دخل القوط الغربيون هسبانيا (إسبانيا والبرتغال الحديثة) في 415 ، وارتفعوا ليصبحوا المهيمنين هناك حتى الغزو المغاربي من 711 جلبت مملكتهم إلى نهايتها.

هذه الفترة في الفن الايبيرية يسيطر عليها أسلوبها. يعتبر الفن القوطي بشكل عام في العالم الناطق بالإنجليزية بمثابة سلالة من فن الهجرة ، في حين أن العالمين الناطقين باللغة البرتغالية والإسبانية تصنفهما عمومًا على أنها ما قبل الرومانسك.

وتشمل فروع فن القوط الغربي الهندسة المعمارية ، والحرف اليدوية (وخاصة الحلي) ، وحتى نصها.

مقدمة
في مملكة القوط الغربيين في هسبانيا ، ترتدي الثقافة الكلاسيكية تألقها الأخير في الغرب. الدور السياسي الذي تلعبه الأسقفية ، خاصة مع القديس لياندر وشقيقه سانت إيسيدور من إشبيلية ، نشر التعليم والكتابة (عند مدخل المكتبة الإشبيلية ، كان نصه: “إنه هنا العديد من الأعمال المقدسة ، العديد من الأعمال العلمانية “، هذه الآية وحدها تتبنى برنامجاً كاملاً” ، إن أهمية المجتمع الحضري تضمن بقاء طويل لميراث الحضارة الرومانية ، التي تعتبر مملكة توليدو أكثر احتراماً لها.

يبدو الآن أن تنوع الأشكال وتنوع المؤثرات ، والتراث الروماني ، والتقاليد البيزنطية والجرمانية ، تجعل الفن القوطي فنًا من التوليف ، وأن مصطلح “فن القوط الغربي” لا يمكن أن يكون له معنى جغرافي آخر. الأحداث الفنية لهذا الشعب تتجلى بالكامل من القرن السابع ، يمكن للمرء من هذه اللحظة أن يتكلم عن فن القوط الغربي. في مجال الهندسة المعمارية الضخمة ، يكاد الاختفاء شبه الكامل لمباني الفترة القوطية ، ولا سيما في المدن الكبرى الدينية والثقافية ، يقابله الاكتشافات الأثرية واستخدام العناصر النحتية والزخرفية في المعالم الأثرية. في وقت لاحق. لذلك من الصعب جدًا اليوم تمثيل التألق الحقيقي للفن القوطي. ونجحت فقط كنائس البلد الريفي نادرة جدا على الرغم من الحفاظ عليها بشكل جيد نسبيا.

هذه الفترة من الفن الايبيرية يسيطر عليها أسلوبها. يُنظر إلى فن Wwisigoth بشكل عام في العالم الأنغلوساكسوني كواحد من سلالات فن الهجرة (حيث أن له أوجه تشابه وثيقة مع الفن الميروفنجي ، أو الفن الأنجلوسكسوني أو الفن اللومباردي) بينما في العالمين الإسباني والبرتغالي. يصنف عموما على أنه فن ما قبل الرومانسيك.

يشمل فن القوط الغربي ما يلي:

العمارة
النحت
الصائغ
الكتابة

العمارة القوطية
مستوحاة من الرومانسيك – البيزنطية ، والهندسة المعمارية القوطية تعطي المباني الضخمة ، القرفصاء مع جدران سميكة في الحجر المنحوت ، وعادة ما تكون دينية. هذه على الأقل حالة بعض كنائس البلد الريفي التي بقيت حتى يومنا هذا. اختفت جميع الكنائس الحضرية الكبيرة ، التي كانت بالضرورة مختلفة جداً ، ولكن من المعروف من الحفريات أنها تشبه إلى حد بعيد المفهوم العام للفضاء إلى كنائس خطة الباسلانية المعاصرة الموجودة في العمارة الميروفنسية والبيزنطية. في حين أننا نعرف القليل جدا عن الارتفاع والديكور.

الأمثلة الباقية الوحيدة من الهندسة المعمارية من القرن السادس هي كنيسة سان كوغات ديل فاليس في برشلونة ، المحبسة وكنيسة سانتا ماريا دي لارا في بورغوس ، كنيسة سانت فروتوزو في (براغا) ، كنيسة ساو جواو في (الناصرة) ) وعدد قليل من بقايا الكنيسة في كابيزا دي Griego ، كوينكا. ومع ذلك ، فقد تطور أسلوبهم على مدى القرون التالية ، على الرغم من أن الأمثلة الرئيسية الباقية على ذلك هي في معظمها ريفية وغالباً ما تكون متداعية. بعض خصائص بنيتها هي:

بشكل عام من الباسيليكان في التخطيط ، وأحيانًا خطة عبرية يونانية ، أو أكثر ، مزيج من الاثنين. المساحات مقسمة إلى حد كبير.
أقواس حدوة الحصان دون حجر الأساس.
حنية مستطيلة الشكل.
استخدام الأعمدة والأعمدة مع عواصم كورنثية من تصميم فريد من نوعه.
خزائن بارل مع قباب على الصلبان.
الجدران من كتل ashlar ، في بعض الأحيان بالتناوب مع الطوب الروماني.
زخرفة عادة من الرسوم الحيوانية أو النباتية.

ويمكن أن يمتد هذا الإحياء الفني أيضًا إلى مجال العمارة. إذا كان هناك ، فيما يتعلق بالهندسة المدنية ، عدد قليل من الرفات ، فإن بعض الكنائس القوطية في شمال شبه الجزيرة الإيبيرية هي في حالة حفظ جيدة للغاية يمكن تفسيرها بعدة عوامل. بادئ ذي بدء ، وباستثناء سرداب سان أنتولين (San Antolín) الواقع تحت كاتدرائية سان أنتولين دي بالينثيا ، فهي تقع في منطقة ريفية أقل عرضة للاضطرابات من البيئة الحضرية ، ثم بنيت في المباني. في المناطق التي كان فيها الاحتلال الإسلامي قصير المدة نسبياً ، وأخيرًا رموز حتى لما كان عليهم أن يستعيدوه ، استفادوا ، بالتأكيد ، من الاستعمار ، وبالأخص الحكام الأستوريين.

في القرن السادس ، يجب أن نذكر كنيسة دير سانت كوجات ديل فاليس. على الرغم من تدهورها الشديد ، إلا أنها تظهر صحنًا منفردًا ينتهي بآلة تتكرر خطتها لاحقًا في كنائس أخرى تنتمي إلى أسلوب موزارابيك. إنها كنيسة نصف دائرية في الداخل ، مستطيلة الشكل في الخارج. أما بالنسبة للباقي ، فهو يتبع أساسا تقاليد العصر الحجري في العمارة الدينية.

تعود معظم الكنائس إلى النصف الثاني من القرن السابع. هذه هي حالة كنيسة القديس يوحنا المعمدان في بانيوس دي سيراتو ، بالقرب من بلنسية ، كنيسة ساو فروتوسو دي مونتيليوس ، بالقرب من براغا ، كنيسة سانتا كومبا دي باندي ، جنوب أورينس ، على شواطئ الخزان من لاس كونشاس ، على نهر ليميا ، وكنيسة سان بيدرو دي لا ناف ، بالقرب من زامورا ، أقيمت تحت حكم الملك إيجيكا (687 – 700) في عام 690.

أما كنيسة سانتا ماريا لارا من كوينتانيا دي لاس فيناس ، بين بورغوس وسانتو دومينغو دي سيلوس ، فقد بنيت في بداية القرن الثامن قبل سنوات قليلة من الغزو الإسلامي.

تتميز هذه الكنائس بجهازها الجميل وتجميعها جاف. تتنوع خططهم ، حيث أن كنيسة São Frutuoso de Montélios تشير إلى خطة ضريح Galla Placidia في رافينا.

الزخرفة المنحوتة ، التي تظهر تراجعاً عن الفن التشكيلي إلى تمثيلات أكثر تجريدية ، تشغل أعمدة وأعمدة وعواصم وعوامل. عمل النحاتون حتى مسطحة على العواصم التي تتخذ ، لهذا الغرض ، شكل هرم مقلوب مقلوب. على كنيسة سان بيدرو دي لا ناف ، تمثل زخارف نباتية أو حيوانية ، مثل الطيور التي تنقب عنبًا ، ولكن أيضًا مشاهد من العهد القديم ، مثل دانيال في عرين الأسد أو ذبيحة إبراهيم ، التي يذهب إلى الأساسيات ، يمكن أن يكون مستوحاة من مخطوطات القوط الغربي المصغرة اختفت. ولجأ المهندسون المعماريون إلى قوس ثيتروشو ، وهو ثلث نصف قطره عمومًا بالنسبة للأمثلة التي نزلت إلينا ، فأقل غلقًا من بعض المباني المستخدمة في المباني الإسباني-العربي ، والتي هي أيضًا في المقدمة.

قوس النصر ، الذي يفتح على محراب كنيسة القديسة مريم لارا ، يرتكز على عمودين مدعومين بالأعمدة. على الجانب الأيسر ، يتم نحت رجل ، يعلوه رمز القمر ، وعلى اليسار ، يحمل الوجه الأنثوي تاجًا من أشعة الشمس. يتم تأطير الحريتين بواسطة الملائكة: الأول يرمز إلى الكنيسة والثاني ، المسيح. تبقى الكنيسة والكنيسة فقط من هذه الكنيسة ، التي على محيطها الخارجي ، تجتازها أفاريز من الزخارف المنقوشة في دوائر مزخرفة. وهكذا ، عند سفح جبل لارا ، بديل ، على الحجر الأشقر ، والكروم ، ولفائف مع أوراق النخيل ، والطاووس ، والديكة ، والسمان ، والغريفين …

تشمل الأمثلة على ما يلي:

كنيسة سان خوان باوتيستا في بانيوس دي سيراتو (مقاطعة بلنسية)
Crypt of San Antolín في كاتدرائية بالينثيا (مقاطعة بلنسية)
كنيسة سان بيدرو دي لا ناف في سان بيدرو دي لا ناف – المندرا (مقاطعة زامورا)
كنيسة سانتا كومبا في باندي (مقاطعة أورينس)
كنيسة سان ساكس (أو سان غينيس) في مدينة ريبادافيا (مقاطعة أورينس)
كنيسة سان بيدرو دي لا ماتا (في خرائب) في سونسكا (مقاطعة توليدو)
كنيسة سانتا ماريا دي ميلكي في سان مارتين دي مونتالبان (مقاطعة توليدو)
دير سوسو في سان ميلان دي لا كوجولا ، لا ريوخا
كنيسة سانتا ماريا دي باتريس في كارانك (مقاطعة توليدو)
Hermitage of Santa María in Quintanilla de las Viñas (مقاطعة بورغوس)
كنيسة سانتا لوثيا ديل ترامبال بالقرب من ألكويسكار (مقاطعة كاسيريس)
سرداب دير سان سلفادور دي لير ، نافار
رئيس كنيسة سان ميغيل دي لوس فريسنوس (في خرائب) في فريخينال دي لا سييرا (مقاطعة بطليوس)
كنيسة القديس Frutuoso في براغا (البرتغال)
كنيسة ساو جواو في نازاريه ، (البرتغال)