Les Wisigoths sont entrés en Hispanie (Espagne et Portugal modernes) en 415, et ils se sont levés pour être le peuple dominant jusqu’à ce que l’invasion maure de 711 a mis fin à leur royaume.

Cette période de l’art ibérique est dominée par leur style. L’art wisigothique est généralement considéré dans le monde anglophone comme une souche de l’art de la migration, tandis que les mondes lusophones et hispanophones le classent généralement comme pré-roman.

Les branches de l’art wisigoth comprennent leur architecture, leurs métiers (en particulier les bijoux) et même leur scénario.

Préambule
C’est dans le royaume wisigothique d’Hispanie que la culture classique jette son dernier éclat en Occident. Le rôle politique joué par l’épiscopat, notamment avec Saint Léandre et son frère Saint Isidore de Séville, la diffusion de l’éducation et de l’écriture (à l’entrée de la bibliothèque sévillane, il se lisait: «C’est ici beaucoup d’œuvres sacrées, de nombreuses œuvres laïques « , ce verset seul trace tout un programme), l’importance de la société urbaine assurer une longue survie à l’héritage de la civilisation romaine, dont le royaume de Tolède est plus d’un respect un conservatoire.

Il apparaît maintenant que la diversité des formes et la variété des influences, l’héritage romain, les traditions byzantines et germaniques, font de l’art wisigothique un art de synthèse et que le terme même d ‘«art wisigothique» ne peut avoir qu’un sens géographique. Les manifestations artistiques de ce peuple se manifestent pleinement à partir du vii ième siècle, on peut dès lors parler d’un art wisigothique. Dans le domaine de l’architecture monumentale, la disparition presque totale des bâtiments de l’époque wisigothique, notamment dans les grandes métropoles religieuses et culturelles, n’est guère compensée par les découvertes archéologiques et l’utilisation d’éléments sculpturaux et décoratifs dans les monuments. plus tard. Il est donc très difficile aujourd’hui de représenter le véritable éclat de l’art wisigoth. Seules de très rares églises campagnardes ont survécu, même si elles sont relativement bien conservées.

Cette période de l’art ibérique est dominée par leur style. L’art wwisigoth est généralement considéré dans le monde anglo-saxon comme l’une des souches de l’art de la migration (car il a de fortes similitudes avec l’art mérovingien, l’art anglo-saxon ou l’art lombard) tandis que dans les mondes espagnol et portugais il est généralement classé comme un art pré-roman.

L’art wisigothique comprend:

L’architecture
La sculpture
L’orfèvre
L’écriture

Architecture wisigothique
D’inspiration romano-byzantine, l’architecture wisigothique donne des bâtiments massifs, trapus avec des murs épais en pierre sculptée, généralement religieux. C’est du moins le cas des quelques églises campagnardes rustiques qui ont survécu jusqu’à ce jour. Les grandes églises urbaines, nécessairement très différentes, ont toutes disparu, mais on sait par les fouilles qu’elles étaient assez similaires pour la conception générale de l’espace aux églises à plan basilical contemporain trouvées dans l’architecture mérovingienne et byzantine. Nous savons très peu de choses sur leur élévation et leur décor.

Les seuls exemples restants de leur architecture du 6ème siècle sont l’église de San Cugat del Vallés à Barcelone, l’ermitage et l’église de Santa Maria de Lara à Burgos, la chapelle Saint Frutuoso à Braga, l’église de São Gião à Nazaré. ) et les quelques vestiges de l’église à Cabeza de Griego, Cuenca. Cependant, leur style s’est développé au cours des siècles suivants, bien que les principaux exemples restants soient principalement ruraux et souvent délabrés. Certaines des caractéristiques de leur architecture sont:

Généralement basilicienne dans la disposition, parfois un plan croisé grec ou, plus rarement, une combinaison des deux. Les espaces sont très compartimentés.
Des arcs en fer à cheval sans clé de voûte.
Une abside rectangulaire extérieure.
Utilisation de colonnes et de piliers avec des chapiteaux corinthiens de conception unique.
Voûtes en berceau avec des coupoles à la croix.
Murs de blocs de pierre de taille alternant parfois avec des briques romaines.
Décoration communément de motifs animaux ou végétaux.

Ce renouveau artistique pourrait également s’étendre au domaine de l’architecture. Si, en termes d’architecture civile, il y a peu de vestiges, par contre certaines églises wisigothes dans le nord de la péninsule ibérique sont dans un très bon état de conservation qui peut s’expliquer par plusieurs facteurs. Tout d’abord, à l’exception de la crypte de San Antolín (es) située sous la cathédrale de San Antolín de Palencia, ils sont situés dans une zone rurale moins sujette aux bouleversements que l’environnement urbain, puis construits dans des bâtiments. régions où l’occupation musulmane était de durée relativement courte, enfin, symboles même de ce qu’ils devaient reconquérir, ils bénéficiaient, certes, à Reconquista et, en particulier, aux dirigeants asturiens.

Au vi e siècle, il faut mentionner l’église du monastère de Sant Cugat del Vallès. Bien que très détérioré, il montre une seule nef qui se termine par une abside dont le plan sera répété plus tard dans d’autres églises appartenant au style mozarabe. C’est une chapelle semi-circulaire à l’intérieur, et rectangulaire à l’extérieur. Pour le reste, il suit principalement la tradition paléochrétienne en architecture religieuse.

La plupart des églises datent de la seconde moitié du VIIe siècle. C’est le cas de l’église Saint Jean-Baptiste de Baños de Cerrato, près de Palencia, de la chapelle de São Frutuoso de Montélios, près de Braga, de l’église Santa Comba de Bande, au sud d’Ourense., Sur les rives du réservoir de Las Conchas, sur la rivière Limia, et l’église de San Pedro de la Nave, près de Zamora, érigée sous le roi Egica (687 – 700) dans les années 690.

Quant à l’église de Santa Maria Lara de Quintanilla de las Viñas, entre Burgos et Santo Domingo de Silos, elle a été construite au début du VIIIe siècle, seulement quelques années avant l’invasion islamique.

Ces églises se caractérisent par leur bel appareil, assemblé à sec. Leurs plans sont variés, celui de la chapelle de São Frutuoso de Montélios rappelle le plan du mausolée de Galla Placidia à Ravenne.

La décoration sculptée, qui montre un recul de l’art figuratif à des représentations plus abstraites, occupe des pilastres et des colonnes, des chapiteaux et des impostes. Les sculpteurs travaillent même à plat sur les chapiteaux qui prennent, à cet effet, la forme d’une pyramide tronquée inversée. Sur ceux de l’église San Pedro de la Nef, sont représentés des motifs floraux ou animaux, comme des oiseaux picorant des raisins, mais aussi des scènes de l’Ancien Testament, comme Daniel dans la fosse aux lions ou le sacrifice d’Abraham, dont le traitement graphique, va à l’essentiel, aurait pu être inspiré par miniature manuscrits wisigoth disparu. Les architectes ont eu recours à l’arc de fer, en général un tiers de son rayon pour les exemples qui nous sont parvenus, moins fermés que ceux qui sont utilisés dans les bâtiments hispano-arabes, dont il est également antérieur.

L’arc de triomphe, qui s’ouvre sur l’abside de l’église de Sainte Marie de Lara, repose sur deux impostes soutenues par des colonnes; sur le tableau arrière gauche, un homme est sculpté, surmonté d’un symbole lunaire, et à gauche, un visage plutôt féminin porte une couronne de rayons solaires. Les deux personnages sont encadrés par des anges: le premier symbolise l’Église et le second, le Christ. Il ne reste de cette église que le transept et le chevet qui, sur leur circonférence extérieure, sont traversés de frises de motifs inscrits dans des cercles décorés; et ainsi, au pied du mont Lara, alternent, sur la pierre blonde, des vignes, des rouleaux de palmettes, des paons, des coqs, des cailles et des griffons …

Les exemples incluent:

Église de San Juan Bautista à Baños de Cerrato (province de Palencia)
Crypte de San Antolín dans la cathédrale de Palencia (province de Palencia)
Église de San Pedro de la Nave à San Pedro de la Nave-Almendra (province de Zamora)
Église de Santa Comba à Bande (province d’Ourense)
Chapelle de San Xes (ou San Ginés) de Francelos à Ribadavia (province d’Ourense)
Église de San Pedro de la Mata (en ruines) à Sonseca (province de Tolède)
Église de Santa María de Melque à San Martín de Montalbán (province de Tolède)
Monastère de Suso à San Millán de la Cogolla, La Rioja
Basilique de Santa María de Batres à Carranque (province de Tolède)
Ermitage de Santa María à Quintanilla de las Viñas (province de Burgos)
Église de Santa Lucía del Trampal près d’Alcuéscar (province de Cáceres)
crypte du monastère de San Salvador de Leyre, Navarre
Tête de l’église de San Miguel de los Fresnos (en ruines) à Fregenal de la Sierra (province de Badajoz)
Chapelle Saint Frutuoso à Braga, (Portugal)
Église de São Gião à Nazaré, (Portugal)