Dante Alighieri wurde vor allem durch seine Göttliche Komödie bekannt, die weithin als eines der wichtigsten Gedichte des Mittelalters gilt. Es gibt einen roten Faden, der sich durch Italien zieht und Dantes Namen trägt: Wenn Dantes Reise durch das Jenseits auch eine erstaunliche Tour ist, die italienische Dörfer, Kunststädte und Landschaften umfasst. Dantes Präsenz und die Spuren, die sein Ruhm hinterlassen hat, sind auch in der Kunst und Kultur der folgenden Jahrhunderte zu sehen.
Der größte Teil von Dantes literarischem Werk entstand nach seinem Exil im Jahr 1301, während dessen der große Dichter ganz Italien bereiste. Dantes Schreiben wurde eindeutig von seinen ausgedehnten Reisen inspiriert. Seitdem lebte er in Forlì, Bologna, Padua, Treviso, Lunigiana, Verona und schließlich Ravenna und starb, ohne Florenz jemals wieder gesehen zu haben.
La Vita Nuova („Das neue Leben“) ist das einzige größere Werk, das älter ist; es handelt sich um eine Sammlung lyrischer Gedichte (Sonette und Lieder) mit Kommentaren in Prosa, die angeblich in Manuskriptform verbreitet werden sollten, wie es für solche Gedichte üblich war. Es enthält auch oder konstruiert die Geschichte seiner Liebe zu Beatrice Portinari, die später als ultimatives Symbol der Erlösung in der Komödie diente. Das Werk enthält viele von Dantes Liebesgedichten in toskanischer Sprache.
Die Göttliche Komödie beschreibt Dantes Reise durch die Hölle (Inferno), das Fegefeuer (Purgatorio) und das Paradies (Paradiso); Er wird zuerst vom römischen Dichter Virgil und dann von Beatrice geführt. Von den Büchern ist Purgatorio wohl das lyrischste der drei und bezieht sich auf zeitgenössischere Dichter und Künstler als Inferno; Paradiso ist am stärksten theologisch und dasjenige, in dem viele Gelehrte argumentiert haben, dass die schönsten und mystischsten Passagen der Göttlichen Komödie erscheinen.
Die Göttliche Komödie als allegorisches Vehikel der menschlichen Erlösung, die sich konkretisiert, indem sie die Dramen der Verdammten, die Schmerzen des Fegefeuers und die himmlischen Herrlichkeiten berührt. Die Darstellungen der Hölle, des Fegefeuers und des Himmels lieferten Inspiration für den größeren Teil der westlichen Kunst und Literatur und ermöglichten es Dante, dem Leser einen Einblick in Moral und Ethik zu geben. Die Göttliche Komödie ermöglicht es einem, seine Zeit klar zu sehen und was in der irdischen Welt verbessert werden kann. Dante Entfremdung von seinem eigenen Körper und Askese in absolute Glückseligkeit im Kosmos, Dante ist in der Lage, die Zustände der irdischen Welt zu sehen, und verspürt das Bedürfnis, diese Schlussfolgerungen zur Verbesserung der Menschheit zu erzählen.
Dante war maßgeblich an der Etablierung der Literatur Italiens beteiligt. Seine Verwendung des florentinischen Dialekts für Werke wie The New Life (1295) und Divine Comedy trug dazu bei, die moderne standardisierte italienische Sprache zu etablieren. Seine Arbeit schuf einen Präzedenzfall, dem später bedeutende italienische Schriftsteller wie Petrarca und Boccaccio folgten. Darüber hinaus wird ihm die erste Verwendung des ineinandergreifenden Dreizeiler-Reimschemas oder der Terza Rima zugeschrieben. Er wird als „Vater“ der italienischen Sprache bezeichnet und oft als „der höchste Dichter“ bezeichnet.
Dantes Schritte
Dantes Italien ist ein Tourismus- und Kulturförderungsprojekt, das vom Nationalkomitee anlässlich der Feierlichkeiten zum 700. Todestag des Dichters gesponsert wird. Dante war ziemlich weit gereist, seine politische Rolle ermöglichte es ihm, viel vom Land zu sehen, nachdem er aus seiner Heimatstadt verbannt worden war, verbrachte er den Rest seines Lebens auf der Straße. Es ist eine Reiseroute durch die von Dante berührten Regionen. Die Reise beginnt mit einer ersten Auswahl an Orten, die sich im Laufe der Zeit auf die gesamte italienische Halbinsel ausdehnen wird.
Florenz
Dante wurde im Jahr 1265 in der Stadt Florenz geboren und wuchs in der toskanischen Stadt auf, die ihn später verbannte, als seine politischen Rivalen an die Macht kamen. Der Schriftsteller hatte eine Hassliebe zu seiner Heimatstadt. Besuchen Sie die Orte, an denen der Schriftsteller einst seinen Fuß gesetzt hat, das „Haus von Dante“, das dem Leben des Dichters gewidmet ist, wenn Sie mehr erfahren möchten, oder suchen Sie nach den Dutzenden von Porträts, Büsten und Gedenktafeln zu seinen Ehren, die überall verstreut sind Stadt. Beginnend mit dem Baptisterium San Giovanni, wo er getauft wurde, fand er Inspiration für ein oder zwei Verse der Komödie in seiner spektakulären Mosaikdecke. Dann gibt es den Palazzo dei Priori, heute ein Museum, wo Dante einst auf Stadtversammlungen sprach.
Dante wurde von seiner unerwiderten Liebe zu Beatrice inspiriert, durch sein Werk „Vita Nuove“ und sein episches Gedicht „Die Göttliche Komödie“, die Liebe seines Lebens und Inspirationsmuse, wie er sie definierte, erwachte zum Leben und veränderte die Literatur, wie wir wissen es heute. Dantes Liebe begann mit einer zufälligen Begegnung im Alter von neun Jahren, bei der er sofort in die junge Beatrice vernarrt war. Diese sehr kurzen Begegnungen sollten die Inspiration für sein Werk „Vita Nuove“ sein, ein bahnbrechendes Stück Literatur: wichtig nicht nur wegen seines emotionalen Inhalts, sondern auch wegen der Verwendung der italienischen Sprache und der neuen poetischen Struktur der Prosa. Durch dieses Gedicht behauptete Dante, dass seine Sichtung von Beatrice „sein schlafendes Herz geweckt“ habe, um zu lieben.
Dante’s Home & Museum, das seinem Elternhaus gewidmet ist, mit vielen Informationen, die Ihnen helfen, sich das Leben im Mittelalter vorzustellen. Diese drei Stockwerke erzählen Ihnen nicht nur etwas über die „Somma Poeta“, Dantes Spitzname, sondern erzählen auch die Geschichte von Politik, Wirtschaft und sozialen Aspekten zu seinen Lebzeiten.
Die St.-Margarita-Kirche aus dem Jahr 1032 befindet sich in einer kleinen Seitenstraße unterhalb der Casa di Dante in Richtung Via del Corso. Sie nennen diese Kirche Dantes, weil seine Familie sie besuchte und wo er seine arrangierte Ehe mit Gemma Donati offiziell besiegelte
Das Haus von Beatrice, das sich im Palazzo Portinari Salviati in der Via del Corso 6 befindet, war einst Eigentum von Folco Portinari, dem Vater von Beatrice. Er war Bankier und Gründer des Santa Maria Nuova Ospedale im Jahr 1288. Obwohl es oft als das Haus von Beatrice bezeichnet wird, war es tatsächlich das Zuhause ihrer Familie, in dem sie aufwuchs, aber nicht, wo sie nach der Heirat lebte.
Ponte Santa Trinita ist eigentlich der Ort, an dem er Beatrice bei einer der berühmten drei Begegnungen begegnete, doch das bekannte Gemälde „Dante and Beatrice“ aus dem Jahr 1883 des Künstlers Henry Holiday, das in der Walker Art Gallery in Liverpool, England, ausgestellt ist, ist ein wunderbares Bild davon Farben, Kleidung und Einstellungen der Zeit. Es gibt der Erinnerung an das eine Treffen Gestalt, bei dem Beatrice angeblich Dante anerkannte und aus dem die Worte von „La Vita Nuove“ hervorgingen.
Außerhalb der Kirche Santa Croce steht eine grimmige und finster dreinblickende Marmorstatue, die 1865 geschaffen wurde, um den 600. Jahrestag der Geburt von Dante zu feiern. Während er im Exil starb und in Ravenna begraben wurde, dauerte es ein paar hundert Jahre nach seinem Tod Florentiner entschieden sogar, dass sie ihren Dichter zurückhaben wollten. Sie gingen so weit, ein wunderschönes Denkmal für seine sterblichen Überreste für den Tag seiner Rückkehr zu errichten. Sie forderten die Stadt Ravenna mehrfach auf, ihn nach Florenz zurückzubringen. Ihnen wurde ein leerer Sarg geschickt.
Die Todesmaske von Dante ist eine Kopie von Dantes Gesicht nach seinem Tod und wird oft als Bestattungsmaske bezeichnet. Die Überlieferung besagt tatsächlich, dass es zu einem späteren Zeitpunkt aus dem Bildnis auf dem Grab von Dante gemeißelt wurde, dessen Überreste sich in Ravenna befinden. Und neuere Studien bestätigen dies, indem sie darauf hindeuten, dass es höchstwahrscheinlich Ende des 14. Jahrhunderts von Pietro und Tullio Lombardo geschnitzt wurde. Die Maske ist jetzt im Palazzo Vecchio ausgestellt. Hier ausgestellt symbolisiert es sowohl seinen politischen Beitrag für die Stadt Florenz als auch seine wesentliche Rolle bei der Entwicklung der italienischen Literatur, Kultur und Zivilisation.
Rom
Im September 1301 war Dante Teil der Botschaft, die von Florenz zum Papst geschickt wurde, bei seinem einzigen Besuch in Rom. Dante traf Papst Bonifatius VIII., und während dieser Reise wurde Florenz von einer rivalisierenden Fraktion von Dantes politischer Partei, den Welfen, übernommen, was zu seinem Exil führte Stadt hat Dante Tribut gezollt. Statuen, Gemälde und Straßen, die seinen Namen in der ganzen Stadt tragen. Zu den bemerkenswerteren Hommagen gehören die Büste im prächtigen Park der Villa Borghese und sein Cameo im Hintergrund des Parnassus, einem Fresko Raffaels, das Sie in den Vatikanischen Museen finden.
Rom ist die allererste Stadt, die in der Göttlichen Komödie erwähnt wird, als Virgil dem Dichter in Inferno Canto erscheint. Der Hügel Monte Mario, der Reisenden aus dem Norden den ersten Blick auf die Stadt bot, oder die Engelsburgbrücke sind nur zwei von 18 Hinweisen auf römische Orte, Denkmäler und Symbole, die im Inferno, Purgatorio und Paradiso verstreut sind.
Die Geschichte der Sant’Angelo-Brücke begann etwa 1.500 Jahre zuvor, während der Herrschaft von Kaiser Hadrian, der sie bauen ließ, um sein Mausoleum mit der anderen Seite des Tibers zu verbinden. Als einziger Zugang von der Stadt zum Petersgrab und der Basilika, den wichtigsten christlichen Wallfahrtsorten, war sie während des größten Teils des Mittelalters die römische Brücke schlechthin. So werden in Inferno Canto 18 zwei Gruppen von Sündern, die sich in entgegengesetzter Richtung bewegen, mit den vielen Pilgern verglichen, die während des Jubiläums von 1300 über die Brücke gingen.
Nimrod ist einer der Riesen, denen Dante in Inferno Canto 31 begegnet. Publius Cincius Salvius, der fast vier Meter hoch war und zwischen dem 1. und 2. Jahrhundert n. Chr. im kaiserlichen Rom erbaut wurde. Die Skulptur war zwischen den Ruinen der Thermen von Agrippa in jenem Teil der Stadt gefunden worden, der bereits im Jahr 1200 „Rione Pigna“ hieß, und erregte ein gewisses Erstaunen und erweckte die bizarrsten Legenden zum Leben.
In den Gemächern von Papst Julius II. in den Vatikanischen Museen malt Raphael zwei Freskenporträts von Dante. Das Profil des Dichters mit der charakteristischen Adlernase und dem lorbeerbekrönten Kopf erscheint im unteren Teil der Ansprache des Allerheiligsten in Gesellschaft von Theologen, Kirchenlehrern und Päpsten. Und wir sehen ihn ein zweites Mal unter den epischen Dichtern, die in der Szene dargestellt sind, die den Parnassus illustriert, mit einem drapierten Gewand und einem Buch in der Hand, halb von Homers Arm verdeckt.
In Dante’s Room des Casino Massimo Lancellotti malt Philip Veit mit klaren Pinselstrichen und leuchtenden Farben das Paradiso an die Decke. Die auffälligsten Fresken sind jedoch die von Joseph Anton Koch, laut Chroniken ein leidenschaftlicher Leser von Dantes Gedicht: die Szenen des Fegefeuers und vor allem die große Wand, die dem Inferno gewidmet ist und von der gigantischen Figur dominiert wird Minos. Ringsum, unter den Blicken von Dante und Virgil auf dem Rücken des monströsen Geryon, gibt es mehr oder weniger berühmte Dämonen, in einem Gewirr menschlicher Körper.
Forlì
Forlì ist eng mit Dante verbunden, aufgrund der in der Göttlichen Komödie enthaltenen Zitate über Orte, Fakten und Charaktere aus Forlì und auch, weil die Stadt den großen Dichter zwischen 1302 und 1313 während der Herrschaft der Familie Ordelaffi mehrmals beherbergte. In der Stadt, in den Museen und in der Stadtbibliothek Aurelio Saffi sind zahlreiche Zeugnisse des großen Dichters zu sehen.
Die Route auf den Spuren von Dante in Forlì beginnt an der Porta Schiavonia (Schiavonia-Tor), einem Zugangspunkt für Reisende aus der Toskana entlang der Straße, die Forlì mit Florenz verbindet und das Tal der Acquacheta, heute Montone, und den Passo del Muraglione durchquert . Ein Gedenkstein in der Nähe der Tür, an der Fassade eines Gebäudes an der Ecke zwischen Viale Bologna und Via Firenze, zitiert die Verse des XVI. Gesangs des Infernos (Vv. 94-99), der dem Fluss Montone gewidmet ist, der wenige fließt Meter näher.
Palazzo Paulucci di Calboli D’Aste in der Via Piero Maroncelli, im historischen Zentrum der Stadt. An der Fassade des Gebäudes, genauer gesagt auf der rechten Seite des Haupteingangs, befindet sich ein Gedenkstein, auf dem die Terzetten von Dante in Erinnerung an Ranieri de Calboli eingraviert sind. Die Verse legen laut Dante Alighieri und seinen Zeitgenossen die Grenzen der Romagna fest (Fegefeuer, Canto XIV, Vv. 88-96)
Stadtmuseum Palazzo Romagnoli, in dem sich das Reliefmedaillon Porträt von Dante Alighieri befindet. Es ist ein Werk von Bernardino Boifava, das Dantes Profil vor der Abtei San Mercuriale und den Opfern der Schlacht von Forlì (1282) zeigt. Neben dem Medaillon von Dante können Sie eine weitere sechseckige Tafel bewundern, die das Profil von Caterina Sforza darstellt, und hinter ihr sehen wir die Festung mit einer Reihe von Soldaten.
Palazzo Albicini, ein Gebäude mit einer strengen und einheitlichen Fassade, in dem Dante wohnte, als er Gast der Familie Ordelaffi, Herren von Forlì, war. Der Gedenkstein an der Fassade des Palastes erinnert an den Aufenthalt von Dante und Giosuè Carducci, einem weiteren großen italienischen Dichter, der einige Jahrhunderte später Gast der Markgrafen Albicini war.
Auf der Piazza Saffi, am Fuße des Glockenturms der Abtei San Mercuriale, erinnert ein Gedenkstein an die blutige Episode, die als „il sanguinoso mucchio“ (1282) bekannt ist, das Massaker an den Franzosen. und es wurde von Alighieri in einem berühmten Terzett der Göttlichen Komödie in Erinnerung gerufen. Im XXVII Canto dell‘ Inferno erinnert Dante an die Belagerung von Forlì, Ghibellin, die Schlacht wurde zum Symbol des Stolzes der Stadt. Die Stadt widersetzt sich und besiegt unter dem Kommando von Guido da Montefeltro die welfischen Truppen von Papst Martin IV.
Verona
Dante besuchte Verona zum ersten Mal im Jahr 1303 und blieb bis zum folgenden Jahr als Gast von Bartolomeo della Scala. Er kehrte 1312 zurück und blieb bis 1318. Dante schrieb die De Monarchia und einen guten Teil von Paradiso, während er hier in Verona war. In der Stadt konnte er seine Ideen und seine Werke frei verbreiten, die alten Texte der Capitolare-Bibliothek studieren, die römischen Ruinen bewundern und die Luft atmen, in der Hoffnung auf Neuigkeiten von einer strahlenden und friedlichen Zukunft.
Dante verbrachte viel Zeit in Verona und es gibt zahlreiche Orte, an denen er erinnert wird, wie die Orte, an denen er sprach und seine Ideen bekannt machte, wie der Kreuzgang der Kathedrale, wo vor der Kapelle Sant’Elena eine ihm gewidmete Gedenktafel angebracht ist . Oder die Kirche Santa Maria della Scala, die von den Herrschern der Stadt besucht wurde, und auf der Piazza dei Signori, auch bekannt als Piazza Dante, wo eine Statue des großen Dichters steht, die die Umgebung dominiert. Diese von Ugo Zannoni aus Carrara-Marmor geschaffene Statue, die auf einem drei Meter hohen Sockel steht, wurde 1865 enthüllt.
Casentino
Etwa 50 km östlich von Florenz liegt Casentino, voller Wälder und geschichtsträchtiger Burgen. Dante hatte eine starke Bindung zum Casentino. Arezzo und Florenz kämpften erbittert um das Territorium, insbesondere in der Schlacht von Campaldino im Jahr 1289, in der Dante eine Rolle spielte. Unter den Rängen gab es einen jungen Dante Alighieri in der Rolle des Pflegers, der seine Florence zum Sieg führte. Eine weiße Säule am Ort der Schlacht, bei den Einheimischen als „Dantes Koffer“ bekannt, und die nahe gelegene Burg Poppi enthalten Informationen über die Schlacht.
Bei den Guidi Grafen untergebracht, verbrachte er hier mehrere Jahre seines Exils aus Florenz, tatsächlich werden viele Orte in diesem Tal in seinem Meisterwerk „Die Göttliche Komödie“ erwähnt. Dante war wie viele andere große Autoren und Denker erstaunt über den Reichtum des Casentino-Gebiets, wo die grünen Hügel und Bäche eine idyllische Landschaft schaffen. Tatsächlich beschreibt er im 30. Gesang der Hölle den Abstieg der „Bäche“, die von den Hügeln herabsteigen, um den Fluss Arno zu erreichen.
1310 war er Gast der Grafen Guidi in ihrer Residenz, dem Schloss Poppi, einem majestätischen Gebäude, das das gesamte Tal überblickt. Hier soll er den 33. Gesang der Hölle geschrieben haben. Es ist einer der berühmtesten Verse der Göttlichen Komödie und dreht sich um die Figur des Grafen Ugolino della Gherardesca, mit dem die Guidi verschwägert waren. Als Gast der Grafen Guidi lernte der oberste Dichter die architektonischen Wunder des Tals kennen, wie die Burgen von Romena und Porciano.
Folgen Sie den Spuren von Dante im Casentino und setzen Sie die Reise im Fegefeuer fort. Im fünften Gesang finden wir eines der wichtigsten spirituellen Zentren des Casentino: die Einsiedelei von Camaldoli. Die Eremitage wurde vor etwa tausend Jahren von San Romualdo gegründet. Umgeben von der Stille des heiligen Waldes, der von den Mönchen bewirtschaftet wird, stellt die Hermitage einen der beiden Aspekte des kamaldulensischen Ordens dar, der das cenobische Leben mit einsamer Kontemplation verbindet. Gleich oberhalb der Einsiedelei entspringen die Quellen des Archiano, eines Nebenflusses des Arno, der einst die Grenze zwischen dem von den Guidi beherrschten Casentino und den Arezzo unterstellten Gebieten markierte.
Der Archiano und seine Ufer werden im fünften Gesang des Fegefeuers erwähnt, als Bonconte da Montefeltro am Zusammenfluss des Archiano mit dem Arno starb. Der 5. Gesang des Fegefeuers enthüllt die Schönheiten des Casentino, die den Dichter faszinierten, und unter diesen darf einer der schönsten Aussichtspunkte des ganzen Tals nicht ausgeschlossen werden: Pratomagno. Dieses Massiv trennt das Casentino vom Valdarno und stellt ein Naturdenkmal für die Casentinesi dar. Vor dem Monte della Verna gelegen, steht auf seinem Gipfel das ikonische, riesige Eisenkreuz, das 1928 zu Ehren des heiligen Franziskus errichtet wurde.
Lunigiana
Lunigiana liegt heute zwischen La Spezia und Massa Carrara, Dante besuchte das Gebiet mehrmals zwischen 1306 und 1308, und seine Zeit in der Region beinhaltete einen Aufenthalt im Kloster Santa Croce del Corvo. Laut Schriften eines Mönchs namens Ilaro antwortete Dante, als er im Kloster ankam und gefragt wurde, wonach er suche, einfach: „Frieden“. Mit diesen Worten beginnt der Dialog zwischen Dante und Corrado Malaspina in Canto VIII of Purgatorio, einer Begegnung, die eine Prophezeiung verbirgt und von der tiefen Verbundenheit zwischen dem höchsten Dichter und dem Land Lunigiana erzählt.
In der bergigen ländlichen Region, die mehrere schöne mittelalterliche Burgen hat. Besuchen Sie das örtliche Dante-Museum, das die Verbindungen zwischen Dante und Lunigiana erforscht. Und seit 2011 veranstaltet die Stadt Mulazzo alljährlich im April historische Nachstellungen, um der Ankunft des Dichters in der Stadt zu gedenken.
Venedig
Dante reiste während seiner Exilzeit mehrmals nach Venedig. Die erste war für einige Monate im August 1321, um einen diplomatischen Streit beizulegen. Dante blieb bei seinem guten Freund, einem Adligen namens Giovanni Soranzo, einem der einflussreichsten Adligen der damaligen Zeit, und noch heute kann man eine Plakette an der Vorderseite des schönen gotischen Palastes der Familie Soranzo lesen, die auf der rechten Seite liegt Seite des schönen Campo San Polo, der uns an ihn erinnert.
Dante war sehr beeindruckt von Venedig, aber vor allem inspirierte ihn das Arsenal, die Werft, auf der die Venezianer ihre unglaubliche Flotte schufen und die zu dieser Zeit in vollem Gange war. In der Tat, im einundzwanzigsten Gesang des Infernos, um die Strafe zu erklären, die Betrügern vorbehalten ist, und verwendet sie als Gleichnis, um die Bewegung und Unruhe der Sünder im Inferno hervorzurufen. Das ist ironisch, denn während die Venezianer schöne Schiffe produzierten, ist die Aktivität der Sünder vergeblich.
Die Stadt wird erneut in Paradiso, in Canto IX erwähnt, um einen bestimmten geografischen Kontext zu identifizieren, nämlich das Gebiet zwischen Venedig (mit einer Metonymie durch Rialto angegeben – auf der Insel Rivoalto die erste Siedlung der Stadt) und den Bergen von Trentino und Cadore, wo die Flüsse Brenta und Piave entspringen. Schließlich nennt er im XIX Canto del Paradiso die „Münze“ Venedigs, das heißt die silberne Matapan-Münze, in der Beschimpfung gegen zeitgenössische Fürsten (wie Stephen Urosus II., König von Rascia, der Region, die dem entspricht, was Jugoslawien war). hatte die Legierung einer Münze geändert, um sie der venezianischen ähneln zu lassen und sie den gleichen Wert annehmen zu lassen).
Treviso
Dante si riferisce a Treviso attraverso la citazione dei due fiumi che convergono e in essa si uniscono. Mit Blick auf die Biegung, wo der Sile in den Cagnan mündet, befindet sich das Gasthaus Ponte Dante an einem herrlichen und zeitlosen Ort, der von Dante in der Göttlichen Komödie erwähnt wurde, als ob er in der Schönheit dieses Anblicks die gesamte Stadt Treviso repräsentieren würde.
San Leo
Dante besuchte San Leo auf der Durchreise im Jahr 1306. Dante wird zu den berühmten Personen gezählt, die San Leo durchquerten; Ort, der wahrscheinlich sowohl für die bekannten Besuche mit Ugoccione della Faggiola, dem Herrn des nahe gelegenen Casteldelci, als auch für die Beschreibung bekannt ist, die er in Gesang IV des Fegefeuers macht. Der große Dichter muss einen harten, ermüdenden und unwegsamen Aufstieg beschreiben, deshalb vergleicht er den Ort, an dem er in der Göttlichen Komödie zu finden ist, mit königlichen Orten, die für ihre Härte berühmt sind. Die Klippe von San Leo wird wegen der offensichtlichen Schwierigkeit des Zugangs erwähnt, wie der Abstieg nach Noli in Ligurien und zum Monte Bismantova im Reggio Apennin bis hin zum Monte Cacume in der Nähe von Frosinone.
Faenza
Faenza ist sicherlich eine der Städte, die Dante Alighieri am besten bekannt ist, der in der Göttlichen Komödie mehrere Charaktere aus Faenza erwähnt oder mit Faenza verbunden ist. Maghinardo Pagani da Susinana, der damalige Herr von Faenza und Imola, wird sowohl in der Hölle als auch im Fegefeuer erwähnt. Am 13. November 1280 öffnet Tebaldello auf verräterische Weise die Porta Imolese für die Geremei und ihre verbündeten Guelfen und erlaubt ihnen, die Ghibellinen zu massakrieren.
Im IX. Höllenkreis in der Gegend von Antenòra, wo Verräter der Heimat bestraft werden, gerät Dante mit Bocca degli Abati aneinander, die auf andere Verräter hinweist, die an diesem Ort ihre Strafe verbüßen. Unter ihnen ist Tebaldello Zambrasi, ein Guelph von Faenza, der in der Nacht des 13. November 1280 die Stadttore für die Bologneser Geremei auf Guelfenseite öffnete, die so ihre Rivalen, die Ghibellinen Lambertazzi, Flüchtlinge in der Stadt, massakrieren konnten nach seiner Ausweisung aus Bologna.
Bertinoro
Bertinoro, der „Balkon der Romagna“, mit einem herrlichen Blick auf das Meer und die Hügel, ist ebenfalls ein altes Dorf, das seine alte Struktur mit gepflasterten Straßen und Einblicken in andere Zeiten bewahrt hat. Sogar Dante Alighieri konnte die Gastfreundschaft von Bertinoro genießen, die Geschichte des großen Dichters führt zu Polenta. Dante verbrachte die letzten Jahre seines Lebens (von 1317 bis 1321) als Gast am Hof von Guido Novello da Polenta, dem damaligen Herrn von Ravenna, der in dieser Zeit die Burg Polenta wieder in Besitz nahm.
Der Überfall auf die Burg stieß in der Stadt auf Erstaunen und Dante beschloss, die Festung und die alte Kirche San Donato zu besichtigen. In den Hügeln rund um das Dorf liegt Polenta, von wo aus Guido da Polenta, Herr von Ravenna, den verbannten Dichter empfing, der definitiv in der alten Pieve (Pfarrkirche) lombardischen Ursprungs Halt machte, die noch immer prächtig erhalten ist und von Giosuè Carducci in seiner besungen wird schöne „Ode alla Chiesa di Polenta“ (Ode an die Kirche von Polenta).
Oriago und Mira
Zu den bekanntesten Zeugnissen gehört sicherlich das von Dante Alighieri im fünften Gesang des Fegefeuers (V, 64-84). In diesem Abschnitt spricht der Dichter von Jacopo da Cassero, der 1298 auf Befehl von Azzo VIII d’Este in Oriago ermordet wurde. An der Fassade der Villa Moro in Oriago wurde eine Tafel angebracht, die die Verse des Dichters zeigt.
Dante bezieht sich hier auf das traurige Ende von Jacopo del Cassero, der nach der Landung am Ufer der Brenta von den Attentätern von Azzo VIII verfolgt wurde, denen er zu entkommen versuchte, indem er sich im umliegenden Sumpf versteckte, wo er sich im Schilf verhedderte und Schlamm, wurde erreicht und tödlich verwundet, während er vielleicht hätte gerettet werden können, wenn er stattdessen die Straße zum Zentrum von Mira genommen hätte.
Cesena
Cesena genießt das Prestige, vom höchsten Dichter in der Göttlichen Komödie ausdrücklich erwähnt zu werden: Zu Dantes Zeiten schien es auf halbem Weg zwischen zwei Welten zu liegen, der freien Gemeinde des frühen Mittelalters und den anderen Städten der Gegend, die bereits den Herrschaften unterworfen waren. Dantes Vergleich beschreibt auch die besondere geografische Lage: im Zentrum der Romagna, nicht weit von der Adriaküste und den Bergen des toskanisch-romagnaischen Apennins entfernt, begrenzt vom Fluss Savio, zwischen der Ebene und dem Garampo-Hügel.
Schloss Tirol
Dante rekonstruiert den Ursprung von Mantua, indem er ihn zu Manto zurückbringt, der Tochter der thebanischen Wahrsagerin Tiresia, die zu den Wahrsagern des vierten Chaos verdammt wurde. Die Beschreibung beginnt am Gardasee und Benaco und südlich des Alpenbogens, der an Deutschland grenzt und der eines seiner wichtigsten Zentren hatte, im Schloss Dorf Dorf Tirol, auf Ladinisch Tirale, unweit von Meran.
Bismantowa
Um dem Leser zu erklären, wie schwierig die Besteigung des Berges des Fegefeuers war, erinnert Dante an die Pietra di Bismantova, ein Felsmassiv, das noch heute ein Ziel für Kletterer und Wanderer ist. Dante erwähnt nicht nur den prächtigen Monolithen im vierten Gesang des Fegefeuers, sondern viele Gelehrte sind sich einig, dass der „Stein“ die Geographie des Monte del Purgatorio inspiriert hat und dazu beigetragen hat, die Struktur des gesamten zweiten Gesangs der Göttlichen Komödie zu bestimmen. Dante beschreibt die Montagna del Purgatorio als einen sehr hohen Berg, der auf einer Insel steht, mit Seiten, die aus Felssprüngen bestehen, und einer flachen Fläche auf der Spitze, wo er den Garten Eden platziert.
Eine Beschreibung, die der im Mittelalter bekannten Pietra di Bismantova sehr ähnlich ist und die Dante selbst 1306 persönlich sehen konnte, als er in Richtung Luni in der Provinz La Spezia reiste. Er war so fasziniert davon, dass er beschloss, auf seinen Gipfel zu steigen und das wunderbare Panorama zu bewundern. Die charakteristische Form des Steins wurde dann im Laufe der Jahrhunderte von verschiedenen „Illustratoren“ der Göttlichen Komödie aufgegriffen, unter denen Gustav Doré am Ende des 19. Jahrhunderts der berühmteste ist.
Acquacheta-Wasserfall
Dante beschrieb den wunderschönen Wasserfall von Acquacheta und verglich ihn mit dem Wasserfall des höllischen Flusses Flegetone. Die wilde Ecke des irdischen Paradieses liegt inmitten der majestätischen Wälder des Casentino, berühmt geworden durch die Verse der Göttlichen Komödie von Dante Alighieri, in der seine Reise von Florenz nach Ravenna durch die Acquacheta erzählt wird. Die wilde Natur der Landschaft ist wie im Märchen, fernab der Zivilisation, in einem Zauberwald.
Romano d’Ezzelino
Der Bastia-Hügel liegt am Fuße des Monte Grappa, in der kleinen Stadt Romano d’Ezzelino. Dante sprach davon in der Göttlichen Komödie unter Bezugnahme auf die Ereignisse des Tyrannen Ezzelino III, dem berühmten „Colle di Dante“, einem Ort, der in der Göttlichen Komödie als der auserwählte Ort für die schändlichen Erinnerungen an Ezzelino III da Romano, den Tyrannen par, umrissen wird Exzellenz.
Der Bastia-Hügel, so angenehm für die weite Aussicht, die Sie von der Spitze der venezianischen Ebene genießen können, wie teuer für die Einwohner des Ortes. Der Turm auf dem Hügel ist viel jünger als Dantes Verse, aber auf dem Hügel kann man die Überreste der Burgmauern sehen. Das Schloss Ezzelini befand sich in unmittelbarer Nähe auf dem Hügel, auf dem sich heute das Heiligtum der Madonna del Monte in Sopracastello di San Zenone degli Ezzelini befindet.
Modena
Der Hinweis auf Modena in der Göttlichen Komödie beschränkt sich auf das Zitat in einer Passage, in der Dante durch den Mund Justinians die Bürgerkriege rekonstruiert, die auf den Tod Cäsars folgten.
Pfarrkirche von Soligo
Dante erwähnt diese Orte und identifiziert sie durch die Flüsse, die sie umspülen, nämlich die Brenta und die Piave, die als Geburtsort von Cunizza da Romano bezeichnet werden, dem Gesegneten, dem Dante im dritten Himmel des Paradieses begegnet. Cunizza ist die Schwester von Ezzelino III da Romano.
Ravenna
Dante war bereits zuvor in Ravenna gewesen, vermutlich 1303 und 1310. Er wanderte auch durch den Kiefernwald von Classe. Dante und seine Kinder verbrachten zwei Jahre seines Exils in Ravenna, Emilia-Romagna. Dante ergänzte und vervollständigte die Göttliche Komödie in den letzten Jahren seines Lebens, daher wurden viele der darin beschriebenen Details von Ravenna inspiriert.
Zu Dantes Zeiten sah Ravenna ganz anders aus, als wir es heute kennen. Die vergangene Pracht des römischen und byzantinischen Reiches war fast eine ferne Erinnerung, und seine Landschaft, arm, ungesund und umgeben von Sümpfen und Kanälen. In dieser traurigen Landschaft waren die Mosaiken der alten byzantinischen Kirchen eine Quelle des Lichts und der Wunder, die mit ihren kostbaren und hochkünstlerischen Schätzen die Zeit der Erhabenheit bezeugten.
Der Pinienwald von Classe erstreckt sich südlich der bekannten Basilika Sant’Apollinare in Classe und ist ein sehr eindrucksvoller Ort, der eine zeitlose Fauna bewahrt und eine unberührte Atmosphäre hervorruft, die den Dichter zu langen Spaziergängen durch den Küstenkiefernwald verleitete . Eine ganz andere Umgebung, eine natürliche und wilde Gegend, die der Dichter selbst sehr schätzte. Landschaften, Farben, Licht- und Schattenflecken waren zweifellos wertvolle Inspirationsquellen für einen Künstler auf der Suche nach Eindrücken und Bildern. Offensichtlich erwiesen sie sich als nützliches Material, um die vielen Beschreibungen, die den Hintergrund der Begegnungen in der Göttlichen Komödie bilden, schriftlich wiederzugeben.
1321 starb der Dichter im Alter von 56 Jahren, als er von einer Botschaftsreise nach Venedig in die nördliche Stadt zurückkehrte. Dante wurde in Ravennas Kirche San Pier Maggiore (heute die Kirche San Francesco) beigesetzt, und 1483 wurde ein großes Grabmal für ihn errichtet. Neben den wunderschönen Mosaiken, für die Ravenna berühmt ist, ist das Mausoleum eine der wichtigsten historischen Stätten der Stadt .
Als Dante starb, war sein Grab angeblich ein einfacher Sarkophag direkt vor der Kirche San Francesco. Es war Guido Novello da Polenta, Herr von Ravenna, der um den Bau der Kapelle bat, um ihm ein letztes Mal zu huldigen. 1483 beschloss Bernardo Bembo, der die Stadt aufgrund der Republik Venedig regierte, den Sarkophag zu restaurieren und beauftragte den Bildhauer Pietro Lombardo mit einem Bassrelief aus Marmor, das Dantes Gesicht darstellt und heute im Grab zu sehen ist.
Das heutige Mausoleum wurde zwischen 1780 und 1782 erbaut. Es wurde von Kardinal Luigi Valenti Gonzaga (1725 – 1808) in Auftrag gegeben und vom Architekten Camillo Morigia (1743-1795) aus Ravenna entworfen, der einen kleinen neoklassizistischen Tempel aus einfachen Linien und düsteren Dekorationen schuf . Im Inneren des Grabes, das anlässlich des 100. Jahrestages von 1921 mit Marmor verkleidet wurde, sind die Grabstätte mit Dantes Reman und das Bassrelief des Bildhauers Pietro Lombardo erhalten.
Am unteren Ende des Sarkophags befindet sich ein Kranz aus Bronze und Silber, gespendet von der siegreichen Armee des Ersten Weltkriegs, während rechts die Ampulle steht, die vom Triester Bildhauer Giovanni Mayer geschaffen und 1908 von den istrisch-dalmatinischen Städten gespendet wurde In der Mitte des kleinen Raums brennt eine Votivlampe mit dem von der Toskana gespendeten Öl. Tatsächlich entsendet die Gemeinde Florenz jedes Jahr am zweiten Sonntag im September eine Delegation und bietet das Öl zum Gedenken an ihren Mitbürger an.
Neben Dantes Grab ist der monumentale Komplex des alten Franziskanerklosters eine Ecke des Paradieses und raffinierter Schönheit im Herzen des Stadtzentrums von Ravenna. Das im Mittelalter (1261) erbaute Gebäude war ein Kloster der Franziskaner-Minoren, das direkt hinter der Basilika San Francesco liegt, in der 1321 die feierlichen Beerdigungen des obersten Dichters stattfanden. Zwischen dem 15. und 17. Jahrhundert überlagerten eine Reihe von Arbeiten die ursprüngliche Struktur. Das heutige Aussehen des alten Franziskanerklosters stammt aus den 20er Jahren, als der gesamte Dante gewidmete Bereich das romantische Design annahm, das Sie heute noch sehen.
Der Komplex besteht aus zwei nebeneinander liegenden Kreuzgängen mit einem dazwischen liegenden Raum, der für Ausstellungen und Konferenzen genutzt wird. Der erste Kreuzgang wird wegen seiner Nähe zu seinem Grab „Dante“ genannt. Es verfügt über einen raffinierten Portikus, der von Säulen mit dorischen Kapitellen umgeben ist. In der Mitte ist ein Brunnen eingerahmt von zwei Säulen mit byzantinischen Kapitellen aus dem 6. Jahrhundert n. Chr., die vielleicht aus der Basilika San Vitale stammen. Der zweite Kreuzgang heißt „della Cassa“. Es hat eine rechteckige Form und einen Säulengang aus istrischem Stein, rotem Verona-Marmor und griechischem Marmor. Der in der Mitte stehende Puteal ist ebenfalls aus istrischem Stein.
Unweit des Grabes des höchsten Dichters, im ersten Stock des ehemaligen Franziskanerklosters, ist das Museo Dante eine Reise durch die Werke, das Leben und die Erinnerung an Dante Alighieri, den Vater der italienischen Sprache. Das Dantesque Museum wurde ursprünglich 1921 anlässlich der Feierlichkeiten zum 600. Todestag des Dichters eröffnet. Das Museum war eine Aufbewahrung von Reliquien und Erinnerungsstücken des Eigentums der Gemeinde.
Im Laufe des letzten Jahrhunderts stellte das Museum seine Tätigkeit für längere Zeit ein, erfuhr eine Reihe von Um- und Erweiterungen seiner Grundrisse, auch im Hinblick auf den 700. Todestag von Dante im Jahr 2021. Das Museum verfügt über mehrere Räume und Angebote eine emotionale Reise durch Geschichte und Bilder. Es befasst sich mit dem menschlichen Abenteuer und der künstlerischen Erfahrung von Dante, wobei der Schwerpunkt auf der Komödie und ihrem Reichtum liegt. Eine Reihe von Reliquien und Gegenständen von großer Bedeutung machen das ganze Erlebnis noch eindrucksvoller. Zu sehen sind die Kiste, in der die Mönche die sterblichen Überreste des Dichters versteckten, und die Truhe, in der sie 1865 nach ihrer zufälligen Bergung ausgestellt wurden.
Dantes Haus in Ravenna befindet sich in einer Adelsvilla aus dem 14. Jahrhundert direkt vor Dantes Grab und ist die letzte Station der Reiseroute, die im Museo Dante begann. Es ist ein multifunktionaler Raum mit verschiedenen Ausstellungsbereichen, einer Buchhandlung, einem didaktischen Workshop und einem Meditationshof. Der erste Raum, der dank der Zusammenarbeit mit den Uffizien realisiert wurde, beherbergt eine Langzeitausstellung mit einigen sehr wichtigen Werken, die vom Museum von Florenz selbst ausgeliehen wurden. In einem zweiten Raum können Sie die Sammlungen von Dante aus der Classense-Bibliothek sehen, der Institution, die sich seit jeher um die Aufbewahrung, Ausstellung und wissenschaftliche Verwaltung aller in der Stadt aufbewahrten Materialien zu Dante kümmert.
Neben den Ausstellungsbereichen beherbergt Casa Dante einen didaktischen Workshop, der mit Arbeits- und Lernstationen für Studenten ausgestattet ist. Schließlich gibt es einen Meditationshof, der in idealer Kontinuität mit der Zone of Silence einen Bereich zum Nachdenken bietet. Casa Dante verfügt schließlich über einen weiteren Bereich (der sich noch in Vorbereitung befindet), der dem Design gewidmet ist und sich von Dantes Figur inspirieren lässt. Dieser Raum wurde dank der prestigeträchtigen Zusammenarbeit mit dem Adi Design Museum geschaffen.