Dante Alighieri était surtout connu pour sa Divine Comédie, largement considérée comme l’un des poèmes les plus importants du Moyen Âge. Il y a un fil conducteur qui traverse l’Italie et qui porte le nom de Dante : si le voyage de Dante dans l’au-delà est aussi une visite étonnante qui parcourt villages, villes d’art et paysages italiens. La présence de Dante et la marque laissée par sa renommée se retrouvent également dans l’art et la culture des siècles suivants.
La majeure partie de l’œuvre littéraire de Dante a été composée après son exil en 1301, au cours duquel le grand poète a voyagé dans toute l’Italie. L’écriture de Dante a été clairement inspirée par ses nombreux voyages. Depuis lors, il a vécu à Forlì, Bologne, Padoue, Trévise, Lunigiana, Vérone et enfin Ravenne, mourant sans jamais avoir revu Florence.
La Vita Nuova («La nouvelle vie») est la seule œuvre majeure qui l’ait précédée; il s’agit d’un recueil de poèmes lyriques (sonnets et chansons) commentés en prose, ostensiblement destinés à être diffusés sous forme manuscrite, comme il était d’usage pour de tels poèmes. Il contient également, ou construit, l’histoire de son amour pour Béatrice Portinari, qui a ensuite servi de symbole ultime du salut dans la Comédie. L’œuvre contient de nombreux poèmes d’amour de Dante en toscan.
La Divine Comédie décrit le voyage de Dante à travers l’Enfer (Inferno), le Purgatoire (Purgatorio) et le Paradis (Paradiso); il est d’abord guidé par le poète romain Virgile puis par Béatrice. Parmi les livres, Purgatorio est sans doute le plus lyrique des trois, faisant référence à des poètes et artistes plus contemporains qu’Inferno ; Paradiso est le plus fortement théologique et celui dans lequel, de nombreux érudits l’ont soutenu, les passages les plus beaux et les plus mystiques de la Divine Comédie apparaissent.
La Divine Comédie comme véhicule allégorique du salut humain, qui se concrétise en touchant les drames des damnés, les peines purgatoires et les gloires célestes. Les représentations de l’enfer, du purgatoire et du paradis ont inspiré le plus grand nombre d’art et de littérature occidentaux, permettant à Dante d’offrir au lecteur un aperçu de la morale et de l’éthique. La Divine Comédie permet de voir clairement son époque et ce qui peut être amélioré dans le monde terrestre. L’éloignement de Dante de son propre corps et l’ascèse dans le bonheur absolu dans le cosmos, Dante est capable de voir les conditions du monde terrestre et ressent le besoin de dire ces conclusions pour améliorer l’humanité.
Dante a joué un rôle déterminant dans l’établissement de la littérature italienne. Son utilisation du dialecte florentin pour des œuvres telles que The New Life (1295) et Divine Comedy a contribué à établir la langue italienne standardisée moderne. Son travail a créé un précédent que d’importants écrivains italiens tels que Pétrarque et Boccace suivront plus tard. De plus, la première utilisation du schéma de rimes à trois lignes imbriquées, ou la terza rima, lui est attribuée. Il est décrit comme le « père » de la langue italienne et souvent appelé « le poète suprême ».
Les pas de Dante
L’Italie de Dante est un projet de promotion touristique et culturelle parrainé par le Comité national pour les célébrations du sept centième anniversaire de la mort du poète. Dante a beaucoup voyagé, son rôle politique lui a permis de voir une grande partie du pays, après avoir été exilé de sa ville natale, il a passé le reste de sa vie sur la route. C’est un itinéraire à travers les régions touchées par Dante. Le voyage commence par une première sélection d’emplacements, qui augmentera au fil du temps pour couvrir toute la péninsule italienne.
Florence
Né en 1265 dans la ville de Florence, Dante est né et a grandi dans la ville toscane, qui l’a ensuite exilé lorsque ses rivaux politiques ont pris le pouvoir. L’écrivain avait une relation amour-haine avec sa ville natale. Visitez les lieux où l’écrivain a mis les pieds, la « Maison de Dante » est dédiée à la vie du poète si vous voulez en savoir plus, ou vous pouvez chercher les dizaines de portraits, bustes et plaques en son honneur qui parsèment le ville. En commençant par le baptistère de San Giovanni où il a été baptisé, il a trouvé l’inspiration pour un couplet ou deux de la Comédie dans son spectaculaire plafond en mosaïque. Ensuite, il y a le Palazzo dei Priori, aujourd’hui un musée, où Dante a pris la parole lors d’assemblées municipales.
Dante a été inspiré par son amour non partagé pour Béatrice, à travers son œuvre « Vita Nuove » et son poème épique « La Divine Comédie », l’amour de sa vie et sa muse d’inspiration, comme il l’a définie, a pris vie et a changé la littérature comme nous le savons Aujourd’hui. L’amour de Dante a commencé par une rencontre fortuite à l’âge de neuf ans, où il a été immédiatement épris de la jeune Béatrice. Ces très brèves rencontres devaient être l’inspiration pour son œuvre « Vita Nuove », une œuvre littéraire révolutionnaire : importante non seulement pour son contenu émotionnel mais aussi pour son utilisation de la langue italienne et la nouvelle structure poétique de la prose. À travers ce poème, Dante a affirmé que son observation de Béatrice « avait réveillé son cœur endormi » à l’amour.
La maison et le musée de Dante dédiés à sa maison d’enfance avec de nombreuses informations pour vous aider à imaginer la vie au Moyen Âge. En plus de vous parler de la « Somma Poeta », le surnom de Dante, ces trois étages sont divisés pour raconter l’histoire de la politique, de l’économie et des aspects sociaux de son vivant.
L’église Sainte-Marguerite, datant d’aussi loin que 1032, est située dans une petite rue latérale en bas de la Casa di Dante lorsque vous vous dirigez vers la Via del Corso. Ils appellent cette église de Dante parce que c’est là que sa famille fréquentait et où il a officialisé son mariage arrangé avec Gemma Donati
La maison de Béatrice, située au Palazzo Portinari Salviati, via del Corso 6, était autrefois la propriété de Folco Portinari, le père de Béatrice. Il était banquier et fondateur de la Santa Maria Nuova Ospedale en 1288. Bien que souvent appelée la maison de Béatrice, c’était en fait la maison de sa famille où elle a grandi mais pas où elle a vécu après le mariage.
Ponte Santa Trinita est en fait l’endroit où il a rencontré Béatrice lors de l’une des trois célèbres rencontres, mais le célèbre tableau « Dante et Béatrice » daté de 1883 par l’artiste Henry Holiday exposé à la Walker Art Gallery de Liverpool, en Angleterre, est un magnifique visuel de la les couleurs, les vêtements et les attitudes de l’époque. Il donne forme au souvenir de la seule rencontre où Béatrice aurait reconnu Dante et d’où jaillirent les paroles de « La Vita Nuove ».
À l’extérieur de l’église de Santa Croce se dresse une statue de marbre sinistre et renfrognée créée en 1865 pour célébrer le 600e anniversaire de la naissance de Dante. Alors qu’il mourut et fut enterré à Ravenne en exil, il fallut quelques centaines d’années après sa mort avant Les Florentins ont même décidé qu’ils voulaient récupérer leur poète. Ils sont allés jusqu’à construire un magnifique mémorial pour sa dépouille pour le jour de son retour. Ils firent plusieurs demandes à la ville de Ravenne pour le faire revenir à Florence. On leur a envoyé un cercueil vide.
Death Mask of Dante est une copie du visage de Dante après sa mort, il est souvent appelé masque funéraire. La tradition dit en effet qu’il a été sculpté plus tard à partir de l’effigie de la tombe de Dante, dont les restes se trouvent à Ravenne. Et des études récentes confirment cela en suggérant qu’il a très probablement été sculpté à la fin des années 1400 par Pietro et Tullio Lombardo. Le masque est maintenant exposé au Palazzo Vecchio. Présenté ici, il en est venu à symboliser à la fois sa contribution politique à la ville de Florence et son rôle essentiel dans le développement de la littérature, de la culture et de la civilisation italiennes.
Rome
En septembre 1301, Dante faisait partie de l’ambassade envoyée de Florence au pape, lors de sa seule visite à Rome. Dante rencontre le pape Boniface VIII, et c’est pendant ce voyage que Florence est reprise par une faction rivale du parti politique de Dante, les Guelfes, ce qui conduit à son exil. Rome est fréquemment mentionnée dans l’œuvre de Dante, et en retour, la ville a rendu hommage à Dante. Des statues, des peintures et des rues portant son nom traversent la ville. Parmi les hommages les plus notables figurent le buste dans le magnifique parc de la Villa Borghese et son camée en arrière-plan du Parnasse, une fresque de Raphaël, que vous trouverez dans les musées du Vatican.
Rome est la toute première ville mentionnée dans la Divine Comédie, lorsque Virgile apparaît au poète dans Inferno Canto. La colline de Monte Mario, qui offrait aux voyageurs venant du nord un premier aperçu de la ville, ou le pont de Castel Sant’Angelo ne sont que deux des 18 références aux lieux, monuments et symboles romains disséminés dans l’Enfer, le Purgatorio et le Paradiso.
L’histoire du pont Saint-Ange a commencé environ 1 500 ans plus tôt, sous le règne de l’empereur Hadrien qui le fit construire pour relier son mausolée à l’autre côté du Tibre. Seul accès depuis la ville au tombeau et à la basilique Saint-Pierre, principaux lieux de pèlerinage chrétien, il fut le pont romain par excellence pendant la majeure partie du Moyen Âge. Dans Inferno Canto 18, deux groupes de pécheurs se déplaçant dans des directions opposées sont ainsi comparés aux nombreux pèlerins traversant le pont pendant le Jubilé de 1300.
Nimrod est l’un des géants rencontrés par Dante dans Inferno Canto 31. Publius Cincius Salvius, qui mesurait près de quatre mètres de haut et construit entre le 1er et le 2ème siècle après JC, dans la Rome impériale. La sculpture avait été retrouvée parmi les ruines des thermes d’Agrippa, dans cette partie de la ville qui s’appelait déjà « Rione Pigna » en 1200, suscitant un certain émerveillement et donnant vie aux légendes les plus bizarres.
Dans les appartements du pape Jules II à l’intérieur des musées du Vatican, Raphaël peint deux portraits à fresque de Dante. Le profil du poète, au nez aquilin caractéristique et à la tête couronnée de laurier, apparaît dans la partie inférieure de la Dispute du Très Saint Sacrement, en compagnie de théologiens, de docteurs de l’Église et de papes. Et on le voit une seconde fois parmi les poètes épiques représentés dans la scène illustrant le Parnasse, avec une robe drapée et un volume à la main, à demi caché par le bras d’Homère.
Dans Dante’s Room du Casino Massimo Lancellotti, Philip Veit peint le Paradiso au plafond avec des coups de pinceau clairs et des couleurs vives. Cependant, les fresques les plus frappantes sont celles peintes par Joseph Anton Koch, selon les chroniques d’un lecteur passionné du poème de Dante : les scènes du Purgatorio et, surtout, le grand mur dédié à l’Enfer, dominé par la gigantesque figure de Minos. Tout autour, sous le regard de Dante et de Virgile sur le dos du monstrueux Géryon, se côtoient des démons plus ou moins célèbres, dans un enchevêtrement de corps humains.
Forli
Forlì est profondément liée à Dante en raison des citations contenues dans la Divine Comédie concernant des lieux, des faits et des personnages de Forlì et aussi parce que la ville a accueilli le Grand Poète à plusieurs reprises entre 1302 et 1313 sous le règne de la famille Ordelaffi. Il existe de nombreux témoignages liés au Grand Poète visibles dans la ville, dans les musées et à la Bibliothèque Civique Aurelio Saffi.
L’itinéraire sur les traces de Dante à Forlì commence à Porta Schiavonia (Porte Schiavonia), point d’accès pour les voyageurs venant de Toscane le long de la route qui relie Forlì à Florence et traverse la vallée de l’Acquacheta, aujourd’hui Montone, et le Passo del Muraglione . Une pierre commémorative placée près de la porte, sur la façade d’un bâtiment à l’angle entre viale Bologna et via Firenze, cite les versets du XVI Canto de l’Enfer (vv. 94-99) dédiés à la rivière Montone qui coule quelques mètres plus près.
Palazzo Paulucci di Calboli D’Aste dans la Via Piero Maroncelli, dans le centre historique de la ville. Sur la façade du bâtiment, plus précisément sur le côté droit de la porte principale, se trouve une pierre commémorative où sont gravés les tercets de Dante à la mémoire de Ranieri de Calboli. Les vers fixent les limites de la Romagne selon Dante Alighieri et ses contemporains (Purgatoire, Canto XIV, vv. 88-96)
Musée civique Palazzo Romagnoli, qui abrite le médaillon en relief Portrait de Dante Alighieri. C’est une œuvre de Bernardino Boifava qui représente le profil de Dante devant l’abbaye de San Mercuriale et les victimes de la bataille de Forlì (1282). À côté du médaillon de Dante, vous pouvez admirer un autre panneau hexagonal représentant le profil de Caterina Sforza et derrière elle, nous voyons la forteresse avec un éventail de soldats.
Palazzo Albicini, un bâtiment à la façade austère et uniforme, où Dante a séjourné lorsqu’il était l’hôte de la famille Ordelaffi, seigneurs de Forlì. La pierre commémorative sur la façade du palais rappelle le séjour de Dante et Giosuè Carducci, un autre grand poète italien, invité des marquis Albicini quelques siècles plus tard.
Sur la Piazza Saffi, au pied du clocher de l’Abbaye de San Mercuriale, une pierre commémorative rappelle l’épisode sanglant connu sous le nom de « il sanguinoso mucchio » (1282), le massacre des Français. et elle fut rappelée par Alighieri dans un célèbre tercet de la Divine Comédie. Dans le XXVII Canto dell ‘ Inferno Dante rappelle le siège de Forlì, Gibelin, la bataille est devenue un symbole de la fierté de la ville. La ville résiste et bat, sous le commandement de Guido da Montefeltro, les troupes guelfes du pape Martin IV.
Vérone
Dante a visité Vérone pour la première fois en 1303, y restant jusqu’à l’année suivante en tant qu’invité de Bartolomeo della Scala. Il revint en 1312 et resta jusqu’en 1318. Dante écrivit le De Monarchia et une bonne partie de Paradiso alors qu’il était ici à Vérone. Dans la ville, il était libre de répandre ses idées et ses œuvres, d’étudier les textes anciens conservés à la bibliothèque du Capitole, d’admirer les ruines romaines et de respirer l’air, espérant des nouvelles d’un avenir radieux et paisible.
Dante a passé beaucoup de temps à Vérone et il y a de nombreux endroits où il se souvient, comme les endroits où il a parlé, popularisant ses idées, comme le cloître de la cathédrale où il y a une plaque qui lui est dédiée devant la chapelle Sant’Elena . Ou l’église de Santa Maria della Scala, qui était fréquentée par les dirigeants de la ville, et sur la Piazza dei Signori, également connue sous le nom de Piazza Dante, où se dresse une statue du grand poète, qui domine les environs. Cette statue, créée par Ugo Zannoni à partir de marbre de Carrare, debout sur un socle de trois mètres de haut, a été dévoilée en 1865.
Casentino
À environ 50 km à l’est de Florence se trouve le Casentino, plein de forêts et de châteaux chargés d’histoire. Dante avait un lien fort avec le Casentino. Arezzo et Florence se sont âprement battus pour le territoire, notamment lors de la bataille de Campaldino en 1289, dans laquelle Dante a joué un rôle. Parmi les rangs, il y avait un jeune Dante Alighieri dans le rôle de nourricier, qui a mené sa Florence à la victoire. Une colonne blanche sur le site de la bataille, connue des habitants sous le nom de « valise de Dante », et le château voisin de Poppi contiennent des informations sur la bataille.
Accueilli par les comtes Guidi, ici il a passé plusieurs années de son exil de Florence, en fait de nombreux endroits de cette vallée sont mentionnés dans son chef-d’œuvre, « La Divine Comédie ». Dante, comme beaucoup d’autres grands auteurs et penseurs, a été étonné de voir la richesse du territoire du Casentino, où les collines verdoyantes et les ruisseaux créent un paysage idyllique. En effet, dans le 30e Canto de l’Enfer, il décrit la descente des « ruisseaux » qui descendent des collines pour atteindre le fleuve Arno.
En 1310, il est l’invité des comtes Guidi dans leur résidence, le château de Poppi, un édifice majestueux qui surplombe toute la vallée. Ici, on dit qu’il a écrit le 33ème chant de l’Enfer. C’est l’un des vers les plus célèbres de la Divine Comédie et tourne autour de la figure du comte Ugolino della Gherardesca, avec qui les Guidi étaient liés par mariage. Demeuré l’invité des comtes Guidi, le poète suprême a découvert les merveilles architecturales de la vallée telles que les châteaux de Romena et de Porciano.
Suivez les traces de Dante dans le Casentino et continuez le voyage au Purgatoire. Dans le cinquième chant, nous trouvons l’un des centres spirituels les plus importants du Casentino : l’Ermitage de Camaldoli. L’Ermitage a été fondé par San Romualdo il y a environ mille ans. Entouré par le silence de la forêt sacrée cultivée par les moines, l’Ermitage représente l’un des deux aspects de l’ordre camaldule, qui allie la vie cénobitique à la contemplation solitaire. Juste au-dessus de l’Ermitage se trouvent les sources de l’Archiano, un affluent de l’Arno, qui marquait autrefois la frontière entre le Casentino dominé par le Guidi et les territoires soumis à Arezzo.
L’Archiano et ses rives sont mentionnés dans le chant 5 du Purgatoire, lorsque Bonconte da Montefeltro mourut au confluent de l’Archiano avec l’Arno. Le 5e chant du Purgatoire révèle les beautés du Casentino qui fascinaient le poète, et parmi celles-ci, l’un des points panoramiques les plus étonnants de toute la vallée ne peut être exclu : Pratomagno. Ce massif sépare le Casentino du Valdarno et constitue un monument naturel pour les Casentinesi. Située en face du Monte della Verna, à son sommet se dresse l’emblématique et immense croix de fer construite en 1928 en l’honneur de saint François.
Lunigiana
Lunigiana se situe aujourd’hui entre La Spezia et Massa Carrara, Dante a visité le territoire à plusieurs reprises entre 1306 et 1308, et son séjour dans la région comprenait un séjour au monastère de Santa Croce del Corvo. Selon les écrits d’un moine nommé Ilaro, lorsque Dante est arrivé au monastère et qu’on lui a demandé ce qu’il cherchait, il a simplement répondu : « La paix ». Avec ces mots, le dialogue entre Dante et Corrado Malaspina commence, dans le Chant VIII du Purgatoire, une rencontre qui cache une prophétie et raconte le lien profond entre le Poète Suprême et la terre de la Lunigiana.
Dans la région rurale montagneuse, qui compte plusieurs beaux châteaux médiévaux. visitez le musée local de Dante qui explore les liens entre Dante et la Lunigiana. Et depuis 2011, la ville de Mulazzo organise des reconstitutions historiques annuelles en avril pour commémorer l’arrivée du poète dans la ville.
Venise
Dante s’est rendu à Venise de nombreuses fois pendant sa période d’exil. Le premier fut pendant quelques mois en août 1321 pour résoudre un différend diplomatique. Dante était resté avec son bon ami, un noble nommé Giovanni Soranzo, l’un des nobles les plus influents de l’époque, et même maintenant, vous pouvez lire une plaque sur le devant du magnifique palais gothique de la famille Soranzo, qui fait face à droite côté du magnifique Campo San Polo qui nous le rappelle.
Dante a été très impressionné par Venise, mais il s’est surtout inspiré de l’Arsenal, le chantier naval où les Vénitiens ont créé leur incroyable flotte et qui à cette époque battait son plein. En fait, dans le vingt et unième chant de l’Enfer, pour expliquer la punition réservée aux escrocs, et l’utilise comme une comparaison pour évoquer le mouvement et l’agitation des pécheurs dans l’Enfer. C’est ironique, car si les Vénitiens ont produit de beaux navires, l’activité des pécheurs est vaine.
La ville est à nouveau mentionnée dans Paradiso, dans le Canto IX pour identifier un contexte géographique spécifique, c’est-à-dire le territoire entre Venise (indiqué par une métonymie à travers le Rialto – sur l’île de Rivoalto le premier établissement de la ville) et les montagnes du Trentin et Cadore où naissent les rivières Brenta et Piave. Enfin, dans le XIX Canto del Paradiso, il nomme le « monnayage » de Venise, c’est-à-dire la pièce d’argent matapan, dans l’invective contre les princes contemporains (comme Étienne Urosus II, roi de Rascia, la région correspondant à ce qui était la Yougoslavie) qui avait altéré l’alliage d’une monnaie pour la faire ressembler à celle de Venise et lui faire prendre la même valeur).
Trévise
Dante si riferisce a Treviso attraverso la citazione dei due fiumi che convergono e in essa si uniscono. Surplombant le coude où le Sile rejoint le Cagnan, l’auberge Ponte Dante est située dans un lieu magnifique et hors du temps, mentionné par Dante dans la Divine Comédie comme pour représenter, dans la beauté de cet aperçu, toute la ville de Trévise.
San Leo
Dante a visité San Leo en passant par en 1306. Dante est compté parmi les personnes illustres qui ont traversé San Leo; lieu connu probablement à la fois pour les fréquentations connues avec Ugoccione della Faggiola, seigneur de Casteldelci voisin, et pour la description qu’il en fait dans le Chant IV du Purgatoire. Le grand poète doit décrire une ascension dure, fatigante et infranchissable, aussi compare-t-il le lieu où elle se trouve dans la Divine Comédie à des lieux royaux réputés pour leur rudesse. La falaise de San Leo est mentionnée pour la difficulté évidente d’y accéder, comme la descente vers Noli en Ligurie et le mont Bismantova dans les Apennins de Reggio jusqu’au mont Cacume près de Frosinone.
Faenza
Faenza est certainement l’une des villes les plus connues de Dante Alighieri, qui dans la Divine Comédie mentionne plusieurs personnages de Faenza ou liés à Faenza. Maghinardo Pagani da Susinana, seigneur de Faenza et d’Imola à l’époque, est mentionné à la fois en Enfer et au Purgatoire. Le 13 novembre 1280, Tebaldello ouvre traîtreusement Porta Imolese aux Geremei et à leurs alliés guelfes, leur permettant de massacrer les Gibelins.
Dans le IX Cercle de l’Enfer, dans la région d’Antenòra, où les traîtres à la patrie sont punis, Dante se heurte à Bocca degli Abati, qui désigne d’autres traîtres qui purgent leur peine à cet endroit. Parmi ceux-ci figure Tebaldello Zambrasi, un Guelfe de Faenza, qui dans la nuit du 13 novembre 1280 ouvrit les portes de la ville aux Bolonais Geremei, côté Guelfe, qui purent ainsi massacrer leurs rivaux, les Gibelins Lambertazzi, réfugiés dans la ville après avoir été expulsé de Bologne.
Bertinoro
Bertinoro, le « Balcon de la Romagne », avec une vue magnifique sur la mer et les collines, est aussi un ancien village qui a conservé sa structure ancienne avec des rues pavées et des aperçus d’autres temps. Même Dante Alighieri a pu profiter de l’hospitalité de Bertinoro, l’histoire du grand poète mène à Polenta. Dante a passé les dernières années de sa vie (de 1317 à 1321) en tant qu’invité à la cour de Guido Novello Da Polenta, alors seigneur de Ravenne, qui a repris possession du château de Polenta pendant cette période.
Le raid sur le château a été accueilli avec stupéfaction dans la ville et Dante a décidé de visiter la forteresse et l’ancienne église de San Donato. Dans les collines autour du village se trouve Polenta, d’où Guido da Polenta, seigneur de Ravenne, a accueilli le poète exilé qui s’est définitivement arrêté dans l’ancienne Pieve (église paroissiale) d’origine lombarde, encore magnifiquement conservée et chantée par Giosuè Carducci dans son belle « Ode alla Chiesa di Polenta » (Ode à l’église de Polenta).
Oriago et Mira
Parmi les témoignages les plus connus, il y a certainement celui de Dante Alighieri, dans le cinquième chant du Purgatoire (V, 64-84). Dans cette section, le poète parle de Jacopo da Cassero, assassiné à Oriago en 1298 par ordre d’Azzo VIII d’Este. Une plaque, qui montre les vers du poète, a été placée sur la façade de la Villa Moro à Oriago.
Dante évoque ici la triste fin de Jacopo del Cassero, qui, après avoir atterri sur la rive de la Brenta, se trouva poursuivi par les assassins d’Azzo VIII, auxquels il tenta d’échapper en se cachant dans le marais environnant, où, empêtré dans les roseaux et de boue, a été atteint et mortellement blessé, alors qu’il aurait peut-être pu être sauvé s’il avait plutôt pris la route vers le centre de Mira.
Césène
Cesena jouit du prestige d’être explicitement mentionnée par le Poète suprême dans la Divine Comédie : au temps de Dante, elle apparaissait à mi-chemin entre deux mondes, la commune libre du haut Moyen Âge et les autres villes de la région déjà soumises aux seigneuries. La comparaison de Dante décrit également bien la situation géographique particulière: au centre de la Romagne, à une courte distance de la côte adriatique et des montagnes des Apennins toscans-romagnols, bordée par la rivière Savio, entre la plaine et la colline du Garampo.
Castel tirolo
Dante reconstitue l’origine de Mantoue en la ramenant à Manto, fille de la devineresse thébaine Tiresia, damnée parmi les diseuses de bonne aventure du quatrième chahut. La description part du lac de Garde et de Benaco, et au sud de cette partie de l’arc alpin qui borde l’Allemagne et qui avait l’un de ses principaux centres, dans le château de Tirolo, Tirale en langue ladine, non loin de Merano.
Bismantova
Pour expliquer au lecteur à quel point l’ascension de la montagne du Purgatoire a été difficile, Dante évoque la Pietra di Bismantova, un massif rocheux encore aujourd’hui une destination pour les grimpeurs et les randonneurs. Dante ne mentionne pas seulement le splendide monolithe, dans le quatrième chant du Purgatoire, mais de nombreux érudits s’accordent à dire que la « pierre » a inspiré la géographie de Monte del Purgatorio, aidant à déterminer la structure de tout le deuxième Cantique de la Divine Comédie. Dante décrit la Montagna del Purgatorio comme une très haute montagne, qui se dresse sur une île, avec des flancs composés de sauts rocheux et un espace plat au sommet, où il place le jardin d’Eden.
Une description très proche de la Pietra di Bismantova, connue au Moyen Âge et que Dante lui-même eut l’occasion de voir en personne, en 1306, alors qu’il se dirigeait vers Luni, dans la province de La Spezia. Il en fut tellement fasciné qu’il décida de grimper jusqu’à son sommet, admirant le magnifique panorama. La forme caractéristique de la pierre a ensuite été reprise au fil des siècles par divers « illustrateurs » de la Divine Comédie, dont le plus célèbre est Gustav Doré, à la fin du XIXe siècle.
Cascade d’Acquacheta
Dante a décrit la belle cascade d’Acquacheta, la comparant à la cascade de la rivière infernale Flegetone. Le coin sauvage du paradis terrestre est niché parmi les majestueuses forêts du Casentino, rendues célèbres par les vers de la Divine Comédie de Dante Alighieri dans lesquels est raconté son voyage de Florence à Ravenne, en passant par l’Acquacheta. La nature sauvage du paysage donne l’impression d’être dans un conte de fées, loin de la civilisation, dans une forêt enchantée.
Romano d’Ezzelino
La colline de Bastia située au pied du Monte Grappa, dans la petite ville de Romano d’Ezzelino. Dante en a parlé dans la Divine Comédie en se référant aux événements du tyran Ezzelino III, le célèbre » Colle di Dante « , un lieu décrit dans la Divine Comédie comme le lieu choisi pour les souvenirs néfastes d’Ezzelino III da Romano, le tyran par excellence.
La colline de Bastia, aussi agréable pour la large vue dont on jouit du haut de la plaine vénitienne, que chère aux habitants des lieux. La tour sur la colline est beaucoup plus récente que les vers de Dante, mais sur la colline, vous pouvez voir les vestiges des murs du château. Le château Ezzelini était situé à une courte distance, sur la colline aujourd’hui occupée par le sanctuaire de la Madonna del Monte à Sopracastello di San Zenone degli Ezzelini.
Modène
La référence à Modène dans la Divine Comédie se limite à sa citation dans un passage où Dante, par la bouche de Justinien, reconstitue les guerres civiles qui suivirent la mort de César.
Église paroissiale de Soligo
Dante mentionne ces lieux, les identifiant à travers les rivières qui les baignent, à savoir la Brenta et la Piave, indiquées comme le lieu de naissance de Cunizza da Romano, bienheureuse que Dante rencontre dans le Troisième Ciel du Paradis. Cunizza est la soeur d’Ezzelino III da Romano.
Ravenne
Dante avait déjà été à Ravenne auparavant, vraisemblablement en 1303 et en 1310. Il a également erré dans la pinède de Classe. Dante et ses enfants ont passé deux ans de son exil à Ravenne, en Émilie-Romagne. Dante a complété et complété la Divine Comédie dans les dernières années de sa vie, par conséquent, de nombreux détails qui y sont décrits ont été inspirés par Ravenne.
À l’époque de Dante, Ravenne avait un aspect bien différent de celui que nous connaissons aujourd’hui. Les splendeurs passées de l’empire romain et byzantin n’étaient plus qu’un souvenir lointain, et son paysage, pauvre, insalubre et entouré de marécages et de canaux. Dans ce paysage lamentable, les mosaïques des anciennes églises byzantines étaient une source de lumière et d’émerveillement, témoins de la période de grandeur avec leurs trésors précieux et hautement artistiques.
S’étendant au sud de la célèbre Basilique de Sant’Apollinare in Classe, la Pinède de Classe est un lieu très suggestif qui préserve une faune intemporelle et évoque une atmosphère préservée, qui a incité le Poète à faire de longues promenades à travers la pinède côtière. . Un tout autre environnement, un espace naturel et sauvage que le poète lui-même chérissait. Les paysages, les couleurs, les aplats de lumière et d’ombre, ont sans doute été de précieuses sources d’inspiration pour un artiste en quête d’impressions et d’images. A première vue, ils se sont avérés être un matériau utile pour recréer, par écrit, les nombreuses descriptions qui forment la toile de fond des rencontres de la Divine Comédie.
En 1321, le poète mourut à l’âge de 56 ans alors qu’il rentrait dans la ville du nord après un voyage d’ambassadeur à Venise. Dante a été enterré dans l’église de San Pier Maggiore de Ravenne (aujourd’hui l’église de San Francesco), et une grande tombe a été construite pour lui en 1483. Avec les belles mosaïques pour lesquelles Ravenne est célèbre, le mausolée est l’un des principaux sites historiques de la ville. .
À la mort de Dante, sa tombe était censée être un simple sarcophage juste à l’extérieur de l’église de San Francesco. C’est Guido Novello da Polenta, seigneur de Ravenne, qui demanda la construction de la chapelle pour lui rendre un dernier hommage. En 1483, Bernardo Bembo, qui dirigeait la ville pour le compte de la République de Venise, décida de restaurer le sarcophage et commanda au sculpteur Pietro Lombardo un bas-relief en marbre représentant le visage de Dante, visible aujourd’hui à l’intérieur du tombeau.
Le mausolée actuel a été construit entre 1780 et 1782. Il a été commandé par le cardinal Luigi Valenti Gonzaga (1725 – 1808) et conçu par l’architecte de Ravenne Camillo Morigia (1743-1795), qui a créé un petit temple néoclassique aux lignes simples et aux décorations sombres. . L’intérieur de la tombe, qui a été recouvert de marbre à l’occasion du centenaire de 1921, conserve le sépulcre avec le remian de Dante et le bas-relief du sculpteur Pietro Lombardo.
Au bas du sarcophage se trouve une couronne de bronze et d’argent offerte par l’armée victorieuse de la Première Guerre mondiale, tandis qu’à droite se trouve l’ampoule créée par le sculpteur de Trieste Giovanni Mayer et offerte par les villes d’Istrie-Dalmatie en 1908. Au Au centre de la petite pièce, une lampe votive brûle avec l’huile offerte par la Toscane. Chaque année, en effet, le deuxième dimanche de septembre, la municipalité de Florence envoie une délégation et offre l’huile pour commémorer son concitoyen.
À côté de la tombe de Dante, le complexe monumental de l’ancien cloître franciscain est un coin de paradis et de beauté raffinée au cœur du centre-ville de Ravenne. Construit au Moyen Âge (1261), le bâtiment était un cloître des Frères Franciscains Mineurs, situé juste derrière la Basilique de San Francesco, qui accueillit en 1321 les funérailles solennelles du Poète Suprême. Entre le XVe et le XVIIe siècle, une série d’ouvrages chevauche la structure d’origine. L’aspect actuel de l’ancien cloître franciscain remonte aux années 20, lorsque toute la zone dédiée à Dante a pris le design romantique que vous voyez encore aujourd’hui.
Le complexe compte deux cloîtres, l’un à côté de l’autre, avec un espace intermédiaire utilisé pour des expositions et des conférences. Le premier cloître est appelé « Dante » en raison de sa proximité avec son tombeau. Il présente un portique raffiné, entouré de colonnes à chapiteaux doriques. Au centre, un puits est encadré par deux colonnes à chapiteaux byzantins du VIe siècle ap. J.-C., provenant peut-être de la Basilique de San Vitale. Le deuxième cloître s’appelle « della Cassa ». Il est de forme rectangulaire et possède un portique de colonnes en pierre d’Istrie, en marbre rouge de Vérone et en marbre grec. Le puteal situé au centre est également en pierre d’Istrie.
Non loin de la tombe du Poète suprême, au premier étage de l’ancien couvent franciscain, le Museo Dante est un voyage à travers les œuvres, la vie et la mémoire de Dante Alighieri, le père de la langue italienne. Le Musée Dantesque a ouvert ses portes en 1921, à l’occasion des célébrations des 600 ans de la mort du poète. Le musée était un dépôt de reliques et de souvenirs de la propriété de la municipalité.
Au cours du siècle dernier, le musée a cessé son activité pendant une longue période, a subi une série de réaménagements et d’ajouts à son aménagement, également en vue du 700e anniversaire de la mort de Dante en 2021. Le musée dispose de plusieurs salles et propose un voyage émotionnel à travers l’histoire et les images. Il traite de l’aventure humaine et de l’expérience artistique de Dante, en mettant l’accent sur la Comédie et sa fortune. Une série de reliques et d’objets de grande suggestion rendent l’expérience encore plus suggestive. En exposition, vous trouverez la boîte dans laquelle les frères ont caché la dépouille du Poète et le coffre dans lequel ils ont été exposés en 1865, après leur récupération fortuite.
Installée dans une villa noble du XIVe siècle située juste en face du tombeau de Dante, la maison de Dante à Ravenne est la dernière étape de l’itinéraire commencé au Museo Dante. Il s’agit d’un espace polyfonctionnel abritant divers espaces d’exposition, une librairie, un atelier didactique et une cour de méditation. La première salle, réalisée grâce à la collaboration avec les Galeries des Offices, accueille une exposition de longue durée avec des œuvres très importantes prêtées par le musée de Florence lui-même. Dans une deuxième salle, vous pourrez voir les collections de Dante de la Bibliothèque Classense, l’institution qui s’est toujours occupée de la sauvegarde, de l’exposition et de la gestion scientifique de tous les matériaux liés à Dante conservés dans la ville.
Outre les espaces d’exposition, Casa Dante accueille un atelier didactique équipé de stations de travail et d’apprentissage pour les étudiants. Enfin, une cour de méditation offre un espace de réflexion, en parfaite continuité avec la Zone du Silence. Casa Dante dispose enfin d’un autre espace (qui est encore en préparation), dédié au design, s’inspirant de la figure de Dante. Cet espace a été créé grâce à la prestigieuse collaboration avec Adi design Museum.