プネーのプーナ美術館とロイヤルアジア協会のボンベイ支部のコレクションから移された彫刻とコインは、貴重な彫刻とエピグラムを持つ考古学的セクションの発展をもたらしました。
インダス・バレー・カルチャー・ギャラリー（Indus Valley Culture Gallery）には、インダス・バレー・カルチャー（Indus Valley Civilization）（紀元前2600-1900年）の釣りフック、武器、飾り物、重りおよび措置があります。 Mirpurkhasの仏教仏塔の発掘に由来する遺物は、1919年に博物館に収蔵された。
彫刻コレクションには、5世紀初頭のシンドのミルプルカスからのGupta（280〜550 CE）のテラコッタ像、Chalukyan時代のアーティファクト（6〜12th hcentury、Badami Chalukyas、Western Chalukyas）、Rashtrakuta時代の彫刻（753 – 982 CE）ムンバイ近郊のエレファンタから。
考古学のセクション
この展覧会では、大英博物館の世界のコレクションからの象徴的なオブジェクトとの対話のインド亜大陸からの最も重要なオブジェクトと作品のいくつかを展示する予定です。 70年のインド独立記念の一環として、この3つの博物館のコレクションだけでなく、インド全土の約20の博物館やプライベートコレクションから約200のオブジェクトが展示されています。 各セクション内のインドのオブジェクトは、グローバルな文脈の中に位置し、インドと世界の他の国とのつながりと比較を探求し、100万年以上の期間をカバーしています。 インドにおける人類歴史の最も初期の証拠は何ですか？それは世界の他の地域とどのように比較されますか？ エジプトでピラミッドが建てられたとき、インドでは何が起こったのですか？ 世界各地の皇帝が新しい土地を征服していたのに対し、なぜアショカ皇帝は平和のための最初の嘆願をしたのですか？ 異なる文明がどのように神を描いたのでしょうか？ 支配者は、どのようにして裁判所、芸術、宣伝を通じて自分自身を宣伝しましたか？ インドを世界の一部にする陸と海の文明的交流の経路は何でしたか？ それらの交流はいつも平和的なものになっていますか？ 最近の歴史の中でどのように国や地域社会が自由を求めてきたのか
考古学的コレクションはもともと考古学者Sir Henry Cousens先生とJohn Marshall先生によって始められました。 重要な彫刻の中には、Gupta時代のテラコッタとCousensが発掘したMirpurkhasのレンガ、Gandharaの仏像、Aiholeの荒れ果てた寺院の天井パネルなどがあります。 初期の例はPauniとPitalkhoraの例です。 ムンバイ自体は、Elephantaと同じ段階にあるParel近くのSewriにあるBaijanath寺院のShivaとMatrikaによって例示される豊かな伝統を持っています。 マハラシュトラの他の注目すべきイメージは、11世紀CEのヴィシュヌとガネーシャです。 有名な彫刻のいくつかは次のとおりです：
Elephanta CavesからのBrahma
Mahishasuramardini、drom Elephanta
Shiva、Parelから
AiholeとPattadakkalの彫刻
ドゥラパラ、グアララット、シャマルジ出身
ガーーダ、コナークから
ヤクシャ、ピタルコラから
Mirpur Khasの仏陀と信者
Ashthamaheshaレプリカバスト
ナンディ
AD 800-900について
インド、カルナータカ
プライベートコレクション
インドと世界：Nine Storiesの歴史は、インドではじめての実験であり、世界中の人々とコレクションを共有するためのモデルを提供しようとする試みであり、その一部は他の方法ではそれらにアクセスすることはできません。 多様な国や文化の人々が世界の物語の中でパートナーになる機会を与え、世界の変化する文化の中で独自の地域、国家、世界のアイデンティティを取り戻し、再配置するよう動機づけます。 大英博物館やインドの博物館や民間コレクターからのオブジェクトは、会話の中で魅惑的な物語や歴史を解き放ち、より広い世界にどのように関係しているかを理解するのに役立ちます。 展覧会に並んで、これらのオブジェクトは、異なる時代と文化の人々がアイデアを著しく同様の方法で表現する方法を示しています。
「インドと世界：9つのストーリーの歴史」は9つのセクションに分かれています。
共通の始まり（1,700,000年前から2000年頃）
最初の都市（紀元前3000-1000年）
帝国（600 BC – AD 200）
国家と信仰（AD 100-750）
神を描く（AD 200-1500）
インド洋貿易業者（AD 200-1650）
裁判所の文化（AD 1500-1800）
クエスト・フォー・フリーダム（1800 – 現在）
未解決の時間
Olduvai Hand-ax
800,000〜400,000歳
タンザニア、オルデヴァイ渓谷にあります
大英博物館
このセクションでは、初期の人間の祖先が100万年以上前に最初の複雑なツールを作ったアフリカで、人間の物語がどのように始まったかを示しています（1,700,000年前から2000年頃まで）。 遠い祖先がアジアとヨーロッパに旅行し、同じ共通技術、すなわち手斧を持って来たのは、ここからでした。 おそらく最も重要な技術の1つであり、これらのツールは多目的でした。 この手のひらの驚くべき例は、ツールを作るのが難しい材料であるクォーツでできていて、それを扱うことが困難で予測不可能であるためです。
手斧
1,700,000-1,070,000歳
Attirampakkam、タミルナードゥ州、インド
チェンナイ（チェンナイ）遺産教育センターシャルマセンター
これらのツールのメーカーは、おそらく170万年前にインドに到着しました。 彼らは食糧を準備し、これらの手軸を使って避難所を作っていました。 タミル・ナードゥ州のアティラムパッカムは、世界で初めて発見される石器時代の遺跡の一つです。
バロチスタンポット
BC 3500-2800
パキスタン、バロチスタン
プラフルとシュルパ・シャー、スラットのTAPIコレクション
農業の出現と陶器の発明は革命的でした。 ポットは人々に食糧を炊き、余分な穀物を貯蔵することを可能にした BalochistanのMehrgarhのようなサイトでは、農業の始まりから都市の定住地への移行が明らかになりました。 単に機能的な使い方以外にも、陶器は形や装飾の実験を通して、先祖が創造的に表現できる手段を提供しました。
マジャヤヤポット
Majiayao文化; 2500-2300 BC
中国
大英博物館
陶器は、座っている人々と遊牧民の両方によって、世界の異なる地域で同時に開発されました。 陶器は、人々が火を制御し、窯を造り、粘土を見つけて準備することができることを明らかにする。 Majiayaoの文化で食べ物や飲み物を保管するための日用品のほかに、このような鉢は古代中国の埋葬用品としても使われました。
女の像
紀元前2400年
イラク
大英博物館
このセクションは、最初の都市（3000-1000紀元前）は、農業の発展後に人間社会で起こる最も重要な変化の一つである最初の都市と州の出現について語っています。 約5000年前、ナイル川、インダス、ティグリス、ユーフラテスの肥沃な川の谷で、都市部の集落が栄えました。 それは官僚主義、神権、貿易、支配階級の発展につながった。
ゴールドホーンの雄牛
BC約1800年
Pur村、Bhiwani Khera、ハリヤーナ、インド
ハリヤーナ州の考古学と博物館
都市の建設と養殖に必要な原材料と食糧を生産した地域との交通機関の結びつきが確立された。 ハリヤナからのこの小さな雄牛は、グジャラートやマハラシュトラのような離れた場所で石積みされた帯状の瑪瑙で作られています。 ゴールドホーンを雄牛の像につけるという習慣は、多くの現代の古代文化に共通していました。
Bullのような複合クリーチャーと ‘script’
BC 2200-1800
Banawali、インド
ハリヤーナ州の考古学と博物館
古代エジプト、メソポタミア、ハラパンの文明は、世界初の都市のいくつかを作り出しました。 3つの川渓谷文明はすべて、最初は行政と貿易を支援するために、独自の書面制作システムを開発しました。 Harappanのシールには、400以上の異なる標識と4000個の銘が掲載されていますが、まだ解読されていません。 シールとその印象はハラパン文化の特徴的な部分です。
アショーカン令No. IX
マウリヤ; 紀元前250年
ナラソパラ（ムンバイ近郊）、マハラシュトラ州、インド
チャトラパティ・シヴァジー・マハラジ・ヴァスタゥ・サングラハラヤ（CSMVS）
このセクション、Empire（600 BC – AD 200）は世界中の帝国の時代について語っています。 帝国は2500年前に中東、ヨーロッパ、アジアで始まった。 支配者は、大きな領土を征服し、さまざまな文化、伝統、信仰、言語の対象を統治しました。 皇帝は帝国を統合するために宗教的検証と軍事力を使用しました。 ムーア皇帝アショカ（紀元前268〜232年）のこの碑文は、ムンバイ近郊のトーネの古代港湾都市ソパラからはユニークです。 統治者が軍隊によって彼らの覇権を固めようとしていた時、アショカは平和と倫理的行為を促進することによって彼の主題を統一しようとしました。
ターバンの遺物周辺のお祭り
Satvahana; AD 150について
Phanigiri、Telangana、インド
考古学と博物館、テランガナ政府
王国の思想が権力の主張に基づいていた帝国時代、この彫刻は降伏力を支持するインドの哲学からの平行した概念を明らかにする。
シグガの飾り
AD 1-200
ペルー
大英博物館
古代の支配者や戦士たちは、自分自身を神の力に結びつけることによって、地球上での権威を強化するでしょう。 ゴールドは、金銭的価値ではなく、太陽の創造的エネルギーとの象徴的な関係のために賞賛され、古代南アメリカで重要な素材でした。 この金色の斧の飾りは、おそらくペルーの南海岸のシグアス人の支配者が着用するクラウンやヘッドドレスに縫い付けられていた可能性があります。
Gupta Dinar、Samudragupta
AD 335-380
中央インド
チャトラパティ・シヴァジー・マハラジ・ヴァスタゥ・サングラハラヤ（CSMVS）
軍事力と行政統制のほかに、宗教はこの時の帝国と国家の決定的側面であった。 このセクション、国家と信仰（AD 100-1000）では、支配者が特定の信仰や神格を個人的に結びつけ、神からの降下を主張したり、神権を制圧して正当性を主張することをしばしばどのように選択したかについて述べています。 帝国を超えて広く流通している貨幣は、支配者とその信仰の間の結束を宣伝するのに理想的な媒体でした。 このアプローチは、北部のインドのGupta KingsやRoman、Byzantine、Sassanian、Aksumiteの支配者によって採用されました。 7世紀には、イスラムの到来とともに、皇帝と宗教的シンボルの表現がなく、代わりに神の言葉を表すコーランのテキストが描かれ始めました。
Bahubali
9世紀の広告
インド、カルナータカ
チャトラパティ・シヴァジー・マハラジ・ヴァスタゥ・サングラハラヤ（CSMVS）
世界各地の宗教は、人々を神に近づけるために神を代表するよう努めました。これにより、世界中の崇拝と瞑想の中心となっていた特別な宗教的目的の創造がもたらされました。 展覧会のこのセクションでは、世界中のさまざまな宗教とその信念体系における神の描写（AD 200-1500）の課題を扱っています。 ヒンズー教、ジャイナ教、仏教はすべてインドを起源とし、6世紀にはこれらの信仰の象徴の多くが確立されました。 この青銅の彫刻は、最初のJain tirthankaraの第二の息子であるBahuba（強力な武器の1つ）を描いています。Rishabhaは苦行しています。
カウカイリモク、戦争の神
AD 1750-1800
ハワイ
大英博物館
いくつかの信仰では、オブジェクトは神への象徴的なポータルまたは神自身の実施形態として機能しました。 ヒンドゥー教やハワイのような宗教は、宗教的目的がそれ自体で霊的であるという概念を共有していました。 オブジェクトを作成するプロセスは精神的な取り組みであり、オブジェクトは単なる表現ではありません。 世界のアーティストたちは、宗教的な芸術を通して異なる感情表現を伝えようとしています。
チャクラを礼拝する
BC 220-180
Bharhut、Madhya Pradesh、インド
インド博物館、コルカタ
あるいは、瞑想と崇拝の間に注意を集中させるためにオブジェクトを使うこともできます。 キリスト教では、十字架はキリストの苦しみを熟考するよう意図されていますが、イスラム教では書かれた言葉がクルアーンのメッセージを伝えていますが、それもまた魔法の魅力になります。 初期の仏教では、チャクラ、すなわち車輪は、ダーマの普遍的な普及を象徴していました。 身体的な形の仏の描写は、ADの1世紀に始まったに過ぎません。 その前に、彼のメッセージはチャクラや車輪のようなシンボルを通して推測されました。
シヴァ
AD 870-920
Tiruvarangulam、タミルナードゥ州、インド
国立博物館、ニューデリー
オブジェクト自体に明示されている神々のアイデアは、絵画や彫刻の中で神の本質的な特徴を描写しようとするアーティストの試みを知っていました。 このShivaの彫刻は、反対のバランスをとっています。 シヴァはアナンダ・タンダバを踊ります。タンダバは破壊の踊りですが、アナンダは喜びを意味します。 彼の4つの手のうちの1つは、破壊する火を保持するが、人生に必要な熱でもある。 もう1人はドラムを持っていて、Nataraja（Lord of the Dance）としてShivaに関連した人生のリズムや脈拍を提供します。 この踊りは、シヴァの足下にある無知の悪魔、アポマス（apasmara）を押しつぶす。
ガネーシャ
12世紀の広告
Java、インドネシア
大英博物館
人々や物資が動くように、宗教は静的ではありません。 キリスト教やイスラム教などの宗教は他の地域から南アジアに輸入されたが、インドはまた多くの信仰を輸出した。 仏教とヒンズー教は、貿易と政治的接触の結果、インドから東南アジアに広がった。 ガネーシャの最初のイメージは南アジアと東南アジアの間の広範な貿易と政治的接触の結果として8世紀にJavaで実現しました。
ポセイドン
（レプリカ）
紀元前1世紀 – 西暦1世紀
ブラハフリ、マハラシュトラ、インド
市庁舎博物館、コルサプール
インド洋貿易業者（AD 200-1650）のこのセクションでは、インド洋がさまざまな人々や場所をどのようにつなぎ、海とつながったコミュニティとしてそれらを結びつけているかについて語ります。 貿易は、さまざまな言語、宗教、文化の人口間の交流を促進し、アイデアの交換や人々の動きを促進しました。 多くのローマと中東の物体がインドで発見されています。 海のギリシャの神、ポセイドンのこのイメージは、マハラシュトラのロマーノ – エジプトの群れの群と一緒に発見されました。
エジプトのFustat発掘されたブロック印刷繊維
AD 1250-1350
グジャラート、インドから輸出
チャトラパティ・シヴァジー・マハラジ・ヴァスタゥ・サングラハラヤ（CSMVS）
インド、アフリカ、中東、東アジア、そしてヨーロッパは、何世紀にもわたって、陸と海の両方でお互いに取引してきました。 何千年もの間、インド沿岸の港湾は海上貿易に重要な役割を果たしてきました。 インドのテキスタイルはローマ時代にエジプトに輸出されたが、貿易関係はもっと古くなったかもしれない。 グジャラートで作られたこれらのタイプの繊維は、インド洋の貿易がアラブ人とインド人によって支配されていた11世紀と16世紀の間にエジプトに達しました。
ローマネックレス
4世紀の広告
チュニジア
大英博物館
南アジアの宝石類は非常に価値があり、古代世界で広く取引されていました。 このネックレスが作られてから約50年後、ローマ帝国のレオ（AD 457-474）はエメラルド、パール、サファイアの着用を特定の服に制限しました。 この後期ローマのネックレスは、現在のチュニジアの北アフリカで発見されました。 その宝石類はインド洋やスリランカを原産にしている可能性が高く、インド洋、紅海、エジプト、そしてその後はローマの世界へと旅する。
フツー・アル・ハラメイン（2つの聖域の啓示：メッカとメディナ）
AD 1548 / AH 955
おそらくグジャラート州、インド
国立博物館、ニューデリー
海を渡って進む巡礼者や探検家の生き生きとした説明は、旅や職業、そしてインド洋の世界で起こった交流についての大きな洞察を提供します。 これは、Futuh al-Haramaynの最も初期に知られた例の1つです.Hajjに着手するイスラム教徒の巡礼者のためのガイドです。 Hajj儀式の完全なシーケンスが含まれ、メッカとメディナの神聖な聖域の様式化されたイラストが含まれています。
聖母マリアの肖像画を保持するジャハンジャー
AD 1620について
おそらくアグラ、ウッタル・プラデーシュ州、インド
国立博物館、ニューデリー
ムガール王朝は、その裕福さと洗練さで知られていたインドの法廷生活の時代を先導しました。 同様に、南アジア、東アジア、中東、ヨーロッパ、アフリカの支配者は、豪華で素晴らしい職人を育成し、賞賛した裁判所を作り出していました。 展覧会のこのセクションでは、裁判所文化（AD 1500-1800）の壮大さと、社会的および政治的支配を維持しようとするエチケットと階層の複雑さを明らかにしています。
レンブラントの皇帝Jahangirが役人を受け取りました
AD 1656-1661
オランダ
大英博物館
これは、有名なオランダのアーティストレンブラントによってコピーされたMughal皇帝Jahangir（r。1605-1627）の絵です。 レンブラントは、17世紀のヨーロッパ市場、オランダの海洋貿易の黄金時代に達したこのような小型絵に魅了されました。
アブドラ・クトブ・シャーの行進
Deccani; 17世紀半ばの広告
ゴルコンダ、インド
サー・アクバル・ヒダーリ・コレクション、チャトラパティ・シヴァジー・マハラジ・ヴァストゥ・サングララヤ（CSMVS）
南アジアで宮廷文化として有名だったのはMughalsだけではありませんでした。 Deccan sultanatesの裁判所 – インド南部のイスラム王国、Nayakas、ウダイプール、ジャイプール、ジョードプル、そして北インドのヒンドゥー王国のヒンドゥー・ラージャプット裁判所は、政治的、軍事的な影響力を強め続けました。 この長い絵は、壮大な軍事行列、誇らしい宴会と大宴会、旗の担い手、香炉、兵士との共演を描いています。
Maharana Sangram Singh IIのシールド（貸出中）
1730年頃の広告
Mewar、Udaipur、ラージャスターン州、インド
国立博物館、ニューデリー
剣、盾、鎧は裁判所の武器として評価されただけでなく、ランクとステータスの重要な指標でもありました。 彼らはしばしば才能があり、彼が尊敬する人たちに君主の祝福の象徴的な継承として渡されました。
Kangraの王妃Aniruddha Chandの結婚式
AD 1800について
パハリ、インド
政府美術館・美術館、チャンディーガル
結婚式の行列は、華やかさと魅力的な美しさを一般公開する機会です。 ゴールドに魅力的な、15歳の新郎新婦アニルダ・チャンドは、彼の結婚式にパラナンに運ばれています。
バルワンツ・シューティング・バスタード
AD 1750-1755について
パハリ; インドジャスロータ
サーティー・DJ・タータ・コレクション、チャトラパティ・シヴァジー・マハラジ・ヴァストゥ・サングララヤ（CSMVS）
ここでは、アーティストナインストークは、狩猟の激しい瞬間に、ジャスロッタの守護人バルワント・シンを捕らえました。 ラージプートの王は、多くの場合、生命と司法の司令官として示され、それらの狩猟の写真は共通の装置である。 しかし、ナインスークがこの絵画でバルワント・シンをレンダリングするほどの高輝度では見られませんでした。
Mingハンドスクロールのコピーコート婦人の職業を表示する
AD 1644-1911
中国
大英博物館
このスクロールは、裁判所の女性がレジャーにいる漢庭の春の朝、中国の宮廷生活の理想化された描写を描いている。
ベニンプラーク
AD 1550-1650
ベニン王国; ナイジェリア
大英博物館
ベナン市は、このパネルの中心人物である江戸時代の最高の精神的、政治的権威であるオバ（王）によって支配されました。 これらの裁判所は裁判所の人生についての洞察を提供します。
チャルカ
AD 1915-1948
西インド
Mani Bhavan Gandhi Sangrahalaya、ムンバイ
自由のための探求（1800 – 現在）のセクションでは、植民地主義と、国家から個人レベルまで自由を求める闘争について話しています。 このセクションの目的は、今日の大衆移住、人権、男女平等など、人々が直面している政治的および社会的課題について語っています。 過去200年にわたって、世界中の人々が奴隷制の廃絶、帝国統治からの独立、そして個人の自由のために戦うのを見てきました。 「自由のための探求」は、私たちにとって最も重要な物語の一つです。 チャルカは、マハトマ・ガンジーの哲学と政治の最も強力な象徴の1つでした。 それは、インディアン製織を意図的に妨害しようとしている英国の試みに対する抗議と、自立の象徴でもあった。
タイムリーな巡礼I＆II
ByBetsabeéRomero
AD 2014-15
メキシコシティ、メキシコ
大英博物館
タイムリーな巡礼I＆IIはメキシコ/アメリカの国境にある現代の移民政策を探求しています。そこでは、芸術家によれば、道路標識は移住者を動物として描き、地元の運転手に危険をもたらすものです。
Unicode
LN Tallur
2011年
キランナダル美術館
Time Unboundのセクションでは、私たちの時間との関係、生きている世界、そしてそこにあるものについて、さまざまな視点から見ることができます。 LN Tallurの彫刻は、インドの伝統における時間の循環的な視点に基づいています。 ここでは、破壊と再生のダンスを踊っているシヴァは、コンクリートとお金のボールの中に埋葬されているようです。
チャトラパティ・シヴァジー・マハラジ・ヴァスツ・サンラハラヤ
チャトラパティ・シヴァジー・マハラジ・ヴァスタゥ・サングララヤ（CSLVS）は、マハラシュトラ州ムンバイの主要博物館で、西インドのプリンスオブウェールズ美術館と呼ばれています。 当時のウェールズ王子であったエドワード8世の訪問を記念して、政府の助けを借りて、ムンバイの著名な市民によって20世紀初頭に設立されました。 インドのゲートウェイの近くのムンバイ南部の中心部に位置しています。 この博物館は、マラタ帝国の創始者であるシヴァジーの後、1990年代または2000年代初めに改名されました。
建物は、ムガール、マラタ、ジャインなどの建築様式の要素を取り入れたインド・サラシア風の建築様式で建てられています。 博物館の建物はヤシの木と正式な花壇の庭に囲まれています。
この博物館には、古代インドの歴史と外国の土地の約5万件の展示品があり、主に美術、考古学、自然史の3つのセクションに分かれています。 博物館はインダス谷文明の遺物、Guptas、Mauryas、Chalukyas、Rashtrakutaの時代からの古代インドの遺物を収蔵しています。