4 ° secolo d.C.
Tunisia
Il British Museum

Le pietre preziose dell’Asia meridionale erano molto apprezzate e ampiamente scambiate nel mondo antico. Circa cinquanta anni dopo che questa collana fu fatta, l’imperatore romano Leone (457-474 d.C.) limitò l’uso di smeraldi, perle e zaffiri su certi vestiti. Questa collana tardo-romana è stata trovata in Nord Africa, nell’attuale Tunisia. È probabile che le sue gemme siano originarie dell’India o dello Sri Lanka, prima di attraversare l’Oceano Indiano, attraverso il Mar Rosso fino all’Egitto e poi verso il più vasto mondo romano.

Futuh al-Haramayn (Rivelazione dei due santuari: Mecca e Medina)
1548 d.C.AH 955
Probabilmente il Gujarat, in India
Museo Nazionale, Nuova Delhi

I resoconti vivaci di pellegrini ed esploratori che navigano attraverso il mare forniscono grandi informazioni sui loro viaggi e occupazioni e sullo scambio che ha avuto luogo nel mondo dell’Oceano Indiano. Questo è uno dei primi esempi conosciuti di un Futuh al-Haramayn – una guida per i pellegrini musulmani che si imbarcano su Hajj. Contiene la sequenza completa dei rituali Hajj e include illustrazioni stilizzate dei santi santuari della Mecca e Medina.

Jahangir con in mano un ritratto della Vergine Maria
Informazioni su AD 1620
Probabilmente Agra, Uttar Pradesh, India
Museo Nazionale, Nuova Delhi

La dinastia Mughal inaugurò un periodo di vita di corte in India che era noto per la sua opulenza e raffinatezza. Allo stesso modo, i governanti di tutta l’Asia meridionale e orientale, il Medio Oriente, l’Europa e l’Africa stavano creando tribunali che coltivavano e celebravano il lusso e la raffinatezza artigiana. Questa sezione della mostra parla della magnificenza delle Culture di corte (1500-1800 d.C.), rivelando anche la complessità dell’etichetta e della gerarchia, cercando di mantenere il controllo sociale e politico.

L’imperatore di Rembrandt Jahangir riceve un ufficiale
1656-1661 d.C.
Olanda
Il British Museum

Questo è un disegno dell’Imperatore Mughal Jahangir (1605-1627) copiato dal celebre artista olandese Rembrandt. Rembrandt fu affascinato da questi dipinti in miniatura, che raggiunsero il mercato europeo nel 17 ° secolo, l’età d’oro per il commercio marittimo olandese.

Processione di Abdullah Qutb Shah
Deccani; Metà del XVII secolo d.C.
Golconda, India
Collezione Sir Akbar Hydari, Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS)

Non erano solo i Mughal ad essere famosi per la loro cultura di corte nell’Asia meridionale. I tribunali dei sultanati del Deccan – i regni islamici nell’India meridionale, i Nayakas, le più antiche corti indù Rajput di Udaipur, Jaipur, Jodhpur e i regni collinari dell’India settentrionale continuarono a esercitare una tremenda influenza politica e militare. Questo lungo dipinto raffigura la grande processione militare, un’esibizione pubblica di sfarzo e sfarzo, con portatori di bandiere, bruciatori di incenso e soldati.

Scudo di Maharana Sangram Singh II (In prestito)
Circa il 1730 d.C.
Mewar, Udaipur, Rajasthan, India
Museo Nazionale, Nuova Delhi

Spade, scudi e armature non erano solo apprezzate come armi nelle corti, ma erano anche importanti indicatori di rango e status. Erano spesso dotati e trasmessi come eredità simboliche delle benedizioni del monarca a coloro che onorava.

La processione nuziale del principe Aniruddha Chand di Kangra
Circa 1800 DC
Pahari, India
Museo del governo e galleria d’arte, Chandigarh

Un corteo nuziale è un’opportunità per un’esibizione pubblica di sfarzo e estetica cortese. Splendida in oro, lo sposo quindicenne Aniruddha Chand viene portato al matrimonio in un palanchino.

Bustard di Balwant Singh Shooting
Circa AD 1750-1755
Pahari; Jasrota, India
Sir DJ Collezione Tata, Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS)

Qui, l’artista Nainsukh ha catturato il suo patrono Balwant Singh di Jasrota in un intenso momento di caccia. I re Rajput venivano spesso indicati come arbitri della vita e della giustizia, e le immagini di loro la caccia sono strumenti comuni. Nessuno, tuttavia, è stato visto con un’intensità così intensa come Nainsukh rende Balwant Singh in questo dipinto.

Copia di un handscroll di Ming che mostra le professioni della corte Ladies
1644-1911 DC
Cina
Il British Museum

Questa pergamena raffigura un ritratto idealizzato della vita di corte cinese in una mattina di primavera nel palazzo Han, dove le donne della corte sono a disposizione.

Targa del Benin
1550-1650 d.C.
Regno del Benin; Nigeria
Il British Museum

La città di Benin era governata da un’Oba (re), la figura centrale in questo pannello, considerata la massima autorità spirituale e politica del popolo di Edo. Queste placche offrono una visione della loro vita di corte.

Charkha
1915-1948 DC
India occidentale
Mani Bhavan Gandhi Sangrahalaya, Mumbai

Questa sezione di Quest for Freedom (1800 – Present), parla del colonialismo e della lotta in corso per la ricerca della libertà, da un livello nazionale a un livello personale. Gli oggetti nella sezione parlano delle sfide politiche e sociali affrontate oggi dalle persone come le migrazioni di massa, i diritti umani e l’uguaglianza di genere. Gli ultimi duecento anni hanno visto persone in tutto il mondo lottare per l’abolizione della schiavitù, l’indipendenza dal dominio imperiale e il diritto alla libertà personale. La “ricerca della libertà” è una delle storie più importanti del nostro tempo. Il charkha, o ruota che gira, era uno dei simboli più potenti della filosofia e della politica del Mahatma Gandhi. Era sia una protesta contro i tentativi britannici di minare deliberatamente la tessitura indiana sia anche un simbolo di fiducia in se stessi.

Pellegrinaggio senza tempo I & II
Di Betsabeé Romero
AD 2014-15
Città del Messico, Messico
Il British Museum

Timeless Pilgrimage I & II esplora la politica contemporanea della migrazione sul confine tra Messico e Stati Uniti, dove, secondo l’artista, i segnali stradali raffigurano i migranti come animali, presentandoli come un pericolo per i conducenti locali.

Unicode
Di LN Tallur
2011
Kiran Nadar Museum of Art

La sezione Time Unbound parla della nostra relazione con il tempo, il mondo vivente e ciò che sta al di là, che può essere visto da molte prospettive diverse. La scultura di LN Tallur attinge alla visione ciclica del tempo nelle tradizioni indiane. Qui, Shiva, che balla la danza della distruzione e della rinascita, sembra essere sepolto in una palla di cemento e denaro.

Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya
Il Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (traduzione: “museo del re Shivaji”), abbreviato in CSMVS e precedentemente chiamato il Prince of Wales Museum of Western India, è il principale museo di Mumbai, nel Maharashtra. Fu fondata nei primi anni del XX secolo da importanti cittadini di Mumbai, con l’aiuto del governo, per commemorare la visita di Edoardo VIII, che all’epoca era Principe del Galles. Si trova nel cuore di Mumbai sud vicino al Gateway of India. Il museo è stato ribattezzato negli anni ’90 o nei primi anni 2000 dopo Shivaji, il fondatore di Maratha Empire.

L’edificio è costruito nello stile architettonico indo-saraceno, incorporando elementi di altri stili architettonici come il Mughal, il Maratha e il Jain. L’edificio del museo è circondato da un giardino di palme e aiuole formali.

Il museo ospita circa 50.000 reperti dell’antica storia indiana e oggetti provenienti da paesi stranieri, suddivisi principalmente in tre sezioni: arte, archeologia e storia naturale. Il museo ospita reperti della Civiltà della Valle dell’Indo e altre reliquie dall’antica India dai tempi di Guptas, Mauryas, Chalukyas e Rashtrakuta.