القسم الأثري ، متحف الملك شيفاجي ، الهند

تم نقل المنحوتات والقطع النقدية المنقولة من متحف بونا في بيون ، وأدت مجموعات فرع بومباي للجمعية الملكية الآسيوية إلى تطوير قسم أثري ، مع تماثيل ثمينة وأربغرات.

يضم معرض وادي السند الثقافي معرضًا لصيد السمك والأسلحة والزخارف والأوزان والمقاييس من حضارة وادي السند (2600–1900 قبل الميلاد). تم إدراج القطع الأثرية من أعمال التنقيب في ستوبا ميرباخاس البوذية في المتحف عام 1919.

تحمل المجموعة النحتية جوبتا (280 إلى 550 م) من أشكال الطين من ميربورخاس في السند في أوائل القرن الخامس ، القطع الأثرية التي يرجع تاريخها إلى حقبة تشالوكيان (من القرن الثاني إلى القرن الثاني عشر ، بادامي تشالوكياس وغربي تشالوكياس) ، ومنحوتات عصر راشتراكتا (753) – 982 م) من إلفانتا بالقرب من مومباي.

القسم الآثاري
سيعرض هذا المعرض بعض أهم الأعمال والأعمال الفنية من شبه القارة الهندية في حوار مع أجسام مبدعة من المجموعة العالمية للمتحف البريطاني. كجزء من الاحتفال بمرور 70 عامًا على استقلال الهند ، يجمع المعرض حوالي 200 قطعة ليس فقط من مجموعات هذه المتاحف الثلاثة ولكن من حوالي 20 متحفًا ومجموعات خاصة عبر الهند. يتم وضع الأشياء الهندية داخل كل قسم ضمن سياق عالمي وتساعد على استكشاف الاتصالات والمقارنات بين الهند وبقية العالم ، وتغطي فترة تزيد عن مليون سنة. ما هو أقرب دليل على تاريخ البشرية في الهند وكيف يقارن ذلك مع أجزاء أخرى من العالم؟ ماذا كان يحدث في الهند عندما تم بناء الأهرامات في مصر؟ في الوقت الذي احتل فيه الأباطرة في جميع أنحاء العالم أراضٍ جديدة ، لماذا جعل الإمبراطور أشوكا واحدة من أولى النداءات من أجل السلام؟ كيف تصور الحضارات المختلفة الإلهية؟ كيف روج الحكام لأنفسهم من خلال المحكمة والفن والدعاية؟ ما هي طرق التبادل الحضاري فوق اليابسة والبحر التي تجعل من الهند جزءًا من العالم؟ وهل كانت تلك التبادلات دائما سلمية؟ كيف حددت مختلف البلدان والمجتمعات سعيها من أجل الحرية في التاريخ الحديث.

وقد بدأت المجموعات الأثرية في الأصل من قبل علماء الآثار الرائدين السير هنري كوزان والسير جون مارشال. من بين المنحوتات الهامة هي طوبوكتاس فترة غوبتا والطوب من ميربورخاس المحفورة من قبل Cousens ، عدد كبير من الصور البوذية من Gandhara وألواح السقف من معبد مهدم في Aihole. الأمثلة المبكرة من Pauni و Pitalkhora. مومباي نفسها لديها تقليد غني يتجلى من شيفا وماتريكا من معبد Baijanath في Sewri قرب Parel ينتمون إلى نفس المرحلة مثل Elephanta. صور أخرى جديرة بالملاحظة من ولاية ماهاراشترا هي فيشنو وغانيشا من القرن الحادي عشر الميلادي. بعض من التماثيل الشهيرة هي:

براهما ، من Elephanta Caves
Mahishasuramardini، drom Elephanta
شيفا ، من بارل
منحوتات من Aihole و Pattadakkal
Dvarapala ، من Shamalji ، ولاية غوجارات
جارودا من كونارك
Yaksha ، من Pitalkhora
بوذا و Devotee من ميربور خاس
Ashthamahesha نسخة متماثلة

ناندي
حوالي 800-900 م
كارناتاكا ، الهند
مجموعة خاصة

يعد المعرض ، الذي يحمل عنوانه الهند والعالم: A History in Nine Stories ، تجربة ، هي الأولى من نوعها في الهند ، ويحاول تقديم نموذج للمتاحف لمشاركة مجموعاتها مع الناس في جميع أنحاء العالم ، وبعضهم قد لا يتمكنون من الوصول إليهم. إنه يعطي الفرصة للناس من مختلف البلدان والثقافات لكي يصبحوا شركاء في سرد ​​العالم ، ويحفزهم على استعادة هوياتهم الإقليمية والوطنية والعالمية الفريدة وإعادة تنظيمها في المشهد الثقافي المتغير للعالم. الأشياء من المتحف البريطاني والمتاحف الهندية والمجمعات الخاصة ، جنبا إلى جنب في المحادثة ، وفتح قصص وتواريخ رائعة ، ومساعدتنا على فهم كيفية ارتباطنا بالعالم الأوسع. وتوضح هذه الأشياء المتوازية في المعرض ، كيف يعبّر الناس من مختلف الأزمنة والثقافات عن الأفكار من خلال الأشياء بطرق مشابهة بشكل ملحوظ.
تنقسم “الهند والعالم: A History in Nine Stories” إلى تسعة أقسام –
بدايات مشتركة (1،700000 سنة حتى 2000 قبل الميلاد)
المدن الأولى (3000-1000 قبل الميلاد)
الإمبراطورية (600 ق.م – 200 م)
الدولة والإيمان (AD 100–750)
تصوير الإلهي (م 200-1500)
تجار المحيط الهندي (م 200-1650)
ثقافات المحكمة (1500 – 1800 م)
السعي من أجل الحرية (1800 – حتى الآن)
الوقت غير منضم

Olduvai يد فأس
800،000 – 400،000 سنة
وجدت في Olduvai خانق ، تنزانيا
المتحف البريطاني

يبين هذا القسم ، البدايات المشتركة (منذ 70000 سنة إلى 2000 قبل الميلاد) كيف بدأت القصة الإنسانية في إفريقيا حيث أنشأ أسلاف الإنسان الأوائل أول الأدوات المعقدة منذ أكثر من مليون عام. كان من هنا أن أسلافنا البعيدين سافروا إلى آسيا وأوروبا ، حاملين معهم نفس التكنولوجيا المشتركة – الفأس اليدوي. يمكن القول أن هذه الأدوات واحدة من أهم التكنولوجيا ، وكانت متعددة الأغراض. هذا المثال المدهش لفأس اليد مصنوع من الكوارتز ، وهو مادة صعبة لصنع الأدوات من حيث أنها صعبة ولا يمكن التنبؤ بها.

ومن ناحية الفأس
1700000-1.070.000 سنة
Attirampakkam، Tamil Nadu، India
مركز شارما للتراث والتعليم ، تشيناي

وصل صناع هذه الأدوات إلى الهند ربما منذ 1.7 مليون سنة. اعتادوا على إعداد الطعام وتوفير المأوى باستخدام هذه المحاور اليدوية. Attirampakkam في تاميل نادو هو واحد من أول المواقع العمرية التي يتم اكتشافها في العالم.

بلوشستان وعاء
3500 – 2800 ق
بلوشستان ، باكستان
مجموعة TAPI من برافول وشيلبا شاه ، سورة

كان ظهور الزراعة واختراع الفخار ثوريين. تمكنت الأواني الناس لطهي الطعام وتخزين الحبوب الزائدة. تكشف مواقع مثل مهرغاره في بلوشستان عن الانتقال من بداية الزراعة إلى المستوطنات الحضرية. وبالإضافة إلى استخدامه الفريزي فقط ، يوفر الفخار أيضاً وسيلة تمكن أسلافنا من التعبير عن أنفسهم بطريقة إبداعية ، من خلال التجريب بالشكل والزخرفة.

Majiayao وعاء
ثقافة ماياياو 2500 – 2300 ق
الصين
المتحف البريطاني

تم تطوير الفخار في وقت واحد في أجزاء مختلفة من العالم من قبل كل من الناس المستقلين والرحل. تكشف الفخار أن الناس يمكن أن يتحكموا في النار ، وبناء الأفران ، والعثور على الطين وإعداده. إلى جانب كونها أدوات يومية تستخدمها ثقافة ماياياو لتخزين المواد الغذائية أو الشراب ، فقد استخدمت الأواني مثل هذه كأواني الدفن في الصين القديمة.

تمثال لامرأة
2400 ق
العراق
المتحف البريطاني

يتحدث هذا القسم ، First Cities (3000-1000 قبل الميلاد) عن ظهور أول مدن وولايات ، وهو أحد أهم التغيرات التي تحدث في المجتمع البشري بعد تطور الزراعة. منذ 5000 عام مضت ، ازدهرت المستوطنات الحضرية في وديان الأنهار الخصبة في النيل ، وفي نهر السند ونهر دجلة والفرات. أدى ذلك إلى تطوير البيروقراطية والكهنوت والتجارة والطبقة الحاكمة.

الثور الحدب مع قرون الذهب
حوالي 1800 ق
قرية Pur، Bhiwani Khera، Haryana، الهند
ولاية هاريانا علم الآثار والمتاحف

تم إنشاء روابط النقل مع المناطق التي أنتجت المواد الخام والمواد الغذائية اللازمة لبناء المدن وقوتها. يرصد هذا الثور الصغير من هاريانا من العقيق النطاقات ، والتي يتم استخراجها في أماكن بعيدة مثل ولاية غوجارات وماهاراشترا. جرت مشاركة عادة ربط الأبواق الذهبية بصور الثيران في العديد من الثقافات القديمة المعاصرة.

مخلوق مركب تشبه الثور و “النصي”
2200-1800 قبل الميلاد
بنوالي ، الهند
ولاية هاريانا علم الآثار والمتاحف

أنشأت الحضارات المصرية القديمة وبلاد ما بين النهرين وحربان بعض المدن الأولى في العالم. طوّرت جميع حضارات الوادي النهرية الثلاثة نظمها الخاصة للكتابة ، في البداية للمساعدة في الإدارة والتجارة. تم تصنيف أكثر من 400 علامة مختلفة و 4000 نقش على فقمات Harappan ، على الرغم من أنها لا تزال غير مفككة. تعتبر الأختام وانطباعاتها جزءًا مميزًا من ثقافة هارابان.

Ashokan Edict No. IX
موريا. حوالي 250 ق
نالاسوبارا (بالقرب من مومباي) ، ماهاراشترا ، الهند
شاتراباتي شيفاجي ماهاراج فاستو سانجراهالايا (CSMVS)

يتحدث هذا القسم ، الإمبراطورية (600 قبل الميلاد – 200 م) عن عصر الإمبراطوريات حول العالم. بدأت الإمبراطوريات منذ ما يقرب من 2500 عام عبر الشرق الأوسط وأوروبا وآسيا. غزا الحكام أقاليم كبيرة ويحكموا مواضيع مختلفة من ثقافات وتقاليد وديانات ولغات. استخدم الأباطرة المصادقة الدينية والقوة العسكرية لتوطيد الإمبراطورية. هذا النقش من الإمبراطور موريان أشوكا (حكم في الفترة 268-232 قبل الميلاد) ، من مدينة سوبارا الساحلية القديمة في مدينة ثين بالقرب من مومباي ، فريد من نوعه. عندما حاول الحكام تعزيز تفوقهم بالقوة العسكرية ، حاول أشوكا توحيد رعاياه من خلال تعزيز السلام والسلوك الأخلاقي.

الاحتفالات حول بقايا العمامة
Satvahana. حوالي م 150
فانيجيري ، تيلانجانا ، الهند
قسم الآثار والمتاحف ، حكومة تيلانجانا

في عصر الإمبراطوريات عندما استندت أفكار الملكية على تأكيد السلطة ، يكشف هذا التمثال عن مفهوم موازٍ من الفلسفة الهندية يؤيد السلطة المستسلمة.

زخرفة Siguas
AD 1–200
بيرو
المتحف البريطاني

إن الحكام والمحاربين القدماء سيعززون سلطتهم على الأرض من خلال ربط أنفسهم بالقوة الإلهية. كان الذهب مادة مهمة في أمريكا الجنوبية القديمة ، لا تقدر قيمتها النقدية ، ولكن لارتباطها الرمزي بالطاقة الإبداعية للشمس. يمكن أن تكون هذه الزينة على شكل الفأس الذهبي مخيط على تاج أو غطاء الرأس ، ربما يرتديها حاكم من شعب Siguas في الساحل الجنوبي لبيرو.

جوبتا دينار ، سامودراغوبتا
335-380 بعد الميلاد
وسط الهند
شاتراباتي شيفاجي ماهاراج فاستو سانجراهالايا (CSMVS)

وبصرف النظر عن القوة العسكرية والسيطرة الإدارية ، كان الدين جانبا محددا من الإمبراطوريات والولايات في هذا الوقت. يتحدث هذا القسم ، الدولة والإيمان (مائة إلى مائة ألف) عن الطريقة التي يختار بها الحكام عادة أن يربطوا أنفسهم شخصياً بعقيدة أو إله معين ، ويؤكدون شرعيتهم من خلال الادعاء بأنهم ينحدرون من إله أو أن يكون لهم عوائق إلهية للحكم. كانت النقود ، التي تم تداولها على نطاق واسع عبر الإمبراطوريات ، وسيلة مثالية يمكن من خلالها الإعلان عن العلاقة بين الحكام وإيمانهم. تم استخدام هذا النهج من قبل غوبتا ملوك شمال الهند وكذلك من قبل الحكام الرومان والبيزنطيين والساسانيين والأكسوميت. في القرن السابع ، مع وصول الإسلام ، بدأ سك العملة المعدنية دون تمثيل الأباطرة والرموز الدينية ولكن مع النصوص من القرآن الذي يمثل كلمة الله بدلا من ذلك.

Bahubali
القرن التاسع
كارناتاكا ، الهند
شاتراباتي شيفاجي ماهاراج فاستو سانجراهالايا (CSMVS)

سعت الأديان في جميع أنحاء العالم لتمثيل الإله من أجل تقريب الناس من آلهةهم. وقد أدى ذلك إلى إنشاء أشياء دينية غير عادية كانت بمثابة مركز للعبادة والتأمل في جميع أنحاء العالم. يتناول هذا الجزء من المعرض تحديات تصوير الإلهية (200-500 م) في الأديان المختلفة في جميع أنحاء العالم ونظم معتقداتها. الهندوسية والجاينية والبوذية كلها نشأت في الهند وفي القرن السادس ، وقد تم تأسيس الكثير من الأيقونات لهذه الأديان. يصور هذا التمثال البرونزي بهوبالي (أحد الأذرع القوية) الذي كان الابن الثاني لأول جاين تيريثانكارا ، ريشابها في التكفير.

Kū-ka’ili-moku ، إله الحرب
1750-1800
هاواي
المتحف البريطاني

في بعض الأديان كانت الأفعال تعمل كبوابات رمزية إلى الإلهية أو تجسيد الإلهي نفسه. تشترك أديان مثل الهندوسية وأهالي هاواي في مفهوم أن الأشياء الدينية كانت روحية في حد ذاتها. كانت عملية إنشاء الكائنات عملية روحية وكانت الأشياء أكثر من مجرد تمثيلات. حاول الفنانون في جميع أنحاء العالم التواصل مع تعبيرات عاطفية مختلفة من خلال الفن الديني.

عبادة شقرا
220-180 قبل الميلاد
بهاروت ، ماديا براديش ، الهند
المتحف الهندي ، كولكاتا

بدلا من ذلك ، يمكن استخدام الأشياء لتركيز الانتباه أثناء التأمل والعبادة. في المسيحية ، يهدف الصليب إلى تشجيع تأمل معاناة المسيح ، بينما في الإسلام ، الكلمة المكتوبة تنقل رسالة القرآن ، ومع ذلك ، فإنها تصبح أيضًا سحرًا مذهلاً. في وقت مبكر من البوذية ، ترمز الشقرة ، أو العجلة ، إلى الانتشار العالمي للدارما. لا تظهر صور بوذا في شكل جسدي إلا في القرن الأول الميلادي. قبل ذلك ، تم استنتاج رسالته من خلال الرموز مثل الشاكرا أو العجلة.

شيفا
عام 870-920
Tiruvarangulam ، تاميل نادو ، الهند
المتحف الوطني ، نيودلهي

إن فكرة الآلهة التي تظهر في الشيء نفسه قد أخبرت محاولات الفنانين لتصوير الشخصيات الأساسية للآلهة في لوحاتهم ومنحوتاتهم. هذا النحت من شيفا هو تحقيق التوازن بين الأضداد. ترقص شيفا رقص أناندا – تاندافا – تاندافا هي رقصة الدمار ، لكن أناندا تعني المتعة. واحدة من يديه الأربعة تحمل النار التي تدمر ، ولكن أيضا الحرارة الضرورية للحياة. آخر يحمل طبل ، والذي يوفر إيقاع أو نبض للحياة المرتبطة شيفا كما Nataraja (رب الرقص). تسحق هذه الرقصة أبسمارا ، شيطان الجهل ، الذي هو تحت أقدام شيفا.

غانيشا
القرن الثاني عشر
جافا ، اندونيسيا
المتحف البريطاني

الأديان ليست ثابتة ، تماماً كما ينتقل الناس والسلع أيضاً إلى المعتقدات. في حين أن الديانات مثل المسيحية والإسلام تم استيرادها إلى جنوب آسيا من أماكن أخرى ، فقد قامت الهند أيضًا بتصدير العديد من الأديان. تنتشر البوذية والهندوسية من الهند إلى جنوب شرق آسيا ، كنتيجة للتواصل التجاري والسياسي. تجسدت الصور الأولى لغانيشا في جاوة في القرن الثامن نتيجة للتواصل التجاري والسياسي الشامل بين جنوب وجنوب شرق آسيا.

بوسيدون
(طبق الأصل)
القرن الأول قبل الميلاد – القرن الأول الميلادي
براهمابوري ، ماهاراشترا ، الهند
متحف تاون هول ، كولهابور

يتحدث هذا القسم من تجار المحيط الهندي (بين عامي 200 و 1650) عن كيفية اتصال المحيط الهندي بمجموعة متنوعة من الأشخاص والأماكن ، حيث يجمعهم كمجتمع متصل بالبحر. عززت التجارة التفاعلات بين السكان من مختلف اللغات والديانات والثقافات ، فضلا عن تبادل الأفكار وحركة الناس. تم العثور على العديد من الأشياء الرومانية والشرق أوسطية في الهند. تم العثور على هذه الصورة من بوسيدون ، إله البحر اليوناني مع مجموعة من الأشياء الرومانية المصرية في ولاية ماهاراشترا.

المنسوجات المطبوعة – مطبوعة من الفسطاط في مصر
م 1250 – 1350
تصديرها من ولاية غوجارات ، الهند
شاتراباتي شيفاجي ماهاراج فاستو سانجراهالايا (CSMVS)

الهند وأفريقيا والشرق الأوسط وشرق آسيا وأوروبا ، على مدى قرون ، تتاجر مع بعضها البعض من البر والبحر. منذ آلاف السنين ، لعبت الموانئ الساحلية الهندية دورًا أساسيًا في التجارة البحرية. تم تصدير المنسوجات الهندية إلى مصر في العصر الروماني ، على الرغم من أن الروابط التجارية قد تكون أقدم بكثير. صنعت هذه الأنواع من المنسوجات في غوجارات مصر بين القرنين الحادي عشر والسادس عشر عندما كان العرب والهنود يهيمنون على التجارة عبر المحيط الهندي.

قلادة رومانية
القرن الرابع
تونس
المتحف البريطاني

كانت الأحجار الكريمة من جنوب آسيا ذات قيمة عالية ويتم تداولها على نطاق واسع في العالم القديم. بعد قرابة خمسين سنة من صنع هذا العقد ، قام الإمبراطور الروماني ليو (457 – 474 م) بتقييد ارتداء الزمرد واللؤلؤ والياقوت على ملابس معينة. تم العثور على هذه القلادة الرومانية المتأخرة في شمال إفريقيا ، في تونس الحالية. من المحتمل أن تكون جواهرها قد نشأت في الهند أو سريلانكا ، قبل أن تسافر عبر المحيط الهندي ، عبر البحر الأحمر إلى مصر ثم إلى العالم الروماني الأوسع.

فتوح الحرمين (إحياء ذكر المعذبين: مكة والمدينة)
AD 1548 / AH 955
من المحتمل جوجارات ، الهند
المتحف الوطني ، نيودلهي

توفر الروايات الحية للحجاج والمستكشفين الذين يبحرون عبر البحر ، معلومات عميقة عن رحلاتهم ومهنهم ، والتبادل الذي حدث عبر العالم في المحيط الهندي. هذه هي واحدة من أقدم الأمثلة المعروفة عن الفتوح الحرمين – وهو دليل للحجاج المسلمين الذين يباشرون فريضة الحج. يحتوي على التسلسل الكامل لطقوس الحج ويتضمن رسومات توضيحية مبسطة من المقدسات المقدسة لمكة والمدينة.

جهانجير يحمل صورة مريم العذراء
حوالي م 1620
على الأرجح أغرا ، أوتار براديش ، الهند
المتحف الوطني ، نيودلهي

دخلت سلالة المغول في فترة من حياة المحكمة في الهند التي كانت معروفة لثروتها وتطورها. وبالمثل ، كان الحكام عبر جنوب وشرق آسيا والشرق الأوسط وأوروبا وأفريقيا يخلقون محاكم تزرع وتحتفي بالفخامة والحرفية الرفيعة. يتحدث هذا الجزء من المعرض عن روعة ثقافات المحكمة (من 1500 إلى 1800 م) ، بينما يكشف أيضًا عن تعقيدات الآداب والتسلسل الهرمي ، ويسعى إلى الحفاظ على السيطرة الاجتماعية والسياسية.

إمبراطور جهانجير من رامبرانت يتلقى ضابطا
1656-1661
الهولندي
المتحف البريطاني

هذا هو رسم للإمبراطور المغولي جهانجير (حكم من عام 1605-1627) الذي قام بنسخه الفنان الهولندي الشهير رامبرانت. كان سحر رامبرانت من هذه اللوحات المصغرة ، التي وصلت إلى السوق الأوروبية في القرن السابع عشر ، العصر الذهبي للتجارة البحرية الهولندية.

موكب عبد الله قطب شاه
Deccani. منتصف القرن السابع عشر
جولكوندا ، الهند
Sir Akbar Hydari Collection، Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS)

لم يكن المغول فقط مشهورين بالثقافة القضائية في جنوب آسيا. استمرت محاكم سلطنات ديكان – الممالك الإسلامية في جنوب الهند ، وناياكاس ، والمحاكم الهندية القديمة راجبوت في أودايبور ، وجايبور ، وجودبور ، وممالك التلال في شمال الهند ، في ممارسة نفوذ سياسي وعسكري هائل. تصور هذه اللوحة الطويلة الموكب العسكري الكبير وعرضًا عامًا للأبهة والمرح مع حاملي الأعلام ومراهم البخور والجنود.

درع ماهارانا سانجرام سينغ الثاني (على سبيل الإعارة)
حوالي 1730 م
موار ، اودايبور ، راجستان ، الهند
المتحف الوطني ، نيودلهي

السيوف والدروع والدروع لم يتم تقييمها كأسلحة في المحاكم فحسب ، بل كانت أيضًا مؤشرات مهمة للرتبة والمكانة. كانوا في كثير من الأحيان موهوبين ومرتوا كموروث رمزي لبركات الملك لأولئك الذين كرمهم.

موكب زفاف الأمير أنيرودا تشاند من كانجرا
حوالي عام 1800
بهاري ، الهند
المتحف الحكومي ومعرض الفنون ، شانديغار

موكب الزفاف هو فرصة لعرض الجمهور من البهاء والجمالية المحكمة. متلألئ بالذهب ، العريس الذي يبلغ من العمر خمسة عشر عاما Aniruddha Chand يجري حمله إلى حفل زفافه في palanquin.

Balwant Singh Shooting Bustard
حوالي ١٧٥٠-١٧٥٥
بهاري. جاسروتا ، الهند
Sir DJ Tata Collection، Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS)

هنا ، استلم الفنان Nainsukh راعيه Balwant سينغ من Jasrota في لحظة صيد مكثفة. تم عرض ملوك راجبوت في كثير من الأحيان كمحكمين في الحياة والعدالة ، وصوراً لهم هي أدوات شائعة. ومع ذلك فقد شوهدت في مثل هذه الكثافة العالية مثل Nainsukh يجعل Balwant سينغ في هذه اللوحة.

نسخة من رقبة مينغ تظهر مهن المحكمة
1644 – 1911 م
الصين
المتحف البريطاني

يصور هذا التمرير صورة مثالية للحياة الصينية المحكمة في صباح الربيع في قصر هان ، حيث نساء من المحكمة في أوقات الفراغ.

بينين البلاك
1550–1650 م
مملكة بنين نيجيريا
المتحف البريطاني

حكمت مدينة بنين من قبل أبا (الملك) ، الشخصية المركزية في هذه الجلسة ، التي تعتبر أعلى سلطة روحية وسياسية لدى شعب إيدو. هذه اللوحات تقدم نظرة ثاقبة على حياتها في المحكمة.

Charkha
م 1915-1948
غرب الهند
Mani Bhavan Gandhi Sangrahalaya، Mumbai

يتحدث هذا القسم من البحث عن الحرية (1800 – حتى الآن) عن الاستعمار والنضال المستمر من أجل البحث عن الحرية ، من المستوى الوطني إلى المستوى الشخصي. تتحدث الأشياء في القسم عن التحديات السياسية والاجتماعية التي يواجهها الناس اليوم مثل الهجرة الجماعية وحقوق الإنسان والمساواة بين الجنسين. شهدت المئتان عام الأخيرة أن الناس في جميع أنحاء العالم يناضلون من أجل إلغاء العبودية ، والاستقلال عن الحكم الإمبراطوري ، والحق في الحرية الشخصية. “البحث عن الحرية” هي واحدة من أهم القصص في عصرنا. كان الجوخ ، أو العجلة الدوارة ، أحد أقوى رموز فلسفة مهاتما غاندي وسياسته. كان ذلك احتجاجًا على محاولات بريطانيا لتقويض النسيج الهندي بشكل متعمد وكذلك رمزا للاعتماد على الذات.

الخالدة الحج والعمرة
بواسطة Betsabeé Romero
AD 2014–15
مكسيكو سيتي، المكسيك
المتحف البريطاني

تستكشف رحلة الحج الخالدة الأولى والثانية السياسة المعاصرة للهجرة على حدود المكسيك / الولايات المتحدة الأمريكية ، حيث ، وفقا للفنان ، تصوّر لافتات الطرق المهاجرون على أنهم حيوانات ، مما يجعلهم خطرًا على السائقين المحليين.

يونيكود
بواسطة LN Tallur
2011
متحف كيران نادر للفنون

يتطرق القسم ، Time Unbound إلى علاقتنا مع الزمن ، والعالم الحي وما هو أبعد من ذلك ، والذي يمكن رؤيته من العديد من وجهات النظر المختلفة. نحت LN Tallur يعتمد على النظرة الدورية للوقت في التقاليد الهندية. هنا ، يبدو أن شيفا ، التي ترقص رقصة الدمار والبعث ، مدفونة في كرة من الخرسانة والمال.

Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya
The Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (الترجمة: “متحف الملك شيفاجي”) ، اختصارًا CSMVS والمسمى سابقًا متحف Prince of Wales في غرب الهند ، هو المتحف الرئيسي في مومباي ، ماهاراشترا. تأسست في السنوات الأولى من القرن العشرين من قبل مواطنين بارزين من مومباي ، بمساعدة من الحكومة ، لإحياء ذكرى زيارة إدوارد الثامن ، الذي كان أمير ويلز في ذلك الوقت. يقع في قلب جنوب مومباي بالقرب من بوابة الهند. تمت إعادة تسمية المتحف في التسعينات أو في أوائل عام 2000 بعد شيفاجي ، مؤسس امبراطورية مارثا.

تم بناء المبنى على الطراز الهندوسي الهندوسي ، ويضم عناصر من أنماط أخرى من الهندسة المعمارية مثل المغول والمراثا وجاين. يحيط بمبنى المتحف حديقة من أشجار النخيل وأسرّة زهور رسمية.

يضم المتحف حوالي 50000 معروض من التاريخ الهندي القديم بالإضافة إلى أجسام من أراضي أجنبية ، مصنفة في المقام الأول في ثلاثة أقسام: الفن والآثار والتاريخ الطبيعي. يضم المتحف تحف الحضارة وادي السند ، وغيرها من الآثار من الهند القديمة من وقت غوباس ، مورياس ، Chalukyas و Rashtrakuta.